Шимон Волчанский

551 Недельная глава «Реэ»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Реэ»

26/ СМОТРИ, Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ
СЕГОДНЯ
БЛАГОСЛОВЕНИЕ
И
ПРОКЛЯТИЕ. /27/
БЛАГОСЛОВЕНИЕ –
ЕСЛИ ПОСЛУШАЕТЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА,
ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, КОТОРЫЕ Я
ЗАПОВЕДУЮ ВАМ СЕГОДНЯ; /28/ А
ПРОКЛЯТИЕ – ЕСЛИ НЕ ПОСЛУШАЕТЕ
ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛ ЬНОГ О
ВАШЕГО, И СОЙДЕТЕ С ПУТИ, КОТОРЫЙ Я
УКАЗЫВАЮ ВАМ СЕГОДНЯ, И ПОЙДЕТЕ
ЗА БОГАМИ ЧУЖИМИ, КОТОРЫХ ВЫ НЕ
ЗНАЛИ.
(Дварим 11:26-
28)
«СМОТРИ, Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ» – почему
пасук (это предложение) начинается в
единственном числе и немедленно переходит во
множественное?
Почему
«[это] благословение» (эт а-браха) пишется с
д о п о л н и т е л ь н ы м с л о в о м «э т ») , а
«проклятие» (ве-а-клала) пишется без него?

Перевод с сокращениями и обработкой
Рава Элиэзера Мацебекера
по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

Читать в полной версии номера

 

Рав Замир Коэн

Возраст Вселенной

Сколько лет Вселенной?
На первый взгляд в ответе на этот вопрос есть
явное противоречие между Торой и наукой.
Согласно Торе, от начала истории человечества
до сегодняшнего дня прошло 5782 года. А наука
считает, что возраст Вселенной от 13.5 до 15
миллиардов лет. Как можно объяснить такую
разницу в оценках?
Ответ на этот вопрос достаточно прост: во-
первых, отсчёт Торы начинается с момента
создания первого человека. В шесть дней
творения время не шло, как сегодня. Согласно
теории относительности Эйнштейна, при
определённых условиях, течение времени может
изменяться. Например, возьмём двух близнецов
в возрасте 20 лет. Один из них останется с нами
на Земле, другого посадим в космический
корабль, летящий со скоростью, близкой к
скорости света. Через 40 лет, когда этот корабль
вернётся, близнецу, который остался на Земле,
будет уже 60. Изменится лицо, появятся
морщины.

Перевод Рава Элиэзера Мацебекера

 

Читать в полной версии номера

549 Недельная глава «Ваэтханан»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Ваэтханан»

/23/ И МОЛИЛСЯ Я БОГУ В ТО ВРЕМЯ, ГОВОРЯ: /24/ «ГОСПОДЬ БОГ!
ТЫ НАЧАЛ ПОКАЗЫВАТЬ РАБУ ТВОЕМУ ВЕЛИЧИЕ ТВОЕ И МОЩНУЮ
РУКУ ТВОЮ; КТО ЖЕ ТОТ ВСЕСИЛЬНЫЙ НА НЕБЕ И НА ЗЕМЛЕ,
КОТОРЫЙ СОВЕРШИЛ БЫ ПОДОБНОЕ ДЕЯНИЯМ ТВОИМ И
СВЕРШЕНИЯМ ТВОИМ? /25/ ДАЙ МНЕ ПЕРЕЙТИ, И УВИЖУ Я ЭТУ
ХОРОШУЮ СТРАНУ, ЧТО ПО ТУ СТОРОНУ ИОРДАНА, ПРЕКРАСНУЮ
ГОРУ ЭТУ И ЛИВАН». (Дварим 3:23-25)
«И МОЛИЛСЯ». Предлог «И» соединяет нашу недельную главу с концом
предыдущей недельной главы «Дварим», где Моше Рабейну говорит: /21/ А
ЙЕОШУА ПОВЕЛЕЛ Я В ТО ВРЕМЯ ТАК: «ГЛАЗА ТВОИ ВИДЕЛИ ВСЁ,
ЧТО СДЕЛАЛ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, С ДВУМЯ ЭТИМИ ЦАРЯМИ;
ТАК ЖЕ ПОСТУПИТ БОГ СО ВСЕМИ ЦАРСТВАМИ, К КОТОРЫМ ТЫ
ПРИБЛИЖАЕШЬСЯ. /22/ НЕ БОЙТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ
ВАШ, СРАЖАЕТСЯ ЗА ВАС!» (Дварим 3:21-22)
Возможно народ Израиля спросит у Моше Рабейну: «Почему наш Учитель
не хочет сам привести нас в Страну? Ведь понятно, что это будет лучше для
нас. Действительно, Всевышний постановил, что Наш Учитель не войдёт в
Землю Израиля. Но ведь сколько раз было, что Наш Учитель просил милости у
Всевышнего и Бог отменял Свои постановления (так Моше Рабейну не раз
спасал весь народ Израиля от гибели – прим. ред.). Почему теперь Наш
Учитель хочет нас оставить?!» Ответил Моше Рабейну народу Израиля: «И
МОЛИЛСЯ Я БОГУ В ТО ВРЕМЯ, ГОВОРЯ». Только после того, как я сделал
всё, что от меня зависело, чтобы ввести вас в страну, велел я Йеошуа ввести
вас. Моше Рабейну молился 515 раз (численное значение слова ואתחנן
«ваэтханан»), прося у Всевышнего возможности войти в Землю Израиля. И не
просто молился, но и ждал, пока придёт «ТО ВРЕМЯ» – время, благоприятное
для молитвы («эт рацон»). Это время настало после победы народа Израиля
над царём амореев Сихоном и царём великанов Огом, которых Всевышний
отдал в руки Моше. Но, несмотря на всё это постановление осталось в силе. О
чём просил Моше Рабейну Всевышнего?

Смотреть полную версию выпуска

Перевод с сокращениями и обработкой
Рава Элиэзера Мацебекера
по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

Перевод уроков рава Замира Коэна из книги «Тора с Небес»

(Часть 1, «Пророчества»)
«Как считать народ Израиля»

/11/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК – /12/ "КОГДА
БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЕТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ
ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА, ПЕРЕД ПОДСЧЕТОМ ИХ ПУСТЬ КАЖДЫЙ
ПРИНЕСЕТ БОГУ ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ДАР ЗА ДУШУ СВОЮ, И НЕ БУДУТ
ПОРАЖЕНЫ ОНИ МОРОМ ПРИ ИХ ПОДСЧЕТЕ. (Шмот 30: 11-12).

Заповедь Всевышнего понятна: подсчет численности сынов Израиля должен
производиться не прямым образом, но лишь косвенно – посредством каких-
либо предметов. Каждый человек даст определённую сумму, одинаковую для
всех и, сосчитав общее количество денег, можно будет определить количество
людей, которые принесли эти деньги в дар Всевышнему.
Тора также строго предупреждает тех, кто не выполнит эту заповедь: если
будет произведен прямой подсчет народа Израиля – немедленно начнётся
эпидемия! Если бы Тора была написана человеком, стоило бы человеку писать
такое обязательство, которое он не может ни коим образом выполнить?? Тем
более, когда это обязательство на все поколения! Зачем человеку искать
проблем на свою голову?!
Между прочим, это обязательство, к сожалению, было выполнено
Всевышним: «И СКАЗАЛ ЦАРЬ ЙОАВУ, ВОЕНАЧАЛЬНИКУ, КОТОРЫЙ
БЫЛ ПРИ НЁМ: ПРОЙДИ ПО ВСЕМ
КОЛЕНАМ ИСРАЭЙЛЕВЫМ, ОТ ДАНА ДО БЕЭР-ШЕВЫ, И
ПЕРЕСЧИТАЙТЕ ЛЮДЕЙ,
ЧТОБЫ ЗНАТЬ МНЕ ЧИСЛО НАРОДА. И СКАЗАЛ ЙОАВ ЦАРЮ: ДА
УМНОЖИТ
ГОСПОДЬ, БОГ ТВОЙ, НАРОД, СКОЛЬКО ЕГО ЕСТЬ, И ЕЩЁ ВО СТО РАЗ
СТОЛЬКО, И
ГЛАЗА ГОСПОДИНА МОЕГО ЦАРЯ ДА УВИДЯТ ЭТО; НО ДЛЯ ЧЕГО
ГОСПОДИН МОЙ
ЦАРЬ ЭТОГО ЖЕЛАЕТ? НО СТРОГИМ БЫЛО СЛОВО ЦАРЯ ЙОАВУ И
НАЧАЛЬНИКАМ
ВОЙСКА, ЧТО БЫЛИ ПРИ ЦАРЕ, СЧИТАТЬ НАРОД ИСРАЭЙЛЬСКИЙ, И
ПЕРЕШЛИ ОНИ
ЯРДЭЙН, И ОСТАНОВИЛИСЬ В АРОЭЙРЕ, С ПРАВОЙ СТОРОНЫ
ГОРОДА, КОТОРЫЙ В
ДОЛИНЕ УДЕЛА ГАДИТОВ, А ОТТУДА ПРОШЛИ К ЯЗЭЙРУ, И ПРИШЛИ
В ГИЛАД И В ЗЕМЛЮ ТАХТИМ-ХОДШИ; И ПРИШЛИ В ДАН-ЯАН И В
ОКРЕСТНОСТИ, И ПРИШЛИ К
ЦИДОНУ. И ПРИШЛИ В КРЕПОСТЬ ЦОРА И ВО ВСЕ ГОРОДА
ХИВВИЙЦЕВ И
КЕНААНЕЕВ. И ВЫШЛИ НА ЮГ ЙЕУДЕИ В БЕЭР-ШЕВУ. И ОБОШЛИ
ВСЮ ЗЕМЛЮ, И
ПО ИСТЕЧЕНИИ ДЕВЯТИ МЕСЯЦЕВ И ДВАДЦАТИ ДНЕЙ ПРИШЛИ В
ЙЕРУШАЛАИМ. И ПОДАЛ ЙОАВ ЦАРЮ ЧИСЛО ПЕРЕСЧИТАННЫХ
ЛЮДЕЙ, И БЫЛО ИСРАЭЛЬТЯН ВОСЕМЬСОТ ТЫСЯЧ МУЖЕЙ
ХРАБРЫХ, СПОСОБНЫХ ОБНАЖИТЬ МЕЧ, А МУЖЕЙ ЙЕУДЕИ ПЯТЬСОТ
ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК И ДРОГНУЛО ОТ РАССКАЯНИЯ СЕРДЦЕ ДАВИДА
ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОН СОСЧИТАЛ НАРОД … И СКАЗАЛ ДАВИД
ГОСПОДУ: ВЕСЬМА СОГРЕШИЛ Я, ЧТО СДЕЛАЛ ЭТО; А ТЕПЕРЬ,
ГОСПОДИ , ПРОСТИ, ПРОШУ, ГРЕХ РАБА ТВОЕГО, ИБО ПОСТУПИЛ Я
ВЕСЬМА НЕРАЗУМНО. И КОГДА ВСТАЛ
ДАВИД ПОУТРУ, ТО БЫЛО СЛОВО ГОСПОДНЕ К ГАДУ, ПРОРОКУ,

ПРОЗОРЛИВЦУ ДАВИДА, ТАКОЕ: ПОЙДИ И СКАЖИ ДАВИДУ: ТАК
СКАЗАЛ ГОСПОДЬ: «ТРОЯКОЕ НАКАЗАНИЕ ПРЕДЛАГАЮ Я ТЕБЕ,
ВЫБЕРИ СЕБЕ ОДНО ИЗ НИХ, И Я СОВЕРШУ ЕГО НАД ТОБОЙ». И
ПРИШЁЛ ГАД К ДАВИДУ, И РАССКАЗАЛ ЕМУ, И СКАЗАЛ ЕМУ: ПРИДТИ
ЛИ СЕМИ ГОДАМ ГОЛОДА В СТРАНУ ТВОЮ, ИЛИ ТРЁМ МЕСЯЦАМ
БЕГСТВА ТВОЕГО ОТ ВРАГОВ ТВОИХ, КОГДА ОНИ БУДУТ
ПРЕСЛЕДОВАТЬ ТЕБЯ, ИЛИ БЫТЬ ТРЁМ ДНЯМ МОРА В СТРАНЕ
ТВОЕЙ? ТЕПЕРЬ РАССУДИ И РЕШИ, ЧТО ОТВЕТИТЬ МНЕ
ПОСЛАВШЕМУ МЕНЯ? И СКАЗАЛ ДАВИД ГАДУ: ТЯЖКО МНЕ ОЧЕНЬ,
НО ЛУЧШЕ ПАСТЬ НАМ ОТ РУКИ ГОСПОДА, ИБО ВЕЛИКО
МИЛОСЕРДИЕ ЕГО, ТОЛЬКО БЫ НЕ ОТ РУКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПАСТЬ
МНЕ. И НАВЁЛ ГОСПОДЬ МОР НА ИСРАЭЙЛЬ ОТ ТОГО УТРА ДО
ОПРЕДЕЛЁННОГО ВРЕМЕНИ; И УМЕРЛО ИЗ НАРОДА ОТ ДАНА ДО
БЕЭЙРШЕВЫ, СЕМЬДЕСЯТ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК. И ПРОСТЁР АНГЕЛ РУКУ
СВОЮ НА ЙЕРУШАЛАИМ, ЧТОБЫ ПОГУБИТЬ ЕГО, НО ГОСПОДЬ
РАСКАЯЛСЯ В ЭТОМ ЗЛЕ И СКАЗАЛ АНГЕЛУ. ГУБИВШЕМУ НАРОД:
ДОВОЛЬНО, ТЕПЕРЬ ОСТАНОВИ РУКУ ТВОЮ! А АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ
БЫЛ У ГУМНА АРАВЕНЫ ЙЕВУСЕЯ. И ГОВОРИЛ ДАВИД ГОСПОДУ,
КОГДА УВИДЕЛ АНГЕЛА, ПОРАЖАЮЩЕГО НАРОД, СКАЗАВ: ВОТ, Я
СОГРЕШИЛ, Я ПРОВИНИЛСЯ, А ЭТИ ОВЦЫ, ЧТО ОНИ СДЕЛАЛИ?
ПУСТЬ ЖЕ БУДЕТ РУКА ТВОЯ НА МНЕ И НА ДОМЕ ОТЦА МОЕГО. И
ПРИШЁЛ ГАД К ДАВИДУ В ТОТ ДЕНЬ. И СКАЗАЛ ЕМУ: ВЗОЙДИ,
ПОСТАВЬ ГОСПОДУ ЖЕРТВЕННИК НА ГУМНЕ АРАВЕНЫ ЙЕВУСЕЯ.»
(Шмуэль II, 24:2 – 18).

Смотреть полную версию выпуска

533 Недельная глава «Кдошим»

Spread the love

Альших а-Кадош
Недельная глава «Кедошим»

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /3/ БОЙТЕСЬ КАЖДЫЙ МАТЕРИ СВОЕЙ И ОТЦА СВОЕГО И СУББОТЫ МОИ СОБЛЮДАЙТЕ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /4/ НЕ ОБРАЩАЙТЕСЬ К ИДОЛАМ И БОГОВ ЛИТЫХ НЕ ДЕЛАЙТЕ СЕБЕ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. Ваикра (19:1-19:4)
«ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ». Объясняет Раши: “Сказано здесь: “ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ” (бе – акгэль), т.к. много законов Торы связано с этим“. “СВЯТЫ БУДЬТЕ“ – ограждайте себя от запрещённых половых связей, т.к. в любом месте, где евреи ограждают себя от этих связей присутствует святость.”
Альших а-Кадош видит противоречие: по объяснению Раши получается, что здесь идёт речь о запрещающей заповеди – не делай (лав), в то время, как из самого текста Торы “СВЯТЫ БУДЬТЕ“, можно понять, что сказано о повелительной заповеди – делай (асе), т.е. сделайте себя святыми. Как известно, в каждом человеке есть две противоположные силы – душа и тело. Человек может своими поступками возвысить тело и сделать его более духовным или же, не дай Бог, подавить духовное стремление своей души, бесконечно удовлетворяя материальные вожделения тела. Основные этапы духовного развития человека приведены в Барайте Раби Пинхаса бен Яира: «Тора приводит к осторожности, осторожность к быстроте» и т.д. до Руах а-Кодеш и пророчества. (На этой Барайте основана известная книга рава Хаима Луцато «Месилат Ешарим» – «Путь праведных» – прим. ред.)
Отсюда мы видим, что святость не может присутствовать в человеке, который не сумел духовно очистить и возвысить своё тело.

Читать выпуск полностью

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

ОШИ Б К А (Авраам Куперман) Очень интересный рассказ о том, как Бог его хранил, даже когда он очень жестко и остро с кем-либо разговаривал, при этом не обижая и никак не задевая достоинство человека. Какая-то женщина захотела обратиться в обычный суд с иском против бывшего мужа, а рав Зильбер был всегда против того, чтобы обращаться в гражданские суды. Так он сказал этой женщине: — Да не ходи ты к этим адвокатам, они только деньги сосут из людей! Лучше все решить в раввинском суде, там они найдут какой-нибудь компромисс… И так далее. Он очень хотел ее отговорить.

Читать выпуск полностью

Рав Рефаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

Разрешено ли задерживать залог не для кражи, а для других?

друживших с детства еврея женились и один из них уехал за границу, а другой остался в Израиле. Прошло несколько лет, и когда израильтянину необходимо было посетить страну, где жил его друг, он остановился у него. После субботней молитвы хозяин дома спросил израильского гостя, – понравилась ли ему их община?- Всё было замечательно, кроме одного: почему на протяжении молитвы все так громко кричали? Ответа не последовало… На исходе Субботы, сразу после авдалы (процедуры разделения между Субботой и буднями) гость, собираясь пойти по своим делам, попросил хозяина дома вернуть ему крупную сумму денег, оставленную в сейфе до наступления Субботы. Хозяин дома удивился: – О каких деньгах ты говоришь? – Залог, который я оставил у тебя на хранение перед Субботой, разве ты не помнишь!?

Читать выпуск полностью

533 Недельная глава «Ахарей Мот»

Spread the love

Альших а-Кадош
Недельная глава «Ахарей Мот»

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ДВУХ СЫНОВЕЙ ААРОНА, КОГДА ОНИ ПРЕДСТАЛИ ПРЕД БОГОМ И УМЕРЛИ. /2/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: “СКАЖИ ААРОНУ, БРАТУ ТВОЕМУ, ЧТОБЫ НЕ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ ВХОДИЛ ОН В СВЯТИЛИЩЕ ЗА ЗАВЕСУ И НЕ ПРИБЛИЖАЛСЯ К КРЫШКЕ, ПОКРЫВАЮЩЕЙ КОВЧЕГ, ДАБЫ ОН НЕ УМЕР, ИБО В ОБЛАКЕ ЯВЛЮСЬ Я НАД КРЫШКОЙ. /3/ ВОТ С ЧЕМ ВХОДИТЬ ДОЛЖЕН ААРОН В СВЯТИЛИЩЕ: С БЫКОМ МОЛОДЫМ ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И С БАРАНОМ ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. (Ваикра 16:1-3)

Моше предупреждает Аарона а-Коэна, что он должен быть очень осторожен в своём служении, чтобы не умереть так, как умерли его сыновья. Сыновья Аарона а-Коэна не были злодеями, ведь они умерли “КОГДА ОНИ ПРЕДСТАЛИ ПРЕД БОГОМ”, но Всевышний взыскивает с тех, кто близок к Нему особенно строго (ке-хут а-сеара). Поэтому Аарон, который служит Всевышнему и тоже близок к Нему, должен быть особо осторожен, чтобы не совершить даже небольшого проступка. Грех сыновей Аарона заключался в том, что они предстали перед Богом тогда, когда им было это запрещено, и это стало причиной их смерти. А то, что они воскурили (чуждый огонь – прим. ред.) перед Всевышним, по принципу мера за меру стало причиной того, что они сгорели.

Читать выпуск полностью (бесплатно)

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
СЧЕТЧИК
( Йе у д а Ав р ех )

Каким бы усталым ни был Рав, он всегда, когда ехал в такси, рассказывал водителю что-нибудь из недельной главы Торы. Даже когда поездка была на самое короткое расстояние.

Но он не говорил в пустоту, это не было обязанностью — отта­раторить, а сначала Рав пытался узнать, кто этот человек, с кем он едет, подстраивался под него, рассказывал именно то, что подходило для этого человека. Иногда даже шел на хитрости.

Как-то мы взяли такси от улицы Шамай до Санэдрия Мурхевет. Это с самыми большими пробками примерно минут двадцать. Водитель оказался тель-авивский и сказал, что не знает дороги:

Я вас отвезу, но я не знаю дорогу. По счетчику?

Рав согласился:

Да, включай счетчик.

Читать выпуск полностью (бесплатно)

Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Нуждается ли в искуплении греха обедавший в кошерном ресторане,
если выяснилось, что его еда оказалась некошерной?

Зайдя в ресторан еврей, прежде чем заказать мясное блюдо, выяснил у «машгиаха», (ответственный за соблюдение законов кашрута),

что вся пища готовится кошерным образом…

После этого ему стало известно, что мясо, которое он ел, было «ло менукар» (не очищенно в соответствии с еврейским законом – Галахой) от «хелев» (определённых жиров, запрещённых Торой в пищу).

Если бы еврей, не дай Бог, злонамеренно ел такое мясо, то наказание ему – «карет» (отсечение души от еврейского народа, или преждевременная смерть), но в нашем случае он ел некошерное мясо по ошибке, полагаясь на машгиаха, поэтому возник вопрос: нуждается ли этот еврей в искуплении греха или же в данной ситуации он не несёт ответственности за совершённое, – был анус?

Рамбам (в комментарии на Мишну трактата «Йома» (глава 8, Мишна 6)) пишет, что тот, кто был «анус» (вынужден) совершить грех, не несёт никакой ответственности за совершённое.

Читать выпуск полностью (бесплатно)

532 Праздник Песах

Spread the love

Рав Ицхак Зильбер

ПЛАМЯ НЕ СПАЛИТ ТЕБЯ. ПРОРОЧЕСТВА О СУДЬБЕ ВАВИЛОНА И ЕГИПТА

Значение Египта в древнем мире можно сравнить разве что с политической ролью современных нам сверхдержав — СССР и США. Могущественнейшие страны дрожали перед Египтом, проводили угодную ему политику. И тут в период наибольшего его процветания, наивысшего его величия провозгласил вдруг пророк: «Посрамлена дочь Египта, предана она в руки народа северного… И предам Я его… в руки Навуходоносора, царя Вавилона…» (Ирмеягу, 46:24, 26). С абсолютной точностью предсказал пророк грядущее поражение Египта в войне с Вавилоном, изгнание египетского народа со своей земли.

Еще подробней говорит об этом Йехезкель, которому сказал Всевышний: «Сын человеческий! Обратись к фараону, царю египетскому, и пророчествуй о нем и обо всем Египте… Так сказал Господь Бог: …Я (уничтожу) тебя, Фараон, царь египетский, великий крокодил, лежащий в реках своих, сказавший: “Мне принадлежит река моя, и я сам себя сотворил”. Но Я проколю крюками щеки твои, и прилеплю рыб, [живущих твоей реке, к чешуе твоей и вытащу тебя из твоих рек, и всю рыбу, которая к чешуе твоей прилипнет… и выброшу тебя в пустыню… на поле ты упадешь, не будешь [никем] подобран и не будешь погребен. Зверям полевым и птицам небесным отдам Я тебя на съедение — И узнают все жители Египта, что Я — Господь, ибо были они [ненадежной) тростниковой опорой для дома Израиля. Когда хватались они за тебя рукою, переламывался ты и иссекал им все плечи, когда опирались на тебя, ты ломался…» (Йехезкель, 29:2—7).

Читать выпуск полностью (бесплатно)

ПОДГОТОВКА К ПЕСАХ В ЛАГЕРЕ

Глава из книги Рава Ицхака Зильбера об удивительном проведении Пасхального седера в Сталинском лагере

Прошел Пурим. До Песаха оставалось немного времени, готовиться надо было заблаговременно.

Как-то меня спросили:

Вы, наверно, готовились к Песах с особым чувством? Ждали перемен? Ведь Сталин умер!

Перемен ждал? Я всегда ждал освобождения. Машиаха я ждал. Каждый день. А про Сталина после его смерти не говорил и не думал.

Я говорил евреям в лагере:

Не могу обещать, что это сократит нам срок, но мы — евреи, и должны стараться не есть хлеб в Песах.

Они в принципе были согласны, но не представляли себе, как это можно сделать:

Нам и пайки не хватает, а если и ее не есть, что будет?

Я сказал, что попрошу жену, она достанет муку, выпечет мацу, а мы попробуем добыть картошки.

Жене удалось достать восемь пакетов муки, двадцать четыре килограмма. Это, как я уже говорил, было непросто. Но главная опасность заключалась в том, что тогда пересажали многих из тех евреев, что пекли мацу. Они получили по восемь-десять лет. Жене потому и пришлось добывать так много, что она хотела обеспечить мацой не только свою семью, меня и других заключенных в лагере, но и еще несколько еврейских семей: перед праздником к ней пришли несколько человек и сказали, что год очень тяжелый и они боятся идти за мацой, так что, если она не решится купить и для них, придется их семьям провести праздник без мацы.

Мою жену от большой неприятности спасло чудо. Когда она на санках везла домой мацу, выпеченную в одном тайном месте, ее задержал милиционер-татарин:

Что везешь?

Читать выпуск полностью (бесплатно)

ЛАГЕРНЫЙ СЕДЕР ПЕСАХ

Глава из книги Рава Ицхака Зильбера об удивительном проведении Пасального седера в Сталинском лагере

Накануне Песах есть хлеб прекращают уже с утра, и к вечеру все мы были страшно голодны. Но вот в восемь вечера я отправился в каптерку за мацой: хранить мацу в бараке я не решался, боясь кражи. Ведь мишкино предупреждение касалось только «дележа» посылок, уберечься же от краж было невозможно.

Работавший в каптерке заключенный — сравнительно интеллигентный человек, биолог по профессии, бывший сотрудник и друг знаменитого Мичурина, относился ко мне с полным доверием. Ни разу за два года он не попросил меня расписаться в ведомости сдачи-получения: я просто сдавал и забирал свои вещи.

Но в первую ночь Песах случилось непредвиденное. Он вдруг потребовал:

Распишись!

Я удивился:

Что случилось?

А он:

Не подпишешь — не получишь.

А ночь Песах уже началась и писать нельзя!

Читать выпуск полностью (бесплатно)

530 Недельная глава «Тазриа»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Тазрия»

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ТАК: ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ЗАЧНЕТ И РОДИТ СЫНА, ТО НЕЧИСТА ОНА БУДЕТ СЕМЬ ДНЕЙ, КАК ВО ДНИ ОТСТРАНЕНИЯ ЕЕ ПО ОБЫЧНОЙ БОЛЕЗНИ ЕЕ, БУДЕТ ОНА НЕЧИСТА. /3/ А В ДЕНЬ ВОСЬМОЙ ПУСТЬ ОБРЕЖУТ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ ЕГО. /4/ И ТРИДЦАТЬ ТРИ ДНЯ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ, НИ К ЧЕМУ СВЯЩЕННОМУ, НЕ ПРИКАСАЯСЬ И В СВЯТИЛИЩЕ НЕ ВХОДЯ, ПОКА НЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ. /5/ ЕСЛИ ЖЕ ОНА РОДИТ ДЕВОЧКУ, ТО НЕЧИСТА БУДЕТ ДВЕ НЕДЕЛИ, КАК ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ОТСТРАНЕНИЯ, И ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ ДНЕЙ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ. /6/ КОГДА ЖЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ ЗА СЫНА ИЛИ ЗА ДОЧЬ, ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОНА ГОДОВАЛОГО ЯГНЕНКА ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ И МОЛОДОГО ГОЛУБЯ И ГОРЛИЦУ В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, К КОЕНУ. /7/ И ОН ПРИНЕСЕТ ЭТО В ЖЕРТВУ БОГУ, И ИСКУПИТ ЕЕ. И СТАНЕТ ОНА ЧИСТА ОТ КРОВОТЕЧЕНИЯ ЕЕ. ЭТО ЗАКОН О РОДИВШЕЙ МАЛЬЧИКА ИЛИ ДЕВОЧКУ.

В Торе есть строгий запрет для мужчин приближаться к женщине во время её месячного цикла, а также после родов всё то время, пока у неё не пройдёт кровотечение. (Эти законы относятся к теме ״Чистота семейных отношений״ и хорошо освещены в соответствующих книгах – прим. ред.) В нашей недельной главе говорится об искуплении женщины после родов. В чём заключается её грех, что она нуждается в искуплении? (Безусловно у нас нет ничего общего с христианским взглядом на этот вопрос, будто брачные отношения между мужчиной и женщиной содержат в себе какой-то грех. Наоборот, если эти отношения происходят в святости, то они очень радуют Всевышнего. – прим. ред.)

Говорит Талмуд: каждая женщина из-за страданий, которые испытывает во время родов, даёт обет никогда больше не быть с мужем (Трактат Недарим). Безусловно, через какое-то время после родов женщина начинает сожалеть об этом обете. Если родился мальчик, то женщина радуется этому и поэтому у неё уходит меньше времени, чтобы раскаяться в недере (семь дней). А если родилась девочка, то времени для раскаяния требуется больше (две недели).1 Одно из объяснений, почему по закону Торы женщина после того как родит мальчика нечиста семь дней и только на восьмой день может очиститься.

Читать статью полностью

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

Один раз я был свидетелем случая, когда при раве Зильбере кого-то стали обвинять, что тот взял чужую вещь и не вер­нул. Тот человек начал очень нервничать, кричал, что “я не брал эту вещь, как ты можешь меня обвинять! Я только за­шел к тебе домой, я ничего не брал! Я что, вор?”

Рав Зильбер промолчал. Ничего не сказал. Но потом, когда этот человек ушел, рав Зильбер рассказал мне историю, что однажды он был в гостях и при нем хозяин дома начал обви­нять кого-то в том, что у него что-то украли:

Я побоялся, что он подумает и на меня, и сразу начал вы­ворачивать карманы: “Посмотрите, что я ничего не взял. По­ищите. У меня ничего нет. Я ничего не брал. Проверьте”.

И рав Зильбер добавил:

Человек, который уверен в своей правоте, должен вести себя так, чтобы у других не могло возникнуть против него подозрений.

Читать статью полностью

Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Обязана ли жена коэна, которая знает, что родит мальчика, платить за роды в частной больнице?

Жена коэна готовилась вскоре родить и по результатам проверки на «ультрасаунд» ей стало известно1 о рождении мальчика. Обязана ли она позаботиться, чтобы роды прошли в частной больнице, чтобы избежать сомнений на наличие «тумат мет»2?

Рав Зильберштейн привёл мнение ШАХА (автора книги «Сифтей Коэн», Раби Шабтай Меир Коэн, Литва 1621–1662), («Йоре Деа» 371,1), основанное на книге «Рокеах» (глава 315): «Беременной3 жене коэна разрешается заходить в «оэль а-мет» – под одну крышу с мертвецом (и, тем самым, оскверняться нечистотой), т.к. в этой ситуации присутствует «сфек сфека» (два взаимозависящих сомнения: может, родится девочка, но даже, если зародыш – мальчик, может быть, (не дай Бог), выкидыш)».

В нашем случае, когда ультрасаунд показал, что родится мальчик, а не девочка, не осталось двух сомнений (нет «сфек сфека»), поэтому она обязана рожать в месте, где нет «тумат мет».

Читать статью полностью

529 Недельная глава «Шмини»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Шмини»

/1/ И БЫЛО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ПРИЗВАЛ МОШЕ, ААРОНА, И СЫНОВЕЙ ЕГО, И СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ. /2/ И СКАЗАЛ ААРОНУ: ”ВОЗЬМИ СЕБЕ БЫЧКА МОЛОДОГО ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И БАРАНА БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ И ПРЕДСТАВЬ ПРЕД БОГОМ. /3/ И ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: ВОЗЬМИТЕ КОЗЛА ДЛЯ ЖЕРТВЫ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ, И БЫЧКА, И ЯГНЕНКА ОДНОЛЕТНИХ БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. /4/ И БЫКА, И БАРАНА В ЖЕРТВУ МИРНУЮ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ ПРЕД БОГОМ, И ХЛЕБНЫЙ ДАР, СМЕШАННЫЙ С МАСЛОМ, ИБО СЕГОДНЯ БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВАМ”. /5/ И ПРИНЕСЛИ ТО, ЧТО ВЕЛЕЛ МОШЕ, К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И ПОДОШЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО, И СТАЛО ПРЕД БОГОМ. /6/ И СКАЗАЛ МОШЕ: ”ТО, ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ, СДЕЛАЙТЕ, И ЯВИТСЯ ВАМ СЛАВА БОГА”. (Ваикра 9:1 – 9:6)

“И БЫЛО” – «ва-еи». Слово «ва-еи» созвучно слову «вай» (возглас страдания). Говорят наши мудрецы: «Каждый раз, когда встречается в Торе слово «ва-еи» – это говорит о том, что было какое-то горе». Действительно в этот радостный день освящения жертвенника умерли два сына Аарона Коэна – Надав и Авиу. Так говорит Мидраш: Сказал Всевышний: «Бекровай эткадеш» (через близких мне людей – освящусь). Сказал Моше Рабейну Аарону а-Коэну: «Думал я, что Всевышний заберёт меня или тебя, но удостоились этого твои сыновья».

Конечно, смерть Надава и Авиу достаточная причина для печали. Однако, если причина только в этом, то стоило бы написать её в том месте, где Тора описывает их смерть

Читать статью полностью

Перевод с сокращениями и обработкой

Рава Элиэзера Мацебекера.

По урокам рава Домба в «Коль а-Лашон»

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

СТАНДАРТ

(Александр Айзенштат)

У нас было ощущение, что рав Зильбер видит весь этот мир, все наше поколение в несколько жалком свете…

Его папа и люди, с которыми он вырос, кем был воспитан в плане идишкайт, — его папа прежде всего, — так вот, эти люди находились на высочайшем уровне самоотверженности.

Читать статью полностью

 

Рав Рефаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

Выполнен ли кидуш (освящение Субботы и праздников), сделанный на нееврейское вино

Один еврей был госпитализирован в нееврейскую больницу. В Субботу вечером он получил еду, включающую овощи, фрукты и другие продукты, – всё кроме хлеба. Также у него было вино, до которого дотронулся нееврей, и больной спрашивает, можно ли ему сделать кидуш на это вино1 или же придется провести субботнюю трапезу без кидуша?

Рав Зильберштейн привёл «Вопросы и ответы Беер Эсек» (глава 109), отвечающий на три следующих вопроса:

1) могут ли пьющие нееврейское вино благословить на него?

2) могут ли они делать на него кидуш и авдалу?

3) в случае, если они благословляют на него или делают на него кидуш и авдалу, можно ли ответить «амен» на их благословления?

«Беер Эсек» отмечает, что несмотря на строгий запрет пить нееврейское вино, пьющий его обязан сказать благословление, т.к. Пророки установили благословления, а запрет на нееврейское вино был введен Бейт Илелем и Бейт Шамаем (Танаим) гораздо позже2.

Но есть и другие мнения: «Алахот Ктанот» (том 1, глава 10) пишет: «это не благословление, а оскорбление». «Маари Асад» (на «Орах Хаим», глава 160) считает, что исполнение заповеди посредством нарушения постановления Мудрецов является нарушением выполнения этой заповеди.

«Тиферет Исраэль» («Брахот», глава 6, пункт 4) пишет, что не выполняется заповедь, если сделали кидуш на нееврейское вино, и это невозможно обосновать тем, что повелительная заповедь отодвигает запрет (асе дохе ло таасе), т.к. есть возможность сделать кидуш на хлеб. В нашем случае, когда у еврея не было хлеба, то по мнению «Тиферет Исраэль» повелительная заповедь отодвигает запрет, и разрешается сделать кидуш на нееврейское вино.

———————————

1. В книге «Зоар» (глава «Шмини» лист 40, стр. 1): «Вино, до которого дотронулся нееврей стало духовно нечистым и душа, и тело того, кто его пьёт становится нечистыми, и нет у него доли в грядущем мире…» (если делает это зломеренно и постоянно – прим. ред.)

В книге «Кав а-Яшар» (глава 76) объясняется, что «яин» (вино) на арамейском называется «хамра» (от корня «хамор» (осёл)), т.к. пьющий нееврейское вино митгальгель (перевоплощается в следующем гилгуле) в осла.

2. Рав Зильберштейн привёл вопрос: в Гмаре («Авода Зара» 36,2) написано, что «Бейт Илель» и «Бейт Шамай» постановили 18 запрещающих указов: на нееврейское вино, на хлеб, на оливковое масло и т.д. Но в «Пиркей де-Раби Элиезер» (глава 46) написано иначе: «Пинхас возложил запрет на весь еврейский народ … чтобы не пил еврей нееврейского вина и т.д.»?

Рамбан отвечает на этот вопрос: «Элиягу (Пророк Элиягу, он же Пинхас) запретил пить вино нееврея, а они («Бейт Илель» и «Бейт Шамай») запретили получать от него пользу (этот запрет существует и в наше время для сефардских евреев даже для вина, до которого дотронулся нееврей, но для ашкеназких евреев нет запрета получать пользу от вина, до которого дотронулся нееврей т.к. в наше время не часто встречаются идолопоклонники, использующие вино для идола и поэтому только для питья оно запрещено по мнению Рамо, но нет запрета получать от него выгоду (но от вина, которое использовали для идолопоклонства, запрещено получать какую либо пользу также и ашкеназcким евреям) (Рамо на «Йоре Деа», глава 123)). Но запрет Элиягу не прижился в народе, поэтому Даниель (во время вавилонского изгнания) снова ввел запрет, добавив к вину хлеб и оливковое масло, но и его запрет также не прижился до тех пор, пока не было запрета «Бейт Илель» и «Бейт Шамай».»

Похожий ответ приведен в «Бейт Йосеф» («Йоре Деа» глава 123): «Праведный иудейский царь Егошофат трапезничал с идолопоклонником Ахавом (Гмара «Хулин» 4,2), – тогда ещё не было запрещено нееврейское вино». Отсюда видно, что разрешалось даже пить вино, т.к. не был принят запрет Пинхаса до тех пор, пока не вступил в силу запрет «Бейт Илель» и «Бейт Шамай».

В книге «Микдаш Мелех» (комментарии на «Зоар») приводится Гмара «Шабат» (147,2): «Сказал Раби Халбо, что (нееврейское) вино страны Пругайта и т.д. было причиной изгнания десяти колен Израиля». Колена Иеуды и Беньямина так же были изгнаны из-за вина: «И эти тоже одурманены вином…» (Йешаягу 28:7) и т.д. «Бейт Илель» и «Бейт Шамай» были в конце Второго Храма, перед изгнанием и видели, что «хицоним» (тёмные силы) оказывают сильное влияние на мир, поэтому запретили нееврейское вино. Их запрет действителен до прихода Машиаха.

527 Недельная глава «Ваикра»

Spread the love

Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваикра»

/1/ И ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ
ЕМУ ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, ГОВОРЯ: /2/
״ОБРАТИСЬ К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ
ИМ: КОГДА КТО-НИБУДЬ ИЗ ВАС ЗАХОЧЕТ
ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ БОГУ, ТО ИЗ СКОТА
КРУПНОГО ИЛИ МЕЛКОГО ПРИНОСИТЕ
ЖЕРТВУ ВАШУ. /3/ ЕСЛИ ИЗ КРУПНОГО
СКОТА ЖЕРТВА ЕГО ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ,
ТО ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОН САМЦА БЕЗ
П О Р О К А . К О В Х О Д У В Ш А Т Е Р
ОТКРОВЕНИЯ ПУСТЬ ПРИВЕДЕТ ЕГО ПО
СВОЕЙ ВОЛЕ К БОГУ. (Ваикра 1:1-1:3)
Почему не написано «и призвал Бог Моше»? И
только в продолжении пасука «И СКАЗАЛ БОГ»
упоминается имя Всевышнего. Так же почему
Шатёр Откровения упомянут только в конце
пасука. Можно было бы сказать: «И призвал Бог
Моше из Шатра Откровения»? Говорит Мидраш,
что голос Всевышнего никогда не был слышен за
пределами Шатра Откровения. Если так, то
п о ч е м у н а п и с а н о « И З Ш А Т Р А
ОТКРОВЕНИЯ» (ме-Оэль Моэд), а не написано
«в Шатре Откровения» (бе-Оэль Моэд)?

Читать продолжение

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
М А Р Г Е Л А Н Е Р
( Ш и м ш о н В а л а х )

Р а в Зильбер был очень, очень близок с равом
Ицхаком Винером. О нем рав Зильбер пишет в
своей книге. Рав Винер был хахамом Маргелана.
На идише принято называть евреев по месту:
“Маргеланер”.
Рав Винер рассказывал мне, что во время
Гражданской войны он был раввином какого-то
местечка на Украине. Почти каждую неделю
приходила новая банда. Евреям тогда плохо
пришлось – их либо убивали, либо требовали
выкуп. Каждая новая банда требовала выкуп. Так
рав Винер как раввин обходил всех, собирал
деньги.
И вот наступил момент, когда ничего уже не
осталось, ни копейки, а тут новая банда пришла, и
сказали, что если к вечеру не принесут такую-то
сумму – всех евреев перережут, в живых не
оставят ни младенца, ни старика.

Читать продолжение

 Праведник совершил чудо в Субботу, считается ли это нарушением
Субботы?

В доказательство мнения Шла а-Кадош,
разрешающего в Субботу делать работу
посредством чуда, рав Зильберштейн привёл
Гмару Йерушалми (Трактат «Йома» глава 8,
Алаха 5): «Случился пожар в Субботу, – Раби
Йудан из села Ами, накинул свою одежду на стог,
и огонь отдалился от него». Т.е. Раби Йудан
тушил в Субботу огонь посредством чуда.
Ещё одно доказательство этого мнения, – Раши
на Гмару (Трактат «Эрувин» лист 45, стр. 1,
начальное слово: «Ведь»), что разрешено
вопрошать «Урим ве-Тумим» в Субботу, а также
Раши (Ваикра 9:23): «…на протяжении семи дней
служения, когда Моше возводил Шатёр
Откровения (Скинию)…». (В течении семи дней
подряд Моше возводил и разбирал (каждый день)
Шатёр Откровения, и один из этих дней
приходился на Субботу: – значит, Моше возводил
скинию посредством чуда).

Читать продолжение

526 Недельная глава «Пкудей»

Spread the love

21/ ВОТ ИТОГИ СООРУЖЕНИЯ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ – ШАТРА СВИДЕТЕЛЬСТВА, ПОДВЕДЁННЫЕ ПО ПРИКАЗУ (СО СЛОВ) МОШЕ О РАБОТЕ ЛЕВИТОВ, РУКОВОДИМЫХ ИТАМАРОМ СЫНОМ ААРОНА КОЭНА. /22/ А БЕЦАЛЕЛЬ СЫН УРИ СЫНА ХУРА ИЗ КОЛЕНА ЙЕУДЫ, СДЕЛАЛ ВСЁ, ЧТО БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ. /23/ И С НИМ ВМЕСТЕ ОЛИАВ СЫН АХИСАМАХА ИЗ КОЛЕНА ДАНА – РЕЗЧИК И ИСКУСНЫЙ ТКАЧ, И ВЫШИВАЛЬЩИК ПО ГОЛУБОЙ ШЕРСТИ, И ПО БАГРЯНИЦЕ, И ПО ЧЕРВЛЕНИЦЕ, И ПО ЛЬНУ.

(Шмот 38:21 – 38:23).

Говорит Мидраш: «Были в том поколении насмешники, которые говорили: «Конечно, Моше Рабейну (Наш учитель Моше) прибрал к рукам часть

строительство Шатра Откровения». Поэтому Моше дал народу Израиля полный отчёт о всех расходах, связанных со строительством.» Из этого поступка Моше Рабейну мы учим, что главы общины обязаны дать отчёт о всех общественных расходах, даже если община полностью им доверяет и никакого отчёта не требует. /21/ «ПОДВЕДЁННЫЕ ПО ПРИКАЗУ (СО СЛОВ) МОШЕ», а не по просьбе общины народа Израиля. А почему не сказали Моше: «Мы тебе верим, а не насмешникам. Не нужен нам никакой отчёт»!? /21/ «О РАБОТЕ ЛЕВИТОВ, РУКОВОДИМЫХ ИТАМАРОМ СЫНОМ ААРОНА КОЭНА.» Потому, что все пожертвования на строительство Храма были переданы левитам, то можно было заподозрить их, что они взяли что-нибудь себе из золота, серебра и других пожертвований на строительство Шатра Откровения.

Читать далее

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

Э Т О Т !

( Й е у д а Г о р д о н )

Рав Энах Коэн, глава хинух ацмаи в Америке, рассказал мне эту историю про рава Зильбера.

Какой-то известный еврейский филантроп – то ли в Бостоне, то ли в Вашингтоне – давал ежегодно большие деньги на сеть независимых еврейских учебных заведений — 300-400 тысяч долларов в год, но дела у него пошли хуже, и вот услышали, что он решил “донейшн” снизить. А это большие деньги!

Поехали к нему рав Шнеур Котляр, глава ешивы в Лейквуде, рав Эйнах Коэн и другие важные раввины Америки и взяли с собой рава

Ицхака. Это было через несколько месяцев после того, как Зильберов выпустили из СССР, и рав Ицхак был одет так же, как приехал оттуда: в пиджачке каком-то коротком, в шляпе такой советской, в ботинках, не знаю, где он их нашел…

Читать далее

Жизнь по Алахе

Разрешено ли брать ссуду для помощи брату, если не известно из каких доходов она будет выплачена?

Один еврей пожаловался своему брату, что, имея большие долги, не видит способа выплачивать их. Брат решил взять ссуду, чтобы помочь выплатить часть долгов, но его собственный доход с трудом обеспечивает нужды семьи, – разрешено ли ему брать ссуду для спасения положения родственника, если он сам не знает, из каких источников выплачивать эту ссуду?

Читать далее

508 Недельная глава «Хаей Сара»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Хаей Сара»

/1/ И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ – ЭТО ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ. /2/ И УМЕРЛА САРА В КИРЬЯТ – АРБЕ, ОНА ЖЕ (дословный перевод, на святом языке слово «город» женского рода) ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН; И ПРИШЕЛ АВРААМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЁ. (Берешит 23:1 – 23:2).
«И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ». Почему бы просто не написать сто двадцать семь лет? «И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ ». Почему не написано «и жила Сара столько-то лет»? «В КИРЬЯТ-АРБЕ, ОНА ЖЕ ХЕВРОН», разве не достаточно было бы написать одно название этого города? «ОНА ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН», а разве есть другой Хеврон, не в стране Кнаан? «И ПРИШЕЛ АВРААМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЁ» – слово «САРЕ» лишнее, можно было написать: «справлять траур по ней». И ещё, почему не написано: «и похоронить её»? Говорят, наши мудрецы, что Авраам и Сара пришли в этот мир, чтобы исправить то, что испортили в нём Первый Человек и его жена (Адам и Хава). Поэтому написано в Мидраше: «Почему не родился Авраам в самом начале сотворения мира? Потому что, кто исправил бы то, что испортили Адам и Хава» И мы видим, что Авраам и Сара справились со своей задачей. Так про Первого Человека написано, что он принёс проклятие в этот мир, а про нашего праотца Авраама написано «И БЛАГОСЛОВЛЯТСЯ БУДУТ ТОБОЙ ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ». Из-за греха Первого Человека присутствие Всевышнего покинуло наш мир, и Он отдалился в духовный мир, который называется «Седьмое Небо», а Авраам и Сара своими делами снова спустили Присутствие Всевышнего в наш материальный мир. Из-за греха Адама и Хавы зло стало частью их души, а Авраам и Сара спасли души многих людей, приблизив их ко Всевышнему, как сказано «ДУШИ, КОТОРЫЕ ОНИ СДЕЛАЛИ В ХАРАНЕ». Из-за того, что Первый Человек и его жена отведали от запретного плода, пришла смерть в мир, а благодаря тому, что Авраам и Сара кормили многих людей, давая им пропитание, вернулось спасение в наш мир. Так как в их время из трёх столпов, на которых держится мир (милосердие, Тора и служение Всевышнему – приношения в Храме) был только один (милосердие), то мир существовал благодаря милосердию, которое делали Авраам и Сара.

Почему бы и не прочесть свежий выпуск…

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

НИ  СЛОВА

(Арье Войталовский)

   Когда я приехал к раву Ицхаку домой в первый вечер – это было после шева брохес Саши Пацановского, которого я заменил, чтобы дежурить у Рава по ночам, — было уже очень поздно, около двенадцати часов ночи. Рава я совсем не знал, потому что был у него всего один раз, и то давно. Но ключ от квартиры мне дали.

Прихожу в двенадцать ночи с большой сумкой. Дверь закрыта. Страшно неудобно. Я, совершенно чужой человек этому важному раввину, должен сейчас ключом открывать дверь, будить его…

Ужасно нервничаю. Но делать нечего – открыл. (Заранее было договорено, что это удобно и нормально, и нет никаких проблем).

Захожу. В квартире темно. Рав Ицхак лежит в кровати и говорит:

— А, это вы! Очень хорошо. Мы ложимся спать. Тов?

А я спросил Сашу до этого, что мне нужно делать. Он сказал, что нужно приготовить ведра, чтобы утром омыть руки – сделать нетилат ядаим.

— Там ведра, ты найдешь.

Я поискал, и мне было ужасно неудобно шуметь, но ведер я не нашел и не приготовил воду для нетилат ядаим. Мы легли спать. Я чувствовал себя очень неловко.

Утром встали, пошли молиться. Рав ничего не сказал.

На следующий день я прихожу после учебы — было тоже поздно, около одиннадцати. Рав Ицхак опять уже лежит в кровати, в спальне. И стоят ведра с водой — и для меня тоже. Я ему говорю:

— Рав, что вы? Мне ужасно неудобно – вы мне воду готовите?

Меня всего внутри колотит, очень переживаю:

— Рав, зачем вы так сделали? Меня очень сильно смущает, что такой человек, как вы…

Он посмотрел на меня таким взглядом, как будто было непонятно, в чем претензия. Это же так элементарно, я тебе поставил воду, чтобы утром омыть руки!- и ни слова не сказал.

Он никогда не поучал, не предъявлял претензий, не делал замечаний…

Просто делал сам.

 

Рав Рефаэль Медвецкий  

Жизнь по Алахе

Какого претендента на покупку поля предпочесть

Реувен находился на одном из земельных участков, когда произошло чудо: – с Божьей помощью он спасся от смерти. Так как этот участок  продаётся, то Реувен заинтересован в его покупке, чтобы он мог благодарить на этом  месте Всевышнего за своё спасение1.

Сосед Шимона (хозяина продаваемого поля) тоже заинтересован выкупить поле, т.к. собственное  поле соседа примыкает к нему. Обязан ли Шимон продать своё поле соседу, т.к. тот – «бар мецра2» и имеет приоритет при покупке?

Рав Зильберштейн постановил, что …

Почему бы и не прочесть свежий выпуск…

 

Указатель: