438 Недельная глава «Насо»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Насо»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 387)
1. И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: 2. «ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ЕСЛИ МУЖЧИНА ИЛИ ЖЕНЩИНА ДАСТ СТРОГИЙ ОБЕТ БЫТЬ НАЗИРОМ, ЧТОБЫ ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ БОГУ ВОЗДЕРЖАНИЕМ, 3. ТО ОТ ВИНА И ХМЕЛЬНОГО ДОЛЖЕН ОН ВОЗДЕРЖАТЬСЯ, УКСУСА ВИНА И УКСУСА ХМЕЛЬНОГО НЕ ПИТЬ, И НИКАКОЙ НАСТОЙКИ ВИНОГРАДНОЙ НЕ ПИТЬ, И ВИНОГРАДА СВЕЖЕГО ИЛИ СУХОГО НЕ ЕСТЬ. 4. ВСЕ ДНИ ОБЕТА СВОЕГО — НИЧЕГО, ЧТО ИЗГОТОВЛЕНО ИЗ ВИНОГРАДА, ОТ ЗЕРЕН ДО КОЖИЦЫ, НЕ ДОЛЖЕН ОН ЕСТЬ. 5. ВО ВСЕ ДНИ ОБЕТА ЕГО БРИТВА ДА НЕ КОСНЕТСЯ ГОЛОВЫ ЕГО, ДО ИСПОЛНЕНИЯ ДНЕЙ, НА КОТОРЫЕ ОН ПОСВЯТИЛ СЕБЯ БОГУ, БЫТЬ ЕМУ СВЯТЫМ, ДОЛЖНЫ РАСТИ СВОБОДНО ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ ЕГО. (Бемидбар 6,1 — 6,5)
Если вино так неугодно Всевышнему, нужно было бы запретить его. С другой стороны написано: вино веселит людей, его возливают на жертвенник, делают на вино освящение субботы (кидуш). Одно из благословений, которое мы видели в недельной главе «Бехукотай», чтобы сбор урожая винограда совпал с посевом, то есть был вовремя.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Насо» можно здесь
«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС».
Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 437)
СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ — ОСНОВА СВЯТОСТИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
(Согласно учению раби Ицхока Меира Алтера — Хидушей а-Рим.)
Написано в Торе: ״Сто подножий из ста талантов (серебра), по таланту на подножие” (Шмот38:27). Говорит Баалъ а-Турим: “Исходя из этого, постановили наши мудрецы произносить сто благословений каждый день”. Слова эти — загадка… И вот как объясняет их автор Хидушей Арим: «На ста подножиях стояли стены Мишкана (переносного Святилища, служившего евреям более четырехсот лет. — прим. перев.). И сто благословений должен говорить каждый еврей в течение дня. И также, как подножия были основой и фундаментом Мишкана, читать далее...
ПРЕВРАТИТЬ “СОКРЫТИЕ ЛИЦА” В “РАСКРЫТИЕ ЛИЦА”
(По книге Алей шур)
Известно, что Всевышний управляет миром одним из двух способов, именуемых “раскрытием лица” (когда это управление ясно видно — открытые чудеса) и “сокрытием лица” (когда оно скрыто не дай Бог, может создаться впечатление, что мир остался без Высшего Управления, лишь законы природы или силой руки человека).
(Из ”מאין יבוא עזרי” в переводе Пинхаса Перлова Продолжение следует)
Рав Рафаэль Медвецкий
Мудрость рава.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 437)
Авиноам жил в городе Багдаде и был простодушным евреем, в том, что происходит на небесах, он разбирался, но в делах земных — не очень. Однажды к нему пришли трое евреев и принесли огромную сумму денег, с просьбой, чтобы тот спрятал деньги в своём доме, объяснив, что никто не подумает, что здесь могут быть такие суммы денег и поэтому они останутся у тебя в сохранности. Авиноам согласился. Сердечно поблагодарив Авиноама, люди обусловили возврат денег только в том случае, когда они втроём придут их получать.
Прошло несколько дней, к Авиноаму стучат в дверь. На пороге стоит один из хозяев денег:
голова его перемотана бинтами и, опираясь на костыли, просит, чтобы Авиноам вернул ему деньги:
— Несмотря на то, что мы сделали условие, что нужно собрать всех троих вкладчиков…
с решением выхода из сложившейся ситуации согласно мнения Бен Иш Хая, можно ознакомиться здесь
437 Недельная глава «Бамидбар»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Бамидбар»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 386)
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА, ВО ВТОРОЙ ГОД ПОСЛЕ ИСХОДА ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ТАК: /2/ «ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ,
КОЛИЧЕСТВОМ ИМЕН, ВСЕХ МУЖЧИН ПОГОЛОВНО. /3/ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ, ИХ ИСЧИСЛИТЕ ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ, ТЫ И ААРОН. (Бамидбар 1:1 — 1:3)
Первого нисана началось служение в Шатре Откровения, первого ияра Всевышний повелел Моше Рабейну (нашему Учителю Моше) посчитать народ Израиля. Три раза велел Бог Моше посчитать народ Израиля: 1) когда вышли из Египта; 2) когда согрешили, создав «Золотого Тельца»; 3) сейчас, когда Всевышний поместил Свою Святость в народе Израиля. Так почему же Всевышний не повелел Мойше Рабейну подсчитать народ первого нисана — перед тем, как началось служение в Шатре Откровения? Прежде чем ответить на этот вопрос, нужно выяснить, в чём причина Греха «Золотого Тельца». Только что получили Тору на горе Синай, поднялись на
уровень Первого Человека до того как он согрешил и вдруг — такой страшный грех? Говорит Мидраш (Шмот Раба): «Сказал Моше Рабейну Всевышнему: «Расскажу тебе притчу — на что похож этот грех: был у мудреца красивый сын. И поместил он его в магазин…
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Бамидбар» можно здесь
«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС».
Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 435)
СИЛА СТА БЛАГОСЛОВЕНИЙ СРЕДСТВО ОТКРЫТЬ ВРАТА БЛАГОСЛОВЕНИЙ
(Из выступления гаона раби Ш. Д. Пинкуса, благословенна память о праведнике.)
Писал Рамбам (Законы постов гл. 1): «Тот, кто не обращает внимания (на грозящую беду), проявляет тем самым жестокость». И далее пишет Рамбам: «Таковы пути исправления греха — возопить (ко Всевышнему) всякий раз..
(Из ”מאין יבוא עזרי” в переводе Пинхаса Перлова Продолжение следует)
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 434)
Засекай!
(Даниэль Брухин)
Рав Ицхак отличался готовностью помочь любому еврею, где бы он ни находился. В раввинате ему, престарелому человеку, приходилось совершать самые настоящие марафоны по этажам, из кабинета в кабинет, бегать очень быстро, не теряя времени, чтобы оказать людям помощь. Как-то одна семья потеряла ктубу — брачное свидетельство, и нужно было срочно восстановить еврейство.
Читать продолжение рассказа «Засекай!» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Можно ли в бизнесе полагаться на прогноз погоды.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 436)
В одном из городов Израиля два строительных подрядчика заказали каждый для себя мешки с цементом. Грузовик приехал в пятницу и выгрузил оба заказа: один рядом с другим. Погода была хорошая, а синоптики не предвидели серьёзных изменений погоды, поэтому подрядчики решили оставить цемент под открытым небом. В субботу утром неожиданно пошёл сильный дождь. Рэувен, который пока ещё не соблюдает субботу, обратился ко второму
подрядчику, религиозному Шимону:
— Надо что-то делать, если мешки с цементом останутся под дождём, то у нас будут убытки в тысячи шекелей.
— Что я могу сделать!? В субботу нельзя двигать мукцэ. Будь что будет!
о том, как соблюдение субботы защищает от ущерба, прочитать можно здесь
437 Недельная глава «Бамидбар»
435 Недельная глава «Эмор»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Эмор»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 383)
«И ТЫ ОСВЯТИ ЕГО, ИБО ХЛЕБ ВСЕСИЛЬНОМУ ТВОЕМУ ПРИНОСИТ ОН В ЖЕРТВУ; СВЯТ ДА БУДЕТ ОН У ТЕБЯ, ИБО СВЯТЯ, БОГ, ОСВЯЩАЮЩИЙ ВАС.» (Ваикра 21:8)
Почему у обычных евреев нет этих заповедей освящения? Разве они не святы? Или у них другая, более низкая душа? Коэны — это особая должность: «ХЛЕБ ВСЕСИЛЬНОМУ СВОЕМУ ПРИНОСЯТ ОНИ». Не то, чтобы их душа была более святая, чем у других евреев, но их должность требует от них дополнительной святости. Написано в Гмаре (Трактат Недарим): «И освяти их» — коэнам оставляют право приглашать к благословлению после еды всех
присутствующих (зимун). Стараются не использовать их для каких-либо работ и поручений. А также стараются оставить им лучшую еду. Это же правило относится к мудрецам Торы не потому, что их души более святы, чем души других евреев, а потому, что они освятили себя изучением Торы, как написано: «Почитающих Меня почту Я».
«Я, БОГ, ОСВЯЩАЮЩИЙ ВАС» — За то, что вы будете почитать коэнов и мудрецов Торы вы тоже получите почёт от меня.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Эмор» можно здесь
«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС».
Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 434)
А ТЕПЕРЬ, ИЗРАИЛЬ, ЧТО (на иврите «ма») ГОСПОДЬ БОГ ТВОЙ ЖЕЛАЕТ ОТ ТЕБЯ?
СТО (на иврите «меа») БЛАГОСЛОВЕНИЙ!
(Менахот)
При произнесении благословений следует соблюдать следующие 11 правил предосторожности: 1. Не благословлять
скороговоркой; 2. Вдумываться в смысл каждого произносимого слова; 3. Прежде чем начать, точно знать, какое именно благословение следует сказать (так, чтобы в момент произнесения Имени Всевышнего, которое является важнейшей частью благословения, знать, какими словами оно будет завершено);
(Из ”מאין יבוא עזרי” в переводе Пинхаса Перлова Продолжение следует)
Рав Рафаэль Медвецкий
Прекрасны деяния Всевышнего.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 432)
Натан был уже не молод и жил в городе Багдаде, во времена великого мудреца «Бен иш-Хай» около 150-ти лет назад. Образования и профессии у парня не было, жил он с родителями. Однажды ночью он не мог уснуть, ворочался, «считал овец», — ничего не помогало. Натану было душно и жарко. Он вышел на улицу и пошёл в синагогу, там было просторно и прохладно. В синагоге сидели и учили Тору, несколько мудрецов слушали лекцию рава. Натан сел сзади и постарался понять о чём рав говорит. Лекция была по Гмаре (Трактат Йома 38-й лист, стр. 2-я): «Сказал Бен Азай, что если человек хочет выполнить волю Творца, чтобы он не переживал, что его могут уволить с работы, а деньги, которые работодатели платят, не подарок, это его деньги: то, что ему положено с Небес, он получит. И не может человек забрать даже малую часть того, что приготовлено для другого.» Рав привёл объяснение «Ховот а-Левовот» на этот отрывок Гмары: «Если соберутся все люди мира забрать у человека даже копейку, то если нет на это приговора на Небесах, — не смогут.» Рав объяснил насколько это важно знать.
Читать продолжение можно здесь
430 Недельная глава «Цав»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Цав»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 376)
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ПЕРЕДАЙ ААРОНУ И ЕГО СЫНОВЬЯМ СЛЕДУЮЩЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ — ВОТ ЗАКОН О ЖЕРТВЕ ВСЕСОЖЖЕНИЯ: ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ ДОЛЖНА НАХОДИТЬСЯ НА ОГНЕ ЖЕРТВЕННИКА ВСЮ НОЧЬ, ДО УТРА; ОГОНЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ ДОЛЖЕН ГОРЕТЬ ПОСТОЯННО. /3/ И НАДЕНЕТ КОЕН РУБАХУ ИЗ ЛЬНА, И ЛЬНЯНЫЕ ШТАНЫ НАДЕНЕТ НА ТЕЛО СВОЕ, И СНИМЕТ С ЖЕРТВЕННИКА ЗОЛУ, ОСТАВШУЮСЯ ОТ СГОРЕВШЕЙ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ПОЛОЖИТ ВОЗЛЕ ЖЕРТВЕННИКА. /4/ И СНИМЕТ ОН ЭТИ ОДЕЖДЫ, И ОБЛАЧИТСЯ В ОДЕЖДЫ ДРУГИЕ, И ВЫНЕСЕТ ЗОЛУ В ЧИСТОЕ МЕСТО ВНЕ СТАНА. /5/ А ОГОНЬ ЖЕРТВЕННИКА ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ И НЕ ГАСНУТЬ, И КОЕНУ СЛЕДУЕТ КАЖДОЕ УТРО ПОДКЛАДЫВАТЬ В НЕГО ДРОВА, И ВОЗЛАГАТЬ НА НЕГО ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И СЖИГАТЬ НА НЕМ ЖИР ЖИВОТНЫХ, ПРИНЕСЕННЫХ В МИРНУЮ ЖЕРТВУ. /6/ ОГОНЬ ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ И НЕ ГАСНУТЬ.
В прошлой недельной главе мы учили законы Постоянной Жертвы (Тамид). Зачем Тора приводит здесь этот закон снова? Говорит Раши, что нет другого значения слова «цав» (повели) а только значение «поторопись». Таким образом, Тора приводит здесь повеление коэнам быть расторопными при принесении жертвоприношений. Почему это так важно? За всю историю от Первого Человека и до получения Торы мы видим, что люди использовали жертвоприношения в качестве дара Всевышнему. Но тот, кто даёт подарок кому-то, может привыкнуть и перестать чувствовать важность этой работы.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Цав» можно здесь
Рав Яков Шуб
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)
Что я могу предпринять для защиты от коронавируса? «Патент» из Мегилат Эстер
Читаю в новостях: «Ни одна страна не должна успокаивать себя тем, будто она избежит коронавируса, — полагает глава Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) Тедрос Адхан Гебрейесус. — Предполагать, что [в той или иной стране] не будет случаев заболевания [коронавирусной инфекцией], было бы в буквальном смысле фатальной ошибкой».
По его словам, даже богатые страны, которые предпринимают все возможные меры, чтобы сдержать распространение инфекции, «должны быть готовы к неожиданностям».
Неужели действительно ничего нельзя сделать? Неужели я как частное лицо ничего не могу предпринять? Может быть, у вас есть более продуктивные идеи, чем просто сидеть сложа руки и ждать? Адасса
Уважаемая Адасса,
Большое спасибо, что обратились к нам.
Действительно, как Вы правильно замечаете, у частного лица есть немного возможностей предотвратить надвигающуюся беду. Кроме следования рекомендациям Министерства здравоохранения, по большому счету, в материальном плане больше нечего посоветовать. Понятно, что для людей, которые готовы активно действовать, сидеть сложа руки и ждать невыносимо.
Тем не менее, в духовном плане, безусловно, есть немало вариантов практического действия. Приближается праздник Пурим. Поэтому давайте попробуем остановиться на одном «патенте» из Мегилат Эстер.
В четвертой главе Мегилат Эстер — критический разговор между Мордехаем и Эстер. Мордехай пытается побудить Эстер принять активное участие в спасении еврейского народа, представ перед царем Ахашверошем. Интересно, что этот важный разговор Мордехай и Эстер ведут через посланников, передавая друг другу сообщения, а не лично. Почему? На самом деле всё очень просто: Мордехай надел мешковину в знак траура после того, как стало известно о страшном указе Амана об уничтожении евреев. А в таком виде — в мешковине — было запрещено появляться при царском дворе.
Один из комментаторов Мегилы, рав Элиэйзер Ашкенази (5273-5346—1513-1586; «Йосеф Леках» 4:2), задается вопросом: почему Мордехай не поговорил с Эстер прежде, чем надеть траурные одежды, и таким образом ограничил свои возможности? Он предлагает такой вариант ответа: Мордехай продемонстрировал: хотя практические действия имеют огромное значение в критической ситуации, приоритет следует отдавать работе на духовном уровне — молитве и раскаянию.
Откуда Мордехай мог сделать такой вывод? Рав Ашкенази предполагает, что наш праотец Яаков поступил именно таким образом, готовясь к встрече с Эйсавом. Сначала Яаков молился. И только после этого приготовил подарки, чтобы задобрить Эйсава, а затем начал готовиться к войне.
Понятно, что часто в критических ситуациях практические меры должны быть приняты немедленно. Например, если, не дай Б-г, человек теряет сознание, то надо незамедлительно оказать ему первую помощь, молиться в такой ситуации было бы преступлением.
Однако в ситуации с коронавирусом нам пока дается возможность подготовиться и продумать свои действия. Мы не должны просто сидеть сложа руки — наряду с практическими действиями мы можем сконцентрироваться на молитве и раскаянии, попробовать более тщательно отнестись к изучению Торы и исполнению заповедей, а также попробовать исправить свои отношения с другими людьми.
Мы можем молиться, чтобы Всевышний принял это как нашу заслугу и ради нее оградил нас и других людей от этой страшной эпидемии.
С уважением, Яков Шуб
Не могу справиться со страхом перед коронавирусом, всё происходящее — совсем не «избавление», а наоборот…
Здравствуйте, уважаемый Рав. Сейчас, во время такой эпидемии и стечения обстоятельств в разных областях, мы больше и больше задумываемся духовном. Все говорят о скором приходе Мошиаха.
Но я лично не могу перестать думать о страхе, о неизвестности и о том, что это совсем не «избавление», а наоборот. Мне очень стыдно и неудобно, что я боюсь и ничего не могу поделать со страхом. Как с этим справиться? Дина
Уважаемая Дина,
Большое спасибо, что обратились к нам.
До эпидемии короновируса мир был значительно более простым и предсказуемым. В результате глобализации наш мир стал очень маленьким. Поэтому, если что-то случается в одной его части, с ума сходит весь мир. Человечество привыкло к тому, что всё знает и может контролировать ситуацию. А сейчас микроскопический вирус унизил и поставил его на колени.
Даже ведущие специалисты-медики не могут ответить на простейшие вопросы. Как долго будет длиться эпидемия? Когда будет разработана вакцина? Почему вирус поражает только определенные части населения? Страх в первую очередь возникает из-за того, что ситуация «выходит из-под контроля».
Рав Рота (1894-1947), автор книги «Шомер Эмуним», бОльшая часть которой посвящена вопросам веры и упования, обращается к теме страха во времена эпидемии. Слова, которые привожу ниже, были написаны им во время Второй мировой войны, когда евреям Земли Израиля угрожало полное уничтожение и они спаслись чудесным образом: армия Роммеля остановилась на подступах к Земле Израиля.
В своей книге (Глава об уповании 2, с. 188) рав Рота приводит слова знаменитого каббалиста Аризаля: если, не дай Б-г, вспыхивает эпидемия, она затрагивает только тех, кто боится. А с теми, кто пересиливает страх и сильнее уповает на Творца, не случится ничего плохого. Более того, продолжает рав Рота: когда человек боится, он питает силы нечистоты, что наделяет эпидемию силой и дает ей возможность поражать людей. Поэтому во время эпидемии он предлагает усердно молиться, изучать Тору и произносить отрывок о Кторет.
Как ни странно, это доказанный медицинский факт. Иммунная система человека ослабевает, когда он чрезмерно волнуется и боится, в результате чего он становится более подверженным различным заболеваниям. А, по оценкам врачей, люди с ослабленной иммунной системой относятся к группе риска и наиболее уязвимы при заболевании коронавирусом.
Есть большая разница между страхом и осторожностью. Все меры, которые мы принимаем по рекомендациям Министерства здравоохранения, — это меры предосторожности, но ни в коем случае не следует бояться и впадать в панику. Страх приводит к проблемам. Поэтому нужно работать над тем, чтобы разум преодолел страх. Всё в руках Творца.
Страх, как было сказано, возникает от неуверенности и неопределённости. Следует помнить: мы видим только часть большой картины и поэтому зачастую не понимаем, что происходит. Во многом это происходит потому, что мы с головой погружены в СМИ и телефонные сообщения, которые неустанно оповещают нас о том, сколько еще людей заболело в Сингапуре, сколько защитных масок не хватает в Дании и т.п. Так, что у нас даже не остается времени обдумать, что происходит вокруг.
Поэтому стоит отступить назад, перевести дух, проникнуться мыслью, что на самом деле всё под контролем. Дать Всевышнему Самому руководить этим миром. Полагаю, у Него это получится лучше, чем у нас. Как говорит пророк Йешаяу (26:20): «Ступай, народ мой, войди в покои свои и запри двери свои за собою, спрячься лишь на мгновение, пока не пройдет гнев».
Всевышний управляет этим миром, всё под контролем, и всё идет по плану. По Его плану, и нет ничего страшного в том, что мы не всегда посвящены в эти планы. Ведь, в конечном счете, мы должны помнить, что Всевышний любит нас и заботится о нас.
До этого мы много говорили о вере и уповании, а сейчас пришло время проверить, были ли это просто слова или мы действительно живем верой в то, что всё в руках Творца.
Пусть Всевышний поскорее избавит нас от этой страшной напасти.
С уважением, Яков Шуб
10 вещей, которые должны знать те, кто из-за «короны» молятся дома
Один человек у нас на работе заболел коронавирусом. Теперь мы все сидим в карантине. Скажите, пожалуйста, существуют ли какие-либо особенности для тех, кто молится дома без миньяна?
Большое спасибо, что обратились к нам. Желаем, чтобы болезнь обошла Вас.
К сожалению, в настоящее время Ваш вопрос очень актуален. Сейчас многие евреи вынуждены сидеть в карантине, а в некоторых местах вообще закрылись синагоги. В большей части порядок молитвы дома ничем не отличается от порядка молитвы в миньяне. Понятно, что те части молитвы, которые произносят только в миньяне, пропускают: все Кадиши, повторение молитвы хазаном, чтение Торы. Поэтому давайте остановимся на некоторых особых моментах для тех, кто молится дома без миньяна.
1. Форма одежды
Понятно, что домашняя обстановка располагает к тому, чтобы немного расслабиться. Однако, это вовсе не повод для того, чтобы сделать облегчения в одежде при молитве. Одежда при молитве должна быть такой же, как, если бы человек молился в синагоге, поэтому пижама и тапочки не приемлемы.
2. Постоянное место
Шулхан Арух (Орах Хаим 90:19) говорит, что у каждого должно быть постоянное место для молитвы. Речь идет не только о том, чтобы постоянно молиться в одной синагоге, но и о том, что в самой синагоге у каждого должно быть постоянное место. Если иногда человек молится дома или в такой ситуации, как сейчас, когда многие вынуждены молиться дома из-за карантина, в доме также нужно установить постоянное место для молитвы (Мишна Брура 90:59). Место, находящееся на расстоянии меньшем четырех локтей (приблизительно 2 метра) от того места, где человек обычно молится, также считается постоянным.
3. Время молитвы
Рекомендуется молиться в то время, когда молится община, даже если человек молится без миньяна (Рамо 1:1, Мишна Брура 1:3). Поэтому, если человек на карантине, ему лучше постараться молиться в то время, когда молятся в его синагоге.
4. Куда поворачиваться во время молитвы Шмона-Эсре
Следующее правило — общее для молящихся в миньяне и для тех, кто молится дома. Тот, кто находится вне Земли Израиля, поворачивается в сторону Земли Израиля и представляет, как будто он находится в Храме, в Кодеш а-Кодашим. Тот, кто находится в Земле Израиля, поворачивается в сторону Иерусалима и представляет, как будто он находится в Храме, в Кодеш а-Кодашим. Тот, кто находится в Иерусалиме, поворачивается в сторону Храма и представляет, как будто он находится в Кодеш а-Кодашим.
5. Кдуша в благословении перед чтением Шма
Шулхан Арух (Орах Хаим 59:3) приводит два мнения о том, разрешено ли произносить Кдушу («Свят, Свят, Свят») в первом благословении перед чтением Шма тому, кто молится без миньяна. Поэтому изначально Шулхан Арух рекомендует произносить эти слова с мелодическим напевом (таамим), как обычно читают Тору, чтобы это выглядело не как молитва, а как чтение Торы. Рамо говорит, что обычай — произносить эти слова как обычно. А Мишна Брура (59:11) говорит, что, если есть возможность, лучше устрожить соблюдение закона и произнести их с напевом.
Это же относится и к Кдуше в завершающей части молитвы У-ва лэ-Цийон («И придет к Сиону избавитель…»; Рамо 132:1). А некоторые галхисты полагают, что в этой части Кдушу можно произнести как обычно (Ишей Исраэль 233)
6. Эль Мелех Нээман перед чтением Шма
Рамо (Орах Хаим 61:3) приводит обычай произносить слова Эль Мелех Нээман («Б-г — Царь верный») перед чтением Шма, когда молятся без миньяна. Дело в том, что количество слов в Криат Шма (всё чтение Шма с благословениями) составляет 245, и, если добавить к нему эти три слова, получится 248 — таково, согласно Традиции, число органов у человека.
Когда молятся в миньяне, произносить эти слова нет необходимости, поскольку хазан в конце молитвы повторяет последние три слова молитвы, которые дополняют число слов до 248.
Нефилат апаим, часть молитвы после молитвы Шмонэ Эсрэ, мы обычно произносим, склонив голову и прикрыв лицо рукой. Рамо (131:2) пишет, что таким образом Нефилат апаим произносят только там, где есть свиток Торы. Там, где нет свитка Торы, эти слова произносят просто сидя, голову не склоняют и лицо не прикрывают.
Галахические авторитеты спорят, нужно ли произносить Нефилат апаим, склонив голову, там, где нет свитка Торы, но есть другие священные книги, которые находятся на своем постоянном месте, т.е., например, книжный шкаф со священными книгами (Мишна Брура 131:11).
В Иеруслалиме есть обычай произносить Нефилат апаим со сколоненной головой в любом месте. Но, по мнению рава Шломо-Залмана Ойербаха, этот обычай должны соблюдать только те, кто молится в Старом городе (Ишей Исраэль 25, прим. 39).
8. Молитва на других языках
Разрешено молиться на любом языке. Шулхан Арух (Орах Хаим 101:4) приводит спор о том, относится это только к постоянным частям молитвы или также к личным просьбам. На практике закон устанавливает, что личные просьбы также разрешено приозносить на любом языке, кроме арамейского. Поэтому, если человек молится без миньяна в субботу, то он должен пропустить благословения главам народа и общине «Йекум Пуркан», которые обычно произносят на арамейском (Мишна Брура 101:19).
9. Молитва Маген авот вечером в субботу
Молитву Маген авот («Защищающий праотцев словом Своим…» после Ва-йехулу — «И завершены были небо и земля…») вечером в субботу произносят только в местах, предназначенных для молитвы на постоянной основе. Поэтому, не только тот, кто молится один, но даже если дома собрался миньян, эту молитву не произносят.
10. Алель
Шулхан Арух (Орах Хаим 422:2) приводит спор о том, произносят ли благословение перед чтением Алеля в Рош Ходеш (Новомесячье) и в Холь а-Моэд («праздничные будни»), когда произносят неполный Алель. По мнению Рамо (и так принято у ашкеназских евреев), благословение перед Алелем произносят, даже если человек молится без миньяна.
Мишна Брура (422:17) отмечает: если есть возможность, то хорошо, чтобы рядом с молящимся без миньяна было еще два человека, чтобы они повторяли те слова Алеля, которые община, как принято, повторяет за хазаном (Оду — «благодарите Господа», Ана а-Шем — «Мы молим: Господь, спаси…»). Это необязательно должны быть мужчины, это могут быть женщины и дети.
Тем не менее можно найти и что-то положительное в молитве дома. Обычно человек должен подстраиваться под тех людей, с которым он молится в месте. Иногда для него это слишком быстро иногда слишком медленно, зато теперь он может молится в своем темпе, удобном ему. Можно спокойно молиться и изливать свое сердце Творцу без того, чтобы кто-то мешал.
Можно также использовать это время для того, чтобы лучше разобрать и понять текст молитвы и «построить отношения» с сидуром.
Наши мудрецы учат: когда человек изучает какие-либо законы, это засчитывается ему как их исполнение. Поэтому — да будет воля Всевышнего, чтобы эти законы оставались для нас теоретическими и у всех евреев была возможность молиться как положено — в синагоге с миньяном.
С уважением, Яков Шуб
Рав Ашер Кушнир
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ «РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ»
(Эволюция? Отсутствие объяснения)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)
Другая типичная проблема состоит в том, что некоторые эволюционные переходы считаются доказанными, но при этом не показано, каким образом они могли произойти. Например, каково происхождение семейства крылатых? На данный момент существуют две теории. Одна, опирающаяся на логику «сверху вниз», утверждает, что в процессе охоты предки птиц забирались на деревья и прыгали с них на добычу, пока не приобрели крылья и не полетели.
Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира «Реальность и иллюзия» можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)
Не беспокойся!
(Йеуда Гордон)
Таксисты, — кажется, это была компания “Цомет”, — знали, что рав Ицхак никогда не торгуется, сколько стоит поездка, а платит ту цену, которую называют.
Как-то утром — а он каждое утро в девять ехал из дома в раввинат и, конечно, очень хорошо знал, сколько стоит такая поездка — поспорили таксисты, что рав Ицхак сядет в машину около дома в Санэдрии Мурхевет и вместо двенадцати-пятнадцати шекелей, которые стоит поездка на улицу Кореш, ему объявят двести, — и он заплатит!
Таксисты поспорили на деньги — заплатит рав Зильбер или нет?
Читать продолжение рассказа «Не беспокойся!» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Куда везти пострадавшего.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 429)
Реб Шалом — водитель и медбрат машины «Скорой помощи» в организации «Ацала» в Нью Йорке. Он выехал на вызов после тяжёлой автокатастрофы в еврейском районе. Когда он приехал на место происшествия, там уже находились несколько спасателей из его организации. В первую очередь они оказали помощь тяжело раненым и собирались их госпитализировать в больницы. Один из раненых, был в сознании и, будучи чрезвычайно испуган, просил отвезти его к своему частному врачу, а не в больницу…
Читать продолжение можно здесь
428 Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 373, В № 374)
/1/ И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЮ ОБЩИНУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЗАЛ ИМ: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ СДЕЛАТЬ: /2/ ШЕСТЬ ДНЕЙ МОЖЕТ СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ДА БУДЕТ СВЯТ ДЛЯ ВАС, ДЕНЬ
ПОЛНОГО ПОКОЯ, ПОСВЯЩЁННОГО БОГУ; ВСЯКИЙ, КТО СОВЕРШИТ В ЭТОТ день РАБОТУ, БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ. /3/ НЕ ЗАЖИГАЙТЕ ОГНЯ ВО ВСЕХ ЖИЛИЩАХ ВАШИХ В ДЕНЬ СУББОТНИЙ». (Шмот 35:1-35:3)
В предыдущей недельной главе, «Ки-Тиса», мы видели, что Всевышний повелел народу Израиля строить Шатёр Откровения, чтобы искупить Грех «Золотого Тельца». Из-за Греха «Золотого Тельца» Всевышний отдалился от
народа Израиля и вернулась духовная скверна змея, от которой евреи очистились во время откровения на горе Синай. Грех был настолько велик, что даже неевреям было понятно: Всевышний не вернётся более в стан Израиля.
Но велика милость Бога, и Он любит народ Израиля, как отец сына. Поэтому повелел Бог евреям построить Шатёр Откровения. Этот Шатёр будет свидетельством того, что Всевышний оставил гнев Свой и вернулся к народу Израиля. С этой целью повелел Бог сынам Израиля взять для Него приношения — золото, серебро и медь, голубую шерсть и багряницу и червлённицу и лён и козью шерсть и т.д. — 13 различных видов приношений, — и всё это вымерено с абсолютной точностью «мера за меру». Так, чтобы отдалиться от Всевышнего, они взяли один вид — золото, теперь для того чтобы приблизиться к Всевышнему они должны взять 13 видов, и из них создать одно целое — Шатёр Откровения. Так слово «один» (эхад) по численному значению букв (гематрия) соответствует 13. Но для того, чтобы искупление (дословно — излечение) от греха золотого тельца было полным необходимо сделать три вещи: 1. Искупление должно соответствовать тому греху, который совершили — если грех был совершён в одном направлении, то исправление должно быть в противоположном. 2. Надо понять в чём заключалась причина греха и удалить эту причину. 3. Нужно очень постараться, чтобы к этому исправлению не добавилось никаких других грехов. Всё это мы видим в нашей недельной главе: «И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЁ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ»
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваякгель-Пекудей» можно здесь
Рав Ашер Кушнир
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ «РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ»
(Эволюция? 10. О методике.)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 427)
В заключение необходимо рассмотреть некоторые примеры, показывающие, насколько проблематична принятая учёными методика доказательства эволюции.
Методы биологии
Пытаясь понять происхождение животного и растительного мира, биологи выдвинули гипотезу об эволюции и обнаружили в природе много подтверждающих её фактов. Когда таких фактов скопилось определённое количество,
эволюционная идея перешла в ранг теории, а затем, по мнению эволюционистов, их стало так много, что эта теория должна иметь статус бесспорного факта. Поэтому теория эволюции считается давно доказанной, независимо от того, насколько хорошо реконструировано и изучено каждое её звено. Но такой подход заведомо слаб.
Во-первых, если методика опирается на косвенные свидетельства, любой сделанный вывод остаётся неоднозначным. Ведь чтобы быть уверенным в выводах на основе косвенных свидетельств, необходимо исключить
возможность их альтернативного объяснения. Во-вторых, метод познания в биологии отличается от общепринятого в точных науках. Когда физики пытаются раскрыть прошлое Вселенной – например, восстановить процессы
формирования звёзд и планет, – они строят свои модели на базе законов природы, математических формул и вычислений, которые можно повторить. Затем учёные ищут косвенное подтверждение моделей в постоянно воспроизводящихся природных явлениях.
Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира «Реальность и иллюзия» можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 427)
Мыло
(Йеуда Аврех)
Рав всегда ходил в микву перед субботой. После операции на сердце врач сказал, что он должен какое-то время принимать горячие ванны. И вот каждую пятницу Рав ходил в микву, а это было для него совсем не легко. Только недавно он вышел из больницы, а сейчас добавилась мицва — лечиться.
Однажды мы вышли из микве, идем домой медленно-медленно, — даже ходить ему было трудно… Вдруг неожиданно рав Зильбер решил вернуться.
Читать продолжение рассказа «Мыло» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Можно ли петь субботние песни,
когда вследствие этого приедут полицейские.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 427)
Реб Сасон купил квартиру в районе, где все жители пока ещё не соблюдают Тору и заповеди, в надежде, что люди там вскоре вернутся к тшуве.
В Субботу вечером, примерно в 20:30, когда все дети вместе с реб Сасоном дружно пели субботние песни, постучали в дверь.
— Кто бы это мог быть, подумал реб Сасон вслух, наверно кто-то из соседей принёс нам угощение
чтобы познакомится.
Открыв дверь, реб Сасон увидел… двух полицейских с хмурыми выражениями лиц.
Читать продолжение можно здесь
428 Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»
427 Недельная глава «Ки тиса»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ки тиса»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 372)
/11/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /12/ «КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЕТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА, ПЕРЕД ПОДСЧЕТОМ ИХ ПУСТЬ КАЖДЫЙ ПРИНЕСЕТ БОГУ ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ДАР ЗА ДУШУ СВОЮ, И НЕ БУДУТ ПОРАЖЕНЫ ОНИ МОРОМ ПРИ ИХ ПОДСЧЕТЕ. /13/ ВОТ ЧТО ДАДУТ ОНИ: КАЖДЫЙ ПРОХОДЯЩИЙ ПОДСЧЕТ — ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ, СВЯЩЕННОГО ШЕКЕЛЯ, В КОТОРОМ ДВАДЦАТЬ МОНЕТ «ГЕРА», ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ — ПРИНОШЕНИЕ БОГУ. (Шмот 30:11-30:13)
«КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЁТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ». Можно было бы написать просто «проведи подсчёт сынов Израиля». Говорят наши мудрецы, что Бог из-за большой любви к народу Израиля, повелел провести подсчёт сынов Израиля после Греха «Золотого Тельца». Зачем проводить подсчёт, разве Всевышний не знает количество евреев, которые остались после греха? Также написано «ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ
ИХ ЧИСЛА». [Разве производят подсчёт для чего либо другого, кроме определения числа того, что считают? Кроме того, зачем сыны Израиля должны были принести искупительный дар за души их?]
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ки тиса» можно здесь
Рав Ицхак Зильбер זצ”ל
Пурим и свиток Эстер 5
Пропажа сна как ключевой момент свитка
(Из книги из фонда наследия рава Ицхака Зильбера «Праздник Пурим и Свиток Эстер»)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 426)
В ту ночь пропал сон у царя, и повелел он принести памятную книгу летописей, и читалась она перед царем. И нашлось, (что) записано о том, как сообщил Мордехай о Бигтане и Тереше — двух евнухах царских из стражей входа, которые замыслили поднять руку на царя Ахашвероша. (Мегила 6:1-2)
«Пропал сон у царя» — Талмуд (Мегила 15б) говорит, что речь о Царе всей вселенной, о Боге. У Бога «пропал сон» — «ведь не дремлет и не спит Страж Израиля» (Псалмы 121:4). Написано образно: ведь Бог не дремлет и не спит, но если еврей находится в беде, а Бог как бы спит, мы молимся: «пробудись, почему ты спишь, Бог?» (Псалмы 44:24). «Пропал сон у Царя» — Бог решил не спать, а взяться за Амана и расправиться с ним.
Читать продолжение можно здесь
Рав Ицхак Зильбер זצ”ל
Пурим и свиток Эстер 6
Неужели Мордехай был человеком,
который искал ссоры, интриг, готов был нарушить приказ царя?
(Из книги из фонда наследия рава Ицхака Зильбера «Праздник Пурим и Свиток Эстер»)
Почему Мордехая называли Йеуди?
Был человек, иудей, в столице Шушан, имя его — Мордехай, сын Яира, сына Шими, сына Киша из колена Биньямина (Мегилат Эстер 2:5)
Иудеи (Йеудим) — евреи, которые были изгнаны из Иерусалима, при разрушении Второго Храма, назывались иудеями, в отличие от евреев десяти колен, которые назывались Израиль, и были изгнаны за много лет до разрушения Храма (позже название «иудеи» закрепилось за всеми евреями — прим.ред.).
И хотя в Иерусалиме практически было два колена — Йеуда и Биньямин, люди из колена Биньямина тоже назывались иудеями — йеудим.
Поэтому, хотя Мордехай был из колена Биньямин, но его тоже называли йеуди.
Это простой смысл (пшат). Есть еще одно объяснение, почему Мордехая называли Йеуди. Йеуди созвучно слову Йихуди («Единый») — Мордехай подчеркивал, что есть единый Б-г.
Читать продолжение можно здесь
Рав Ашер Кушнир
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ «РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ»
(Эволюция? Стартовая точка)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 425)
Как стартовала эволюция систем организма и его органов?
Эволюционисты указывают, что вначале возникли специализированные клетки, на основе которых произошло дальнейшее развитие, как в случае со светочувствительной клеткой. Но как было показано выше, само появление такой клетки требует объяснения, и вопрос об их начале остаётся открытым.
Эволюционисты выдвигают умозрительные предположения о простых изменениях формы организма, которые могли дать ему определённые преимущества и стать искомым «началом». Но увеличение, уменьшение, углубление или выпячивание частей организмов – это лишь видоизменение существующих элементов. Такие перемены могут быть полезными в плане выживания, но они не несут в себе ничего существенно нового, что могло бы однозначно
рассматриваться как причина наблюдаемой сложности.
Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира «Реальность и иллюзия» можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 426)
Кореш, 9
(Хаим Шаулов)
Как-то, когда я только начал ходить на уроки Рава, он опоздал на урок. Вбежал запыхавшийся, лица на нем не было, и сразу с порога скомандовал:
— Начинай читать! Где мы? Какой пасук? Быстро, начинай!
Я спросил:
— Что случилось? Где вы были?
Рав ничего не ответил, а другие, более старшие ученики сказали мне:
— Что, ты не знаешь? Он приехал с улицы Кореш, из раббанута.
Мне это стало очень интересно. Рав относился к урокам Торы как к чему-то святому. И вдруг… из-за какого-то раббанута? После урока я спросил, что это такое — «Раббанут?»
Читать продолжение рассказа «Кореш, 9» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Можно ли послать в подарок на Пурим корову.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 426)
В довоенном городе Слуцке была большая бедность. В праздник Пурим главе Ешивы Раву Исеру Зальману Мельцеру зацаль один из богатых евреев послал в мишлоах манот (подарки в Пурим) бутылку вина и… корову1. Рабанит Бейла Инда2 была очень довольна подарком: скоро праздник Песах, а денег на праздник нет3. Из молока рабанит начала делать сметану, сливки, сыр и продавать, в семье появился достаток.
Читать продолжение можно здесь
426 Недельная глава «Тецаве»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Тецаве»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 371)
/20/ И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, И ОНИ ДОСТАВЯТ ТЕБЕ ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО, ВЫЖАТОЕ ИЗ
МАСЛИН, ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ — ЧТОБЫ ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК, ГОРЯЩИЙ ПОСТОЯННО. /21/ В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, С ВНЕШНЕЙ СТОРОНЫ ЗАВЕСЫ, ЧТО ПЕРЕД СВИДЕТЕЛЬСТВОМ СОЮЗА, БУДУТ ЗАЖИГАТЬ ЕГО ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО, ЧТОБЫ ГОРЕЛ ОН С ВЕЧЕРА И ДО УТРА ПЕРЕД БОГОМ, — ЭТО ВЕЧНЫЙ ЗАКОН ИМ ДЛЯ ВСЕХ ИХ ПОКОЛЕНИЙ ОТ ИМЕНИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. (Шмот 27:20-27:21)
/20/ «И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ» — можно было бы написать «и повели сынам Израиля», как в большинстве мест в Торе. Почему Всевышний обращается здесь к Моше Рабейну особо подчёркнутым образом? То же самое мы видим в продолжении нашей недельной главы: /1/ И ТЫ ПРИБЛИЗЬ К СЕБЕ ААРОНА, БРАТА ТВОЕГО, И С НИМ — ЕГО СЫНОВЕЙ ИЗ СРЕДЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ: ААРОНА, НАДАВА И
АВИУ, ЭЛЬАЗАРА И ИТАМАРА, СЫНОВЕЙ ААРОНА. (Шмот 28:1) И в пасуке: /3/ «И ТЫ ОБРАТИСЬ КО ВСЕМ МУДРЫМ СЕРДЦЕМ, КОТОРЫХ НАПОЛНИЛ Я ДУХОМ МУДРОСТИ, И СДЕЛАЮТ ОНИ ОДЕЖДЫ ААРОНУ, ОСВЯЩАЮЩИЕ ЕГО ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ.» (Шмот 28:3). Три раза в нашей недельной главе Всевышний обращается к Моше Рабейну подчёркнутым образом. Также написано «ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО, ВЫЖАТОЕ ИЗ МАСЛИН ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ — «ла- маор» (а не как обычно «ле-маор»)». Таким образом Тора подчёркивает, что здесь есть какое -то особое освещение. «ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК» — дословно — «ПОДНЯТЬ СВЕЧУ». Почему написано «поднять», а не так, как мы переводим «зажигать»?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Прочесть далее о недельной главе «Тецаве» можно здесь
Рав Ицхак Зильбер זצ”ל
Пурим и свиток Эстер 4
Подробности произошедшего в этот день
(Из книги из фонда наследия рава Ицхака Зильбера «Праздник Пурим и Свиток Эстер»)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 425)
У иудеев были свет и радость, веселье и почет (Мегила 8:16)
В Талмуде (Мегила 16 б) объясняется этот стих:
«Свет» — стало возможным учить Тору.
«Радость» (симха) — שמחהимеется в виду внутренняя радость; евреям стало радостно на сердце, а это причина для праздника, они и сделали праздник.
«Веселье» (сасон) — ששוןоткрытое веселье, когда радость видна снаружи — танцуют и поют. Им уже не запрещали делать обрезание, которое делается с большой радостью.
«Почет» — можно было надевать тфилин. Очевидно, после приказов Амана запретили выполнять эти заповеди.
Читать продолжение можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 424)
Зачем!
(Йеуда Гордон)
Я шел с равом Ицхаком по улице мимо лотерейного киоска, на котором была реклама — «Тридцать милионов!», и предложил:
— Давайте купим вместе лотерейный билет, помолимся, выиграем — и будет и на цдака, и жить немного посвободнее…
Читать продолжение рассказа «Зачем!» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Можно ли кланяться человеку.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 425)
Талмуд1 говорит, что Аман был идолом. Раши объясняет, что поэтому Мордехай не кланялся Аману2. Многие спрашивают: «А как же праведник Мордехай использовал услуги злодея Амана, который постриг Мордехая, искупал, одел его и, посадив на коня, шёл с ним по городу, возглашая: «Так поступают с тем, кого царь хочет возвысить!» Нельзя не только кланяться, но и получать удовольствие от идола?
Рав Зильберштейн привёл несколько ответов на этот вопрос:
Читать продолжение можно здесь
425 Недельная глава «Трума»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Трума»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 370)
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. ОТ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, СЕРДЦЕ КОТОРОГО ПОЖЕЛАЕТ ТОГО, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. /3/ И ВОТ ПРИНОШЕНИЯ, КОТОРЫЕ ВЫ БУДЕТЕ ПРИНИМАТЬ ОТ НИХ: ЗОЛОТО, И СЕРЕБРО, И МЕДЬ. (Шмот 25:1-25:3)
Почему написано в нашей недельной главе «ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ», а не написано «ПУСТЬ ДАДУТ ПРИНОШЕНИЕ МНЕ»? Почему в одном и том же предложении Тора говорит дважды «ПУСТЬ
ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ»?
Тора учит нас, какие намерения должны быть у человека, который хочет принести дар Всевышнему, чтобы эта заповедь была выполнена наилучшим образом. Так было в прошлых поколениях: что для всех важных вещей, связанных со сбором денежных средств, как например, выкуп пленных, покупка свитка Торы, или сбор приданного для бедной невесты, созывалась вся община и главы общины выступали перед собравшимися и объясняли, насколько важно то пожертвование (трума), которое нужно сделать. И каждый давал столько, сколько считал для себя возможным. Но намерения, с которым люди давали деньги, могли быть самыми разными. Бывало, что человек, после того, как обещал дать труму, думал, «зачем я так много дал, теперь мне самому будет не хватать». И когда придёт собирающий цдаку (деньги на благотворительные цели) взять у него обещанью деньги будет этот человек в его глазах как разбойник.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Трума» можно здесь
Рав Ицхак Зильбер זצ”ל
Пурим и свиток Эстер 3
Почему Эстер велела подождать три дня перед ее визитом к царю?
(Из книги из фонда наследия рава Ицхака Зильбера «Праздник Пурим и Свиток Эстер»)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 424)
Иди, собери всех иудеев, которые находятся в Шушане, и поститесь за меня, и не ешьте, и не пейте три дня — ночью и днем, и я с моими девушками также будем поститься. И я приду с этим к царю — не по закону; и как (если суждено, чтобы) я пропала, так я пропала. (Мегила 4:16)
«Не ешьте, и не пейте три дня — ночью и днем», то есть трое суток подряд, без перерыва. Тут интересный вопрос: уже «горит огонь», вышел приказ убить всех евреев, гонцы бегут по всем 127 областям — приказ уже идет, надо быстрей… И если она уже решила пойти — чем раньше, тем лучше! Почему она велела подождать три дня? Но
Эстер как человек верующий, человек знающий — а она была пророчица, — рассуждала так: если есть деньги, тогда любая женщина хорошая хозяйка. С деньгами она купит хороший товар, и купит дешево и достаточно. А без денег — плохая хозяйка. Из нашей истории видно, как все связано в отношениях евреев с Богом. Если евреи оторвались от Бога и Торы, то как бы она не пошла и красиво не говорила, и какие не были бы отношения у нее с царем, результат будет по сути один: или вежливый отказ, или… менее вежливый отказ. Просто так приказа не будет против евреев.
Значит, чем-то они согрешили, что-то наверху есть. А раз наверху есть, то если я пойду, не исправив греха перед Богом, ничего не поможет. Идти сейчас, не исправив, бесполезно. Надо прежде всего найти причину, и решить дело
окончательно, в корне. А причина была в том, что евреи отошли от еврейства. Среди евреев, приехавших в Землю Израиля из Вавилонии, было много смешанных браков, ранее они поклонялись идолу во время Невухаднецара, а теперь участвовали в пиру Ахашвероша.
Читать продолжение можно здесь
Рав Ашер Кушнир
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ «РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ»
(Эволюция? Позиция эволюционистов)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 424)
На все поставленные вопросы у эволюционистов есть ответы. Их смысл в самой краткой и упрощённой форме заключается в следующем. Процесс эволюционного развития не имеет цели и однозначного направления развития, поэтому вначале происходили мутации, которые ни к каким конкретным новообразованиям не приводили. Но при этом даже простое изменение форм могло дать определённые преимущества. Например, увеличение площади поглощения пищеварительных клеток повышало выживаемость организма. Многие системы органов в простейшем варианте представляют собой просто углубления или выросты. Таким образом, отбирались только те мутационные
изменения, которые оказывались полезны организму. Все сложные системы развивались не параллельно, а последовательно. При этом полезное изменение того или иного органа создавало условия для комплементарных
изменений других органов, обеспечивая возможность их совместного развития. Минимальной «укомплектованности» органов не требовалось, так как они появлялись постепенно из тканей и органов, несущих другие функции, путём последовательных, небольших полезных изменений. Они играли роль, подобную
строительным лесам. Поэтому нет необходимости в том, чтобы все составляющие сложных органов появились одновременно: они могут добавляться и развиваться последовательно. Наличие «промежуточных решений» подтверждается примерами ныне живущих и ископаемых организмов, выстроенными в эволюционный ряд
от простого к сложному. Итак, на все вопросы есть ответы.
Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира «Реальность и иллюзия» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
За что заслужил простой человек
ежедневного благословения с небес
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 424)
Во время Второго Храма был человек, которого звали Аба Умна. Он был простой врач1, но очень праведный в делах человек. Каждый день «Бат Коль» (Голос с Небес) провозглашал о совершенстве Аба Умна! Несмотря на то, что в Торе он не был выдающимся знатоком, но в делах с людьми, Аба Умна был неповторим. Для сравнения, такой выдающийся мудрец Торы, как Абае, о его совершенстве «Бат Коль» провозглашала только раз в неделю – каждую пятницу, а о мудреце Рава провозглашение было только раз в год – перед постом Судного Дня. За какие же дела, Аба Умна заслужил такого благословения?
