Наши авторы

543 Недельная глава «Хукат»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Хукат»

1 И ГОВОРИЛ АШЕМ МОШЕ И ААРОНУ, СКАЖИ (НАРОДУ ИЗРАИЛЯ) ТАК: 2 “ВОТ ЗАКОН ОБ УЧЕНИИ, КОТОРЫЙ ПОВЕЛЕЛ АШЕМ ИЗЛОЖИТЬ: ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ЧТОБЫ ПРИВЕЛИ К ТЕБЕ КОРОВУ РЫЖУЮ, БЕЗ ПОРОКА, У КОТОРОЙ НЕТ УВЕЧЬЯ, НА КОТОРУЮ НЕ НАДЕВАЛИ ЯРМО. 3 И ОТДАЙТЕ ЕЁ ЭЛЬАЗАРУ-КОЭНУ, И ВЫВЕДЕТ ОН ЕЁ ЗА СТАН, И ЗАРЕЖЕТ ЕЁ ПЕРЕД СОБОЙ. 4 И ВОЗЬМЁТ ЭЛЬАЗАР-КОЭН КРОВЬ ЕЁ ПАЛЬЦЕМ СВОИМ, И ПОКРОПИТ К ЛИЦЕВОЙ СТОРОНЕ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ КРОВЬЮ ЕЁ СЕМЬ РАЗ.

«ВОТ ЗАКОН ОБ УЧЕНИИ» («хукат а-Тора») – дословно – постановления Торы. Говорит Раши: «Если придут народы и будут досаждать вам, спрашивая, что это за заповедь и в чем её смысл, написал Всевышний в Торе «хука» – это Моё постановление и у тебя нет права обсуждать Мои приказы. Эту заповедь невозможно объяснить логически. С одной стороны …

Давайте это разберём со всех сторон!

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

ВЗВЕШИВАТЬ

(Авраам Коэн)

 

Его определения были: «порядочный человек», «это неблагородно», «по-совести», «подлый», “красиво”, «предатель», «по-человечески» и т.д.

Например, как-то один человек при всех признался, что он не знает, о чём его спрашивают, и рав Ицхак сказал: “Смотрите, он честный, не боится признаться, что не знает. Он — честный”.

Казалось, что эти его оценки и определения имеют общечеловеческие ценности — но это было и так, и не так. Он смотрел на всё глазами Торы.

Простите, а это как?

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Препятствует ли плохое намерение хорошему поступку

Один еврей, с  большой суммой денег на руках, рассказал своему раву следующую историю: «Несколько месяцев назад, будучи светским, я узнал, что религиозная группа евреев собирается посетить могилу одного из праведников за границей, и задумал совершить отвратительный поступок. Я решил присоединиться к ним и  когда  все уйдут на утреннюю молитву, притвориться спящим и оставшись в гостинице, вытащить все деньги …

Но утром, открыв глаза, я обнаружил, что какой-то местный вор (нееврей) уже опередил меня и набивает свой рюкзак банкнотами …

Вскочив с кровати, я крикнул, что вызываю …

Наверное, Вы уже догадались, кого? Но давайте проверим!

 

542 Недельная глава «Корах»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Корах»

   /1/ И ОТДЕЛИЛСЯ КОРАХ, СЫН ИЦАРА, СЫН КЕАТА, СЫН ЛЕВИ, И ДАТАН И АВИРАМ, СЫНЫ ЭЛИАВА, И ОН, СЫН ПЕЛЕТА, СЫНЫ РЕУВЕНА, /2/ И ПРЕДСТАЛИ  ПЕРЕД МОШЕ  С ЛЮДЬМИ ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ – ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ, ВОЖДИ ОБЩЕСТВА, ПРИЗЫВАЕМЫЕ НА СОБРАНИЯ, ЛЮДИ ИМЕНИТЫЕ. /3/ И СТОЛПИЛИСЬ ОНИ ВОКРУГ МОШЕ И ААРОНА, И СКАЗАЛИ ИМ: “ПОЛНО ВАМ! ВЕДЬ ВСЕ ОБЩЕСТВО, ВСЕ СВЯТЫ, И СРЕДИ НИХ АШЕМ! ОТЧЕГО ЖЕ ВОЗНОСИТЕСЬ ВЫ НАД СОБРАНИЕМ АШЕМ”?!

(Бамидбар 16:1-3)

«Ве иках Корах» – «И ОТДЕЛИЛСЯ КОРАХ.» «Ве иках» также можно перевести как «И ВЗЯЛ» – и взял Корах всех своих сообщников, и тогда мы действительно получим значение «И ОТДЕЛИЛСЯ». Однако Мидраш1 использует исходное значение слова «ве-иках» – «И ВЗЯЛ». Говорит Мидраш: «И ВЗЯЛ КОРАХ». Что взял? То, что написано в предыдущей недельной главе, которая заканчивается заповедью цицит.2 Так Корах взял талит (четырёхугольная одежда), который полностью был из тхелет3 – голубой талит из голубой нити. Тора велела нам повязать цицит на любую четырехугольную одежду, в том числе на талит из тхелет. Корах же считал, что только обычная четырёхугольная одежда нуждается в цицит для того, чтобы напоминать об Ашем, а одежда, полностью сделанная из голубой нити – зачем ей цицит? Так и народ Израиля – весь народ свят – каждый может служить в Храме. В этом была его ошибка. С другой стороны, говорят наши мудрецы,

Давайте об этом прочитаем далее!

 

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

НАСТОЯЩИЙ

(Авраам Коэн)

   Я долго приставал к раву Зильберу:

— Кто такой “талмид-хахам”? Является ли им каждый еврей, который знает большую часть Талмуда? Сколько их в Иерусалиме: десять, сто, тысяча? Кто по вашим меркам талмид-хахам?

Он сказал, что покажет…

Как-то, спустя несколько месяцев, мы оказались с ним на одном вечере “шева брахот” в честь молодожёнов. Он сидел у той части стола, где сидели раввины, а я – в другом конце комнаты.    Неожиданно он позвал меня жестом.

Я подошёл, и он незаметно показал на своего соседа:

– Видишь его? Это реб Велвл Розенгартен. Он талмид-хахам. Настоящий. Он бы мог быть раввином города или руководителем ешивы, мог быть важным человеком, а он всю свою жизнь отдал спасению и укреплению Торы. Он на все свои деньги помог покупке документов для студентов ешивы “Мир״, чтобы они спаслись. Да и в последние годы он собирает деньги на ешиву “Торат Хаим”, и благодаря ему многие люди учат Тору. Он пожертвовал всю свою жизнь Торе. Он – талмид-хахам.

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Для чего  нужно знать о трёх входах в Геином

Рав Зильберштейн привёл Гмару («Эрувин», лист 19, стр. 1): «Сказал раби Ирмия бен Элазар: «Три входа ведут в Геином (в ад): один в пустыне, один в море, один в Иерусалиме. В пустыне, т.к. написано: «…И СОЙДУТ ОНИ ЖИВЫМИ В ПРЕИСПОДНЮЮ…» (Бамидбар 16:30), в море, т.к. написано: «…ИЗ ЧРЕВА ПРЕИСПОДНЕЙ ВОЗОПИЛ Я – УСЛЫШАЛ ТЫ ГОЛОС МОЙ.» (Йона 2:3), в Иерусалиме, т.к. написано: «СЛОВО ГОСПОДА, ЧЕЙ ОГОНЬ – В ЦИЙОНЕ, И ОЧАГ ЕГО – В ИЕРУСАЛИМЕ.» (Йешайягу 31:9)»».

Раби Яаков из Лиса (автор книги «Нетивот а-Мишпат», Польша, 1770-1832) в книге «Нахалат Яаков» (на главу «Корах») задал вопрос: «Что Мудрецы хотели нам передать, сообщая о трех входах в Геином? – Три способа, которые могут привести человека в ад: «один (вход) в пустыне» – то, что случилось в пустыне с Корахом. Из этого следует, что грех раздора приводит человека в ад. «Один (вход) в море» – то, о чём повествует «Книга Йоны», т.е. тот, кому Всевышний повелел упрекать грешных, а он не сделал этого, – будет наказан как Йона,  брошенный в море. «Один (вход) в Иерусалиме» – за грехи, которые делали в Иерусалиме (беспричинная ненависть, гордыня и т.п.), т.к. написано «…И БУДЕТ ЮНЕЦ ВЕСТИ СЕБЯ ДЕРЗКО ПРЕД СТАРЦЕМ…». (Йешайягу 3:5)».

Отсюда мы учим, что для спасения от  Геинома, необходимо отдаляться от раздоров, взывать и упрекать грешных (если уверен, что упрёк будет услышан, иначе последует наказание за тот же грех1), и остерегаться беспричинной ненависти2.

————–————————

  1. «Если грех совершается из-за пассивности человека, то это не бездействие, а активное влияние». (Тосафот на Гмару «Шавуот» лист 30, стр. 2).
  2. Иерусалимский Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти.

 

 

 

 

 

 

 

541 Недельная глава «Шлах Леха»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Шлах Леха»

 

  1. И ГОВОРИЛ АШЕМ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: 2. ״ПОШЛИ ОТ СЕБЯ ЛЮДЕЙ, ЧТОБЫ ВЫСМОТРЕЛИ ОНИ СТРАНУ КНААН, КОТОРУЮ Я ДАЮ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПО ОДНОМУ ЧЕЛОВЕКУ ОТ ОТЧЕГО КОЛЕНА ПОШЛИТЕ, КАЖДЫЙ ИЗ НИХ (должен быть) ВОЖДЁМ. (Бамидбар 13,1-2)

«ПОШЛИ ОТ СЕБЯ ЛЮДЕЙ». Наш учитель Моше знал, что может случиться с этими посланниками. Об этом сказано в Мидраше: «И назвал Моше Ошея сына Нуна – Йеошуа (Йеошуа – «спасение» – прим. ред.) » – помолился за него Моше Рабейну: ״ יו) יו – «йуд» «вав» – это Имя Всевышнего) спасёт тебя от заговора разведчиков״. Для Йеошуа, несмотря на то, что он праведник, требовалась особая молитва Моше Рабейну (нашего Учителя Моше), чтобы спасти его от заговора разведчиков1. Если Моше знал, что может случиться, то для чего же он послал разведчиков?

Правда, интересный вопрос!

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

Инструкция

(Хава Куперман)

Папа не внушал нам, что мы должны стремиться к каким-то высотам. В нашем доме не говорили никаких громких слов, от нас ничего неописуемого не требовалась. Надо вести себя, как все нормальные люди. Нас воспитывали быть простыми людьми — и никогда мы не думали о величии нашего отца или его призвания.

Понятие совести у папы было очень высоким. Он считал, что всё, что написано в Торе, — это инструкция, как себя надо вести человеку. В иудаизме есть такое понятие — быть Человеком.    Совесть — прежде всего. Совесть подтекст Торы. Папа называл это:

Сейчас мы об этом узнаем!

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Разрешено ли работать отцу в день, когда он делает обрезание своему сыну

   В книге «Зоар» (на главу «Шлах» лист 164, стр. 1) написано, что день, когда отец приводит сына в дом учения Торы, и день, когда отец делает ему обрезание, – как дни приношения жертвы.

Рав Зильберштейн заключает из этого, что день, когда отец ведёт сына в «хедер», становится для него праздничным и так же, как приносящему жертву в Храме,  запрещено было заниматься работой, отцу будет запрещено делать «мелаху» (работу).

В книге «Агадот Беер Яаков» (Клалей Мила, лист 63) написано: «Отец не делает мелахот перед обрезанием сына, т.к. для отца – этот день праздничный». Доказательство приводится  из Гмары Ерушалми: – в день приношения жертвы запрещено делать мелахот.

Однако в книге «Зехер Давид» (глава 69) с ссылкой на «При Хадаш» (Шульхан Арух, глава 135) написано, что…

Что именно – прочтём в нашей газете!

 

 

540 Недельная глава «Баалотха»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Баалотха»

/1/ И ГОВОРИЛ АШЕМ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ГОВОРИ ААРОНУ И СКАЖИ ЕМУ: КОГДА БУДЕШЬ ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИКИ, ТО К ЛИЦЕВОЙ СТОРОНЕ МЕНОРЫ ДА ОБРАТЯТ СВЕТ ЭТИ СЕМЬ СВЕТИЛЬНИКОВ”. /3/ И СДЕЛАЛ ТАК ААРОН: К ЛИЦЕВОЙ СТОРОНЕ МЕНОРЫ ЗАЖЁГ ОН СВЕТИЛЬНИКИ ЕЁ, КАК АШЕМ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ. /4/ И ВОТ УСТРОЙСТВО МЕНОРЫ: ИЗ ЦЕЛЬНОГО СЛИТКА ЗОЛОТА ВЫКОВАНА ОНА, ДО САМОГО ОСНОВАНИЯ ЕЁ, ДО ЦВЕТКОВ ЕЁ, ИЗ ЦЕЛЬНОГО СЛИТКА ВЫКОВАНА ОНА. ПО ОБРАЗУ, КОТОРЫЙ АШЕМ ПОКАЗАЛ МОШЕ, ТАК СДЕЛАЛ ОН МЕНОРУ.                                                       (Бамидбар 8:1- 8:4)

Раши приводит Мидраш: «И сделал так Аарон» – (пришла Тора) похвалить Аарона а-коэна, что (ничего) не поменял. Это называется похвала для Аарона, что «ничего не изменил»?! Он и до этого в точности исполнял то, что велел ему Моше Рабейну.

Рамбан приводит ещё один Мидраш: «Почему главу зажигания Меноры Тора приводит сразу после главы о жертвоприношениях глав колен? Когда увидел Аарон, что он не заслужил принести жертвоприношения вместе с другими главами колен, стало ему очень обидно. Сказал ему Всевышний: «Твоя доля больше, чем их. Она на все времена»». Спрашивает Рамбан: почему доля Аарона будет всегда? (Ведь вместе с разрушением Храма перестали зажигать и Менору). Объясняет Рамбан…

Давайте читать дальше!

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

ТОРА И СОВЕСТЬ

(Даниэль Левенштейн)

Возвращаюсь домой на обед, захожу в подъезд и вижу: лежит стодолларовая смятая бумажка. Поднимаюсь выше — прямо около моей двери лежат ещё сто долларов! Конечно, я взял. Как раз у меня был минус на счету в банке примерно на такую сумму. Я даже подумал – Сверху послали!

На всякий случай зашёл к соседке спросить, может быть она потеряла…

И к какому это привело результату?

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Является ли перемешивание записок обязательной частью жребия

Некая благотворительная организация провела  вечер «китайской распродажи» (приносят товары в зал, в котором будет проводится лотерея, и возле каждого из них ставят ящик с именами претендентов, а в конце мероприятия вытягивают из каждого ящика одно из имён.)

В конце вечера оказалось, что шесть претендентов (из десятков участвующих) выиграли все тридцать призов. Организаторы были очень удивлены, как такое могло произойти, и после проверки оказалось …

Давайте прочитаем об этом!

 

539 Недельная глава «Насо»

Spread the love

Альших а-Кадош

                                                   Недельная глава «Насо»

/1/ И ГОВОРИЛ АШЕМ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ЕСЛИ МУЖЧИНА ИЛИ ЖЕНЩИНА ДАСТ СТРОГИЙ ОБЕТ БЫТЬ НАЗИРОМ, ЧТОБЫ ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ АШЕМ ВОЗДЕРЖАНИЕМ, /3/ ТО ОТ ВИНА И ХМЕЛЬНОГО ДОЛЖЕН ОН ВОЗДЕРЖАТЬСЯ, УКСУСА ВИНА И УКСУСА ХМЕЛЬНОГО НЕ ПИТЬ, И НИКАКОЙ НАСТОЙКИ ВИНОГРАДНОЙ НЕ ПИТЬ, И ВИНОГРАДА СВЕЖЕГО ИЛИ СУХОГО НЕ ЕСТЬ. /4/ ВСЕ ДНИ ОБЕТА СВОЕГО – НИЧЕГО, ЧТО ИЗГОТОВЛЕНО ИЗ ВИНОГРАДА, ОТ ЗЁРЕН ДО КОЖИЦЫ, НЕ ДОЛЖЕН ОН ЕСТЬ. /5/ ВО ВСЕ ДНИ ОБЕТА ЕГО БРИТВА ДА НЕ КОСНЕТСЯ ГОЛОВЫ ЕГО, ДО ИСПОЛНЕНИЯ ДНЕЙ, НА КОТОРЫЕ ОН ПОСВЯТИЛ СЕБЯ АШЕМ, БЫТЬ ЕМУ СВЯТЫМ, ДОЛЖНЫ РАСТИ СВОБОДНО ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ ЕГО.             (Бамидбар 6:1 – 6:5)

Если вино так неугодно Всевышнему, нужно было бы запретить его. С другой стороны написано: вино веселит людей, его возливают на жертвенник, делают на вино освящение субботы и праздников (кидуш). Одно из благословений, которое мы видели в недельной главе «Бехукотай», чтобы сбор урожая винограда совпал с посевом, то есть был вовремя. Большая часть винограда идёт на изготовление вина — получается, что вино будет в изобилии и вовремя. Если вино плохая вещь, то какое же это благословение? Это проклятие! Мало того, написано в Талмуде (трактат Недарим), что тот, кто принимает на себя обет назирута1, грешит против своей души: «Недостаточно того, что запретила тебе Тора? Так ты принимаешь на себя дополнительные запреты!». С другой стороны, Тора называет назира «святым». Как разобраться во всём этом?!

Давайте узнаем вместе!

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

РОДЫ

(Йеуда Аврех)

Один человек мне рассказал, что когда его бабушка рожала, а её муж в соседней комнате учился, то бабушка сжимала зубы и старалась не кричать во время схваток, чтобы не помешать дедушке учить Тору…

Когда я пересказал это раву Зильберу, он ответил:

– Да-да, я помню, что мне мама рассказывала (не помню точно, про кого — наверное, про папу мамы), что когда плакали его дети, он брал их на руки и вместе с ними учил Гемору, чтобы они не плакали.

Он это рассказал, как пример: можно дать мужу возможность учить Тору, но можно при любой помехе и учиться, при этом помогая жене.

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Есть ли сглаз в земельном владении, близком к городу?

   В завершающих просьбах «Биркат а-мазона» есть благословления, которые обязан1 произнести гость для хозяина дома: «Да будет угодно Ашем, чтобы хозяина этого дома никогда не постигли стыд и унижение, ни в этом мире, ни в мире грядущем, и все его приобретения будут удачными, и пусть земельные владения, которые он приобретёт, будут близки к его дому и принесут обильную жатву, да не воспрепятствует трудам рук его дурное начало, и да не коснётся его ничто греховное и никакая дурная мысль отныне и вовеки.» (Гмара («Брахот» 46,1)). Раши (на эту Гмару) объясняет, что …

Давайте узнаем об этом!

 

538 Недельная глава «Бамидбар»

Spread the love

Альших а-Кадош

                                                   Недельная глава «Бамидбар»

/1/ И ГОВОРИЛ АШЕМ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА, ВО ВТОРОЙ ГОД ПОСЛЕ ИСХОДА ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ТАК: /2/ “ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, КОЛИЧЕСТВОМ ИМЕН, ВСЕХ МУЖЧИН ПОГОЛОВНО. /3/ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ, ИХ ИСЧИСЛИТЕ ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ, ТЫ И ААРОН.

(Бамидбар 1:1 – 1:3)

Первого нисана началось служение в Шатре Откровения, первого ияра Всевышний повелел Моше Рабейну (нашему Учителю Моше) пересчитать народ Израиля. Три раза аШем велел Моше пересчитать народ Израиля: 1) при выходе из Египта; 2) когда согрешили, создав «золотого тельца»; 3) сейчас, когда Всевышний поместил Свою Святость в народе Израиля.  Почему же Всевышний не повелел Моше произвести перепись первого нисана – перед тем, как началось служение в Шатре Откровения?

Давайте об этом прочитаем в газете!

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

А Й Н   Т О В А

(Авраам Куперман)

Есть в Талмуде трактат, который называется “Брахот”, и там глава “Трое, которые ели вместе”, которая рассказывает о заповеди благословлять вместе — зимуне. Это одна из тех заповедей, к которым некоторые небрежно относятся.

Рав очень ответственно относился к этой заповеди и следил за тем, чтобы, когда присутствуют трое мужчин, делать зимун с бокалом вина. Не подумайте, что ему так уж можно было пить вино. Были времена, особенно в последние годы, когда врачи запрещали ему вино вообще, даже кидушное. Но он всегда выпивал большую часть бокала во время кидуша и также большую часть бокала во время зимуна. Как он ответственно относился к этому — я не могу передать!

Причем он всегда сам делал зимун и именно сам выпивал вино, хотя это мог бы делать кто-то другой из троих участников трапезы. Он не давал это другим. Сам начинал: “Рабосай, неворех!”

Почему он так делал?

Написано в Гемаре: кто должен благословлять? Тот, у которого глаз хороший — айн това. И поскольку он знал, что у него хороший глаз, а также потому, что это очень большая мицва и все мудрецы Талмуда стремились выполнить ее сами, — он тоже стремился выполнить ее сам.

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Благословление после еды для того, кто едет в поезде, летит в самолёте, ест в ресторане, на берегу моря и т.п.

В благословлении после еды ашкеназкие евреи говорят: «Милосердный, Он благословит этот дом и этот стол, за которым мы ели.» Что должен сказать тот, кто не ел в доме или не ел за столом, например, в поезде, самолёте, на берегу моря и т.п.?

Полагаю, будет интересно это узнать!

 

 

 

 

 

537 Недельная глава «Бэхукотай»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Бэхукотай»

Написано «И ИСПОЛНЯТЬ ИХ». Сегодня исполнять – то есть, в этом мире — не в будущем мире (а завтра, в будущем мире, получите награду). Сказали наши мудрецы: «Нет награды за заповеди в этом мире», так как же Тора обещает нам все эти вещи, которые мы видим в недельной главе?

Разберём три возможных ответа на этот вопрос:

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

РОДЫ

(Йеуда Аврех)

Один человек мне рассказал, что когда его бабушка рожала, а ее муж в соседней комнате учился, то бабушка сжимала зубы и старалась не кричать во время схваток, чтобы не помешать дедушке учить Тору…

Когда я пересказал это раву Зильберу, он ответил:

– Да-да, я помню, что мне мама рассказывала (не помню точно, про кого — наверное, про папу мамы), что когда плакали его дети, он брал их на руки и вместе с ними учил Гемору, чтобы они не плакали.

Он это рассказал, как пример: можно дать мужу возможность учить Тору, но можно при любой помехе и учиться, при этом помогая жене.

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Разрешается ли быть агентом полиции с целью захвата преступников

В одной из стран мира, полиция решила внедрить своего агента – еврея в банду преступников, чтобы он притворялся одним из них, следил за ними, а в конце организовал им вечеринку и тогда появится полиция и с лёгкостью задержат их. Еврей спрашивает достойно ли так себя вести, нет ли здесь мошенничества и вранья?

Давайте прочитаем об этом!

 

 

 

 

536 Недельная глава «Бэар»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Бэар»

 

/14/ «ЕСЛИ БУДЕТЕ ПРОДАВАТЬ ПРОДАЖУ (МИМКАР) ЧЕЛОВЕКУ ИЗ НАРОДА ТВОЕГО (АМИТЭХА) ИЛИ БУДЕШЬ ПОКУПАТЬ ПОКУПКУ ИЗ РУК ЧЕЛОВЕКА ИЗ НАРОДА ТВОЕГО, НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА» (Ваикра 25:14) – отсюда мы учим очень важные законы Торы в отношениях между людьми, часть из которых является практическим руководством к действию (ле-алаха). Почему написано «ПРОДАВАТЬ ПРОДАЖУ… ПОКУПАТЬ ПОКУПКУ», можно было сказать просто: «ПРОДАВАТЬ… ПОКУПАТЬ»? Но если ты знаешь, что кто-то покупает у тебя для того, чтобы продать, дай ему возможность заработать. Почему написано «ЕСЛИ БУДЕТЕ ПРОДАВАТЬ» – во множественном числе, а «ИЛИ БУДЕШЬ ПОКУПАТЬ» – в единственном числе?

Давайте разбираться!

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон»

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

ВОПРОС

(Авраам Прессман)

   Так как хедеров у нас в Ташкенте не было, мой папа, приходя с работы домой, учил со мной Хумаш — Пятикнижие. Я прошёл с папой пару раз весь Хумаш с комментариями Раши и до сих пор помню, что он говорил на разные псуким.

Как-то мы учили в недельной главе Трума, что шесты, на которых несли арон кодеш, должны были всегда оставаться прикрепленными к нему. Потом, спустя много времени, в книге Бэмидбар мы учили другой пасук – когда надо собирать Мишкан – переносной Храм, написано: придут священники, и снимут занавесь, и поставят шесты. Я спросил:

– Ты же мне говорил, что нельзя вынимать шесты. Это один из 613 законов — не вынимать шесты! А здесь получается наоборот?

И как это понимать?

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Есть ли у хозяина дома запрет завышать цену при продаже его подержанного имущества

 

Еврей купил новую стиральную машину и продал свою подержанную по цене, почти в два раза превышающую рыночную стоимость.

Спрашивается, не преступил ли он запрет «онаа» («И НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА, И БОЙСЯ ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ИБО Я – ТВОРЕЦ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.» (Ваикра 25:17))1?

В Гмаре («Бава Меция», лист 51, стр. 1) написано, что запрет «онаа» имеет место в случае, когда была совершена покупка у «тагара» (торговца), но когда купили у «бааль а-баит» (хозяина дома), то запрета нет.

Гмара объясняет, что каждому хозяину важна его частная собственность и он оценивает её выше, чем она действительно стоит на рынке, и если вынужден её продать, продаёт по этой более высокой цене.

Раши, ссылаясь на Шеилтот (Рав Ахай, Вавилон, 680-752 г. н. э., на главу «Беар», пункт 113), объясняет, что продавец как будто изначально предупредил покупателей, что его цена завышена, и поэтому он не преступает запрета: «И НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА…»

Что же из этого получается?

 

 

533 Недельная глава «Кдошим»

Spread the love

Альших а-Кадош
Недельная глава «Кедошим»

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /3/ БОЙТЕСЬ КАЖДЫЙ МАТЕРИ СВОЕЙ И ОТЦА СВОЕГО И СУББОТЫ МОИ СОБЛЮДАЙТЕ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /4/ НЕ ОБРАЩАЙТЕСЬ К ИДОЛАМ И БОГОВ ЛИТЫХ НЕ ДЕЛАЙТЕ СЕБЕ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. Ваикра (19:1-19:4)
«ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ». Объясняет Раши: “Сказано здесь: “ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ” (бе – акгэль), т.к. много законов Торы связано с этим“. “СВЯТЫ БУДЬТЕ“ – ограждайте себя от запрещённых половых связей, т.к. в любом месте, где евреи ограждают себя от этих связей присутствует святость.”
Альших а-Кадош видит противоречие: по объяснению Раши получается, что здесь идёт речь о запрещающей заповеди – не делай (лав), в то время, как из самого текста Торы “СВЯТЫ БУДЬТЕ“, можно понять, что сказано о повелительной заповеди – делай (асе), т.е. сделайте себя святыми. Как известно, в каждом человеке есть две противоположные силы – душа и тело. Человек может своими поступками возвысить тело и сделать его более духовным или же, не дай Бог, подавить духовное стремление своей души, бесконечно удовлетворяя материальные вожделения тела. Основные этапы духовного развития человека приведены в Барайте Раби Пинхаса бен Яира: «Тора приводит к осторожности, осторожность к быстроте» и т.д. до Руах а-Кодеш и пророчества. (На этой Барайте основана известная книга рава Хаима Луцато «Месилат Ешарим» – «Путь праведных» – прим. ред.)
Отсюда мы видим, что святость не может присутствовать в человеке, который не сумел духовно очистить и возвысить своё тело.

Читать выпуск полностью

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

ОШИ Б К А (Авраам Куперман) Очень интересный рассказ о том, как Бог его хранил, даже когда он очень жестко и остро с кем-либо разговаривал, при этом не обижая и никак не задевая достоинство человека. Какая-то женщина захотела обратиться в обычный суд с иском против бывшего мужа, а рав Зильбер был всегда против того, чтобы обращаться в гражданские суды. Так он сказал этой женщине: — Да не ходи ты к этим адвокатам, они только деньги сосут из людей! Лучше все решить в раввинском суде, там они найдут какой-нибудь компромисс… И так далее. Он очень хотел ее отговорить.

Читать выпуск полностью

Рав Рефаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

Разрешено ли задерживать залог не для кражи, а для других?

друживших с детства еврея женились и один из них уехал за границу, а другой остался в Израиле. Прошло несколько лет, и когда израильтянину необходимо было посетить страну, где жил его друг, он остановился у него. После субботней молитвы хозяин дома спросил израильского гостя, – понравилась ли ему их община?- Всё было замечательно, кроме одного: почему на протяжении молитвы все так громко кричали? Ответа не последовало… На исходе Субботы, сразу после авдалы (процедуры разделения между Субботой и буднями) гость, собираясь пойти по своим делам, попросил хозяина дома вернуть ему крупную сумму денег, оставленную в сейфе до наступления Субботы. Хозяин дома удивился: – О каких деньгах ты говоришь? – Залог, который я оставил у тебя на хранение перед Субботой, разве ты не помнишь!?

Читать выпуск полностью

533 Недельная глава «Ахарей Мот»

Spread the love

Альших а-Кадош
Недельная глава «Ахарей Мот»

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ДВУХ СЫНОВЕЙ ААРОНА, КОГДА ОНИ ПРЕДСТАЛИ ПРЕД БОГОМ И УМЕРЛИ. /2/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: “СКАЖИ ААРОНУ, БРАТУ ТВОЕМУ, ЧТОБЫ НЕ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ ВХОДИЛ ОН В СВЯТИЛИЩЕ ЗА ЗАВЕСУ И НЕ ПРИБЛИЖАЛСЯ К КРЫШКЕ, ПОКРЫВАЮЩЕЙ КОВЧЕГ, ДАБЫ ОН НЕ УМЕР, ИБО В ОБЛАКЕ ЯВЛЮСЬ Я НАД КРЫШКОЙ. /3/ ВОТ С ЧЕМ ВХОДИТЬ ДОЛЖЕН ААРОН В СВЯТИЛИЩЕ: С БЫКОМ МОЛОДЫМ ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И С БАРАНОМ ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. (Ваикра 16:1-3)

Моше предупреждает Аарона а-Коэна, что он должен быть очень осторожен в своём служении, чтобы не умереть так, как умерли его сыновья. Сыновья Аарона а-Коэна не были злодеями, ведь они умерли “КОГДА ОНИ ПРЕДСТАЛИ ПРЕД БОГОМ”, но Всевышний взыскивает с тех, кто близок к Нему особенно строго (ке-хут а-сеара). Поэтому Аарон, который служит Всевышнему и тоже близок к Нему, должен быть особо осторожен, чтобы не совершить даже небольшого проступка. Грех сыновей Аарона заключался в том, что они предстали перед Богом тогда, когда им было это запрещено, и это стало причиной их смерти. А то, что они воскурили (чуждый огонь – прим. ред.) перед Всевышним, по принципу мера за меру стало причиной того, что они сгорели.

Читать выпуск полностью (бесплатно)

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
СЧЕТЧИК
( Йе у д а Ав р ех )

Каким бы усталым ни был Рав, он всегда, когда ехал в такси, рассказывал водителю что-нибудь из недельной главы Торы. Даже когда поездка была на самое короткое расстояние.

Но он не говорил в пустоту, это не было обязанностью — отта­раторить, а сначала Рав пытался узнать, кто этот человек, с кем он едет, подстраивался под него, рассказывал именно то, что подходило для этого человека. Иногда даже шел на хитрости.

Как-то мы взяли такси от улицы Шамай до Санэдрия Мурхевет. Это с самыми большими пробками примерно минут двадцать. Водитель оказался тель-авивский и сказал, что не знает дороги:

Я вас отвезу, но я не знаю дорогу. По счетчику?

Рав согласился:

Да, включай счетчик.

Читать выпуск полностью (бесплатно)

Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Нуждается ли в искуплении греха обедавший в кошерном ресторане,
если выяснилось, что его еда оказалась некошерной?

Зайдя в ресторан еврей, прежде чем заказать мясное блюдо, выяснил у «машгиаха», (ответственный за соблюдение законов кашрута),

что вся пища готовится кошерным образом…

После этого ему стало известно, что мясо, которое он ел, было «ло менукар» (не очищенно в соответствии с еврейским законом – Галахой) от «хелев» (определённых жиров, запрещённых Торой в пищу).

Если бы еврей, не дай Бог, злонамеренно ел такое мясо, то наказание ему – «карет» (отсечение души от еврейского народа, или преждевременная смерть), но в нашем случае он ел некошерное мясо по ошибке, полагаясь на машгиаха, поэтому возник вопрос: нуждается ли этот еврей в искуплении греха или же в данной ситуации он не несёт ответственности за совершённое, – был анус?

Рамбам (в комментарии на Мишну трактата «Йома» (глава 8, Мишна 6)) пишет, что тот, кто был «анус» (вынужден) совершить грех, не несёт никакой ответственности за совершённое.

Читать выпуск полностью (бесплатно)

Указатель: