565 Недельная глава «Ваишлах»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваишлах»
В конце прошлой недельной главы «Ваеце» написано:
/2/ ЯАКОВ ЖЕ ПОШЕЛ СВОИМ ПУТЕМ, И ВСТРЕТИЛИ ЕГО АНГЕЛЫ ВСЕСИЛЬНОГО. /3/ И СКАЗАЛ ЯАКОВ, КОГДА УВИДЕЛ ИХ: “ЭТО – СТАН ВСЕСИЛЬНОГО!”. И НАРЕК ИМЯ ТОМУ МЕСТУ — МАХАНАИМ.
(Берешит 32:2-32:3)
При возвращении нашего праотца Яакова в Землю Израиля Всевышний оказал ему гораздо больший почёт, чем когда он уходил из Земли Израиля. Когда Яаков шёл к Лавану, он увидел лестницу, по которой поднимались и спускались малахим (ангелы). Объясняет Раши: «Ангелы (служения), которые сопровождали его в Земле (Израиля), не выходят из Земли (Израиля) — они поднимаются на небо. А спускаются ангелы, которые будут сопровождать его вне Земли (Израиля)». Сейчас, когда Яаков возвращался, с ним были как ангелы, которые сопровождали его вне Земли Израиля, так и ангелы Земли Израиля, вышедшие встречать его за пределы Земли Израиля. Почему этого не было, когда Яаков выходил за пределы Земли Израиля?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
БЫТЬ САМИМ СОБОЙ
(Яков Цацкис)
Реб Ицхак не был хитрый. Умный — да.
У него не было цели перехитрить кого-то. Он жил, как написано в Торе, так он и жил — по-простому.
Он говорил мне:
— Когда ты придешь в Ган Эден, тебя не спросят: “Почему ты не был Моисеем?” А спросят: “Почему ты не был Яковом?”
То есть, почему ты не был самим собой?
Почему ты не сделал то, что ты должен был сделать?
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разница между законами края волос головы и законами края поля.
Рав Зильберштейн рассказал, что, когда рав Шломо Залман Ойербах зацаль (Иерусалим, 1910-1995) учился в ешиве «Эц Хаим», в эту ешиву зашёл Адмор раби Авраам Мордехай Алтер, Гурский Ребе (1866-1948). Адмор, заметив, что ребята учат Трактат «Макот», задал вопрос: Тора использует слово «пеа» (край, – нескошенный край поля, оставляемый в пользу бедных, или край волос, – «пейс», локон на виске). В случае края поля в Торе написано дважды: «А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КОНЦА КРАЯ ПОЛЯ ТВОЕГО И ОПАВШЕЕ ПРИ ЖАТВЕ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ». (Ваикра 19:9), «А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КРАЯ ПОЛЯ СВОЕГО, КОГДА ЖНЕШЬ, И ОПАВШЕЕ ОТ ЖАТВЫ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ: БЕДНОМУ И ПРИШЕЛЬЦУ ОСТАВЬ ЭТО. Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.”» (Ваикра 23:22), – и при этом достаточно оставить один край поля, а в случае края волос написано (всего один раз): «НЕ СТРИГИТЕ КРАЯ ВОЛОС ВОКРУГ ГОЛОВЫ ВАШЕЙ И НЕ ПОРТИ КРАЯ БОРОДЫ ТВОЕЙ.» (Ваикра 19:27), – и тем не менее Тора обязывает оставлять оба края волос (пейс с каждой стороны головы), а если оставлен только один пейс, то из Торы положено наказание «малькот» (порка, розги).
Ученики ешивы не находили ответа несколько дней…
По их просьбе рав Шломо Залман Ойербах дал ответ
564 Недельная глава «Ваеце»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваеце»
/10/ И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ, И ПОШЕЛ В ХАРАН.
(Берешит 28:10)
Тора как будто намекает в начале нашей недельной главы, что есть два события:
- «И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ»;
- «И ПОШЕЛ В ХАРАН».
Говорит Гмара (Талмуд) в трактате Мегила, что Яакову было 63 года, когда он получил благословение от Ицхака. После этого он на 14 лет спрятался в ешиве Шема и Эвера и только по истечении этих лет пошёл в Харан. Это нужно было для того, чтобы обмануть Эйсава, который собирался его убить. Таким образом первый пасук нашей недельной главы рассказывает нам о двух событиях, которые произошли с разницей в 14 лет: «И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ», «И ПОШЕЛ В ХАРАН».
/8/ И УВИДЕЛ ЭЙСАВ, ЧТО ДОЧЕРИ КНААНА ПРОТИВНЫ ИЦХАКУ, ОТЦУ ЕГО.
Для того, чтобы спасти праведника, Всевышний, благословен Он, делает зрячих слепыми (т.е. умных глупыми), а слепых зрячими. Говорят наши мудрецы, что Эйсав был настоящим примером исполнения заповеди почитания родителей. Один из величайших мудрецов Торы эпохи танаим — раби Шимон бен Гамлиэль свидетельствует в Мидраше, что несмотря на все свои старания не достиг и сотой части того, как Эйсав почитал отца и мать. Ради исполнения этой заповеди, Эйсав был готов подвергнуть свою жизнь опасности. Это мы учим из того, что он пошёл ловить добычу для нашего праотца Ицхака в место, где обитали дикие львы. В заслугу исполнения этой заповеди Эйсав удостоился большого богатства в этом мире. И вдруг здесь Эйсав ведёт себя очень странно…
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
9 АВА
(Давид Мацкин)
Мы с равом Ицхаком много лет ездили на пост Девятого Ава к Стене Плача. Обычно это было рано утром, в полседьмого- семь. Один раз случилось, что я должен был его везти и немного проспал. Вскочил, как сумасшедший, и так как опаздывал, впопыхах сунул ноги в ботинки, сел в машину и помчался.
Увидев рава Ицхака в сопровождении учеников, я понял, что сделал ошибку: все были в тапочках, как это принято Девятого Ава.
Я тут же снял ботинки, еще в машине, и остался в носках.
Рав Ицхак подходит, а я объясняю:
— Так и так, рав Ицхак. Буду без обуви.
Он говорит:
— Так возьмите мои.
Я ему отвечаю в обычной иронической манере:
— Ну, конечно, рав Ицхак, ваши возьму!
(Что означает: разумеется, нет).
Он этого не понял. Он услышал только слова и не уловил их подтекста. Тут же снял обувь и протянул мне.
С трудом я его уговорил, что не надо этого делать, что мне и так будет нормально. А он был готов Девятого Ава идти в носочках по обжигающе-горячему асфальту!
Рав Ицхак всегда был готов отдать…
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разрешается ли получать выгоду от денег, данных взаймы?
Реувен собирался купить Талмуд за 2000 шекелей. По дороге в книжный магазин его встретил Шимон и попросил одолжить ему 2000 шекелей. Реувен решил выполнить заповедь: «…ДЕНЬГАМИ БУДЕШЬ ССУЖАТЬ НАРОД МОЙ…». (Шмот 22:24). Дав деньги взаймы, Реувен попросил у Шимона в залог новый Талмуд.
Когда пришло время выплаты, у Шимона не оказалось денег для возврата долга. Реувен обратился в раввинский суд и получил постановление продать Талмуд на аукционе. Три компетентных эксперта оценили Талмуд и (с согласия Шимона) он был выставлен на аукционе по цене 1600 шекелей.
Реувен решил теперь выкупить этот экземпляр Талмуда для себя, и тогда Шимон должен будет ему 400 шекелей. То есть, Реувен, одолжив 2000 шекелей, получит в итоге 2400 шекелей. (?!)
556 Недельная глава «Ваелех»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваелех»
/1/ И ПОШЕЛ МОШЕ, И ГОВОРИЛ СЛОВА ЭТИ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ. /2/ И СКАЗАЛ ИМ: СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ МНЕ СЕГОДНЯ, НЕ СМОГУ Я БОЛЬШЕ ВЫХОДИТЬ И ВХОДИТЬ; А БОГ СКАЗАЛ МНЕ: «НЕ ПЕРЕЙДЕШЬ ТЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН ЭТОТ.» /3/ «БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, – ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, ОН УНИЧТОЖИТ НАРОДЫ ЭТИ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ. ЙЕОШУА – ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, КАК ГОВОРИЛ БОГ. /4/ И СДЕЛАЕТ БОГ С НИМИ ТО, ЧТО СДЕЛАЛ ОН С СИХОНОМ И С ОГОМ, ЦАРЯМИ ЭМОРЕЕВ, И СО СТРАНОЙ ИХ, КОГДА УНИЧТОЖИЛ ОН ИХ. /5/ И ОТДАСТ ИХ БОГ ВАМ, И ПОСТУПИТЕ ВЫ С НИМИ ТАК, КАК Я ПОВЕЛЕЛ ВАМ. /6/ КРЕПИТЕСЬ И МУЖАЙТЕСЬ, НЕ БОЙТЕСЬ И НЕ СТРАШИТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ОН ИДЕТ С ТОБОЙ, ОН НЕ ОТСТУПИТ ОТ ТЕБЯ И НЕ ОСТАВИТ ТЕБЯ!
(Дварим 31:1-31:6)
Моше Рабейну не собирает народ к себе, как мы видели в предыдущей недельной главе «Ницавим» потому что сказали наши мудрецы: «Нет власти у человека в последний день жизни». Моше предполагает, что его смерть будет большим огорчением для всего народа Израиля, поэтому он пытается их утешить…
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
Париж
(Рафаэль Якубов)
Это было в 1981 году. К тому времени я уже год жил в Вене — мне было лет семнадцать, и я был совершенно далёк от иудаизма. Работал, снимал квартиру, очень скучал по родителям. И решил возвращаться в Израиль.
Возвратиться оказалось непросто, была небольшая проблема, и я решил посоветоваться с раввином Бидерманом, он работал в Вене в организации Хабад. Там я встретил человека, который изменил всю мою жизнь. Это был рав Ицхак Зильбер.
Как я узнал потом, рав Ицхак прибыл в Вену перед праздником Песах, чтобы помочь выезжающим евреям провести пасхальный седер (вся эмиграция в те годы проходила через Вену, и, кроме того, некоторые евреи, которые не нашли себя в Израиле, также возвращались через Вену: там базировались разные еврейские организации, благодаря которым можно было уехать в Австралию, Америку и т.д.).
Рав Зильбер узнал, что в Вену прибыло много евреев из России, из Грузии, из Узбекистана. Он хотел им помочь, чтобы на Пасху у каждой семьи была маца, вино, – все, что полагается.
После того как я посоветовался с равом Бидерманом по поводу моего отъезда, рав Ицхак сразу подошел ко мне. Можно сказать, что он, как увидел меня, так и не отходил. Даже сказал, что пойдет меня провожать. Так и сказал:
– Я тебя провожу.
Мы поехали на метро. По дороге рав Ицхак все время говорил со мной о еврействе, уговаривал меня поехать учиться во Францию, в ешиву, которая была создана специально для выходцев из России. Руководили ешивой рав Александр Айзенштат и рав Шимон Познер.
Для меня все предложения рава Зильбера не имели никакого смысла. Все его разговоры были от меня очень-очень далеки:
— Что такое ешива? – задавал я себе вопрос, — это не для меня.
Но рав Ицхак не отчаивался. Он продолжал, как говорится, “охмурять” меня. Но я даже не хотел слушать об ешиве.
В нашем разговоре был один необычный момент. Рав Ицхак, зная, что я хочу вернуться в Израиль, неожиданно предложил мне следующее:
— Ты же все равно едешь в Израиль?
Так поезжай сначала во Францию на две недельки, я оплачу тебе проезд. Ты сможешь там параллельно попутешествовать, посмотреть Париж, Европу! Что ты теряешь? За мой счет! Я плачу! Что тебе терять?
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Можно ли запрещать что либо, когда формально само действие разрешено
Эта история произошла в одном из больших городов, где евреев, соблюдающих Тору было немного. В центральной синагоге было лишь несколько людей, купивших «четыре вида растений» для праздника Суккот.
В том месте открыли «колель» для молодых знатоков Торы, и они привезли сотни лулавов, этрогов и т.д., – не для собственной выгоды, а, чтобы дать возможность простым евреям выполнять заповедь. Один пожилой знаток Торы обратился к ним с замечанием: «Вы хотели сделать как лучше, но сделали хуже, чем было: до сих пор не у каждого простого еврея были свои «четыре вида растений», поэтому они обращались к раву с просьбой дать им и после выполнения заповеди возвращали их. Они учились у рава выполнению заповеди: что перед произношением благословления переворачивают этрог черенком вверх, а выпуклостью плода вниз, а после произнесения благословления возвращают и покачивают. А сейчас, когда у каждого простого еврея есть свои «четыре вида» они уже «не нуждаются» в руководстве рава: берут растения, благословляют и покачивают их не так, как требует Алаха. И никто не делает им замечание. Получается, что вы не только не улучшили ситуацию, а наоборот ухудшили её». Молодые знатоки Торы обратились к раву Зильберштейну, чтобы он рассудил, прав ли пожилой знаток Торы?
555 Недельная глава «Ницавим»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ницавим»
/9/ ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ: ГЛАВЫ КОЛЕН ВАШИХ, СТАРЕЙШИНЫ ВАШИ И НАДСМОТРЩИКИ ВАШИ, КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК В ИЗРАИЛЕ, /10/ ДЕТИ ВАШИ, ЖЕНЫ ВАШИ И ПРИШЕЛЕЦ ТВОЙ, КОТОРЫЙ В СРЕДЕ СТАНА ТВОЕГО, ОТ ДРОВОСЕКА ТВОЕГО ДО ЧЕРПАЮЩЕГО ВОДУ ДЛЯ ТЕБЯ. (Дварим 29:9-29:10)
Раши в начале недельной главы “Матот” пишет, что Моше Рабейну (наш Учитель Моше) каждую тему из Торы учил сначала с главами колен для того, чтобы воздать им должный почёт, и только после этого – с народом Израиля, но в нашей недельной главе порядок изменился:
/9/ ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ…
Сейчас Всевышний собирается заключить союз со всем народом Израиля, поэтому весь народ находится перед Всевышним. Говорит Моше Рабейну: «Всё то время, пока вы находились передо мной, не знал я кто из вас действительно более важен, а кто – менее важен – ведь человек судит по тому, что видят его глаза и поэтому почитал глав колен. Но Всевышний знает всех и, как говорят наши мудрецы в трактате «Псахим»: «Есть в духовных мирах правды те, кто находились высоко в нашем мире – там низко, а те, кто были унижены в нашем мире – там очень возвысились.»
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЧТО ДЕЛАТЬ?
(Моше Айзенштат)
Иногда рав Ицхак приходил примерно через полчаса после окончания своего урока, а мы сидели и ждали его! И все знали, что он придет.
Если, предположим, у нас занятие начиналось в шесть и кончалось в семь вечера, а он приходил в четверть восьмого, то мы сидели и ждали его. Значит, что-то его задержало.
Однажды у рава Ицхака на один вечер были назначены три хупы, и он должен был успеть на все. В трех местах он должен был поставить хупу! Так ты представляешь, сколько люди ждали в третьем месте, пока он туда доехал?
На третью свадьбу мы приехали часов в одиннадцать вечера. И люди ждали, и он поставил хупу…
Я этого никогда не мог понять:
— Рав Ицхак, ну как это можно? Люди собираются к восьми вечера, ждут вас три часа — до одиннадцати. Нельзя так!
Он говорил:
— Что делать? Что я могу сделать, если у меня в этот день три хупы?
И у него на все хватало сил.
Или, например, он мне говорит:
— Мне нужно поехать навестить одного больного…
— Хорошо.
— После занятий. Всего минут на десять.
— Хорошо.
Я его отвез. Жду в машине пятнадцать, двадцать минут, час, полтора.
Появляется рав Ицхак:
— Рав Ицхак, вы же сказали: несколько минут!
Он отвечает:
— Ну, умирает человек!
Я говорю:
— Да вы посмотрите на себя-то: вы-то как? Вы сегодня дали уроки в трех местах. Мы с вами только что были в ешиве, после этого мы ездили на свадьбы. Вы же сказали, что на несколько минут заедем! Вы не пили, не ели ничего. Даже на свадьбе, когда я вам сказал: “Покушайте хоть что-нибудь”. Вы же каждый вечер на свадьбе, так покушали хотя бы!” А вы: “Нет, ничего. Я спешу…”
Это был рав Ицхак…
Моя тетка сейчас живет здесь, в Ашкелоне. Ей 82 года. Она училась у рава Ицхака в Казанском университете, он там преподавал математику в ее группе Она рассказывает:
— В нашей группе было две еврейки, и мы всегда знали, что в субботу можно не готовиться к занятиям — он нас никогда не вызовет. Сам он всегда приходил в субботу с перевязанной рукой, или каждый раз находил объяснения, почему он не может писать.
И вот она рассказывает про него:
— Как-то в субботу по дороге в университет видим: бежит по улице рав Ицхак. В субботу ездить ему было нельзя, так он бежал в университет! Бежал!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Будет ли плохо в конце года тем, кто, занимаясь спасением людей,
не мог слушать трубление шофара
Врачи, которые находились на смене в больнице и спасали пострадавших от теракта евреев, и поэтому не могли слушать трубление в шофар в Рош а-Шана, спросили рава Зильберштейна, относится ли к ним написанное в Талмуде («Рош а-Шана», лист 16 стр. 2): «Каждый год, в начале которого не трубят в шофар, – в конце его будет плохо (мариин)1». Тосафот (там) объясняет, что идёт речь о «неэнсу», – что по какой-то причине они были вынуждены не трубить.
Врачи спрашивают идёт ли здесь речь и о их случае тоже?
554 Недельная глава «Ки Таво»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ки Таво»
/1/ И БУДЕТ, КОГДА ПРИДЕШЬ ТЫ В СТРАНУ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ В УДЕЛ, И ОВЛАДЕЕШЬ ЕЮ, И ПОСЕЛИШЬСЯ В НЕЙ, /2/ ТО ВОЗЬМИ НАЧАТКИ ВСЕХ ПЛОДОВ ЗЕМЛИ, КОТОРЫЕ ТЫ ПОЛУЧИШЬ В СТРАНЕ ТВОЕЙ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ, И ПОЛОЖИ В КОРЗИНУ, И ПОЙДИ НА МЕСТО, КОТОРОЕ ИЗБЕРЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ЧТОБЫ ВОДВОРИТЬ ТАМ ИМЯ СВОЕ.
(Дварим 26:1– 26:2)
Начало нашей недельной главы посвящено заповеди принести первые плоды Земли Израиля в Храм (бикурим). Говорят наши мудрецы: – когда еврей в своём саду или винограднике увидит первые плоды инжира или винограда или любого другого из плодов, которыми славится Земля Израиля, то отметит их специальным знаком (повязывая на них специальную ленточку, «геми» – прим. ред.), а когда они созреют полностью, положит их в корзину и отнесёт в Храм…
Зачем все эти старания из-за плодов, стоимость которых меньше половины динара? Мало того, написано в Мидраше Раба на книгу Берейшит: «Вначале создал Бог небо и землю». В начале «бе-рейшит» – для рейшит., рейшит – это «начатки». Ради исполнения заповеди начатков Всевышний создал небо и землю. То есть, эта заповедь настолько велика, что для неё одной Всевышний создал весь мир. И всё это для плодов, стоимость которых меньше половины динара?!
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ПОЛОВИНА ОДИННАДЦАТОГО
(Рав Цви Патлас)
Вот история — надеюсь, я правильно помню, – которую рассказал мне один раввин, израильтянин, который еще не знал, кто такой рав Ицхак. Его попросили привезти рава Зильбера — он должен был поставить хупу в ешиве в восемь тридцать вечера.
Он приехал за равом Ицхаком без четверти восемь и зашёл к нему домой:
— Рава нет, – говорят ему. – Он на уроке в “Толдот Йешурун”.
Он пошел туда. Рав Ицхак говорит:
— Сейчас я не могу, я посередине урока.
Но вот завершается урок. Вот сейчас рав Ицхак сядет в машину…
— Нет, я не могу. Я должен бежать домой. Там меня еще ждут люди. Я должен с ними поговорить.
Ну, наконец он поговорил со всеми:
— Ну, Рав, садитесь в машину и поехали!
— Что вы говорите? У меня постоянный урок в Неве-Яакове, может быть, вы можете меня туда отвезти?
— !
Едут, а рав Ицхак все время торопит:
— Нельзя так медленно ехать. Быстрее… быстрее… Восемьдесят, сто…
— Я очень прошу ехать быстрее!
Этот раввин никогда в жизни не ездил так быстро по городу: “Еду на сто двадцати, а рав Ицхак меня торопит, торопит!”
Наконец, приехали в Неве-Яаков, рав Зильбер дал урок и говорит:
— Вот сейчас я освободился… Сейчас быстро на свадьбу! Не медли!
Когда они доехали, была половина одиннадцатого! Конечно, его ждали…
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Какие благословления на заповеди нужно говорить стоя,
а какие можно произносить сидя?
Рава Зильберштейна спросили: есть благословления на заповеди, при произнесении которых, нужно стоять, а есть такие, которые произносятся сидя. Например, благословления на трубление в шофар, на счёт «омера», на цицит – говорят стоя, а благословление на заповедь сидеть в суке и на мацу – сидя, каково правило в этом?
551 Недельная глава «Реэ»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Реэ»
26/ СМОТРИ, Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ
СЕГОДНЯ
БЛАГОСЛОВЕНИЕ
И
ПРОКЛЯТИЕ. /27/
БЛАГОСЛОВЕНИЕ –
ЕСЛИ ПОСЛУШАЕТЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА,
ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, КОТОРЫЕ Я
ЗАПОВЕДУЮ ВАМ СЕГОДНЯ; /28/ А
ПРОКЛЯТИЕ – ЕСЛИ НЕ ПОСЛУШАЕТЕ
ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛ ЬНОГ О
ВАШЕГО, И СОЙДЕТЕ С ПУТИ, КОТОРЫЙ Я
УКАЗЫВАЮ ВАМ СЕГОДНЯ, И ПОЙДЕТЕ
ЗА БОГАМИ ЧУЖИМИ, КОТОРЫХ ВЫ НЕ
ЗНАЛИ.
(Дварим 11:26-
28)
«СМОТРИ, Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ» – почему
пасук (это предложение) начинается в
единственном числе и немедленно переходит во
множественное?
Почему
«[это]
благословение» (эт а-браха) пишется с
д о п о л н и т е л ь н ы м с л о в о м «э т ») , а
«проклятие» (ве-а-клала) пишется без него?
Перевод с сокращениями и обработкой
Рава Элиэзера Мацебекера
по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».
Рав Замир Коэн
Возраст Вселенной
Сколько лет Вселенной?
На первый взгляд в ответе на этот вопрос есть
явное противоречие между Торой и наукой.
Согласно Торе, от начала истории человечества
до сегодняшнего дня прошло 5782 года. А наука
считает, что возраст Вселенной от 13.5 до 15
миллиардов лет. Как можно объяснить такую
разницу в оценках?
Ответ на этот вопрос достаточно прост: во-
первых, отсчёт Торы начинается с момента
создания первого человека. В шесть дней
творения время не шло, как сегодня. Согласно
теории относительности Эйнштейна, при
определённых условиях, течение времени может
изменяться. Например, возьмём двух близнецов
в возрасте 20 лет. Один из них останется с нами
на Земле, другого посадим в космический
корабль, летящий со скоростью, близкой к
скорости света. Через 40 лет, когда этот корабль
вернётся, близнецу, который остался на Земле,
будет уже 60. Изменится лицо, появятся
морщины.
Перевод Рава Элиэзера Мацебекера
550 Недельная глава «Экев»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Экев»
/12/ И БУДЕТ, ЗА ТО, ЧТО СЛУШАТЬ БУДЕТЕ ВЫ ЗАКОНЫ ЭТИ, И ХРАНИТЬ ИХ, И ИСПОЛНЯТЬ ИХ, ТО ХРАНИТЬ БУДЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДЛЯ ТЕБЯ СОЮЗ И МИЛОСТЬ, О КОТОРЫХ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ. /13/ И ВОЗЛЮБИТ ОН ТЕБЯ, И БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ, И РАЗМНОЖИТ ТЕБЯ, И БЛАГОСЛОВИТ ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО И ПЛОД ЗЕМЛИ ТВОЕЙ, ХЛЕБ ТВОЙ, ВИНО ТВОЕ, И ОЛИВКОВОЕ МАСЛО ТВОЕ, И ПРИПЛОД БЫКОВ ТВОИХ, И ПРИПЛОД МЕЛКОГО СКОТА ТВОЕГО НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ ДАТЬ ТЕБЕ. /14/ БЛАГОСЛОВЕН БУДЕШЬ ТЫ БОЛЕЕ ВСЕХ НАРОДОВ; НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ НИ БЕСПЛОДНОГО, НИ БЕСПЛОДНОЙ, также И У СКОТА ТВОЕГО. /15/ И ОТДАЛИТ БОГ ОТ ТЕБЯ ВСЯКУЮ БОЛЕЗНЬ, И НИКАКИХ НЕДУГОВ ЕГИПЕТСКИХ, КОТОРЫЕ ТЫ ЗНАЕШЬ, НЕ НАВЕДЕТ НА ТЕБЯ, А НАВЕДЕТ ИХ НА ВСЕХ НЕНАВИСТНИКОВ ТВОИХ. /16/ И ИСТРЕБИШЬ ТЫ ВСЕ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ; ДА НЕ СЖАЛИТСЯ НАД НИМИ ОКО ТВОЕ, И НЕ СЛУЖИ БОГАМ ИХ, ИБО ЭТО ЗАПАДНЯ ДЛЯ ТЕБЯ. (Дварим 7:12 – 7:16)
В конце предыдущей недельной главы написано: «/11/ СОБЛЮДАЙ ЖЕ ЗАПОВЕДИ, И УСТАНОВЛЕНИЯ, И ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ Я ПОВЕЛЕВАЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ ИСПОЛНЯТЬ».
(Дварим 7:11)
Мы видим, что здесь есть заповеди, установления и законы, которые должен соблюдать народ Израиля. А наша недельная глава начинается со слов: «/12/ И БУДЕТ, ЗА ТО, ЧТО СЛУШАТЬ БУДЕТЕ ВЫ ЗАКОНЫ ЭТИ, И ХРАНИТЬ ИХ, И ИСПОЛНЯТЬ ИХ, ТО ХРАНИТЬ БУДЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДЛЯ ТЕБЯ СОЮЗ И МИЛОСТЬ, О КОТОРЫХ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ». (Дварим 7:12)
Здесь упоминаются только законы. Куда исчезли установления и заповеди?
Смотреть полную версию выпуска
Перевод уроков рава Замира Коэна из книги «Тора с Небес»
(Часть 1, «Пророчества»)
«Заповедь Седьмого Года»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, ТАК: /2/ “ГОВОРИ С СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ, ЗЕМЛЯ ДОЛЖНА ПОКОИТЬСЯ В СУББОТУ БОГА. /3/ ШЕСТЬ ЛЕТ ЗАСЕВАЙ ПОЛЕ ТВОЕ, И ШЕСТЬ ЛЕТ ОБРЕЗАЙ ВИНОГРАДНИК ТВОЙ, И СОБИРАЙ ПЛОДЫ ЕЕ ЗЕМЛИ. /4/ А В СЕДЬМОЙ ГОД СУББОТА ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ, СУББОТА БОГУ: ПОЛЯ ТВОЕГО НЕ ЗАСЕВАЙ И ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБРЕЗАЙ. /5/ ТО, ЧТО САМО ВЫРАСТЕТ НА ЖАТВЕ ТВОЕЙ, НЕ СЖИНАЙ, И ВИНОГРАДА С ОХРАНЯВШИХСЯ ЛОЗ ТВОИХ НЕ СНИМАЙ; ГОД ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ. /6/ И БУДЕТ СУББОТА ЗЕМЛИ ВАМ В ПИЩУ, ТЕБЕ И РАБУ ТВОЕМУ, И РАБЕ ТВОЕЙ, И НАЕМНИКУ ТВОЕМУ, И ПОСЕЛЕНЦУ ТВОЕМУ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ У ТЕБЯ. /7/ И СКОТУ ТВОЕМУ, И ЗВЕРЯМ, КОТОРЫЕ НА ЗЕМЛЕ ТВОЕЙ, БУДЕТ ВЕСЬ УРОЖАЙ ЕЕ В ПИЩУ.
/8/ И ОТСЧИТАЙ СЕБЕ СЕМЬ СУББОТНИХ ЛЕТ, СЕМЬ РАЗ ПО СЕМИ ЛЕТ, И ВЫЙДЕТ У ТЕБЯ ВРЕМЕНИ СЕМИ ЭТИХ СУББОТНИХ ЛЕТ СОРОК ДЕВЯТЬ ЛЕТ. /9/ И ТРУБИ В ШОФАР В СЕДЬМОЙ МЕСЯЦ, В ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА; В ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ ТРУБИ В ШОФАР ПО ВСЕЙ СТРАНЕ ВАШЕЙ. /10/ И ОСВЯТИТЕ ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД, И ОБЪЯВИТЕ СВОБОДУ НА ЗЕМЛЕ ВСЕМ ЖИТЕЛЯМ ЕЕ; ЮБИЛЕЕМ БУДЕТ ЭТО У ВАС; И ВОЗВРАТИТЕСЬ КАЖДЫЙ ВО ВЛАДЕНИЕ СВОЕ, И КАЖДЫЙ К СЕМЕЙСТВУ СВОЕМУ ВОЗВРАТИТЕСЬ. /11/ ЮБИЛЕЕМ БУДЕТ У ВАС ЭТОТ ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД: НЕ СЕЙТЕ И НЕ ЖНИТЕ ТОГО, ЧТО САМО ВЫРАСТЕТ НА ЗЕМЛЕ, И НЕ СНИМАЙТЕ ВИНОГРАДА С ОХРАНЯВШИХСЯ ВАМИ ЛОЗ. /12/ ИБО ЭТО ЮБИЛЕЙ; СВЯЩЕННЫМ БУДЕТ ОН ДЛЯ ВАС; С ПОЛЯ ЕШЬТЕ ПЛОДЫ ЕГО. /13/ В ЭТОТ ЮБИЛЕЙНЫЙ ГОД ВОЗВРАТИТЕСЬ КАЖДЫЙ ВО ВЛАДЕНИЕ СВОЕ. /14/ И ЕСЛИ БУДЕТЕ ПРОДАВАТЬ ЧТО-ЛИБО БЛИЖНЕМУ СВОЕМУ ИЛИ ПОКУПАТЬ ЧТО-ЛИБО У БЛИЖНЕГО СВОЕГО, НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА. /15/ ПО ЧИСЛУ ЛЕТ, ПРОШЕДШИХ ПОСЛЕ ЮБИЛЕЯ, ПОКУПАЙ У БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, И ПО ЧИСЛУ ЛЕТ УРОЖАЯ ОН ДОЛЖЕН ПРОДАВАТЬ ТЕБЕ. /16/ ЧЕМ БОЛЬШЕ БУДЕТ ЭТИХ ЛЕТ, ТЕМ БОЛЬШУЮ НАЗНАЧИШЬ ЕМУ ЦЕНУ, А ЧЕМ МЕНЬШЕ ЭТИХ ЛЕТ, ТЕМ МЕНЬШУЮ НАЗНАЧИШЬ ЕМУ ЦЕНУ, ИБО ЧИСЛО ЖАТВ ПРОДАЕТ ОН ТЕБЕ. /17/ И НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА, И БОЙСЯ ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ИБО Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /18/ ИСПОЛНЯЙТЕ ЖЕ УСТАНОВЛЕНИЯ МОИ, И ЗАКОНЫ МОИ СОБЛЮДАЙТЕ, И ИСПОЛНЯЙТЕ ИХ, И БУДЕТЕ ЖИТЬ СПОКОЙНО НА ЗЕМЛЕ. /19/ И БУДЕТ ЗЕМЛЯ ДАВАТЬ ПЛОД СВОЙ, И БУДЕТЕ ЕСТЬ ДОСЫТА, И БУДЕТЕ ЖИТЬ СПОКОЙНО НА НЕЙ. /20/ А ЕСЛИ СКАЖЕТЕ: ЧТО ЖЕ БУДЕМ ЕСТЬ В СЕДЬМОЙ ГОД, КОГДА МЫ НЕ БУДЕМ НИ СЕЯТЬ, НИ СОБИРАТЬ УРОЖАЯ НАШЕГО? /21/ ТО ЗНАЙТЕ: Я ПОШЛЮ ВАМ БЛАГОСЛОВЕНИЕ МОЕ В ШЕСТОЙ ГОД, И ОН ДОСТАВИТ УРОЖАЙ НА ТРИ ГОДА. (Ваикра 25:1-21).
В этих стихах Торы присутствует заповедь и обещание.
Заповедь: с момента входа в Землю Израиля у еврейского народа есть разрешение работать на земле шесть лет, а в «Седьмой год» запрещены все полевые и садовые работы. Земля должна отдыхать целый год (за исключением только тех работ, которые нужны для того, чтобы избежать необратимого ущерба. Эти работы указаны в трактате Талмуда «Моэд Катан»). После «Седьмого Года» можно снова работать на земле шесть лет, пока не наступит следующий «Седьмой Год». И так на протяжении всех лет, пока народ Израиля будет жить на своей Земле. Так написано в «Алахе» – практическом еврейском законе.
И обещание: Всевышний обещает народу Израиля, что он не останется без еды в течение двух лет: в сам «Седьмой Год» и до того момента, пока не вырастет новый урожай в восьмой год. «…ТО ЗНАЙТЕ: Я ПОШЛЮ ВАМ БЛАГОСЛОВЕНИЕ МОЕ В ШЕСТОЙ ГОД, И ОН ДОСТАВИТ УРОЖАЙ НА ТРИ ГОДА.». Если с поля обычно снимают каждый год урожай в 20 тонн, то так будет происходить на протяжении первых пяти лет, а в шестой год поле принесёт урожай в 60 тонн! Этого урожая должно хватить на три года: – шестой, седьмой и восьмой, до того момента, пока не вырастет новый урожай. Давайте подумаем, кто, кроме Всевышнего, может дать такое обещание, – ведь речь идёт об обязательстве перед всем народом, перед каждым человеком и для каждого поля в отдельности. Если Тора написана человеком, то такое обещание в течение нескольких «Седьмых лет» может свести всю значимость Торы к нулю. Ведь в течение каждого шестого года можно будет воочию убедиться, правда ли то, что написано в Торе или, не дай Бог, нет. И это относится не только к руководителям народа, это будет понятно каждому еврею в отдельности и каждой семье, которая работает на поле!
Если предположить, что Тора дана человеком, как человек может обещать такую нереальную вещь?
