612 Недельная глава «Ваеце» («И вышел»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ваеце» («И вышел»)
Как выжили евреи
Спустя четырнадцать обязательных лет отработки за жен Яаков говорит тестю, что хочет вернуться домой. Лаван просит его остаться, приведя неожиданный довод: «Гадал я (т.е. — гадание показало мне), что Бог благословил меня ради тебя» (30:27). Яаков соглашается с тем, что действительно — с тех пор, как он поселился у Лавана, стада Лавана увеличились и он стал много богаче. (Комментаторы добавляют, что с приходом Яакова Бог послал Лавану и сыновей, до этого у него были только дочери). Но, возражает Яаков, теперь ему надо позаботиться и о своей семье и ее материальном благополучии.
Лаван предлагает Яакову любые условия оплаты труда по его желанию, и они заключают договор, в условия которого на протяжении последних лет, что Яаков еще оставался в его доме, Лаван непрерывно вносил изменения (мудрецы говорят, что Лаван менял условия договора сто раз). Тора очень подробно рассказывает об этих условиях и об этих изменениях.
Вопрос, который нас здесь интересует: почему так подробно и что в этом важно для нас? Если «маасе авот — симан ле-баним» («дела отцов — знак для детей»), то знаком чего являются эти события для нас?
Рав Яков Доктор
За субботним столом
Беседы о недельных главах Торы и еврейских праздниках
* Рамбан в своём комментарии на Тору говорит, что ключом к пониманию происходящего в Книге Берейшит является принцип «Маасе авот — симан лебаним» — «Поступки отцов — знак их детям». Авраам, Ицхак и Яков своими действиями проложили нам, своим детям, дорогу. То, что происходило с ними, будет происходить и с нами, но у нас, их детей, есть теперь силы и знание, что делать в данной ситуации и как с честью выдержать все трудности. Для этого Творец Мира и рассказал нам в Своей Торе все эти рассказы. Для нас жизненно важно их знать. Яков уходит в изгнание в Харан, где проживает двадцать важнейших лет своей жизни. На его примере мы видим, что такое галут, в чём его природа, и для чего Всевышний посылает нас, евреев, в галут.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
«Ибо не оставлю тебя…»
Цадик рабби Дувид Мойше из Черткова зацаль был сыном рабби Исруэля из Рижина зацаль.
Однажды, еще маленьким ребёнком, он зашёл в приёмную своего отца. Увидев еврея, который собирается заходить в комнату Ребе, мальчик спросил, чего он хочет.
— Мне нужна браха и спасение, — вздохнул еврей.
Дувид Мойше дождался, пока он вышел, и спросил его, что сказал папа.
— Ребе сказал, что Бог поможет, — ответил еврей. -Да, но кто тебе поможет пока-что, пока Бог поможет? — не отставал мальчик. Еврей не знал, что сказать, и мальчик предложил спросить у папы. Еврей пошёл спрашивать.
Ребе ответил, что и до того, что Бог поможет, поможет тоже Бог. Это правило написано в Торе, в главе Ваеце: «Ибо не оставлю тебя, пока не сделаю то, что Я говорил тебе» (Берейшит, 28, 15). Это значит, что «Пока Я не спасу тебя так, как говорил, Я не оставлю тебя и буду тебя поддерживать».
Хупа
Создание еврейской семьи, Хупа — это священное действие. В книгах написанно, что в момент Хупы души родителей жениха и невесты, а также души наших отцов Авраама, Ицхака и Якова спускаются на Хупу своих детей. Это момент величайшего милосердия, время молиться и просить.
Одна пожилая женщина в Тель-Авиве, из прямых потомков рабби Исруэля из Рижина зацаль, рассказала об этом удивительную историю. Она помнила свадьбу, в которой участвовала маленькой девочкой. Хупу одного из своих внуков проводил Рижинский Цадик. Когда он по специальной дорожке проходил мимо гостей к Хупе, его остановила её бабушка. Она передала ему квитл (записку) и сказала:׳ «Я знаю, что сейчас здесь будут души ваших святых отцов, в том числе и вашего прадеда святого Магида из Межерич зацаль. А если будет он, значит обязательно будет и Баал Шем Тов. Пожалуйста, передайте квитл Баал Шем Тову». Рижинер взял записку и ничего не ответил. Возвращаясь после Хупы по той же дорожке, он остановился перед женщиной и сказал: «Я передал».
611 Недельная глава «ТОЛДОТ» («РОДОСЛОВНАЯ»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «ТОЛДОТ» («РОДОСЛОВНАЯ»).
Что почем?
Глава начинается словами «И вот родословная Ицхака…» (Берешит, 25:19) и, продолжая тему женитьбы Ицхака (см. предыдущую главу), сообщает, что у Ицхака и Ривки долго не было детей и что супруги молили Б-га о потомстве. У Ривки родятся близнецы Эсав и Яаков. Когда они становятся взрослыми, Яаков покупает у Эсава первородство. В дни Ицхака, как в дни Авраама, в стране наступает голод. По требованию Всевышнего семья Ицхака переживает период голода, оставаясь в Кнаане. Ицхак старится, теряет зрение и хочет благословить сыновей, как подобает перед кончиной. Яаков притворяется Эсавом и получает благословение, полагающееся первенцу. Эсав готов убить его за это. От ярости брата Яаков убегает в Падан-Арам, в родные края матери, к её брату Лавану. Там, как надеется отец, он найдёт себе невесту.
Стоит ли первородство чечевичной похлебки? Стоит ли чечевичная похлебка первородства? Кто выиграл и кто прогадал в этой сделке? Не прогадал ли Эсав, согласившись на этот промен?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Мойшале
Эту историю рассказал первый Ребе из Бельз рабби Шулем зацаль своему габаю по имени Мейлех, и так она стала известна.
Однажды два еврейских купца проезжали по торговым делам возле города Люблин и решили остаться на Шабос у Хойзе из Люблина зацаль. На исходе Субботы они подошли к Ребе проститься. Он сказал им, что нехорошо ехать ночью, пусть лучше переночуют в городе, а поедут утром. Но купцы отвечали, что очень спешат. Ребе благословил их, и они отправились.
Выехав из города, они сразу потеряли дорогу и неожиданно оказались в дремучем лесу, не находя выхода. Наконец, увидели вдалеке свет, пошли на него и вышли к дому. Тут они попали на свадьбу.
Во главе стола сидел старец.
— Почему так тихо, не веселятся и не танцуют? — спросил он.
— Мойшале Канскивелера нет, — отвечали гости.
— Позвать сюда Мойшале, — велел старец.
— Мойшале! Мойшале! — начали скандировать гости.
Привели Мойше, заиграла музыка, и начались танцы. Мойше был душой веселья, он шутил, и все смеялись его шуткам. И танцевал Мойше больше всех. Тут вдруг открылся потолок, оттуда высунулась рука и метнула копьё в Мойше. Копьё воткнулось ему в живот, Мойше скорчился от боли. Из отверстия в потолке выпрыгнул человек, наколол Мойше на копьё и бросил его наверх, в отверстие. После чего прыгнул туда сам, и отверстие закрылось.
В зале воцарилась тишина. И опять спросил старец, почему же не веселятся, и опять позвали Мойшале, и начались танцы, и опять рука метнула в него копьё. Так повторялось несколько раз. Испуганные хасиды спросили у Мойше, почему так происходит.
— Ой, — ответил тот, — при жизни я был бадханом на свадьбах, веселил гостей и позволял себе заигрывать с женщинами. И теперь каждую ночь эти нечистые издеваются надо мной.
Мойше попросил хасидов поехать к цадику и попросить заступиться за него. Купцы выбрались из дома, вдруг быстро нашли дорогу, скоро оказались в Люблине и рассказали Ребе о своем приключении.
— Мойшале я постараюсь помочь, — сказал Хойзе.
— А вы, я же предупреждал вас не ехать ночью. Впрочем, и это к лучшему. В наши дни есть умники, которые утверждают, что нет Суда и нет Судьи, не дай Бог. Теперь вы сами убедились, что это не так.
610 Недельная глава «Хаей Сара» («Жизнь Сары»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Хаей Сара» («Жизнь Сары»).
Главное в человеке — его душевные качества
Основная линия главы связана с выбором невесты для Ицхака, сына Авраама и Сары. Сам Авраам, единственный в свое время человек на земле, самостоятельно пришедший к вере в единого Бога и воспитавший много последователей, был женат на Саре, дочери его брата Арана. После смерти Сары, поняв, что пришла пора женить сына, Авраам не стал искать ему невесту в земле Кнаан, где они жили, а послал слугу Элиэзера к семье своего брата Нахора, жившей за пределами Эрец-Исраэль. Элиэзер привозит оттуда Ривку, внучку Нахора, которая становится женой Ицхака. Глава — и соответственно комментаторы — посвящают много внимания теме шидуха (сватовства).
В книге «Драшот а-Ран», анализирующей вопросы еврейского мировоззрения, среди многих других вопросов Ран (рабейну Нисим, конец 13 — начало 14 вв.) рассматривает и такой: почему Авраам не взял для сына невесту из кнаанейцев, бок о бок с которыми жил? Зачем понадобилось прилагать столько усилий, лишать себя возможности самому увидеть девушку, зачем надо было посылать слугу с поручением настолько серьезным, что потребовалось взять с него клятву, что он будет действовать так, а не иначе? Конечно, кнаанейцы были идолопоклонниками. Но ведь и семья Нахора — тоже! Чем одни лучше других?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Когда Талмуд не работает…
20 Хешвана юрцайт рабби Шулема из Каменки зацаль. Рахместривский Ребе рассказывает про него следующую историю. Однажды к нему пришёл богатый еврей с очень скверным характером. Он попросил Ребе сказать молитву, чтобы его негодяйка жена, наконец, «сдохла», сил нет её больше терпеть.
Рабби Шулем ответил, что сказать проклятие он не может, Тора запрещает. Но у него есть совет…
Сара
Рабби Менахем Нухем из Чернобыля зацаль, автор «Меор Эйнаим», много занимался выкупом пленных. И вот, случилось, что он сам оказался в тюрьме. Окна его камеры выходили на рыночную площадь, и однажды к окну подошла женщина. Она сказала:
— Ребе, я хочу вам что-то рассказать:
— Всевышний сказал Аврааму: «Лех леха». Как известно, Авраам много занимался приемом гостей. Поэтому Бог специально говорит ему: «Иди» — для того, чтобы он на собственном опыте почувствовал, что значит быть в дороге и нуждаться в крове, воде и пище.
— После этого мицва гостеприимства Авраама стала более совершенной, и он исполнял ее с большим пониманием и энергией. В этом и смысл того, что произошло с вами. Побывав в тюрьме, вы будете исполнять заповедь выкупа пленных еще лучше.
С этими словами женщина ушла. Сразу после этого Ребе освободили. Рассказывая эту историю, рабби Менахем Нухем добавлял, что этой женщиной была сама Сара, жена Авраама.
609 Недельная глава «Ваера» («И явился»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ваера» («И явился»).
Кому нужны Сдом и Амора?
В нашей недельной главе рассказывается об уничтожении городов Сдома и Аморы. Всевышний пролил на них дождём серу и огонь, и они исчезли с лица земли. Там, где они были, сейчас находится Мёртвое море с очень высокой концентрацией соли.
За что Сдом был перевёрнут и уничтожен? Там совершалось множество преступлений, мы читаем о страшном разврате — части местного «гостеприимства». Но всё-таки основной причиной уничтожения стало не это. Говорит пророк Йехезкель (16, 49): «Вот в чём было беззаконие сестры твоей, Сдом: гордость, пресыщение хлебом, спокойствие было (свойственно) ей и дочерям её, и руки бедного и нищего она не поддерживала». Т.е. основной причиной уничтожения Сдома стало то, что там не помогали нуждающимся.
Мидраш говорит, что в Сдоме в законодательном порядке было запрещено помогать нуждающимся. Возникает вопрос: мы знаем, что Бог дал всему человечеству семь заповедей — не убивать, не грабить, не поклоняться идолам и т.д. Повеление оказывать помощь нуждающимся, проявлять милосердие в число этих заповедей не входит!
Так за что же Сдому полагалось уничтожение?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Секрет святости
В молодости рабби Шулем, Сар Шулем, первый Бельзский Ребе зацаль, узнал сегулу: чтобы удостоиться откровения Элияу Анави, нужно тысячу ночей подряд не спать, а учить Тору. С несколькими товарищами он начал ночами учиться. Но к концу тысячи ночей остался только он — и удостоился прихода Элияу, который открыл ему несколько тайн.
Одна из них сегодня общеизвестна. Если синагогу будут строить только верующие евреи, и весь материал и все инструменты для строительства будут сделаны только верующими евреями, и даже кузнецы, кующие топоры для рубки леса на строительство синагоги, будут евреи Богобоязненные, в такой синагоге никакие посторонние мысли не будут мешать во время молитвы. Именно такой была синагога в городке Бельз.
Когда внука рабби Шулема спросили, правдива ли история о том, что его дед не спал тысячу ночей, он удивился: «А что, в другое время он когда-то спал?»
Два теракта.
Реальная история
Как встретились израильский и американский еврей, и что из этого вышло. История о Провидении.
Однажды жарким августовским днём, Джонатан Юдлевич (все имена изменены), молодой преуспевающий американский бизнесмен, находящийся в Иерусалиме с деловым визитом, искал какое-нибудь кафе, в котором можно было бы быстро и сытно перекусить. Юдлевич спешил. Через полчаса у него была назначена важная встреча, после неё другая. Времени было в обрез. Его выбор упал на симпатичное заведение в самом центре Иерусалима, где можно было подкрепиться вкусными спагетти с сыром, пиццей, бурекасами. Но как назло, именно в этот час в кафе оказалось большое количество посетителей, и Юдлевич безнадёжно застрял в медленно продвигающейся очереди, рассчитывая, по крайней мере, на то, чтобы успеть купить упакованную порцию на вынос. Очередь медленно продвигалась, а Юдлевич всё более нервно поглядывал на часы, понимая, что у него остаётся всё меньше и меньше шансов хотя бы на то, чтобы успеть заплатить за пакет с едой и поймать такси.
Его нервное волнение заметил Яков Ривлин, господин средних лет, стоящий перед ним, который, по всей видимости, особенно никуда не спешил. Правильно оценив ситуацию в которой оказался Юдлевич, Ривлин любезно предложил ему поменяться местами. Предложение этого приятного господина пришлось очень кстати, и Юдлевич поблагодарив своего благодетеля, быстро сделав заказ, выскочил из кафе и, завернув за угол, поспешил на деловую встречу. Лишь несколько десятков метров отделяло Юдлевича от кафе, когда позади раздался страшный взрыв.
608 Недельная глава «Лех Леха» («Иди»)
10 блиц-ответов на вопросы во время войны читайте на стр. 3
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Лех Леха» («Иди»)
Впервые еврейский народ вступил в страну, обещанную ему Богом, около 3300 лет назад. Спустя 850 лет завоеватели-вавилоняне изгнали евреев из страны. Через 70 лет евреи вернулись на родину, а 420 лет спустя вторжение в страну римлян закончилось для евреев новым изгнанием. Это последнее – римское изгнание – не завершилось еще и сегодня. Так что же происходит с обещанием Всевышнего и правом еврейского народа на Эрец-Исраэль? В древней кабалистической книге «Зоар» содержится предсказание будущего страны Израиля после изгнания из нее евреев.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Третьего Хешвана юрцайт рабби Исруэля из Рижина зацаль. Правнук Магида из Межерич зацаль, прямой потомок царя Давида, этот удивительный праведник вёл себя необычным образом: он жил в царской роскоши, во дворце, где был свой придворный оркестр, лакеи в дорогих ливреях, богатые упряжки лошадей…
607 Недельная глава «Ноах»
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ноах»
СИЛА НЕПОСРЕДСТВЕННОГО ОЩУЩЕНИЯ
Сказано в Торе: «И вошел Ноах, и его сыновья, и его жена, и жены его сыновей с ним в ковчег, от вод потопа» (Берешит, 7:7). Говорят мудрецы: «от вод потопа» понимай как «из-за вод потопа». Другими словами, Ноах не входил в ковчег, пока воды не вынудили его сделать это.
А ведь Ноаху было известно о предстоящем потопе, и начало его было вполне очевидным! Почему же Ноах тянул время? Выходит, он был недостаточно тверд в вере, то, что называется маловер: ему и верилось, и не верилось, что потоп действительно произойдет.
Рав Яаков-Исраэль Каневский (известен также как Стайплер; 1899 — 1985, Украина — Израиль) в книге «Биркат Перец» спрашивает: как следует понимать это утверждение, если в Торе сказано: «Ноах был человек праведный, непорочный в своих поколениях; пред Богом ходил Ноах» (там же, 6:9) и, кроме того, как мы знаем, строительством ковчега Ноах занимался сто двадцать лет, т. е. сто двадцать лет он, не колеблясь, не сомневаясь, не обращая внимания на насмешки окружающих, выполнял приказ Бога? Как же можно говорить о неполноте его веры?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Приключения йецер ара…
Однажды к Шполе Зейде, рабби Арье Лейбу, дедушке из Шполе зацаль пришёл молодой аврех и попросил наставления.
Он сказал, что, к сожалению, у него нет возможности приезжать к Ребе, поэтому он просит совета, какие книги по Мусару, этике, ему учить, чтобы он мог продвигаться и совершенствовать себя. В ответ он услышал следующую притчу.
Сотворив мир, Всевышний создал и йецер ара, злое начало человека. Но вначале у него не было работы, люди хотели грешить сами и в уговорах не нуждались. Слонялся бедный йецер по миру без дела и вопрошал Всевышнего, зачем он создан, ведь ему нечего делать.
Наконец появился Авраам, и йецер решил, что настало его время, и пошёл к нему домой.
606 Недельная глава «Берешит» («В начале»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Берешит» («В начале»).
Вокруг чего вертится мир?
Нынешняя суббота — первая суббота после праздника Симхат-Тора, когда завершается и возобновляется годовой цикл чтения Торы. Она называется Шаббат Берешит, по первой главе первой книги Пятикнижия.
Напоминаем содержание главы: сотворение мира и человека, прегрешение Первого человека Адама и его жены Хавы и наказание, постигшее их; убийство их сына Авеля его братом Каином
Первые страницы Пятикнижия, первая глава его первой книги «Берешит» (книги Пятикнижия носят названия по названиям их первой главы), рассказывают нам о сотворении мира и человека. Начинается Тора словами «Берешит бара Элоким» (Берешит, 1:1). Обычно их переводят как «В начале Бог сотворил…». Но, замечает выдающийся комментатор Торы и Талмуда Раши (раби Шломо Ицхаки, 1040 — 1105, Франция), если стих имеет в виду «вначале» как наречие, в смысле — «сначала», то почему не сказано «бе-ришона»? Почему грамматическая форма указывает нам на некое «начало», которое можно понимать и как намек на какую-то основу, какую-то главную цель, тем более что предлог «бе» означает также и «для» или «ради» чего-то?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Завет отца
Рабби Исруэль Баал Шем Тов зацаль был поздним ребёнком, поэтому в раннем детстве он остался круглым сиротой. Перед смертью его отец рабби Элиэзер благословил его и завещал ему никого не бояться в мире, кроме Бога. В молодости Бешт работал помощником меламеда. Он собирал детей и шёл с ними к месту учёбы, по дороге распевая с ними слова молитвы и рассказывая истории, а после учёбы отводил их домой.
Баал Шем Тов благословлял каждого ребёнка и желал ему вырасти евреем с тёплым сердцем. Его труды не пропадали даром, и молитвы этих детей доставляли особое удовольствие на Небесах. Однажды там возникло обвинение, и вот, местный колдун решил помешать еврейским детям.
Он обратился в страшного зверя, и когда они вместе с Бештом проходили по опушке леса, вышел им навстречу, громко рыча.
605 Суккот
Рав Бенцион Зильбер
Суккот.
Заоблачный шалаш
У евреев всё, не как у других — когда наступает осень, и окружающие народы утепляют дома, мы предпочитаем палаточные городки. И не просто так, а чтобы стать ближе ко Всевышнему.
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЗАПАХ
(Ицхак Голденберг)
Однажды, работая над материалами для радиопередачи, мы просидели часов пять у рава Ицхака дома за большим столом, заваленным книгами, и уже закончили работу над текстом. Все было проверено. Все, конец!
Я уже собирался уходить, но не мог встать и уйти, пока он сидит.
Вижу — он сидит и квечается.
— Что вы квечаетесь? Что-то не так?
— Нет, все проверено, с позиции закона все проверено. Но… МММ…
— “Ммм”… я не знаю, что это. Это же не указание к действию. Я же должен знать, что исправить!
— У меня такое ощущение, что в конце беседы, которую мы с вами правили, есть что-то… чувствуется какой-то запах
неуважения к еврею…
— Где? Покажите!
— Я не могу показать в тексте ни фразы, ни слова, но я чувствую, есть какое-то неуважение к еврею. Я не хочу, чтобы наш слушатель почувствовал какой-то шемец, как будто мы осуждаем еврея.
— Если вы чувствуете, значит нужно исправить, а что я должен исправить?
У него была манера, с которой мало кто был знаком. Он посмотрел на меня лукавыми глазами и говорит:
— Вы же одессит! Выкрутитесь!
Это ужасно тяжело — любить каждого еврея, потому что на этой любви базировалась его безотказность.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Издавна, ещё со времён древнего Рима, антисемитов раздражало количество праздников и выходных дней у евреев. «Народ бездельников» — называли они нас. Шабаты, Рош Ходеш каждый месяц, который, как известно, бывает два дня, месяц Тишрей, месяц Нисан, Шавуот, Ханука, Пурим… Талмуд рассказывает, что во времена Храма у евреев было ещё больше праздников: 9 Ава, 15 Ава, праздники отдельных семей, родов и колен. Все эти дни евреи не работали. На самом деле, почему у нас столько праздников?
604 Недельная глава «Аазину» Йом-Кипур
Рав Бенцион Зильбер
«Аазину» («Внимайте»).
Под кровом Всевышнего
Рав Бенцион Зильбер
Обращение рава Медалье к молящимся в Йом-Кипур
в довоенной Москве.
Связанные ноги советского цыпленка
В тот год Йом-Кипур выпал на рабочий день. В синагогу пришли только пенсионеры. Но к завершающей молитве — «Нэила» — синагога наполнилась людьми: они спешили после работы, чтобы успеть прочесть эту очень важную молитву. И попросили раввина произнести драшу — толкование Торы, соответствующее моменту. Раввин знал, что среди присутствующих есть доносчики, но постарался поддержать молящихся, которым пришлось нарушить строжайший запрет и работать в Судный День.
Он рассказал историю:
Был у одного человека петух. Человек растил его, кормил. Вдруг петух пропадает. Хозяин приходит к шойхету (резнику), приносит курицу для обряда Капарот и видит: другой человек принес его петуха. Хозяин заявляет, что птица — его. Новый «владелец» отпирается, говорит: купил этого петуха цыпленком. Идут к раввину.
Раввин выслушал тяжущихся и сказал: «Сейчас, когда у петуха ножки связаны, от него никаких сведений не добьешься. Надо развязать». Развязали — и петух радостно побежал к своему настоящему хозяину…
И рав Медалье закончил драшу словами:
Так давайте вместе скажем «Оно бэ-коях гдулас йеминхо татир цруро» — «Мы молим: великой силой десницы Своей развяжи путы!». (Слова из молитвы, которую, согласно преданию, составил раби Нехуния бен а-Кана; это просьба «развязать путы» наших грехов, которые мешают молитве подняться к Престолу Славы. В данном случае речь шла не только о внутренних путах…)
Вскоре рава Медалье арестовали. Эта драша стоила ему жизни…
603 РОШ-А-ШАНА, ЕВРЕЙСКИЙ НОВЫЙ ГОД
Рав Бенцион Зильбер
РОШ-А-ШАНА,
ЕВРЕЙСКИЙ НОВЫЙ ГОД
УМЕТЬ ДУМАТЬ О СЕБЕ
В особом положении находятся люди, начавшие соблюдать заповеди Торы уже взрослыми. У них за плечами жизнь, в которой отсутствовало само представление о заповедях. И если в отношениях с людьми они какой-то этикой руководствовались, то по отношению к Всевышнему не соблюдали никаких запретов и не выполняли никаких предписаний. Этих людей называют баалей-тшува (вернувшимися к вере). Балей-тшува называют и тех, кто, зная о Торе, тем не менее не соблюдал ее заповедей, а потом вдруг принципиально изменил свое поведение.
О таких вот людях говорят, что своими духовными заслугами они превосходят праведников. Как это может быть? И как оцениваются их былые прегрешения?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЖИВАЯ ТОРА
(Элияу Рипс)
Меня разыскал рав Ицхак, пригласил к себе в гости. Они тогда только что приехали, жили в Катамонах. И я пошел к ним, и остался у них на субботу…
Вечером после субботы он достал для меня тфилин и сидур — молитвенник с русским переводом.
Трудно даже сказать, что произошло со мной в ту субботу. Но это подействовало… После этого я на протяжении года уже начал соблюдать и кашрут, и шабат.
Задним числом, когда я смотрю, анализирую, то, по-видимому, все очень просто. Ведь когда такое возможно? Когда сосуд полный, из него льётся… без этого нельзя. Все происходило само собой, очень естественно.
И так было у всех, кто имел дело с равом Ицхаком.
Иудаизм — это не теоретическая вещь, он требует живого примера. Что такое человек, который воспринял Тору? В Талмуде написано, что мудрец, который видел хотя бы затылок своего учителя, — одно это уже помогало ему воспринимать знания. Иудаизм — это не чисто книжная вещь, он требует живого человека. И если этот человек достиг совершенства, то такой пример заразителен. Вот это происходило с равом Ицхаком.
Здесь важный момент — в иудаизме нужно видеть, что совершенство достижимо. И видеть живой пример.
С этим есть все, а без этого — нет ничего.
Для меня его личность, его “я” как бы не выделялась. Ему не могла прийти в голову мысль, что он выше других. Все, кто общались с ним, видели его персональное исключительное отношение, что он для них самый близкий. Такое чувство было у всех.
Относиться с теплотой и любовью к каждому человеку — это был его природный дар.
Во-вторых, это религиозные обязательства…
В-третьих, его исключительная работа над собой.
Но для меня он был один цельный монолит. Когда он начинал говорить: “Илюша, дорогой…” — чувствовалось, что как будто у него много свободного времени, и все его время в вашем распоряжении, и он вам его отдает… Такое ощущение он оставлял. Не то, что ты его оторвал от чего-то, нет, он весь — для тебя.
Интересно, что у каждого человека было ощущение, что он для него самый дорогой.
Меня поражало, что он приходил на любые торжества — свадьбы, бар-мицвы, обрезания, даже когда у него не было сил. Ему было трудно подниматься по лестнице, он плохо себя чувствовал и платил немалые деньги за такси, но он преодолевал себя и все равно приходил. И обязательно говорил именно те несколько слов, которые были нужны.
Я не в состоянии анализировать феномен рава Ицхака.
В этом смысл: поскольку Устная Тора была передана Моше на горе Синай, а от него была передана Йеошуа и так далее, по цепочке — каждый из них был живым образцом для следующего поколения в передаче Торы. В этом смысл передачи Торы. Эта вещь нам жизненно нужна, этого сейчас нам очень не хватает…
Он дал нам возможность получить живую Тору, рав Ицхак показал, что означает Тора вообще. Живой человек, который соответствовал самым высоким нравственным образцам.
