437 Недельная глава «Бамидбар»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Бамидбар»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 386)
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА, ВО ВТОРОЙ ГОД ПОСЛЕ ИСХОДА ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ТАК: /2/ «ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ,
КОЛИЧЕСТВОМ ИМЕН, ВСЕХ МУЖЧИН ПОГОЛОВНО. /3/ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ, ИХ ИСЧИСЛИТЕ ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ, ТЫ И ААРОН. (Бамидбар 1:1 — 1:3)
Первого нисана началось служение в Шатре Откровения, первого ияра Всевышний повелел Моше Рабейну (нашему Учителю Моше) посчитать народ Израиля. Три раза велел Бог Моше посчитать народ Израиля: 1) когда вышли из Египта; 2) когда согрешили, создав «Золотого Тельца»; 3) сейчас, когда Всевышний поместил Свою Святость в народе Израиля. Так почему же Всевышний не повелел Мойше Рабейну подсчитать народ первого нисана — перед тем, как началось служение в Шатре Откровения? Прежде чем ответить на этот вопрос, нужно выяснить, в чём причина Греха «Золотого Тельца». Только что получили Тору на горе Синай, поднялись на
уровень Первого Человека до того как он согрешил и вдруг — такой страшный грех? Говорит Мидраш (Шмот Раба): «Сказал Моше Рабейну Всевышнему: «Расскажу тебе притчу — на что похож этот грех: был у мудреца красивый сын. И поместил он его в магазин…
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Бамидбар» можно здесь
«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС».
Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 435)
СИЛА СТА БЛАГОСЛОВЕНИЙ СРЕДСТВО ОТКРЫТЬ ВРАТА БЛАГОСЛОВЕНИЙ
(Из выступления гаона раби Ш. Д. Пинкуса, благословенна память о праведнике.)
Писал Рамбам (Законы постов гл. 1): «Тот, кто не обращает внимания (на грозящую беду), проявляет тем самым жестокость». И далее пишет Рамбам: «Таковы пути исправления греха — возопить (ко Всевышнему) всякий раз..
(Из ”מאין יבוא עזרי” в переводе Пинхаса Перлова Продолжение следует)
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 434)
Засекай!
(Даниэль Брухин)
Рав Ицхак отличался готовностью помочь любому еврею, где бы он ни находился. В раввинате ему, престарелому человеку, приходилось совершать самые настоящие марафоны по этажам, из кабинета в кабинет, бегать очень быстро, не теряя времени, чтобы оказать людям помощь. Как-то одна семья потеряла ктубу — брачное свидетельство, и нужно было срочно восстановить еврейство.
Читать продолжение рассказа «Засекай!» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Можно ли в бизнесе полагаться на прогноз погоды.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 436)
В одном из городов Израиля два строительных подрядчика заказали каждый для себя мешки с цементом. Грузовик приехал в пятницу и выгрузил оба заказа: один рядом с другим. Погода была хорошая, а синоптики не предвидели серьёзных изменений погоды, поэтому подрядчики решили оставить цемент под открытым небом. В субботу утром неожиданно пошёл сильный дождь. Рэувен, который пока ещё не соблюдает субботу, обратился ко второму
подрядчику, религиозному Шимону:
— Надо что-то делать, если мешки с цементом останутся под дождём, то у нас будут убытки в тысячи шекелей.
— Что я могу сделать!? В субботу нельзя двигать мукцэ. Будь что будет!
о том, как соблюдение субботы защищает от ущерба, прочитать можно здесь
437 Недельная глава «Бамидбар»
435 Недельная глава «Эмор»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Эмор»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 383)
«И ТЫ ОСВЯТИ ЕГО, ИБО ХЛЕБ ВСЕСИЛЬНОМУ ТВОЕМУ ПРИНОСИТ ОН В ЖЕРТВУ; СВЯТ ДА БУДЕТ ОН У ТЕБЯ, ИБО СВЯТЯ, БОГ, ОСВЯЩАЮЩИЙ ВАС.» (Ваикра 21:8)
Почему у обычных евреев нет этих заповедей освящения? Разве они не святы? Или у них другая, более низкая душа? Коэны — это особая должность: «ХЛЕБ ВСЕСИЛЬНОМУ СВОЕМУ ПРИНОСЯТ ОНИ». Не то, чтобы их душа была более святая, чем у других евреев, но их должность требует от них дополнительной святости. Написано в Гмаре (Трактат Недарим): «И освяти их» — коэнам оставляют право приглашать к благословлению после еды всех
присутствующих (зимун). Стараются не использовать их для каких-либо работ и поручений. А также стараются оставить им лучшую еду. Это же правило относится к мудрецам Торы не потому, что их души более святы, чем души других евреев, а потому, что они освятили себя изучением Торы, как написано: «Почитающих Меня почту Я».
«Я, БОГ, ОСВЯЩАЮЩИЙ ВАС» — За то, что вы будете почитать коэнов и мудрецов Торы вы тоже получите почёт от меня.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Эмор» можно здесь
«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС».
Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 434)
А ТЕПЕРЬ, ИЗРАИЛЬ, ЧТО (на иврите «ма») ГОСПОДЬ БОГ ТВОЙ ЖЕЛАЕТ ОТ ТЕБЯ?
СТО (на иврите «меа») БЛАГОСЛОВЕНИЙ!
(Менахот)
При произнесении благословений следует соблюдать следующие 11 правил предосторожности: 1. Не благословлять
скороговоркой; 2. Вдумываться в смысл каждого произносимого слова; 3. Прежде чем начать, точно знать, какое именно благословение следует сказать (так, чтобы в момент произнесения Имени Всевышнего, которое является важнейшей частью благословения, знать, какими словами оно будет завершено);
(Из ”מאין יבוא עזרי” в переводе Пинхаса Перлова Продолжение следует)
Рав Рафаэль Медвецкий
Прекрасны деяния Всевышнего.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 432)
Натан был уже не молод и жил в городе Багдаде, во времена великого мудреца «Бен иш-Хай» около 150-ти лет назад. Образования и профессии у парня не было, жил он с родителями. Однажды ночью он не мог уснуть, ворочался, «считал овец», — ничего не помогало. Натану было душно и жарко. Он вышел на улицу и пошёл в синагогу, там было просторно и прохладно. В синагоге сидели и учили Тору, несколько мудрецов слушали лекцию рава. Натан сел сзади и постарался понять о чём рав говорит. Лекция была по Гмаре (Трактат Йома 38-й лист, стр. 2-я): «Сказал Бен Азай, что если человек хочет выполнить волю Творца, чтобы он не переживал, что его могут уволить с работы, а деньги, которые работодатели платят, не подарок, это его деньги: то, что ему положено с Небес, он получит. И не может человек забрать даже малую часть того, что приготовлено для другого.» Рав привёл объяснение «Ховот а-Левовот» на этот отрывок Гмары: «Если соберутся все люди мира забрать у человека даже копейку, то если нет на это приговора на Небесах, — не смогут.» Рав объяснил насколько это важно знать.
Читать продолжение можно здесь
430 Недельная глава «Цав»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Цав»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 376)
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ПЕРЕДАЙ ААРОНУ И ЕГО СЫНОВЬЯМ СЛЕДУЮЩЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ — ВОТ ЗАКОН О ЖЕРТВЕ ВСЕСОЖЖЕНИЯ: ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ ДОЛЖНА НАХОДИТЬСЯ НА ОГНЕ ЖЕРТВЕННИКА ВСЮ НОЧЬ, ДО УТРА; ОГОНЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ ДОЛЖЕН ГОРЕТЬ ПОСТОЯННО. /3/ И НАДЕНЕТ КОЕН РУБАХУ ИЗ ЛЬНА, И ЛЬНЯНЫЕ ШТАНЫ НАДЕНЕТ НА ТЕЛО СВОЕ, И СНИМЕТ С ЖЕРТВЕННИКА ЗОЛУ, ОСТАВШУЮСЯ ОТ СГОРЕВШЕЙ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ПОЛОЖИТ ВОЗЛЕ ЖЕРТВЕННИКА. /4/ И СНИМЕТ ОН ЭТИ ОДЕЖДЫ, И ОБЛАЧИТСЯ В ОДЕЖДЫ ДРУГИЕ, И ВЫНЕСЕТ ЗОЛУ В ЧИСТОЕ МЕСТО ВНЕ СТАНА. /5/ А ОГОНЬ ЖЕРТВЕННИКА ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ И НЕ ГАСНУТЬ, И КОЕНУ СЛЕДУЕТ КАЖДОЕ УТРО ПОДКЛАДЫВАТЬ В НЕГО ДРОВА, И ВОЗЛАГАТЬ НА НЕГО ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И СЖИГАТЬ НА НЕМ ЖИР ЖИВОТНЫХ, ПРИНЕСЕННЫХ В МИРНУЮ ЖЕРТВУ. /6/ ОГОНЬ ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ И НЕ ГАСНУТЬ.
В прошлой недельной главе мы учили законы Постоянной Жертвы (Тамид). Зачем Тора приводит здесь этот закон снова? Говорит Раши, что нет другого значения слова «цав» (повели) а только значение «поторопись». Таким образом, Тора приводит здесь повеление коэнам быть расторопными при принесении жертвоприношений. Почему это так важно? За всю историю от Первого Человека и до получения Торы мы видим, что люди использовали жертвоприношения в качестве дара Всевышнему. Но тот, кто даёт подарок кому-то, может привыкнуть и перестать чувствовать важность этой работы.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Цав» можно здесь
Рав Яков Шуб
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)
Что я могу предпринять для защиты от коронавируса? «Патент» из Мегилат Эстер
Читаю в новостях: «Ни одна страна не должна успокаивать себя тем, будто она избежит коронавируса, — полагает глава Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) Тедрос Адхан Гебрейесус. — Предполагать, что [в той или иной стране] не будет случаев заболевания [коронавирусной инфекцией], было бы в буквальном смысле фатальной ошибкой».
По его словам, даже богатые страны, которые предпринимают все возможные меры, чтобы сдержать распространение инфекции, «должны быть готовы к неожиданностям».
Неужели действительно ничего нельзя сделать? Неужели я как частное лицо ничего не могу предпринять? Может быть, у вас есть более продуктивные идеи, чем просто сидеть сложа руки и ждать? Адасса
Уважаемая Адасса,
Большое спасибо, что обратились к нам.
Действительно, как Вы правильно замечаете, у частного лица есть немного возможностей предотвратить надвигающуюся беду. Кроме следования рекомендациям Министерства здравоохранения, по большому счету, в материальном плане больше нечего посоветовать. Понятно, что для людей, которые готовы активно действовать, сидеть сложа руки и ждать невыносимо.
Тем не менее, в духовном плане, безусловно, есть немало вариантов практического действия. Приближается праздник Пурим. Поэтому давайте попробуем остановиться на одном «патенте» из Мегилат Эстер.
В четвертой главе Мегилат Эстер — критический разговор между Мордехаем и Эстер. Мордехай пытается побудить Эстер принять активное участие в спасении еврейского народа, представ перед царем Ахашверошем. Интересно, что этот важный разговор Мордехай и Эстер ведут через посланников, передавая друг другу сообщения, а не лично. Почему? На самом деле всё очень просто: Мордехай надел мешковину в знак траура после того, как стало известно о страшном указе Амана об уничтожении евреев. А в таком виде — в мешковине — было запрещено появляться при царском дворе.
Один из комментаторов Мегилы, рав Элиэйзер Ашкенази (5273-5346—1513-1586; «Йосеф Леках» 4:2), задается вопросом: почему Мордехай не поговорил с Эстер прежде, чем надеть траурные одежды, и таким образом ограничил свои возможности? Он предлагает такой вариант ответа: Мордехай продемонстрировал: хотя практические действия имеют огромное значение в критической ситуации, приоритет следует отдавать работе на духовном уровне — молитве и раскаянию.
Откуда Мордехай мог сделать такой вывод? Рав Ашкенази предполагает, что наш праотец Яаков поступил именно таким образом, готовясь к встрече с Эйсавом. Сначала Яаков молился. И только после этого приготовил подарки, чтобы задобрить Эйсава, а затем начал готовиться к войне.
Понятно, что часто в критических ситуациях практические меры должны быть приняты немедленно. Например, если, не дай Б-г, человек теряет сознание, то надо незамедлительно оказать ему первую помощь, молиться в такой ситуации было бы преступлением.
Однако в ситуации с коронавирусом нам пока дается возможность подготовиться и продумать свои действия. Мы не должны просто сидеть сложа руки — наряду с практическими действиями мы можем сконцентрироваться на молитве и раскаянии, попробовать более тщательно отнестись к изучению Торы и исполнению заповедей, а также попробовать исправить свои отношения с другими людьми.
Мы можем молиться, чтобы Всевышний принял это как нашу заслугу и ради нее оградил нас и других людей от этой страшной эпидемии.
С уважением, Яков Шуб
Не могу справиться со страхом перед коронавирусом, всё происходящее — совсем не «избавление», а наоборот…
Здравствуйте, уважаемый Рав. Сейчас, во время такой эпидемии и стечения обстоятельств в разных областях, мы больше и больше задумываемся духовном. Все говорят о скором приходе Мошиаха.
Но я лично не могу перестать думать о страхе, о неизвестности и о том, что это совсем не «избавление», а наоборот. Мне очень стыдно и неудобно, что я боюсь и ничего не могу поделать со страхом. Как с этим справиться? Дина
Уважаемая Дина,
Большое спасибо, что обратились к нам.
До эпидемии короновируса мир был значительно более простым и предсказуемым. В результате глобализации наш мир стал очень маленьким. Поэтому, если что-то случается в одной его части, с ума сходит весь мир. Человечество привыкло к тому, что всё знает и может контролировать ситуацию. А сейчас микроскопический вирус унизил и поставил его на колени.
Даже ведущие специалисты-медики не могут ответить на простейшие вопросы. Как долго будет длиться эпидемия? Когда будет разработана вакцина? Почему вирус поражает только определенные части населения? Страх в первую очередь возникает из-за того, что ситуация «выходит из-под контроля».
Рав Рота (1894-1947), автор книги «Шомер Эмуним», бОльшая часть которой посвящена вопросам веры и упования, обращается к теме страха во времена эпидемии. Слова, которые привожу ниже, были написаны им во время Второй мировой войны, когда евреям Земли Израиля угрожало полное уничтожение и они спаслись чудесным образом: армия Роммеля остановилась на подступах к Земле Израиля.
В своей книге (Глава об уповании 2, с. 188) рав Рота приводит слова знаменитого каббалиста Аризаля: если, не дай Б-г, вспыхивает эпидемия, она затрагивает только тех, кто боится. А с теми, кто пересиливает страх и сильнее уповает на Творца, не случится ничего плохого. Более того, продолжает рав Рота: когда человек боится, он питает силы нечистоты, что наделяет эпидемию силой и дает ей возможность поражать людей. Поэтому во время эпидемии он предлагает усердно молиться, изучать Тору и произносить отрывок о Кторет.
Как ни странно, это доказанный медицинский факт. Иммунная система человека ослабевает, когда он чрезмерно волнуется и боится, в результате чего он становится более подверженным различным заболеваниям. А, по оценкам врачей, люди с ослабленной иммунной системой относятся к группе риска и наиболее уязвимы при заболевании коронавирусом.
Есть большая разница между страхом и осторожностью. Все меры, которые мы принимаем по рекомендациям Министерства здравоохранения, — это меры предосторожности, но ни в коем случае не следует бояться и впадать в панику. Страх приводит к проблемам. Поэтому нужно работать над тем, чтобы разум преодолел страх. Всё в руках Творца.
Страх, как было сказано, возникает от неуверенности и неопределённости. Следует помнить: мы видим только часть большой картины и поэтому зачастую не понимаем, что происходит. Во многом это происходит потому, что мы с головой погружены в СМИ и телефонные сообщения, которые неустанно оповещают нас о том, сколько еще людей заболело в Сингапуре, сколько защитных масок не хватает в Дании и т.п. Так, что у нас даже не остается времени обдумать, что происходит вокруг.
Поэтому стоит отступить назад, перевести дух, проникнуться мыслью, что на самом деле всё под контролем. Дать Всевышнему Самому руководить этим миром. Полагаю, у Него это получится лучше, чем у нас. Как говорит пророк Йешаяу (26:20): «Ступай, народ мой, войди в покои свои и запри двери свои за собою, спрячься лишь на мгновение, пока не пройдет гнев».
Всевышний управляет этим миром, всё под контролем, и всё идет по плану. По Его плану, и нет ничего страшного в том, что мы не всегда посвящены в эти планы. Ведь, в конечном счете, мы должны помнить, что Всевышний любит нас и заботится о нас.
До этого мы много говорили о вере и уповании, а сейчас пришло время проверить, были ли это просто слова или мы действительно живем верой в то, что всё в руках Творца.
Пусть Всевышний поскорее избавит нас от этой страшной напасти.
С уважением, Яков Шуб
10 вещей, которые должны знать те, кто из-за «короны» молятся дома
Один человек у нас на работе заболел коронавирусом. Теперь мы все сидим в карантине. Скажите, пожалуйста, существуют ли какие-либо особенности для тех, кто молится дома без миньяна?
Большое спасибо, что обратились к нам. Желаем, чтобы болезнь обошла Вас.
К сожалению, в настоящее время Ваш вопрос очень актуален. Сейчас многие евреи вынуждены сидеть в карантине, а в некоторых местах вообще закрылись синагоги. В большей части порядок молитвы дома ничем не отличается от порядка молитвы в миньяне. Понятно, что те части молитвы, которые произносят только в миньяне, пропускают: все Кадиши, повторение молитвы хазаном, чтение Торы. Поэтому давайте остановимся на некоторых особых моментах для тех, кто молится дома без миньяна.
1. Форма одежды
Понятно, что домашняя обстановка располагает к тому, чтобы немного расслабиться. Однако, это вовсе не повод для того, чтобы сделать облегчения в одежде при молитве. Одежда при молитве должна быть такой же, как, если бы человек молился в синагоге, поэтому пижама и тапочки не приемлемы.
2. Постоянное место
Шулхан Арух (Орах Хаим 90:19) говорит, что у каждого должно быть постоянное место для молитвы. Речь идет не только о том, чтобы постоянно молиться в одной синагоге, но и о том, что в самой синагоге у каждого должно быть постоянное место. Если иногда человек молится дома или в такой ситуации, как сейчас, когда многие вынуждены молиться дома из-за карантина, в доме также нужно установить постоянное место для молитвы (Мишна Брура 90:59). Место, находящееся на расстоянии меньшем четырех локтей (приблизительно 2 метра) от того места, где человек обычно молится, также считается постоянным.
3. Время молитвы
Рекомендуется молиться в то время, когда молится община, даже если человек молится без миньяна (Рамо 1:1, Мишна Брура 1:3). Поэтому, если человек на карантине, ему лучше постараться молиться в то время, когда молятся в его синагоге.
4. Куда поворачиваться во время молитвы Шмона-Эсре
Следующее правило — общее для молящихся в миньяне и для тех, кто молится дома. Тот, кто находится вне Земли Израиля, поворачивается в сторону Земли Израиля и представляет, как будто он находится в Храме, в Кодеш а-Кодашим. Тот, кто находится в Земле Израиля, поворачивается в сторону Иерусалима и представляет, как будто он находится в Храме, в Кодеш а-Кодашим. Тот, кто находится в Иерусалиме, поворачивается в сторону Храма и представляет, как будто он находится в Кодеш а-Кодашим.
5. Кдуша в благословении перед чтением Шма
Шулхан Арух (Орах Хаим 59:3) приводит два мнения о том, разрешено ли произносить Кдушу («Свят, Свят, Свят») в первом благословении перед чтением Шма тому, кто молится без миньяна. Поэтому изначально Шулхан Арух рекомендует произносить эти слова с мелодическим напевом (таамим), как обычно читают Тору, чтобы это выглядело не как молитва, а как чтение Торы. Рамо говорит, что обычай — произносить эти слова как обычно. А Мишна Брура (59:11) говорит, что, если есть возможность, лучше устрожить соблюдение закона и произнести их с напевом.
Это же относится и к Кдуше в завершающей части молитвы У-ва лэ-Цийон («И придет к Сиону избавитель…»; Рамо 132:1). А некоторые галхисты полагают, что в этой части Кдушу можно произнести как обычно (Ишей Исраэль 233)
6. Эль Мелех Нээман перед чтением Шма
Рамо (Орах Хаим 61:3) приводит обычай произносить слова Эль Мелех Нээман («Б-г — Царь верный») перед чтением Шма, когда молятся без миньяна. Дело в том, что количество слов в Криат Шма (всё чтение Шма с благословениями) составляет 245, и, если добавить к нему эти три слова, получится 248 — таково, согласно Традиции, число органов у человека.
Когда молятся в миньяне, произносить эти слова нет необходимости, поскольку хазан в конце молитвы повторяет последние три слова молитвы, которые дополняют число слов до 248.
Нефилат апаим, часть молитвы после молитвы Шмонэ Эсрэ, мы обычно произносим, склонив голову и прикрыв лицо рукой. Рамо (131:2) пишет, что таким образом Нефилат апаим произносят только там, где есть свиток Торы. Там, где нет свитка Торы, эти слова произносят просто сидя, голову не склоняют и лицо не прикрывают.
Галахические авторитеты спорят, нужно ли произносить Нефилат апаим, склонив голову, там, где нет свитка Торы, но есть другие священные книги, которые находятся на своем постоянном месте, т.е., например, книжный шкаф со священными книгами (Мишна Брура 131:11).
В Иеруслалиме есть обычай произносить Нефилат апаим со сколоненной головой в любом месте. Но, по мнению рава Шломо-Залмана Ойербаха, этот обычай должны соблюдать только те, кто молится в Старом городе (Ишей Исраэль 25, прим. 39).
8. Молитва на других языках
Разрешено молиться на любом языке. Шулхан Арух (Орах Хаим 101:4) приводит спор о том, относится это только к постоянным частям молитвы или также к личным просьбам. На практике закон устанавливает, что личные просьбы также разрешено приозносить на любом языке, кроме арамейского. Поэтому, если человек молится без миньяна в субботу, то он должен пропустить благословения главам народа и общине «Йекум Пуркан», которые обычно произносят на арамейском (Мишна Брура 101:19).
9. Молитва Маген авот вечером в субботу
Молитву Маген авот («Защищающий праотцев словом Своим…» после Ва-йехулу — «И завершены были небо и земля…») вечером в субботу произносят только в местах, предназначенных для молитвы на постоянной основе. Поэтому, не только тот, кто молится один, но даже если дома собрался миньян, эту молитву не произносят.
10. Алель
Шулхан Арух (Орах Хаим 422:2) приводит спор о том, произносят ли благословение перед чтением Алеля в Рош Ходеш (Новомесячье) и в Холь а-Моэд («праздничные будни»), когда произносят неполный Алель. По мнению Рамо (и так принято у ашкеназских евреев), благословение перед Алелем произносят, даже если человек молится без миньяна.
Мишна Брура (422:17) отмечает: если есть возможность, то хорошо, чтобы рядом с молящимся без миньяна было еще два человека, чтобы они повторяли те слова Алеля, которые община, как принято, повторяет за хазаном (Оду — «благодарите Господа», Ана а-Шем — «Мы молим: Господь, спаси…»). Это необязательно должны быть мужчины, это могут быть женщины и дети.
Тем не менее можно найти и что-то положительное в молитве дома. Обычно человек должен подстраиваться под тех людей, с которым он молится в месте. Иногда для него это слишком быстро иногда слишком медленно, зато теперь он может молится в своем темпе, удобном ему. Можно спокойно молиться и изливать свое сердце Творцу без того, чтобы кто-то мешал.
Можно также использовать это время для того, чтобы лучше разобрать и понять текст молитвы и «построить отношения» с сидуром.
Наши мудрецы учат: когда человек изучает какие-либо законы, это засчитывается ему как их исполнение. Поэтому — да будет воля Всевышнего, чтобы эти законы оставались для нас теоретическими и у всех евреев была возможность молиться как положено — в синагоге с миньяном.
С уважением, Яков Шуб
Рав Ашер Кушнир
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ «РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ»
(Эволюция? Отсутствие объяснения)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)
Другая типичная проблема состоит в том, что некоторые эволюционные переходы считаются доказанными, но при этом не показано, каким образом они могли произойти. Например, каково происхождение семейства крылатых? На данный момент существуют две теории. Одна, опирающаяся на логику «сверху вниз», утверждает, что в процессе охоты предки птиц забирались на деревья и прыгали с них на добычу, пока не приобрели крылья и не полетели.
Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира «Реальность и иллюзия» можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)
Не беспокойся!
(Йеуда Гордон)
Таксисты, — кажется, это была компания “Цомет”, — знали, что рав Ицхак никогда не торгуется, сколько стоит поездка, а платит ту цену, которую называют.
Как-то утром — а он каждое утро в девять ехал из дома в раввинат и, конечно, очень хорошо знал, сколько стоит такая поездка — поспорили таксисты, что рав Ицхак сядет в машину около дома в Санэдрии Мурхевет и вместо двенадцати-пятнадцати шекелей, которые стоит поездка на улицу Кореш, ему объявят двести, — и он заплатит!
Таксисты поспорили на деньги — заплатит рав Зильбер или нет?
Читать продолжение рассказа «Не беспокойся!» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Куда везти пострадавшего.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)
Реб Шалом — водитель и медбрат машины «Скорой помощи» в организации «Ацала» в Нью Йорке. Он выехал на вызов после тяжёлой автокатастрофы в еврейском районе. Когда он приехал на место происшествия, там уже находились несколько спасателей из его организации. В первую очередь они оказали помощь тяжело раненым и собирались их госпитализировать в больницы. Один из раненых, был в сознании и, будучи чрезвычайно испуган, просил отвезти его к своему частному врачу, а не в больницу…
Читать продолжение можно здесь
429 Недельная глава «Ваикра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваикра»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 375)
/1/ И ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, ГОВОРЯ: /2/ ״ОБРАТИСЬ К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА КТО-НИБУДЬ ИЗ ВАС ЗАХОЧЕТ ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ БОГУ, ТО ИЗ СКОТА
КРУПНОГО ИЛИ МЕЛКОГО ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВАШУ. /3/ ЕСЛИ ИЗ КРУПНОГО СКОТА ЖЕРТВА ЕГО ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ТО ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОН САМЦА БЕЗ ПО РОК А . КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ ПУСТЬ ПРИВЕДЕТ ЕГО ПО СВОЕЙ ВОЛЕ К БОГУ. (Ваикра 1:1-1:3)
Почему не написано «и призвал Бог Моше»? И только в продолжении пасука «И СКАЗАЛ БОГ» упоминается имя Всевышнего. Так же почему Шатёр Откровения упомянут только в конце пасука. Можно было бы сказать: «И призвал Бог Моше из Шатра Откровения»?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваикра» можно здесь
Батшева Эскин
Не унывать на карантине
Миллионы людей по всему миру сейчас находятся в добровольной или принудительной изоляции у себя дома. Какими мы выйдем «на свободу», когда все закончится: с полной копилкой стрессов, одиночества, панических
атак? Или отдохнувшими, подкрепившими здоровье, обогащёнными новыми знаниями и умениями?
Сеть пестрит разнообразными советами — чем заняться на карантине. Кто-то запасся фильмами и настольными играми, кто-то набрал в библиотеке книг, а кто-то приступил к предпасхальной уборке. Некоторые уже через
несколько дней пребывания в вынужденном отпуске мечтают вновь выйти на работу, «чтобы не сойти с ума от безделья» — и советы интернет -сайтов почему-то не помогают. Почему?
Продолжение статьи «Не унывать на карантине» (ПО МАТЕРИАЛАМ САЙТА TOLDOT.RU) можно читать здесь
Рав Ашер Кушнир
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ «РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ»
(Эволюция? Правдоподобия достаточно.)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 428)
Уверенный, убедительный тон публикаций на тему эволюции создаёт впечатление, что макроэволюция полностью доказана, и никаких сомнений в этом быть не может. Для эволюционистов не существует необъяснимых фактов, способных поставить эволюцию под сомнение. И по-другому быть не может, ведь в жёстких рамках материализма спонтанная самоорганизация материи рассматривается как единственная причина происхождения жизни. Поэтому в решении загадок эволюции можно обойтись без необходимого и достаточного набора доказательств, без убедительных экспериментальных подтверждений: достаточно найти хоть какую-нибудь умозрительную идею,
которая может объяснить имеющиеся наблюдения. Поэтому аргументация зачастую носит чисто предположительный и непроверяемый характер: если это теоретически мыслимо, значит, это возможно.
Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира «Реальность и иллюзия» можно здесь
Рав Яков Шуб
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 398)
Что хочет Бог, послав коронавирус?
Известные нам до сих пор войны, эпидемии и другие катаклизмы затрагивали только отдельные части планеты, отдельные страны и отдельные части населения, а сейчас всё гораздо серьёзнее: всё человечество находится под угрозой. Эпидемия не различает границ и национальностей. Поэтому любой здравомыслящий человек понимает, что это не просто эпидемия — за этим стоит Божественный замысел.
Читать продолжение ответа рава Якова Шуба на вопрос «Что хочет Бог, послав коронавирус?» можно здесь
Рав Зильберштейн
Вопрос раввину
Как защититься от коронавируса
От Всевышнего надо принимать всё с любовью, т.к. всё, что отец делает сыну, всё это для блага сына. Но как нам защититься от эпидемии Короны, Всевышний послал её, значит есть в ней Небесный замысел. Рав Зильберштейн спросил этот вопрос рава Хаима Каневского, на что рав Каневский ответил, что каждый человек должен сдерживать
себя от злословия. Талмуд в трактате Арахин (лист 16) учит это из пасука в главе Тазрия (13:48) «… сидеть будет отдельно (изолирован от общества) вне стана…» — он разделил (злословием) между одним человеком и другим, между мужем и женой, поэтому будет изолирован. Это то, что происходит с нами сейчас поэтому средство против Короны – это не злословить.
Читать продолжение ответа рава Зильберштейна можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 428)
Не мелочись!
(Авраам Коэн)
Как-то мы ехали в такси с равом Зильбером, и после поездки таксист заломил цену чуть ли не в два раза больше, чем было необходимо заплатить. Рав Зильбер, ни слова не говоря, стал платить требуемую сумму. Я возмутился (по-русски, чтобы таксист нас не понял):
— Рав Ицхак, это же неправильно, он берет с нас в два раза больше, чем нужно!
Он ответил:
— Не мелочись.
Читать продолжение рассказа «Не мелочись!» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Коронавирус и шабат
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 428)
Несмотря на то, что Израиль официально «отдыхает» в субботу, а Европа и Америка — в воскресенье, в жизни не религиозных людей такой еженедельный отдых не способствует уменьшению стресса. Люди не могут остановить свой бег — просто перенаправляют его на индустрию развлечений и покупки, дискотеки и пляжи, мелкие ремонты по дому и поездки по делам — ведь очень трудно «выпасть» на целые сутки из круговорота событий. Даже Папа Римский Франциск ещё два года назад сказал в своей проповеди для католиков, что стоило бы посмотреть на евреев с их шабатом и поучиться у них: отвлечься от рутины, отдаться семье, заняться духовным. Нет, Папа не убеждал католиков соблюдать шабат и даже не призывал к этому сынов Израиля — он лишь мягко предложил своей пастве взглянуть на евреев, которые, как сказано в Священном писании, — по словам Папы Франциска — из благодарности к Богу прекращают работать в шабат, этот святой день, и посвящают его семье и детям.
Читать продолжение можно здесь
428 Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 373, В № 374)
/1/ И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЮ ОБЩИНУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЗАЛ ИМ: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ СДЕЛАТЬ: /2/ ШЕСТЬ ДНЕЙ МОЖЕТ СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ДА БУДЕТ СВЯТ ДЛЯ ВАС, ДЕНЬ
ПОЛНОГО ПОКОЯ, ПОСВЯЩЁННОГО БОГУ; ВСЯКИЙ, КТО СОВЕРШИТ В ЭТОТ день РАБОТУ, БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ. /3/ НЕ ЗАЖИГАЙТЕ ОГНЯ ВО ВСЕХ ЖИЛИЩАХ ВАШИХ В ДЕНЬ СУББОТНИЙ». (Шмот 35:1-35:3)
В предыдущей недельной главе, «Ки-Тиса», мы видели, что Всевышний повелел народу Израиля строить Шатёр Откровения, чтобы искупить Грех «Золотого Тельца». Из-за Греха «Золотого Тельца» Всевышний отдалился от
народа Израиля и вернулась духовная скверна змея, от которой евреи очистились во время откровения на горе Синай. Грех был настолько велик, что даже неевреям было понятно: Всевышний не вернётся более в стан Израиля.
Но велика милость Бога, и Он любит народ Израиля, как отец сына. Поэтому повелел Бог евреям построить Шатёр Откровения. Этот Шатёр будет свидетельством того, что Всевышний оставил гнев Свой и вернулся к народу Израиля. С этой целью повелел Бог сынам Израиля взять для Него приношения — золото, серебро и медь, голубую шерсть и багряницу и червлённицу и лён и козью шерсть и т.д. — 13 различных видов приношений, — и всё это вымерено с абсолютной точностью «мера за меру». Так, чтобы отдалиться от Всевышнего, они взяли один вид — золото, теперь для того чтобы приблизиться к Всевышнему они должны взять 13 видов, и из них создать одно целое — Шатёр Откровения. Так слово «один» (эхад) по численному значению букв (гематрия) соответствует 13. Но для того, чтобы искупление (дословно — излечение) от греха золотого тельца было полным необходимо сделать три вещи: 1. Искупление должно соответствовать тому греху, который совершили — если грех был совершён в одном направлении, то исправление должно быть в противоположном. 2. Надо понять в чём заключалась причина греха и удалить эту причину. 3. Нужно очень постараться, чтобы к этому исправлению не добавилось никаких других грехов. Всё это мы видим в нашей недельной главе: «И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЁ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ»
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваякгель-Пекудей» можно здесь
Рав Ашер Кушнир
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ «РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ»
(Эволюция? 10. О методике.)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 427)
В заключение необходимо рассмотреть некоторые примеры, показывающие, насколько проблематична принятая учёными методика доказательства эволюции.
Методы биологии
Пытаясь понять происхождение животного и растительного мира, биологи выдвинули гипотезу об эволюции и обнаружили в природе много подтверждающих её фактов. Когда таких фактов скопилось определённое количество,
эволюционная идея перешла в ранг теории, а затем, по мнению эволюционистов, их стало так много, что эта теория должна иметь статус бесспорного факта. Поэтому теория эволюции считается давно доказанной, независимо от того, насколько хорошо реконструировано и изучено каждое её звено. Но такой подход заведомо слаб.
Во-первых, если методика опирается на косвенные свидетельства, любой сделанный вывод остаётся неоднозначным. Ведь чтобы быть уверенным в выводах на основе косвенных свидетельств, необходимо исключить
возможность их альтернативного объяснения. Во-вторых, метод познания в биологии отличается от общепринятого в точных науках. Когда физики пытаются раскрыть прошлое Вселенной – например, восстановить процессы
формирования звёзд и планет, – они строят свои модели на базе законов природы, математических формул и вычислений, которые можно повторить. Затем учёные ищут косвенное подтверждение моделей в постоянно воспроизводящихся природных явлениях.
Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира «Реальность и иллюзия» можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 427)
Мыло
(Йеуда Аврех)
Рав всегда ходил в микву перед субботой. После операции на сердце врач сказал, что он должен какое-то время принимать горячие ванны. И вот каждую пятницу Рав ходил в микву, а это было для него совсем не легко. Только недавно он вышел из больницы, а сейчас добавилась мицва — лечиться.
Однажды мы вышли из микве, идем домой медленно-медленно, — даже ходить ему было трудно… Вдруг неожиданно рав Зильбер решил вернуться.
Читать продолжение рассказа «Мыло» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Можно ли петь субботние песни,
когда вследствие этого приедут полицейские.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 427)
Реб Сасон купил квартиру в районе, где все жители пока ещё не соблюдают Тору и заповеди, в надежде, что люди там вскоре вернутся к тшуве.
В Субботу вечером, примерно в 20:30, когда все дети вместе с реб Сасоном дружно пели субботние песни, постучали в дверь.
— Кто бы это мог быть, подумал реб Сасон вслух, наверно кто-то из соседей принёс нам угощение
чтобы познакомится.
Открыв дверь, реб Сасон увидел… двух полицейских с хмурыми выражениями лиц.
Читать продолжение можно здесь
428 Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»
382 Недельная глава «Кедошим»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Кедошим»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 328)
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /3/ БОЙТЕСЬ КАЖДЫЙ МАТЕРИ СВОЕЙ И ОТЦА СВОЕГО И СУББОТЫ МОИ СОБЛЮДАЙТЕ: Я — БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /4/ НЕ ОБРАЩАЙТЕСЬ К ИДОЛАМ И БОГОВ ЛИТЫХ НЕ ДЕЛАЙТЕ
СЕБЕ: Я — БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. Ваикра (19:1-19:4)
«ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ». Объясняет Раши: “Сказано здесь: “ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ” (бе- ак-эль), т.к. много законов Торы связано с этим“. “СВЯТЫ БУДЬТЕ“ — ограждайте себя от запрещённых половых связей, т.к. в любом месте, где евреи ограждают себя от этих связей присутствует святость.” Спрашивает Альших а-Кадош по объяснению Раши получается, что здесь идёт речь о запрещающей заповеди – не делай (лав), в то время, как из самого текста Торы “СВЯТЫ БУДЬТЕ“ , можно понять что сказано о повеляющей заповеди – делай (асе), т.е. сделайте себя святыми.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Кедошим» можно здесь
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 381)
Прервал счет Омера, что делать?
Прервал счет Омера, что делать? А., Москва
Уважаемый A!
Как известно, есть спор в Галахе. Мнение автора книги Алахот Гдолот, что мицва (заповедь) считать 49 дней — это одна мицва, которая состоит из 49 действий. И, по его мнению, если человек пропустил один день, то он уже потерял всю эту заповедь. Тосафот уверенно спорят с этим мнением. По их мнению, если человек пропустил один день, то он продолжает считать дальше. И понятно, что, по Тосафот, он должен продолжать читать, произнося перед этим благословение. Шулхан Арух пишет, что если человек пропустил счёт какого-то дня, он продолжает считать, но без благословения. Мне кажется, что мы принимаем за основное мнение Тосафот. Но относительно брахи (благословения), поскольку есть опасность произнести напрасное благословение, мы принимаем во внимание мнение автора Алахот Гдолот. Есть ещё выход: просить кого-то, чтобы, произнося браху, подразумевал, что произносит её также и за Вас, или обусловить для себя, что Вы выполняете эту заповедь, слушая браху хазана. Продолжайте считать дальше с радостью и работайте над Вашим духовным ростом.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Устная Тора (Продолжение))
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 381)
Исследователь: Если вы согласны с тем, что понимание заповедей способствует улучшению качества их исполнения, почему же смысл многих заповедей скрыт, почему есть заповеди, для которых мы не видим никакой причины и не чувствуем пользы, по крайней мере немедленной, от их исполнения? Рав: Есть два ответа на этот вопрос: Первый ответ:
Читать далее главу из книги «Путешествие к вершине горы Синай» Устная Тора (Продолжение) можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 381)
Бикур холим
(Рав Игаль Полищук)
Как-то я поехал навещать рава Ицхака в больницу “Адасса”, где он лежал. Не успел я подойти к нему, как он говорит: Поехали проведать больную — на бикур холим. И мы поехали на лифте на другой этаж — проведать Шейну Кац… Сам человек лежит в больнице — но бежит выполнять заповедь бикур холим!
Воспитание детей
(Рав Игаль Полищук)
Несколько раз я спрашивал рава Ицхака, как надо воспитывать детей. Его линия была — детей
надо воспитывать, а не получать благословения. Залог успеха — когда папа заботится об учебе не
для того, чтобы похвастаться, какие у него дети, а для них самих. Чтобы дети выросли
богобоязненными, бней тора амитим.
Читать продолжение рассказа из книги «Рав Ицхак» «Воспитание детей» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Сколько стоит вилла
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 381)
Один богатый религиозный еврей из Франции решил купить виллу в Земле Израиля. Очень быстро он нашёл риелтора (тивуах), который согласился ему помочь. И вот через неделю риелтор позвонил покупателю с очередным предложением. На этот раз речь шла о недорогой вилле в престижном районе всего лишь за три миллиона шекелей.
Вилла понравилась покупателю, договор о покупке был составлен адвокатом риелтора и подписан обоими сторонами. Естественно, риелтор получил причитающиеся ему 2% от сделки и расходы на адвоката.
Через некоторое время покупатель решил показать договор о покупке адвокату, с которым он привык работать во Франции. Внимательно изучив договор, адвокат обратил внимание на несколько пунктов, которые показались ему странными. Он обратился к продавцу с просьбой, прислать ему копию договора о продаже виллы.
373 Недельная глава «Ваякгель»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваякгель»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 428)
35. /1/ И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЮ ОБЩИНУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЗАЛ ИМ: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ СДЕЛАТЬ: /2/ ШЕСТЬ ДНЕЙ может СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ДА БУДЕТ СВЯТ ДЛЯ ВАС, день ПОЛНОГО ПОКОЯ, посвященного БОГУ; ВСЯКИЙ, КТО СОВЕРШИТ В ЭТОТ день РАБОТУ, БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ. /3/ НЕ ЗАЖИГАЙТЕ ОГНЯ ВО ВСЕХ ЖИЛИЩАХ ВАШИХ В ДЕНЬ СУББОТНИЙ». (Шмот 35:1-35:3)
В предыдущей недельной главе Ки-Тиса мы видели, что Всевышний повелел народу Израиля строить Шатёр Откровения что-бы искупить Грех Золотого Тельца. Из-за Греха Золотого Тельца Всевышний отдалился от народа Израиля и вернулась духовная нечистота Змея, от которой евреи очистились вовремя откровения на горе Синай. Грех был настолько велик, что было понятно всем: Всевышний не вернётся более в стан Израиля. Но велика милость Бога и Он любит народ Израиля как отец сына. Поэтому повелел Бог народу Израиля построить Шатёр Откровения. Этот Шатёр будет свидетельством того что Всевышний оставил гнев Свой и вернулся к народу Израиля. С этой целью повелел сынам Израиля взять для Него приношения золото серебро и медь, голубую шерсть и багряницу, и червлённицу и лён и козью шерсть и т.д. – 13 различных видов приношений и всё это вымерено с абсолютной точностью «мера за меру».
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваякгель» можно здесь
Рав Яаков Доктор
Тфилин
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 372)
По дороге из Межерича домой рабби Шнеур Залман обычно всегда заезжал в Аниполе, чтобы повидаться с рабби Зусей. В тот раз, это было в Рош Ходеш Шват, рабби Шнеур Залман приехал в Аниполе поздно ночью. Он был очень уставшим с дороги и поэтому не пошёл в дом рабби Зуси, а отправился сразу спать. Наутро рабби Шнеур Залман встретил знакомого ему местного сойфера, который тоже был хасидом Магида. Тот рассказал, что этой ночью он закончил срочный заказ для рабби Зуси, который попросил срочно, до Рош Ходеш Шват, изготовить ему новый тфилин, и передал записи с указанием, как его изготовить.
Читать далее о рабби Зусе можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Устная Тора)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 372)
Рав: Чтобы основательно обсудить сущность Устной Торы и нашу обязанность выполнять ее, следует разделить этот вопрос на две части:
1. Устная Тора, привнесенная Мудрецами.
2. Устная Тора, данная Богом Моше на горе Синай.
Каждую из этих частей мы должны обсудить отдельно.
Читать далее главу из книги «Путешествие к вершине горы Синай» «Устная Тора» можно здесь
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 372)
Как реагировать, если в моём присутствии оскверняют Имя Творца?
Как мне реагировать, когда в моём присутствии происходит осквернение имени Творца либо же имеют место антисемитские высказывания? Доказывать ли этим людям обратное или просто удалиться от них? Но ведь молчание без протеста воспринимается как знак согласия. V.
Уважаемый V.!
Тут очень многое зависит от обстановки. Оценить, какая в этом обществе и в этой обстановке будет реакция на Ваш протест. А, может, они только и ждут Вашей реакции, чтобы продолжить разговор на эту тему? Стоит реагировать или нет? А, может, просто изобразить недовольство на лице? Определённо, чем меньше крутиться в подобном кругу — тем здоровее для Вас.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Беды постигли Иова по суду?
В книге Иова говорится о том, что Иов хотел ниспровергнуть суд Божий. Хочу получить ответ, в чём заключался Божий суд над Иовом? Ведь, судя по описанному в книге, беды, постигшие Иова, не были судом. И в чём обвинял Иов Бога в своё оправдание? П., Украина
Уважаемый Павел!
В книге Ийов разбирается очень глубокий вопрос: почему мы видим в жизни ситуации, когда, говоря словами Талмуда, цадик вэ-ра лё — на цадика, на наш взгляд, благородного человека, обрушиваются беды и несчастья, а, с другой стороны, раша вэ-тов лё — у подлеца всё идёт приятно и хорошо. «Суд Б-га» означает всё, что происходит с человеком, — ведь Хозяин над миром и всем, что происходит в нём, — это Б-г.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Слышал, что некоторые грехи не искупаются полностью раскаянием, а только страданиями…
Слышал, что некоторые грехи не искупаются полностью раскаянием, а только страданиями. Можно ли их (страданий) каким-то образом избежать? Н.
Уважаемый Н.,
Талмуд пишет: есть четыре уровня нарушения и, соответственно, четыре уровня прощения. Третий уровень: человек нарушил запрет, за который полагается карет («отсечение души») или смертная казнь. (Например, за сознательное нарушение субботы полагается и карет, и смертная казнь, за нарушение запрета нида — карет). Сказано, что тшува (раскаяние) и Йом-Кипур частично искупают такой грех, но полное прощение возможно только после йисурим — страданий, которые Б-г посылает человеку. Это можно уподобить чистке испачканной одежды — бывает, достаточно встряхнуть, бывает, что надо чистить щёткой, а бывает, что необходима химчистка.
Интересно пишет об этом Рабейну Йона в своей книге Шаарэй Тшува:
Бэ-хэсэд вэ-эмет йехупар авон — добром и правдой искупится грех. Что это значит? Совершать грехи, потом делать добро, и всё простится? Б-г не берёт взяток, даже «взяток» добрыми делами за нарушения. Здесь речь идёт о ситуации, когда человек изменил своё поведение и сделал настоящую тшуву, но когда-то в прошлом сознательно совершал нарушения, за которые полагается смертная казнь или карет. Нарушения, которые не могут быть полностью искуплены без страданий. В этом случае хесед — добро, которое этот человек делает, может «сэкономить» страдания. И сказано: цдака тациль ми-мавет — цдака спасает от смерти — тем более, от страданий. У кого есть материальные возможности, может давать цдаку деньгами, у кого их меньше — может лично делать хесед: навещать больного, ободрять человека в беде и т.д.
Можно избежать страдания, усердно изучая Тору. Мидраш говорит: если человек изучал до нарушения одну главу — пусть теперь учит две, изучал один раздел — пусть учит два, изучал один лист Гемары — пусть учит два. Это может спасти от йисурим.
Тора спасает от страданий по двум «направлениям». С одной стороны, труд, напряжение и преодоление трудностей при изучении Торы (человек приезжает издалека, напрягается, чтобы понять, преодолевает усталость) «экономят» другие страдания.
А другая сторона вопроса: Тора — очень сильное лекарство широкого профиля. Могучая сила Торы спасает от страданий.
Ктива вэ-хатима това (желаю Вам быть записанным на счастливый год в книге жизни, и чтобы запись эта была скреплена печатью), Бен-Цион Зильбер
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 372)
Еврей
(Моше Айзенштат)
Когда я решил жениться и должен был получить разрешение на хупу, пришлось доказывать, что я еврей. Нужно было найти двух свидетелей. А где здесь, в Израиле, сразу после приезда я мог найти свидетелей? В раввинском суде говорят: “Дай двух свидетелей!”
Прихожу к раву Ицхаку и говорю:
Ну где я возьму двух свидетелей?
Не нужно никаких свидетелей. Я тебе напишу сейчас записку, придешь на суд и покажешь её, и всё у тебя будет в порядке.
Папин талит
(Авраам Коэн)
В связи с нашей деятельностью приходилось не раз просить Рава подписать какие-либо рекомендации или письма.
Он делал это очень осторожно — обязательно откладывал на несколько дней, и, если уж и решал подписаться, говорил:
— Зачем тратить так много бумаги? Давай половину этого листа сэкономим, разорвем его (и он аккуратно разрывал) и здесь, в уголке, напишем…
НУ! НУ!
(Моше Элиашвили)
После урока мы с Шаулем провожали Рава. Перед его домом я попрощался, а Шауль хотел идти
провожать его еще дальше, — у него был какой-то вопрос.
Я тихонько попросил:
— У меня машина не заводится, пока вы не ушли, помоги толкнуть.
Читать далее рассказы из книги «Рав Ицхак» «Еврей», «Папин Талит», «НУ! НУ!» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Доктор Френкель
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 372)
Др. Френкель был один из немногих евреев которые спаслись во время фашистской оккупации Австрии. К тому же ему удалось не только спасти себя и свою семью, но и семью родителей. Как же это у него получилось? Др. Френкель был не только хорошим врачом, но и хорошим человеком. Ему было не столько важно получить деньги от пациентов, сколько помочь им. Поэтому его одинакого любили и евреи и неевреи. И вот началась Вторая Мировая Война.
369 Недельная глава «Мишпатим»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Мишпатим»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 424)
Объясняет Альших а-Кадош, везде, где написано «вот эти законы», пришла Тора добавить к предыдущим: как предыдущие с горы Синай, так и эти — с горы Синай. Где эти предыдущие законы? В конце прошлой недельной главы «Итро»: и это десять заповедей, которые дал Всевышний народу Израиля.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Мишпатим» можно здесь
Рав Яаков Доктор
Князь Торы
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 368)
Рабби Шнеур Залман из Ляды, автор Тании и Шулхан Арух Арав, זצק»ל, זי»ע писал письмо рабби Зусе. В начале письма он написал все уважительные титулы, которые принято писать в письмах, и среди них —«Князь Торы». Стоящие возле него были просто поражены, ведь такой титул дают выдающимся мудрецам и гаонам, считанным людям в поколении, а рабби Зуся, конечно, большой праведник, но уровень его знаний никому не известен. Тогда рабби Шнеур Залман рассказал следующую историю.
Читать далее о рабби Зусе можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Пророчества и их исполнение. Часть 1., 1. История еврейского народа.
Антисемитизм. Народ, о котором больше всего говорят)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 368)
«И станешь ужасом, притчею и посмешищем среди народов, к которым отведет тебя Господь»; «И будет твоя жизнь висеть (на волоске) перед тобою, и будешь бояться ночью и днем, и не будешь уверен в твоей жизни. Утром скажешь: “О, если бы настал вечер!”, а вечером скажешь: “О, если бы настало утро!” от страха в твоем сердце, которым ты будешь объят и от зрелища, которое увидишь». (Дварим (Второзаконие) 28).
Антисемитизм — непонятное явление, которое служило материалом для множества исследователей, пытавшихся объяснить его, но и после всех исследований оно остается странным.
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 368)
Я не успеваю молиться вместе со всеми. Что делать?
Я не успеваю говорить слихот с обществом. Что мне делать? Спасибо. А. Б.
Уважаемый А. Б.,
Молитесь в Вашем темпе. Когда общество говорит 13 мидот (13 качеств милосердия Б-га), говорите этот отрывок вместе с обществом и возвращайтесь к тому месту, где Вы остановились. То же самое — отрывки из Шма колейну, которые все говорят вместе, говорите вместе со всеми.
Если у Вас есть возможность закончить, заканчивайте, а если нет, то, что успели — успели. В любом случае, постарайтесь прочитать в конце Нефилат апаим, даже не закончив всё.
Шулхан Арух говорит, что лучше немного с каваной (с полным сердцем), чем много без каваны.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Играть в субботу на гитаре — запрещено?
Шалом. У меня вопрос. Вчера я был приглашён на субботнюю трапезу и спросил Рабби, что он думает об игре на гитаре в шабат. Он сказал мне, что это запрещено. Но, в моём понимании, Давид призывал музыкантов петь, и мы видим в Псалме 92: (1) Псалом. Песнь на день субботний. (2) Хорошо славить Г-спода и петь имени Твоему, Всевышний, (3) Возвещать утром милость Твою, и верность Твою — ночью, (4) На десятиструнной и на арфе, торжественной песней на кинноре, (5) Потому что возвеселил Ты меня, Г-споди, деянием Твоим, делам рук Твоих радуюсь я. Так, Давид играл на музыкальных инструментах в шабат. Почему сегодня люди соблюдают новые традиции, не такие, как в Торе?
Спасибо, Йом Тов, H. R.
Уважаемый H . R. !
Давид упоминает это в Песни о субботе, но воспевать субботу можно и в пятницу перед наступлением субботы. И даже в течение всей недели.
Игра на музыкальном инструменте в субботу — это не работа из 39 работ, которые Тора запретила в субботу, но наши мудрецы запретили это, чтобы это не привело к действиям, запрещённым в субботу.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Скрещивать — нельзя, а кушать — можно?
Здравствуйте. Вы отвечаете: «Уважаемая Наташа! Действительно ли эти плоды выращены через скрещивание, или нет, я не знаю. Закон Торы запрещает скрещивать два вида плодов, но плоды, которые выросли, разрешены в пищу. Поэтому нам даже не актуально, получились эти виды от скрещивания, или нет. С уважением, Бен-Цион Зильбер» Но доподлинно известно, что как грейпфрут, так и нектарин, да что говорить,при нынешней селекции мало чего осталось нескрещенным, не говоря уже об мутационных растениях (причём их подвергают мутациям для того, чтобы, к примеру, скрестить с культурными растениям (которые тоже получились в качестве скрещивания) ). Скрещивание как процесс запрещено. А употребление в пищу плодов, получившихся в результате такого скрещивания, разрешено? Семён, Москва
Уважаемый Семён!
Есть различные законы в Торе. У каждого закона свои правила, свои рамки. Есть действия, которые запрещено делать, и запрещено пользоваться результатами этих действий. А есть действия, которые запрещены Торой лишь сами по себе, а результатами этих действий пользоваться разрешено. Например, соединять шерсть со льном в одной одежде Тора не запретила, но надевать такую одежду запрещено. Смысл запретов Торы, почему в одном случае Тора запретила пользоваться результатами запрещённых действий, а в другом нет, — интересный вопрос, но выходит за рамки короткого письма.
С уважением,Бен-Цион Зильбер
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 368)
Волокита
(рабанит Лора Полищук)
У рава Ицхака были друзья, которым он был обязан еще по России, а он всегда был очень признательным человеком… но не за счет Торы. Их сын приехал сюда с нееврейской женой. Рава Зильбера попросили помочь сделать формальный гиюр — по старой дружбе, — ведь он был им обязан…
Рав Зильбер всячески увиливал, не хотел напрямую отказывать:
По-человечески
(Рав Авраам Коэн)
Как-то в середине девяностых в московской ешиве на праздник Суккот гостил один человек, которому позвонили одноклассники с просьбой — оплатить похороны учительницы, трагически погибшей в автокатастрофе. Этот парень спросил кого-то, и ему ответили, что по букве закона он не должен тратить несколько ежемесячных зарплат на похороны чужого человека. Ситуация осложнялась тем, что тело хотели передать в мединститут, так как родственников у нее не было.
Он спросил рава Зильбера, и тот сказал:
Улыбка с неба
(Хаим Шаул)
История общеизвестная, во всех газетам была, и по телевидению. Один парень попадает к Раву,
интересуется, хочет стать евреем, принять гиюр. Начинает серьезно заниматься, хорошее впечатление производит, и так с нами он был месяцев десять. Ходил на уроки к Раву, учился — серьезный парень.
Вдруг его арестовывают! Обвиняют во всех грехах. Международный скандал: глава мафии, убийца и все что угодно. Рав хватает такси, едет в суд, начинает говорить о нем с прокурором. Тот спрашивает:
— Вы, может быть, не знаете, о ком идет речь? Вы знаете, что в газетах написано?
Рав отвечает:
— То, что там было, я не знаю, не проверял. Но уже почти год я знаю его как приличного человека.
Читать далее рассказы из книги «Рав Ицхак» «Волокита», «По-человечески», Улыбка с неба» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Сверхтекучесть
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 368)
Есть интересные вещества, такие как гелий, которые в обычных земных условиях находятся в газообразном состоянии, но при температурах, близких к нулю, переходят в жидкообразное состояние. У этой жидкости есть много интересных свойств, одно из них — это «сверхтекучесть». Так, находясь в незакрытом сосуде, такие жидкости «взбираются» по стенкам и сосуд сам собой опорожняется. И не только сосуд, но и любое препятствие неважно какой высоты на пути такой жидкости препятствием не является. Жидкий гелий взбирается на любую стенку совсем не считаясь с силой тяжести. Если бы таким свойством обладали привычные нам жидкости в природе, то они затопили бы полностью сушу.
