Шимон Волчанский

Харедим сидят на шее

Spread the love

447 Недельная глава “Ваэтханан”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Ваэтханан”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 397)

Возможно народ Израиля спросит у Моше Рабейну: «Почему наш Учитель не хочет сам привести нас в Страну? Ведь понятно, что это будет лучше для нас. Действительно, Всевышний остановил, что Наш Учитель не войдёт в Землю Израиля. Но ведь сколько раз было, что Наш Учитель  просил милости у Всевышнего и Бог отменял Свои постановления (так Моше Рабейну не раз спасал весь народ Израиля от гибели — прим. ред.). Почему теперь Наш Учитель хочет нас оставить?!»

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Узнать далее о недельной глава “Ваэтханан” можно здесь

«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС».

Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 446)

ПРОИЗНОСИТЬ ИМЯ ВСЕВЫШНЕГО СОСРЕДОТОЧЕННО И С ДОЛЖНЫМ НАСТРОЕМ ОСНОВА И КОРЕНЬ СЛУЖЕНИЯ

   О, если бы вы знали, друзья и возлюбленные братья мои, какой шум поднимается на Небесах, в мирах высших и нижних, из-за человека, который произносит Имя Всевышнего без подобающей сосредоточенности и настроя, упаси Боже!

(Из מאין יבוא עזרי в переводе Пинхаса Перлова Продолжение следует)

Узнать далее как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 446)

Арбузы

  В пятницу утром Натан зашёл в овощной магазин, принадлежащий Элиягу.

– Выбери мне пожалуйста хороший арбуз, обратился Натан к хозяину магазина.
– Нет проблем!

Читать дальше в газете

447 Недельная глава “Ваэтханан”

432 Недельная глава “Шмини”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Шмини”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 377)

   /1/ И БЫЛО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ПРИЗВАЛ МОШЕ ААРОНА, И СЫНОВЕЙ ЕГО, И СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ, /2/ И СКАЗАЛ ААРОНУ: “ВОЗЬМИ СЕБЕ БЫЧКА МОЛОДОГО ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И БАРАНА БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ И ПРЕДСТАВЬ ПРЕД БОГОМ. /3/ И ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: ВОЗЬМИТЕ КОЗЛА ДЛЯ ЖЕРТВЫ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ, И БЫЧКА, И ЯГНЕНКА ОДНОЛЕТНИХ БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. /4/ И БЫКА, И БАРАНА В ЖЕРТВУ МИРНУЮ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ ПРЕД БОГОМ, И ХЛЕБНЫЙ ДАР, СМЕШАННЫЙ С МАСЛОМ, ИБО СЕГОДНЯ БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВАМ”. /5/ И ПРИНЕСЛИ ТО, ЧТО ВЕЛЕЛ МОШЕ, К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И ПОДОШЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО, И СТАЛО ПРЕД БОГОМ. /6/ И СКАЗАЛ МОШЕ: “ТО, ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ, СДЕЛАЙТЕ, И ЯВИТСЯ ВАМ СЛАВА БОГА”.    (Ваикра 9:1-9:6)

 

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Шмини” можно здесь…

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 431)

Почему именно религиозные оказались под ударом коронавируса больше других?

Шалом у-враха вэ-бриют эйтана (мира, благословения и прочного здоровья)! Чем вы можете объяснить, что именно религиозные оказались под ударом вируса больше других? Что об этом говорится у пророков? Правильна ли позиция игнорировать запреты? Спасибо. Да поможет нам Б-г прилепиться к Нему и умножить веру — с учетом сегодняшних реалий. Песах бари, кошер ве-самеях (здорового, радостного и кошерного Песаха)!

Уважаемая Сара-Това!

Вы задаете очень хороший вопрос…

Начнем с «естественных» причин: харедим в обычное время значительно больше общаются «вживую», собираются вместе: три раза в день молятся вместе в синагоге, дома — много детей, к каждому из детей приходит множество друзей, они сами идут к друзьям и т.д.

Кроме того, строгие меры безопасности были приняты только после Пурима, а в Пурим все ходили друг к другу — на трапезу, приносили мишлохэй манот, передавали матанот лэ-эвйоним. Наша жизнь с незапамятных пор — в очень большой мере «общинная», значительно менее замкнутая, чем принято, например, сегодня в нееврейском обществе в США и Европе или в нерелигиозном обществе в Израиле и т. д. У нас значительно более тесная связь между собой.

Поэтому передача вируса от одного человека к другому естественным образом происходит чаще…

Что можно сказать о духовных причинах?

Б-г сейчас говорит со всеми: с евреями и неевреями, с евреями соблюдающими и не соблюдающими. Когда еще это так было? К каждому у Б-га Свои требования. К неевреям — выполнять семь заповедей, данных Б-гом всему человечеству: помнить и знать, что есть Б-г и Он один, отдаляться от разврата и т.д. Очень многие игнорируют эти заповеди. К евреям другие требования, с религиозных евреев — спрос за одно, с несоблюдающих — за другое.

Рассказывают, что однажды к Раву из Бриска пришли люди: «Из-за нерелигиозных арабы устраивают террор!» Рав ответил: «Почему из-за них? А, может быть, из-за нас? Как было с пророком Йоной: когда началась буря, можно было обвинить всех находящихся на корабле, кроме Йоны: они же идолопоклонники и, конечно, это из-за них! А оказалось — буря не из-за них, а как раз из-за единственного еврея — пророка Йоны, потому что он не выполнил приказ Б-га».

К нерелигиозным претензии за несоблюдение субботы и т.д. А к религиозным за что? В большой мере — за отношения между людьми: лашон а-ра (злословие), неуступчивость, махлокет и т.д. Да и за то, что служение Ему слишком поверхностно.

Можно задать другой вопрос.

Всё, что приосходит, — от Б-га. Почему Б-г ведет так, что сейчас на практике места изучения Торы закрыты и даже в синагоги практически никто не приходит учиться в хевруте, как было всегда в предпасхальные каникулы? Синагоги были наполнены людьми, изучающими Тору. Практически мест для молитвы в миньяне нет.

Ничто в мире не происходит случайно. Как и почему Б-г это допустил? Материальные страдания, которые переносил еврейский народ, можно понять: они искупают грехи. А духовные? Помехи в совместной учебе, в общественной молитве — почему Б-г это делает нам?

Рав Деслер зацаль в своей книге «Михтав мэ-Элияу» (т. 3, с. 133 и далее) задает подобные вопросы. Чтобы ответить на них, он приводит письмо рава Мейше-Хаима Луццатто и поясняет его слова:

Есть служение Б-гу из-за внешних побочных влияний, а есть внутреннее служение. Очень часто человек совершает добрые дела, учит Тору под влиянием окружающей среды, которая поощряет и высоко ценит это.

С другой стороны, Талмуд говорит: пусть человек изучает Тору и соблюдает мицвот даже не во имя Всевышнего (лё ли-шма). Ведь, начав не во Имя, человек всё равно вырастет духовно и придет к тому, чтобы делать это во имя Всевышнего. Это можно сравнить с лестницей, по ступенькам которой поднимаются от внешнего служения к внутреннему служению Б-гу.

Обычно сразу прыгнуть вверх, минуя ступеньки, практически невозможно. Но очень важно, чтобы это привело в результате к внутреннему служению и связи с Б-гом. Однако бывает, что человек останавливается внизу: он делает много добрых дел, но без собственного внутреннего позыва.

Пророк Йешаяу остро пишет об этом (29:13, 14): «И сказал Господь: за то, что приблизился (ко Мне) народ этот, устами своими и губами своими чтил Меня, а сердце свое отдалил от Меня, и стало благоговение их предо Мною затверженной заповедью людей, Поэтому вот, Я опять удивлю народ этот чудом дивным, и пропадет мудрость мудрецов его, и разум разумных его исчезнет». Остро критикует жизнь человека в таком внешнем служении без внутреннего содержания.

В записях а-Гро из Вильно сказано: поколение перед приходом Машиаха будет очень поверхностным, понимание — очень внешним, и в дурном, и в хорошем. Люди будут участвовать в изнурительной гонке за материальными благами, за комфортом, и отойдут от Торы ради внешних удовольствий — не из-за мировоззрения. И духовная сторона тоже будет поверхностной. Люди будут тянуться за хорошим, потому что окружающие за это уважают и хвалят.

А как воздействовать на людей, чтобы у них сложилось внутреннее служение Б-гу, их личное, внутреннее отношение к Нему, к заповедям? Дошло до глубины души?

Слава Б-гу, в нашем поколении многие изучают Тору, множество людей приходит в синагоги, много баалей-хесед — милосердных, тех, кто помогает людям.

А сейчас Б-г хочет, чтобы мы служили ему внутренне. Он создает нам определенный стресс, чтобы мы оказались лицом к лицу с Б-гом. Построили внутренние отношения с Ним, внутреннее служение Ему, свой внутренний духовный мир.

Учиться дома, молиться в одиночестве от всей глубины сердца. Б-г забрал у нас эту «коллективность», которая влияет положительно, но поверхностно, чтобы каждый создал свою личную связь с Б-гом, с Торой, с молитвами. Чтобы учились всеми силами, оставшись одни, и молились в одиночестве из глубины сердца и чувствовали глубокую связь с Ним. Делать всё ради Него. Для Б-га внутреннее служение очень важно и дорого, и этого Б-г хочет от нас сейчас.

К Вашему вопросу об игнорировании запретов. Законы субботы известны: если есть сомнение, существует ли опасность для жизни больного, в первую очередь мы выслушиваем мнение врачей. Если врачи говорят, что ради этого больного надо нарушить субботу или что он должен есть в Йом-Кипур, мы выполняем указания врачей и «отодвигаем» запреты субботы и Йом-Кипура.

И, когда врачи говорят, что во избежание распространения эпидемии необходимо соблюдать определенные меры отдаления, необходимо слушаться. Как известно, хамира саканта ми-исура — если есть даже только опасение, что существует угроза жизни человека, мы должны быть еще более осторожными, чем при опасении нарушить запрет Торы. Поэтому, конечно, меры предосторожности мы обязаны соблюдать.

Пусть Б-г нас всех хранит и поможет создать свою глубокую внутреннюю связь с Ним.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Рабанит Ципора Харитан

Обращение пережившей Катастрофу

Интересные факты

(из мира науки, истории и алахи)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 430)

 

Мы все в безопасности, ограничения, которые на нас наложены правительством, они — для того, чтобы нас защитить, а не для того, чтобы принести нам вред

Обращение пережившей Катастрофу к школьницам

Дорогие наши читатели!

В этот тяжелый период, когда карантин налагает массу ограничений и ставит перед нами непростые проблемы материального и духовного характера, у очень многих людей ощущение, что есть эстер Паним: Всевышний скрыл от нас Свое Лицо…

Хотела бы поделиться с вами тем, что мне помогло оценить масштаб происходящего на данный момент, если не всегда чувствами, то, по крайней мере, разумом.

У моих внучек, как во многих религиозных школах, ввели линии, по которым учителя общаются с детьми, готовят их к празднику и передают много важной и нужной информации.

Читать продолжение можно здесь

432 Недельная глава “Шмини”

431 Недельная глава “Цав”

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 430)

Что нам делать, чтобы спастись от «короны»?

Уважаемые раввины! Что нам делать, чтобы спастись от «короны»?

Во-первых, соблюдать меры предосторожности.

По закону Торы мы обязаны прилагать усилия, чтобы избежать опасности. Это важная мицва, наща обязанность — сохранять жизнь. Кто не остерегается, тот, во-первых, подвергает себя опасности, во-вторых, подвергает опасности других.

Каждый должен подумать, что ему надо исправить в своих действиях, потому что ничто в мире не приходит случайно. Есть какие-то претензии к нам Наверху. Каждый должен честно подумать, что он должен исправить.

Нам надо прибавить заслуги, каждый по своей возможности: заслуги в Торе, заслуги цдаки: цдака тациль ми-мавет — спасает от смерти, молитва из глубины сердца имеет великую силу. И надо знать, что всё в руках Б-га — кто пострадает, кто не пострадает от этого. Известны слова рава Меира-Симхи зацаль из Двинска во время первой мировой войны: «Каждая пуля имеет свой адрес». И известно, что тому, кто верит Б-га и полагается на Него, это помогает избежать бед.

Хофец Хаим приводил об этом: «Написано: когда люди Сдома хотели нанести вред гостям Лота — ангелам, — Лот сказал: а этим людям не делайте ничего, они же пришли под мою крышу. Так Лот понимал: того, кто пришел под его охрану, нельзя трогать. Тем более — того, кто приходит под охрану Б-га: это помогает, чтобы Б-г его особенно хранил».

Хорошо произносить отрывок о воскурениях благовоний — Кторет с молитвой Шахарит и Минха, в Зоаре приводится, что это снимает диним (претензии суда Небес).

Попросим Б-га, чтобы он помиловал нас и прекратил эпидемию.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Хава Куперман

Страх — это сила зла

Когда задета «корона», то это влияет и на здоровье, и на экономику, и на саму человеческую жизнь… На сайте уже опубликовано обращение рава Хаима Каневского, в котором глава поколения призывает каждого усилить соблюдение заповедей Торы и особенно остерегаться злословия и сплетен. Именно из-за греха злословия еврея во времена Храма могла постичь духовная болезнь цараат, требующая его изоляции от некоторое время (часто — на те же самые 14 дней, что и при нынешнем вирусе). (Читать целиком в выпуске)

431 Недельная глава “Цав”

430 Недельная глава “Цав”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Цав”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 376)

   /1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ПЕРЕДАЙ ААРОНУ И ЕГО СЫНОВЬЯМ СЛЕДУЮЩЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ – ВОТ ЗАКОН О ЖЕРТВЕ ВСЕСОЖЖЕНИЯ: ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ ДОЛЖНА НАХОДИТЬСЯ НА ОГНЕ ЖЕРТВЕННИКА ВСЮ НОЧЬ, ДО УТРА; ОГОНЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ ДОЛЖЕН ГОРЕТЬ ПОСТОЯННО. /3/ И НАДЕНЕТ КОЕН РУБАХУ ИЗ ЛЬНА, И ЛЬНЯНЫЕ ШТАНЫ НАДЕНЕТ НА ТЕЛО СВОЕ, И СНИМЕТ С ЖЕРТВЕННИКА ЗОЛУ, ОСТАВШУЮСЯ ОТ СГОРЕВШЕЙ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ПОЛОЖИТ ВОЗЛЕ ЖЕРТВЕННИКА. /4/ И СНИМЕТ ОН ЭТИ ОДЕЖДЫ, И ОБЛАЧИТСЯ В ОДЕЖДЫ ДРУГИЕ, И ВЫНЕСЕТ ЗОЛУ В ЧИСТОЕ МЕСТО ВНЕ СТАНА. /5/ А ОГОНЬ ЖЕРТВЕННИКА ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ И НЕ ГАСНУТЬ, И КОЕНУ СЛЕДУЕТ КАЖДОЕ УТРО ПОДКЛАДЫВАТЬ В НЕГО ДРОВА, И ВОЗЛАГАТЬ НА НЕГО ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И СЖИГАТЬ НА НЕМ ЖИР ЖИВОТНЫХ, ПРИНЕСЕННЫХ В МИРНУЮ ЖЕРТВУ. /6/ ОГОНЬ ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ И НЕ ГАСНУТЬ.

  В прошлой недельной главе мы учили законы Постоянной Жертвы (Тамид). Зачем Тора приводит здесь этот закон снова? Говорит Раши, что нет другого значения слова «цав» (повели) а только значение «поторопись». Таким образом, Тора приводит здесь повеление коэнам быть расторопными при принесении жертвоприношений. Почему это так важно? За всю историю от Первого Человека и до получения Торы мы видим, что люди использовали жертвоприношения в качестве дара Всевышнему. Но тот, кто даёт подарок кому-то, может привыкнуть и перестать чувствовать важность этой работы.

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Цав” можно здесь

Рав Яков Шуб

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)

Что я могу предпринять для защиты от коронавируса? «Патент» из Мегилат Эстер

Читаю в новостях: «Ни одна страна не должна успокаивать себя тем, будто она избежит коронавируса, — полагает глава Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) Тедрос Адхан Гебрейесус. — Предполагать, что [в той или иной стране] не будет случаев заболевания [коронавирусной инфекцией], было бы в буквальном смысле фатальной ошибкой».

По его словам, даже богатые страны, которые предпринимают все возможные меры, чтобы сдержать распространение инфекции, «должны быть готовы к неожиданностям».

Неужели действительно ничего нельзя сделать? Неужели я как частное лицо ничего не могу предпринять? Может быть, у вас есть более продуктивные идеи, чем просто сидеть сложа руки и ждать? Адасса

Уважаемая Адасса,

Большое спасибо, что обратились к нам.

Действительно, как Вы правильно замечаете, у частного лица есть немного возможностей предотвратить надвигающуюся беду. Кроме следования рекомендациям Министерства здравоохранения, по большому счету, в материальном плане больше нечего посоветовать. Понятно, что для людей, которые готовы активно действовать, сидеть сложа руки и ждать невыносимо.

Тем не менее, в духовном плане, безусловно, есть немало вариантов практического действия. Приближается праздник Пурим. Поэтому давайте попробуем остановиться на одном «патенте» из Мегилат Эстер.

В четвертой главе Мегилат Эстер — критический разговор между Мордехаем и Эстер. Мордехай пытается побудить Эстер принять активное участие в спасении еврейского народа, представ перед царем Ахашверошем. Интересно, что этот важный разговор Мордехай и Эстер ведут через посланников, передавая друг другу сообщения, а не лично. Почему? На самом деле всё очень просто: Мордехай надел мешковину в знак траура после того, как стало известно о страшном указе Амана об уничтожении евреев. А в таком виде — в мешковине — было запрещено появляться при царском дворе.

Один из комментаторов Мегилы, рав Элиэйзер Ашкенази (5273-5346—1513-1586; «Йосеф Леках» 4:2), задается вопросом: почему Мордехай не поговорил с Эстер прежде, чем надеть траурные одежды, и таким образом ограничил свои возможности? Он предлагает такой вариант ответа: Мордехай продемонстрировал: хотя практические действия имеют огромное значение в критической ситуации, приоритет следует отдавать работе на духовном уровне — молитве и раскаянию.

Откуда Мордехай мог сделать такой вывод? Рав Ашкенази предполагает, что наш праотец Яаков поступил именно таким образом, готовясь к встрече с Эйсавом. Сначала Яаков молился. И только после этого приготовил подарки, чтобы задобрить Эйсава, а затем начал готовиться к войне.

Понятно, что часто в критических ситуациях практические меры должны быть приняты немедленно. Например, если, не дай Б-г, человек теряет сознание, то надо незамедлительно оказать ему первую помощь, молиться в такой ситуации было бы преступлением.

Однако в ситуации с коронавирусом нам пока дается возможность подготовиться и продумать свои действия. Мы не должны просто сидеть сложа руки — наряду с практическими действиями мы можем сконцентрироваться на молитве и раскаянии, попробовать более тщательно отнестись к изучению Торы и исполнению заповедей, а также попробовать исправить свои отношения с другими людьми.

Мы можем молиться, чтобы Всевышний принял это как нашу заслугу и ради нее оградил нас и других людей от этой страшной эпидемии.

С уважением, Яков Шуб

Не могу справиться со страхом перед коронавирусом, всё происходящее — совсем не «избавление», а наоборот…

Здравствуйте, уважаемый Рав. Сейчас, во время такой эпидемии и стечения обстоятельств в разных областях, мы больше и больше задумываемся духовном. Все говорят о скором приходе Мошиаха.

Но я лично не могу перестать думать о страхе, о неизвестности и о том, что это совсем не «избавление», а наоборот. Мне очень стыдно и неудобно, что я боюсь и ничего не могу поделать со страхом. Как с этим справиться? Дина

Уважаемая Дина,

Большое спасибо, что обратились к нам.

До эпидемии короновируса мир был значительно более простым и предсказуемым. В результате глобализации наш мир стал очень маленьким. Поэтому, если что-то случается в одной его части, с ума сходит весь мир. Человечество привыкло к тому, что всё знает и может контролировать ситуацию. А сейчас микроскопический вирус унизил и поставил его на колени.

Даже ведущие специалисты-медики не могут ответить на простейшие вопросы. Как долго будет длиться эпидемия? Когда будет разработана вакцина? Почему вирус поражает только определенные части населения? Страх в первую очередь возникает из-за того, что ситуация «выходит из-под контроля».

Рав Рота (1894-1947), автор книги «Шомер Эмуним», бОльшая часть которой посвящена вопросам веры и упования, обращается к теме страха во времена эпидемии. Слова, которые привожу ниже, были написаны им во время Второй мировой войны, когда евреям Земли Израиля угрожало полное уничтожение и они спаслись чудесным образом: армия Роммеля остановилась на подступах к Земле Израиля.

В своей книге (Глава об уповании 2, с. 188) рав Рота приводит слова знаменитого каббалиста Аризаля: если, не дай Б-г, вспыхивает эпидемия, она затрагивает только тех, кто боится. А с теми, кто пересиливает страх и сильнее уповает на Творца, не случится ничего плохого. Более того, продолжает рав Рота: когда человек боится, он питает силы нечистоты, что наделяет эпидемию силой и дает ей возможность поражать людей. Поэтому во время эпидемии он предлагает усердно молиться, изучать Тору и произносить отрывок о Кторет.

Как ни странно, это доказанный медицинский факт. Иммунная система человека ослабевает, когда он чрезмерно волнуется и боится, в результате чего он становится более подверженным различным заболеваниям. А, по оценкам врачей, люди с ослабленной иммунной системой относятся к группе риска и наиболее уязвимы при заболевании коронавирусом.

Есть большая разница между страхом и осторожностью. Все меры, которые мы принимаем по рекомендациям Министерства здравоохранения, — это меры предосторожности, но ни в коем случае не следует бояться и впадать в панику. Страх приводит к проблемам. Поэтому нужно работать над тем, чтобы разум преодолел страх. Всё в руках Творца.

Страх, как было сказано, возникает от неуверенности и неопределённости. Следует помнить: мы видим только часть большой картины и поэтому зачастую не понимаем, что происходит. Во многом это происходит потому, что мы с головой погружены в СМИ и телефонные сообщения, которые неустанно оповещают нас о том, сколько еще людей заболело в Сингапуре, сколько защитных масок не хватает в Дании и т.п. Так, что у нас даже не остается времени обдумать, что происходит вокруг.

Поэтому стоит отступить назад, перевести дух, проникнуться мыслью, что на самом деле всё под контролем. Дать Всевышнему Самому руководить этим миром. Полагаю, у Него это получится лучше, чем у нас. Как говорит пророк Йешаяу (26:20): «Ступай, народ мой, войди в покои свои и запри двери свои за собою, спрячься лишь на мгновение, пока не пройдет гнев».

Всевышний управляет этим миром, всё под контролем, и всё идет по плану. По Его плану, и нет ничего страшного в том, что мы не всегда посвящены в эти планы. Ведь, в конечном счете, мы должны помнить, что Всевышний любит нас и заботится о нас.

До этого мы много говорили о вере и уповании, а сейчас пришло время проверить, были ли это просто слова или мы действительно живем верой в то, что всё в руках Творца.

Пусть Всевышний поскорее избавит нас от этой страшной напасти.

С уважением, Яков Шуб

10 вещей, которые должны знать те, кто из-за «короны» молятся дома

Один человек у нас на работе заболел коронавирусом. Теперь мы все сидим в карантине. Скажите, пожалуйста, существуют ли какие-либо особенности для тех, кто молится дома без миньяна?

Большое спасибо, что обратились к нам. Желаем, чтобы болезнь обошла Вас.

К сожалению, в настоящее время Ваш вопрос очень актуален. Сейчас многие евреи вынуждены сидеть в карантине, а в некоторых местах вообще закрылись синагоги. В большей части порядок молитвы дома ничем не отличается от порядка молитвы в миньяне. Понятно, что те части молитвы, которые произносят только в миньяне, пропускают: все Кадиши, повторение молитвы хазаномчтение Торы. Поэтому давайте остановимся на некоторых особых моментах для тех, кто молится дома без миньяна.

1. Форма одежды

Понятно, что домашняя обстановка располагает к тому, чтобы немного расслабиться. Однако, это вовсе не повод для того, чтобы сделать облегчения в одежде при молитве. Одежда при молитве должна быть такой же, как, если бы человек молился в синагоге, поэтому пижама и тапочки не приемлемы.

2. Постоянное место

Шулхан Арух (Орах Хаим 90:19) говорит, что у каждого должно быть постоянное место для молитвы. Речь идет не только о том, чтобы постоянно молиться в одной синагоге, но и о том, что в самой синагоге у каждого должно быть постоянное место. Если иногда человек молится дома или в такой ситуации, как сейчас, когда многие вынуждены молиться дома из-за карантина, в доме также нужно установить постоянное место для молитвы (Мишна Брура 90:59). Место, находящееся на расстоянии меньшем четырех локтей (приблизительно 2 метра) от того места, где человек обычно молится, также считается постоянным.

3. Время молитвы

Рекомендуется молиться в то время, когда молится община, даже если человек молится без миньяна (Рамо 1:1, Мишна Брура 1:3). Поэтому, если человек на карантине, ему лучше постараться молиться в то время, когда молятся в его синагоге.

4. Куда поворачиваться во время молитвы Шмона-Эсре

Следующее правило — общее для молящихся в миньяне и для тех, кто молится дома. Тот, кто находится вне Земли Израиля, поворачивается в сторону Земли Израиля и представляет, как будто он находится в Храме, в Кодеш а-Кодашим. Тот, кто находится в Земле Израиля, поворачивается в сторону Иерусалима и представляет, как будто он находится в Храме, в Кодеш а-Кодашим. Тот, кто находится в Иерусалиме, поворачивается в сторону Храма и представляет, как будто он находится в Кодеш а-Кодашим.

5. Кдуша в благословении перед чтением Шма

Шулхан Арух (Орах Хаим 59:3) приводит два мнения о том, разрешено ли произносить Кдушу («Свят, Свят, Свят») в первом благословении перед чтением Шма тому, кто молится без миньяна. Поэтому изначально Шулхан Арух рекомендует произносить эти слова с мелодическим напевом (таамим), как обычно читают Тору, чтобы это выглядело не как молитва, а как чтение Торы. Рамо говорит, что обычай — произносить эти слова как обычно. А Мишна Брура (59:11) говорит, что, если есть возможность, лучше устрожить соблюдение закона и произнести их с напевом.

Это же относится и к Кдуше в завершающей части молитвы У-ва лэ-Цийон («И придет к Сиону избавитель…»; Рамо 132:1). А некоторые галхисты полагают, что в этой части Кдушу можно произнести как обычно (Ишей Исраэль 233)

6. Эль Мелех Нээман перед чтением Шма

Рамо (Орах Хаим 61:3) приводит обычай произносить слова Эль Мелех Нээман («Б-г — Царь верный») перед чтением Шма, когда молятся без миньяна. Дело в том, что количество слов в Криат Шма (всё чтение Шма с благословениями) составляет 245, и, если добавить к нему эти три слова, получится 248 — таково, согласно Традиции, число органов у человека.

Когда молятся в миньяне, произносить эти слова нет необходимости, поскольку хазан в конце молитвы повторяет последние три слова молитвы, которые дополняют число слов до 248.

7. Нефилат апаим

Нефилат апаим, часть молитвы после молитвы Шмонэ Эсрэ, мы обычно произносим, склонив голову и прикрыв лицо рукой. Рамо (131:2) пишет, что таким образом Нефилат апаим произносят только там, где есть свиток Торы. Там, где нет свитка Торы, эти слова произносят просто сидя, голову не склоняют и лицо не прикрывают.

Галахические авторитеты спорят, нужно ли произносить Нефилат апаим, склонив голову, там, где нет свитка Торы, но есть другие священные книги, которые находятся на своем постоянном месте, т.е., например, книжный шкаф со священными книгами (Мишна Брура 131:11).

В Иеруслалиме есть обычай произносить Нефилат апаим со сколоненной головой в любом месте. Но, по мнению рава Шломо-Залмана Ойербаха, этот обычай должны соблюдать только те, кто молится в Старом городе (Ишей Исраэль 25, прим. 39).

8. Молитва на других языках

Разрешено молиться на любом языке. Шулхан Арух (Орах Хаим 101:4) приводит спор о том, относится это только к постоянным частям молитвы или также к личным просьбам. На практике закон устанавливает, что личные просьбы также разрешено приозносить на любом языке, кроме арамейского. Поэтому, если человек молится без миньяна в субботу, то он должен пропустить благословения главам народа и общине «Йекум Пуркан», которые обычно произносят на арамейском (Мишна Брура 101:19).

9. Молитва Маген авот вечером в субботу

Молитву Маген авот («Защищающий праотцев словом Своим…» после Ва-йехулу — «И завершены были небо и земля…») вечером в субботу произносят только в местах, предназначенных для молитвы на постоянной основе. Поэтому, не только тот, кто молится один, но даже если дома собрался миньян, эту молитву не произносят.

10. Алель

Шулхан Арух (Орах Хаим 422:2) приводит спор о том, произносят ли благословение перед чтением Алеля в Рош Ходеш (Новомесячье) и в Холь а-Моэд («праздничные будни»), когда произносят неполный Алель. По мнению Рамо (и так принято у ашкеназских евреев), благословение перед Алелем произносят, даже если человек молится без миньяна.

Мишна Брура (422:17) отмечает: если есть возможность, то хорошо, чтобы рядом с молящимся без миньяна было еще два человека, чтобы они повторяли те слова Алеля, которые община, как принято, повторяет за хазаном (Оду — «благодарите Господа», Ана а-Шем — «Мы молим: Господь, спаси…»). Это необязательно должны быть мужчины, это могут быть женщины и дети.

Тем не менее можно найти и что-то положительное в молитве дома. Обычно человек должен подстраиваться под тех людей, с которым он молится в месте. Иногда для него это слишком быстро иногда слишком медленно, зато теперь он может молится в своем темпе, удобном ему. Можно спокойно молиться и изливать свое сердце Творцу без того, чтобы кто-то мешал.

Можно также использовать это время для того, чтобы лучше разобрать и понять текст молитвы и «построить отношения» с сидуром.

Наши мудрецы учат: когда человек изучает какие-либо законы, это засчитывается ему как их исполнение. Поэтому — да будет воля Всевышнего, чтобы эти законы оставались для нас теоретическими и у всех евреев была возможность молиться как положено — в синагоге с миньяном.

С уважением, Яков Шуб

Рав Ашер Кушнир

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ “РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ”

(Эволюция? Отсутствие объяснения)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)

  Другая типичная проблема состоит в том, что некоторые эволюционные переходы считаются доказанными, но при этом не показано, каким образом они могли произойти. Например, каково происхождение семейства крылатых? На данный момент существуют две теории. Одна, опирающаяся на логику «сверху вниз», утверждает, что в процессе охоты предки птиц забирались на деревья и прыгали с них на добычу, пока не приобрели крылья и не полетели.

Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира “Реальность и иллюзия” можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)

Не беспокойся!

(Йеуда Гордон)

 Таксисты, – кажется, это была компания “Цомет”, – знали, что рав Ицхак никогда не торгуется, сколько стоит поездка, а платит ту цену, которую называют.
  Как-то утром — а он каждое утро в девять ехал из дома в раввинат и, конечно, очень хорошо знал, сколько стоит такая поездка – поспорили таксисты, что рав Ицхак сядет в машину около дома в Санэдрии Мурхевет и вместо двенадцати-пятнадцати шекелей, которые стоит поездка на улицу Кореш, ему объявят двести, – и он заплатит!
Таксисты поспорили на деньги – заплатит рав Зильбер или нет?

Читать продолжение рассказа “Не беспокойся!” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Куда везти пострадавшего.

Интересные факты

(из мира науки, истории и алахи)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)

  Реб Шалом – водитель и медбрат машины «Скорой помощи» в организации «Ацала» в Нью Йорке. Он выехал на вызов после тяжёлой автокатастрофы в еврейском районе. Когда он приехал на место происшествия, там уже находились несколько спасателей из его организации. В первую очередь они оказали помощь тяжело раненым и собирались их госпитализировать в больницы. Один из раненых, был в сознании и, будучи чрезвычайно испуган, просил отвезти его к своему частному врачу, а не в больницу…

Читать продолжение можно здесь

430 Недельная глава “Цав”

Бездельники

Spread the love

Александр Рашин

Spread the love

Истинное лицо харедим

Spread the love

429 Недельная глава «Ваикра»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Ваикра”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 375)

   /1/ И ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, ГОВОРЯ: /2/ ״ОБРАТИСЬ К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА КТО-НИБУДЬ ИЗ ВАС ЗАХОЧЕТ ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ БОГУ, ТО ИЗ СКОТА
КРУПНОГО ИЛИ МЕЛКОГО ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВАШУ. /3/ ЕСЛИ ИЗ КРУПНОГО СКОТА ЖЕРТВА ЕГО ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ТО ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОН САМЦА БЕЗ ПО РОК А . КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ ПУСТЬ ПРИВЕДЕТ ЕГО ПО СВОЕЙ ВОЛЕ К БОГУ.   (Ваикра 1:1-1:3)
Почему не написано «и призвал Бог Моше»? И только в продолжении пасука «И СКАЗАЛ БОГ» упоминается имя Всевышнего. Так же почему Шатёр Откровения упомянут только в конце пасука. Можно было бы сказать: «И призвал Бог Моше из Шатра Откровения»?

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Ваикра” можно здесь

Батшева Эскин

Не унывать на карантине

  Миллионы людей по всему миру сейчас находятся в добровольной или принудительной изоляции у себя дома. Какими мы выйдем «на свободу», когда все закончится: с полной копилкой стрессов, одиночества, панических
атак? Или отдохнувшими, подкрепившими здоровье, обогащёнными новыми знаниями и умениями?
Сеть пестрит разнообразными советами — чем заняться на карантине. Кто-то запасся фильмами и настольными играми, кто-то набрал в библиотеке книг, а кто-то приступил к предпасхальной уборке. Некоторые уже через
несколько дней пребывания в вынужденном отпуске мечтают вновь выйти на работу, «чтобы не сойти с ума от безделья» — и советы интернет -сайтов почему-то не помогают. Почему?

Продолжение статьи “Не унывать на карантине” (ПО МАТЕРИАЛАМ САЙТА TOLDOT.RU) можно читать здесь

Рав Ашер Кушнир

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ “РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ”

(Эволюция? Правдоподобия достаточно.)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 428)

  Уверенный, убедительный тон публикаций на тему эволюции создаёт впечатление, что макроэволюция полностью доказана, и никаких сомнений в этом быть не может. Для эволюционистов не существует необъяснимых фактов, способных поставить эволюцию под сомнение. И по-другому быть не может, ведь в жёстких рамках материализма спонтанная самоорганизация материи рассматривается как единственная причина происхождения жизни. Поэтому в решении загадок эволюции можно обойтись без необходимого и достаточного набора доказательств, без убедительных экспериментальных подтверждений: достаточно найти хоть какую-нибудь умозрительную идею,
которая может объяснить имеющиеся наблюдения. Поэтому аргументация зачастую носит чисто предположительный и непроверяемый характер: если это теоретически мыслимо, значит, это возможно.

Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира “Реальность и иллюзия” можно здесь

Рав Яков Шуб

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 398)

Что хочет Бог, послав коронавирус?

 Известные нам до сих пор войны, эпидемии и другие катаклизмы затрагивали только отдельные части планеты, отдельные страны и отдельные части населения, а сейчас всё гораздо серьёзнее: всё человечество находится под угрозой. Эпидемия не различает границ и национальностей. Поэтому любой здравомыслящий человек понимает, что это не просто эпидемия — за этим стоит Божественный замысел.

Читать продолжение ответа рава Якова Шуба на вопрос “Что хочет Бог, послав коронавирус?” можно здесь

Рав Зильберштейн

Вопрос раввину

Как защититься от коронавируса

 От Всевышнего надо принимать всё с любовью, т.к. всё, что отец делает сыну, всё это для блага сына. Но как нам защититься от эпидемии Короны, Всевышний послал её, значит есть в ней Небесный замысел. Рав Зильберштейн спросил этот вопрос рава Хаима Каневского, на что рав Каневский ответил, что каждый человек должен сдерживать
себя от злословия. Талмуд в трактате Арахин (лист 16) учит это из пасука в главе Тазрия (13:48) «… сидеть будет отдельно (изолирован от общества) вне стана…» – он разделил (злословием) между одним человеком и другим, между мужем и женой, поэтому будет изолирован. Это то, что происходит с нами сейчас поэтому средство против Короны – это не злословить.

Читать продолжение ответа рава Зильберштейна можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 428)

Не мелочись!

(Авраам Коэн)

  Как-то мы ехали в такси с равом Зильбером, и после поездки таксист заломил цену чуть ли не в два раза больше, чем было необходимо заплатить. Рав Зильбер, ни слова не говоря, стал платить требуемую сумму. Я возмутился (по-русски, чтобы таксист нас не понял):
 – Рав Ицхак, это же неправильно, он берет с нас в два раза больше, чем нужно!
Он ответил:
– Не мелочись.

Читать продолжение рассказа “Не мелочись!” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Коронавирус и шабат

Интересные факты

(из мира науки, истории и алахи)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 428)

 Несмотря на то, что Израиль официально «отдыхает» в субботу, а Европа и Америка — в воскресенье, в жизни не религиозных людей такой еженедельный отдых не способствует уменьшению стресса. Люди не могут остановить свой бег — просто перенаправляют его на индустрию развлечений и покупки, дискотеки и пляжи, мелкие ремонты по дому и поездки по делам — ведь очень трудно «выпасть» на целые сутки из круговорота событий. Даже Папа Римский Франциск ещё два года назад сказал в своей проповеди для католиков, что стоило бы посмотреть на евреев с их шабатом и поучиться у них: отвлечься от рутины, отдаться семье, заняться духовным. Нет, Папа не убеждал католиков соблюдать шабат и даже не призывал к этому сынов Израиля — он лишь мягко предложил своей пастве взглянуть на евреев, которые, как сказано в Священном писании, — по словам Папы Франциска – из благодарности к Богу прекращают работать в шабат, этот святой день, и посвящают его семье и детям.

Читать продолжение можно здесь

429 Недельная глава «Ваикра»

396 Недельная глава “Дварим”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Дварим”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 341)

   1. ВОТ СЛОВА, КОТОРЫЕ ГОВОРИЛ МОШЕ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ НА ТОЙ СТОРОНЕ ИОРДАНА, В ПУСТЫНЕ, В СТЕПИ, ПРОТИВ СУФА, МЕЖДУ ПАРАНОМ И МЕЖДУ ТОФЕЛЕМ, И ЛАВАНОМ, И ХАЦЕРОТОМ, И ДИ – ЗАГАВОМ.      (Дварим 1,1)
   Объясняет Раши: «Потому, что говорится здесь о наставлении, вспомнил [Моше] все
места, в которых грешили евреи против Всевышнего и поэтому сократил свои слова, и сказал намёком ради почёта народа Израиля». Для того, чтобы приблизится к Всевышнему, нужно несколько вещей: 1) Хорошие дела и
исполнение заповедей Бога. 2) Изучение устной и письменной Торы. Поэтому Моше Рабейну начинает свою речь с упрёка народу Израиля, чтобы они исправили все свои плохие поступки. Но есть несколько вещей, которые на первый взгляд кажутся странными: если здесь Моше Рабейну ради почёта народа Израиля только намекнул на грехи, которые они совершили, почему в продолжении нашей недельной главы и во всей книге «Дварим» мы видим достаточно подробное описание всех этих грехов? Что стало с почётом народа Израиля? К тому же порядок
мест, которые приводятся в этом пасуке не хронологический. По времени надо было вначале упомянуть «Суф» – то что роптал народ Израиля перед Всевышним на берегу моря Суф, прежде чем Всевышний сделал чудо раскрытия моря, и только потом напомнить о грехе «бе – мидбар» (в пустыне), когда роптал народ на Бога в пустыне, говоря: «Кто даст нам, чтобы умерли мы в этой пустыне?». «В степи»- когда поклонялись евреи «бааль-пеору» (идолу) в
Шитим и Арвот Моав. Это был последний грех, который совершил народ Израиля во время странствий по пустыне. Почему он здесь приводится вторым? Почему Моше Рабейну не привёл все грехи в хронологическом порядке?

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Дварим” можно здесь…

Рав Ицхак Зильбер

Свиток плачей

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 395)

   Сидят на земле безмолвно старейшины дочери Циона, посыпали пеплом свою главу, препоясались мешковиной, преклонили к земле свою голову девы Иерусалима. (Эйха 2:10)
   На этот стих есть интересное предание в Мидраше. Раби Элазар говорит: чтобы ты очень
серьезно относился к данному слову, к обету, клятве. И из-за этого были убиты многие
старейшины во время царя Цидкияу. И рассказывает очень интересную историю. Когда
Невухаднецар изгнал еврейского царя Йехонью, то поставил царем Иудеи Цидкияу, к которому
относился с очень большим уважением, и назначил его выше других пяти царей. Под его
распоряжением был Эдом, Моав, Амон, Цор и Цидон. Они были, в каком-то смысле, под
властью Цидкияу. Цидкияу входил на прием к Невухаднецару без особого разрешения, когда
ему было нужно. Один раз он вошел и видит, как тот держит живого зайца, рубит от него мясо и ест живьем.

Читать далее можно здесь

Рав Ашер Кушнир

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ “РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ”

(Эволюция? 4. Недостающие звенья)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 394)

   Исходя из вышесказанного, для проверки достоверности эволюционной идеи необходимо
обратиться не к колоссальному массиву научных исследований, экспериментальных данных и
моделей, тому, что изучают профессионалы, а к тому, насколько обоснованно из этих
исследований делаются выводы о происхождении всех звеньев длинной эволюционной цепочки – о Началах.

Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира “Реальность и иллюзия” можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 395)

Пинчер

(Яков  Цацкис)

  Он никогда не ходил, а всегда бежал.

  Как-то он бежит навестить роженицу, несётся, а какой-то маленький пинчер вцепился ему в штанину, но он продолжает бежать, не обращая внимания.

  Штанину собака ему порвала, а он даже не оглянулся, продолжает свой бег… Торопился – как всегда.

Даже не оглянулся!

Рав Элиэзер Мацебекер

Чёрная сумка

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 395)

  Одна еврейская женщина пережила катастрофу (прошла фашистские концлагеря) и после войны поселилась в Америке. Конечно, ей было там нелегко. Но с Божьей помощью ей удалось создать хорошую еврейскую семью, женить и выдать замуж детей. И вот пришло время женить внуков.
  Дети знали, что еще со времен войны у мамы есть одна странность: как только она видела черную сумку, то обязательно должна была ее открыть. Но мама никогда не рассказывала о причинах такого ее поведения и вообще не любила рассказывать о войне. Было видно, что эти воспоминания причиняют ей большую боль. Со временем все окружающие привыкли к ее странности и старались с черными сумками к ней не приближаться.

Читать далее можно здесь

Указатель: