539 Недельная глава «Насо»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Насо»
/1/ И ГОВОРИЛ АШЕМ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ЕСЛИ МУЖЧИНА ИЛИ ЖЕНЩИНА ДАСТ СТРОГИЙ ОБЕТ БЫТЬ НАЗИРОМ, ЧТОБЫ ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ АШЕМ ВОЗДЕРЖАНИЕМ, /3/ ТО ОТ ВИНА И ХМЕЛЬНОГО ДОЛЖЕН ОН ВОЗДЕРЖАТЬСЯ, УКСУСА ВИНА И УКСУСА ХМЕЛЬНОГО НЕ ПИТЬ, И НИКАКОЙ НАСТОЙКИ ВИНОГРАДНОЙ НЕ ПИТЬ, И ВИНОГРАДА СВЕЖЕГО ИЛИ СУХОГО НЕ ЕСТЬ. /4/ ВСЕ ДНИ ОБЕТА СВОЕГО — НИЧЕГО, ЧТО ИЗГОТОВЛЕНО ИЗ ВИНОГРАДА, ОТ ЗЁРЕН ДО КОЖИЦЫ, НЕ ДОЛЖЕН ОН ЕСТЬ. /5/ ВО ВСЕ ДНИ ОБЕТА ЕГО БРИТВА ДА НЕ КОСНЕТСЯ ГОЛОВЫ ЕГО, ДО ИСПОЛНЕНИЯ ДНЕЙ, НА КОТОРЫЕ ОН ПОСВЯТИЛ СЕБЯ АШЕМ, БЫТЬ ЕМУ СВЯТЫМ, ДОЛЖНЫ РАСТИ СВОБОДНО ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ ЕГО. (Бамидбар 6:1 — 6:5)
Если вино так неугодно Всевышнему, нужно было бы запретить его. С другой стороны написано: вино веселит людей, его возливают на жертвенник, делают на вино освящение субботы и праздников (кидуш). Одно из благословений, которое мы видели в недельной главе «Бехукотай», чтобы сбор урожая винограда совпал с посевом, то есть был вовремя. Большая часть винограда идёт на изготовление вина — получается, что вино будет в изобилии и вовремя. Если вино плохая вещь, то какое же это благословение? Это проклятие! Мало того, написано в Талмуде (трактат Недарим), что тот, кто принимает на себя обет назирута1, грешит против своей души: «Недостаточно того, что запретила тебе Тора? Так ты принимаешь на себя дополнительные запреты!». С другой стороны, Тора называет назира «святым». Как разобраться во всём этом?!
Перевод с сокращениями и обработкой
Рава Элиэзера Мацебекера
по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
РОДЫ
(Йеуда Аврех)
Один человек мне рассказал, что когда его бабушка рожала, а её муж в соседней комнате учился, то бабушка сжимала зубы и старалась не кричать во время схваток, чтобы не помешать дедушке учить Тору…
Когда я пересказал это раву Зильберу, он ответил:
— Да-да, я помню, что мне мама рассказывала (не помню точно, про кого — наверное, про папу мамы), что когда плакали его дети, он брал их на руки и вместе с ними учил Гемору, чтобы они не плакали.
Он это рассказал, как пример: можно дать мужу возможность учить Тору, но можно при любой помехе и учиться, при этом помогая жене.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Есть ли сглаз в земельном владении, близком к городу?
В завершающих просьбах «Биркат а-мазона» есть благословления, которые обязан1 произнести гость для хозяина дома: «Да будет угодно Ашем, чтобы хозяина этого дома никогда не постигли стыд и унижение, ни в этом мире, ни в мире грядущем, и все его приобретения будут удачными, и пусть земельные владения, которые он приобретёт, будут близки к его дому и принесут обильную жатву, да не воспрепятствует трудам рук его дурное начало, и да не коснётся его ничто греховное и никакая дурная мысль отныне и вовеки.» (Гмара («Брахот» 46,1)). Раши (на эту Гмару) объясняет, что …
538 Недельная глава «Бамидбар»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Бамидбар»
/1/ И ГОВОРИЛ АШЕМ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА, ВО ВТОРОЙ ГОД ПОСЛЕ ИСХОДА ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ТАК: /2/ «ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, КОЛИЧЕСТВОМ ИМЕН, ВСЕХ МУЖЧИН ПОГОЛОВНО. /3/ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ, ИХ ИСЧИСЛИТЕ ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ, ТЫ И ААРОН.
(Бамидбар 1:1 — 1:3)
Первого нисана началось служение в Шатре Откровения, первого ияра Всевышний повелел Моше Рабейну (нашему Учителю Моше) пересчитать народ Израиля. Три раза аШем велел Моше пересчитать народ Израиля: 1) при выходе из Египта; 2) когда согрешили, создав «золотого тельца»; 3) сейчас, когда Всевышний поместил Свою Святость в народе Израиля. Почему же Всевышний не повелел Моше произвести перепись первого нисана — перед тем, как началось служение в Шатре Откровения?
Давайте об этом прочитаем в газете!
Перевод с сокращениями и обработкой
Рава Элиэзера Мацебекера
по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
А Й Н Т О В А
(Авраам Куперман)
Есть в Талмуде трактат, который называется “Брахот”, и там глава “Трое, которые ели вместе”, которая рассказывает о заповеди благословлять вместе — зимуне. Это одна из тех заповедей, к которым некоторые небрежно относятся.
Рав очень ответственно относился к этой заповеди и следил за тем, чтобы, когда присутствуют трое мужчин, делать зимун с бокалом вина. Не подумайте, что ему так уж можно было пить вино. Были времена, особенно в последние годы, когда врачи запрещали ему вино вообще, даже кидушное. Но он всегда выпивал большую часть бокала во время кидуша и также большую часть бокала во время зимуна. Как он ответственно относился к этому — я не могу передать!
Причем он всегда сам делал зимун и именно сам выпивал вино, хотя это мог бы делать кто-то другой из троих участников трапезы. Он не давал это другим. Сам начинал: “Рабосай, неворех!”
Почему он так делал?
Написано в Гемаре: кто должен благословлять? Тот, у которого глаз хороший — айн това. И поскольку он знал, что у него хороший глаз, а также потому, что это очень большая мицва и все мудрецы Талмуда стремились выполнить ее сами, — он тоже стремился выполнить ее сам.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Благословление после еды для того, кто едет в поезде, летит в самолёте, ест в ресторане, на берегу моря и т.п.
В благословлении после еды ашкеназкие евреи говорят: «Милосердный, Он благословит этот дом и этот стол, за которым мы ели.» Что должен сказать тот, кто не ел в доме или не ел за столом, например, в поезде, самолёте, на берегу моря и т.п.?
Полагаю, будет интересно это узнать!
537 Недельная глава «Бэхукотай»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Бэхукотай»
Написано «И ИСПОЛНЯТЬ ИХ». Сегодня исполнять — то есть, в этом мире — не в будущем мире (а завтра, в будущем мире, получите награду). Сказали наши мудрецы: «Нет награды за заповеди в этом мире», так как же Тора обещает нам все эти вещи, которые мы видим в недельной главе?
Разберём три возможных ответа на этот вопрос:
Перевод с сокращениями и обработкой
Рава Элиэзера Мацебекера
по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
РОДЫ
(Йеуда Аврех)
Один человек мне рассказал, что когда его бабушка рожала, а ее муж в соседней комнате учился, то бабушка сжимала зубы и старалась не кричать во время схваток, чтобы не помешать дедушке учить Тору…
Когда я пересказал это раву Зильберу, он ответил:
— Да-да, я помню, что мне мама рассказывала (не помню точно, про кого — наверное, про папу мамы), что когда плакали его дети, он брал их на руки и вместе с ними учил Гемору, чтобы они не плакали.
Он это рассказал, как пример: можно дать мужу возможность учить Тору, но можно при любой помехе и учиться, при этом помогая жене.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разрешается ли быть агентом полиции с целью захвата преступников
В одной из стран мира, полиция решила внедрить своего агента — еврея в банду преступников, чтобы он притворялся одним из них, следил за ними, а в конце организовал им вечеринку и тогда появится полиция и с лёгкостью задержат их. Еврей спрашивает достойно ли так себя вести, нет ли здесь мошенничества и вранья?
533 Недельная глава «Кдошим»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Кедошим»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /3/ БОЙТЕСЬ КАЖДЫЙ МАТЕРИ СВОЕЙ И ОТЦА СВОЕГО И СУББОТЫ МОИ СОБЛЮДАЙТЕ: Я — БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /4/ НЕ ОБРАЩАЙТЕСЬ К ИДОЛАМ И БОГОВ ЛИТЫХ НЕ ДЕЛАЙТЕ СЕБЕ: Я — БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. Ваикра (19:1-19:4)
«ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ». Объясняет Раши: “Сказано здесь: “ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ” (бе — акгэль), т.к. много законов Торы связано с этим“. “СВЯТЫ БУДЬТЕ“ — ограждайте себя от запрещённых половых связей, т.к. в любом месте, где евреи ограждают себя от этих связей присутствует святость.”
Альших а-Кадош видит противоречие: по объяснению Раши получается, что здесь идёт речь о запрещающей заповеди — не делай (лав), в то время, как из самого текста Торы “СВЯТЫ БУДЬТЕ“, можно понять, что сказано о повелительной заповеди — делай (асе), т.е. сделайте себя святыми. Как известно, в каждом человеке есть две противоположные силы — душа и тело. Человек может своими поступками возвысить тело и сделать его более духовным или же, не дай Бог, подавить духовное стремление своей души, бесконечно удовлетворяя материальные вожделения тела. Основные этапы духовного развития человека приведены в Барайте Раби Пинхаса бен Яира: «Тора приводит к осторожности, осторожность к быстроте» и т.д. до Руах а-Кодеш и пророчества. (На этой Барайте основана известная книга рава Хаима Луцато «Месилат Ешарим» — «Путь праведных» — прим. ред.)
Отсюда мы видим, что святость не может присутствовать в человеке, который не сумел духовно очистить и возвысить своё тело.
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ОШИ Б К А (Авраам Куперман) Очень интересный рассказ о том, как Бог его хранил, даже когда он очень жестко и остро с кем-либо разговаривал, при этом не обижая и никак не задевая достоинство человека. Какая-то женщина захотела обратиться в обычный суд с ис ком против бывшего мужа, а рав Зильбер был всегда против того, чтобы обращаться в гражданские суды. Так он сказал этой женщине: — Да не ходи ты к этим адвокатам, они только деньги сосут из людей! Лучше все решить в раввинском суде, там они найдут какой-нибудь компромисс… И так далее. Он очень хотел ее отговорить.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разрешено ли задерживать залог не для кражи, а для других?
друживших с детства еврея женились и один из них уехал за границу, а другой остался в Израиле. Прошло несколько лет, и когда израильтянину необходимо было посетить страну, где жил его друг, он остановился у него. После субботней молитвы хозяин дома спросил израильского гостя, — понравилась ли ему их община?- Всё было замечательно, кроме одного: почему на протяжении молитвы все так громко кричали? Ответа не последовало… На исходе Субботы, сразу после авдалы (процедуры разделения между Субботой и буднями) гость, собираясь пойти по своим делам, попросил хозяина дома вернуть ему крупную сумму денег, оставленную в сейфе до наступления Субботы. Хозяин дома удивился: — О каких деньгах ты говоришь? — Залог, который я оставил у тебя на хранение перед Субботой, разве ты не помнишь!?
531 Недельная глава «Мецора»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Мецора»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И ААРОНУ, ТАК:/2/ «ЧЕЛОВЕК, НА КОЖЕ ТЕЛА КОТОРОГО БЫЛА ОПУХОЛЬ, ИЛИ ЛИШАЙ, ИЛИ ПЯТНО, И ОБРАЗУЕТСЯ НА ИХ МЕСТЕ ЯЗВА, ПОХОЖАЯ НА ЯЗВУ ПРОКАЗЫ, ЧЕЛОВЕК ЭТОТ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРИВЕДЕН К ААРОНУ-КОЕНУ ИЛИ К ОДНОМУ ИЗ ЕГО СЫНОВЕЙ, КОЕНОВ./3/И ОСМОТРИТ КОЕН ЯЗВУ НА КОЖЕ ТЕЛА, И ЕСЛИ ВОЛОСЫ НА ЯЗВЕ СТАЛИ БЕЛЫМИ, И РАСПОЛОЖЕНА ЯЗВА ГЛУБЖЕ КОЖИ ТЕЛА — ТО ЭТО ЯЗВА ПРОКАЗЫ. КОЕН, УВИДЕВ ЭТО, ПРИЗНАЕТ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА НЕЧИСТЫМ./4/ А ЕСЛИ ПЯТНО БЕЛОЕ НА КОЖЕ ТЕЛА ЕГО, И ОНО НЕ ГЛУБЖЕ КОЖИ, И ВОЛОСЫ НА ПЯТНЕ НЕ СТАЛИ БЕЛЫМИ — УЕДИНИТ КОЕН ЧЕЛОВЕКА С ТАКИМ ПЯТНОМ НА СЕМЬ ДНЕЙ./5/ И ОСМОТРИТ КОЕН В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, И ЕСЛИ ПЯТНО НЕ ИЗМЕНИЛО ВИДА И НЕ РАСПРОСТРАНИЛАСЬ ЯЗВА НА КОЖЕ — УЕДИНИТ КОЕН ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА НА СЕМЬ ДНЕЙ ВТОРИЧНО./6/ И ОСМОТРИТ ЕГО КОЕН В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ВТОРИЧНО, И ЕСЛИ ЯЗВА ПОТЕМНЕЛА И НЕ РАСПРОСТРАНИЛАСЬ ЯЗВА НА КОЖЕ, ТО КОЕН ПРИЗНАЕТ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА ЧИСТЫМ. ЭТО — ЛИШАЙ, И ПУСТЬ ОМОЕТ ЧЕЛОВЕК ЭТОТ ОДЕЖДЫ СВОИ И БУДЕТ ЧИСТ.
«И-е« — и было. Говорят наши мудрецы, «и-е« — это такая форма слова «было», которая указывает на радостное событие (в отличие от слова «Ва-еи«, которое мы видели в недельной главе «Шмини»). Так что же радостного может быть в том, что у человека появилась проказа?!
Читать выпуск полностью (бесплатно)
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ПРОВЕРЯТЬ
(Йеуда Аврех)
Осенью 1996 года рав Зильбер был в подмосковной ешиве “Торат Хаим”, и с ним была его дочь Хава. Рав Зильбер плохо себя чувствовал. Дочь хотела его развеселить, чтобы у него стало хорошо на душе, и предложила ему поехать в зоопарк. Он сразу согласился, так как очень любил животных. Кажется, это было в воскресенье. С ними поехали и мы с женой.
Водитель не знал точно, как туда подъехать, и приехал, видимо, к какому-то боковому входу. Там были огромные, массивные ворота, которые были заперты.
Читать выпуск полностью (бесплатно)
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Как предпочтительней больному нагреть в Субботу горячую воду: — на газовой плите или с помощью электрочайника?
Роженица в Субботу нуждалась в стакане горячего чая, — для этого можно зажечь газ, либо включить электрический чайник: — какое из этих нарушений является менее тяжелым?
Читать выпуск полностью (бесплатно)
529 Недельная глава «Шмини»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Шмини»
/1/ И БЫЛО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ПРИЗВАЛ МОШЕ, ААРОНА, И СЫНОВЕЙ ЕГО, И СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ. /2/ И СКАЗАЛ ААРОНУ: ”ВОЗЬМИ СЕБЕ БЫЧКА МОЛОДОГО ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И БАРАНА БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ И ПРЕДСТАВЬ ПРЕД БОГОМ. /3/ И ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: ВОЗЬМИТЕ КОЗЛА ДЛЯ ЖЕРТВЫ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ, И БЫЧКА, И ЯГНЕНКА ОДНОЛЕТНИХ БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. /4/ И БЫКА, И БАРАНА В ЖЕРТВУ МИРНУЮ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ ПРЕД БОГОМ, И ХЛЕБНЫЙ ДАР, СМЕШАННЫЙ С МАСЛОМ, ИБО СЕГОДНЯ БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВАМ”. /5/ И ПРИНЕСЛИ ТО, ЧТО ВЕЛЕЛ МОШЕ, К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И ПОДОШЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО, И СТАЛО ПРЕД БОГОМ. /6/ И СКАЗАЛ МОШЕ: ”ТО, ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ, СДЕЛАЙТЕ, И ЯВИТСЯ ВАМ СЛАВА БОГА”. (Ваикра 9:1 — 9:6)
«И БЫЛО» — «ва-еи». Слово «ва-еи» созвучно слову «вай» (возглас страдания). Говорят наши мудрецы: «Каждый раз, когда встречается в Торе слово «ва-еи» — это говорит о том, что было какое-то горе». Действительно в этот радостный день освящения жертвенника умерли два сына Аарона Коэна — Надав и Авиу. Так говорит Мидраш: Сказал Всевышний: «Бекровай эткадеш» (через близких мне людей – освящусь). Сказал Моше Рабейну Аарону а-Коэну: «Думал я, что Всевышний заберёт меня или тебя, но удостоились этого твои сыновья».
Конечно, смерть Надава и Авиу достаточная причина для печали. Однако, если причина только в этом, то стоило бы написать её в том месте, где Тора описывает их смерть
Перевод с сокращениями и обработкой
Рава Элиэзера Мацебекера.
По урокам рава Домба в «Коль а-Лашон»
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
СТАНДАРТ
(Александр Айзенштат)
У нас было ощущение, что рав Зильбер видит весь этот мир, все наше поколение в несколько жалком свете…
Его папа и люди, с которыми он вырос, кем был воспитан в плане идишкайт, — его папа прежде всего, — так вот, эти люди находились на высочайшем уровне самоотверженности.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Выполнен ли кидуш (освящение Субботы и праздников), сделанный на нееврейское вино
Один еврей был госпитализирован в нееврейскую больницу. В Субботу вечером он получил еду, включающую овощи, фрукты и другие продукты, — всё кроме хлеба. Также у него было вино, до которого дотронулся нееврей, и больной спрашивает, можно ли ему сделать кидуш на это вино1 или же придется провести субботнюю трапезу без кидуша?
Рав Зильберштейн привёл «Вопросы и ответы Беер Эсек» (глава 109), отвечающий на три следующих вопроса:
1) могут ли пьющие нееврейское вино благословить на него?
2) могут ли они делать на него кидуш и авдалу?
3) в случае, если они благословляют на него или делают на него кидуш и авдалу, можно ли ответить «амен» на их благословления?
«Беер Эсек» отмечает, что несмотря на строгий запрет пить нееврейское вино, пьющий его обязан сказать благословление, т.к. Пророки установили благословления, а запрет на нееврейское вино был введен Бейт Илелем и Бейт Шамаем (Танаим) гораздо позже2.
Но есть и другие мнения: «Алахот Ктанот» (том 1, глава 10) пишет: «это не благословление, а оскорбление». «Маари Асад» (на «Орах Хаим», глава 160) считает, что исполнение заповеди посредством нарушения постановления Мудрецов является нарушением выполнения этой заповеди.
«Тиферет Исраэль» («Брахот», глава 6, пункт 4) пишет, что не выполняется заповедь, если сделали кидуш на нееврейское вино, и это невозможно обосновать тем, что повелительная заповедь отодвигает запрет (асе дохе ло таасе), т.к. есть возможность сделать кидуш на хлеб. В нашем случае, когда у еврея не было хлеба, то по мнению «Тиферет Исраэль» повелительная заповедь отодвигает запрет, и разрешается сделать кидуш на нееврейское вино.
———————————
1. В книге «Зоар» (глава «Шмини» лист 40, стр. 1): «Вино, до которого дотронулся нееврей стало духовно нечистым и душа, и тело того, кто его пьёт становится нечистыми, и нет у него доли в грядущем мире…» (если делает это зломеренно и постоянно — прим. ред.)
В книге «Кав а-Яшар» (глава 76) объясняется, что «яин» (вино) на арамейском называется «хамра» (от корня «хамор» (осёл)), т.к. пьющий нееврейское вино митгальгель (перевоплощается в следующем гилгуле) в осла.
2. Рав Зильберштейн привёл вопрос: в Гмаре («Авода Зара» 36,2) написано, что «Бейт Илель» и «Бейт Шамай» постановили 18 запрещающих указов: на нееврейское вино, на хлеб, на оливковое масло и т.д. Но в «Пиркей де-Раби Элиезер» (глава 46) написано иначе: «Пинхас возложил запрет на весь еврейский народ … чтобы не пил еврей нееврейского вина и т.д.»?
Рамбан отвечает на этот вопрос: «Элиягу (Пророк Элиягу, он же Пинхас) запретил пить вино нееврея, а они («Бейт Илель» и «Бейт Шамай») запретили получать от него пользу (этот запрет существует и в наше время для сефардских евреев даже для вина, до которого дотронулся нееврей, но для ашкеназких евреев нет запрета получать пользу от вина, до которого дотронулся нееврей т.к. в наше время не часто встречаются идолопоклонники, использующие вино для идола и поэтому только для питья оно запрещено по мнению Рамо, но нет запрета получать от него выгоду (но от вина, которое использовали для идолопоклонства, запрещено получать какую либо пользу также и ашкеназcким евреям) (Рамо на «Йоре Деа», глава 123)). Но запрет Элиягу не прижился в народе, поэтому Даниель (во время вавилонского изгнания) снова ввел запрет, добавив к вину хлеб и оливковое масло, но и его запрет также не прижился до тех пор, пока не было запрета «Бейт Илель» и «Бейт Шамай».»
Похожий ответ приведен в «Бейт Йосеф» («Йоре Деа» глава 123): «Праведный иудейский царь Егошофат трапезничал с идолопоклонником Ахавом (Гмара «Хулин» 4,2), — тогда ещё не было запрещено нееврейское вино». Отсюда видно, что разрешалось даже пить вино, т.к. не был принят запрет Пинхаса до тех пор, пока не вступил в силу запрет «Бейт Илель» и «Бейт Шамай».
В книге «Микдаш Мелех» (комментарии на «Зоар») приводится Гмара «Шабат» (147,2): «Сказал Раби Халбо, что (нееврейское) вино страны Пругайта и т.д. было причиной изгнания десяти колен Израиля». Колена Иеуды и Беньямина так же были изгнаны из-за вина: «И эти тоже одурманены вином…» (Йешаягу 28:7) и т.д. «Бейт Илель» и «Бейт Шамай» были в конце Второго Храма, перед изгнанием и видели, что «хицоним» (тёмные силы) оказывают сильное влияние на мир, поэтому запретили нееврейское вино. Их запрет действителен до прихода Машиаха.
528 Недельная глава «Цав»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Цав»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ,
ТАК: /2/ «ПЕРЕДАЙ ААРОНУ И ЕГО
СЫНОВЬЯМ СЛЕДУЮЩЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ —
ВОТ ЗАКОН О ЖЕРТВЕ ВСЕСОЖЖЕНИЯ:
ЖЕР ТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ ДОЛЖНА НАХОДИТЬСЯ
НА ОГНЕ ЖЕРТВЕННИКА ВСЮ НОЧЬ, ДО УТРА; ОГОНЬ НА
ЖЕРТВЕННИКЕ ДОЛЖЕН ГОРЕТЬ
ПОСТОЯННО. /3/ И НАДЕНЕТ КОЕН РУБАХУ
ИЗ ЛЬНА, И ЛЬНЯНЫЕ ШТАНЫ НАДЕНЕТ НА
ТЕЛО СВОЕ, И СНИМЕТ С ЖЕРТВЕННИКА
ЗОЛУ, ОСТАВШУЮСЯ ОТ СГОРЕВШЕЙ
ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ПОЛОЖИТ
ВОЗЛЕ ЖЕРТВЕННИКА. /4/ И СНИМЕТ ОН
ЭТИ ОДЕЖДЫ, И ОБЛАЧИТСЯ В ОДЕЖДЫ
ДРУГИЕ, И ВЫНЕСЕТ ЗОЛУ В ЧИСТОЕ
МЕСТО ВНЕ СТАНА. /5/ А ОГОНЬ
ЖЕРТВЕННИКА ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО
ГОРЕТЬ И НЕ ГАСНУТЬ, И КОЕНУ СЛЕДУЕТ
КАЖДОЕ УТРО ПОДКЛАДЫВАТЬ В НЕГО
ДРОВА, И ВОЗЛАГАТЬ НА НЕГО ЖЕРТВУ
ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И СЖИГАТЬ НА НЕМ ЖИР
ЖИВОТНЫХ, ПРИНЕСЕННЫХ В МИРНУЮ
ЖЕРТВУ. /6/ ОГОНЬ ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО
ГОРЕТЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ И НЕ ГАСНУТЬ.
В прошлой недельной главе мы учили законы
Постоянной Жертвы (Тамид). Зачем Тора
приводит здесь этот закон снова? Говорит Раши,
что нет другого значения слова «цав» (повели) а
только значение «поторопись». Таким образом,
Тора приводит здесь повеление коэнам быть
расторопными при принесении жертвоприношений.
Почему это так важно?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
З А П Р Е Щ Е Н О
(Авраам Куперман)
Если говорить об “охране своего языка от
злословия” (шмират а-лашон), то вы не можете
себе представить, сколько рассказов он убрал из
книги воспоминаний! Он очень тревожился.
Несмотря на то, что писал намеками: вдруг кто-то
почувствует себя задетым и обидится?
Можно было бы сказать, что, исходя из
интересов читателей, надо оставить, ведь можно
было бы так много выучить из этих рассказов, —
но рав Зильбер безжалостно удалял то, что может
кого-то обидеть, он не делал мицвот за счет
аверот.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Есть ли обязанность уплаты за ущерб, нанесённый в состоянии опьянения
В праздник Пурим один еврей напился до
такой степени, что полностью утратил контроль
за своим поведением. Шатаясь по улицам и
цепляясь за припаркованные машины, он, по
всей вероятности, повредил несколько боковых
зеркал…
Хозяева машин потребовали у него возмещения
ущерба.
Протрезвев, мужчина не отрицал, что
возможно, поломал зеркала, но утверждал, что не
помнит, что с ним происходило в то время, но
даже, если он поломал зеркала, у него нет
обязанности возмещения ущерба по двум
причинам:
1) Поскольку был пьян «в стельку» («в дым», —
как Лот), то не несёт ответственности за
содеянное.
2) В Шульхан Арух, ( Рамо, Орах Хаим 795, 2)
написано, что нанёсший ущерб товарищу в
Пурим, не обязан его возмещать.
Кто прав?
527 Недельная глава «Ваикра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваикра»
/1/ И ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ
ЕМУ ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, ГОВОРЯ: /2/
״ОБРАТИСЬ К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ
ИМ: КОГДА КТО-НИБУДЬ ИЗ ВАС ЗАХОЧЕТ
ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ БОГУ, ТО ИЗ СКОТА
КРУПНОГО ИЛИ МЕЛКОГО ПРИНОСИТЕ
ЖЕРТВУ ВАШУ. /3/ ЕСЛИ ИЗ КРУПНОГО
СКОТА ЖЕРТВА ЕГО ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ,
ТО ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОН САМЦА БЕЗ
П О Р О К А . К О В Х О Д У В Ш А Т Е Р
ОТКРОВЕНИЯ ПУСТЬ ПРИВЕДЕТ ЕГО ПО
СВОЕЙ ВОЛЕ К БОГУ. (Ваикра 1:1-1:3)
Почему не написано «и призвал Бог Моше»? И
только в продолжении пасука «И СКАЗАЛ БОГ»
упоминается имя Всевышнего. Так же почему
Шатёр Откровения упомянут только в конце
пасука. Можно было бы сказать: «И призвал Бог
Моше из Шатра Откровения»? Говорит Мидраш,
что голос Всевышнего никогда не был слышен за
пределами Шатра Откровения. Если так, то
п о ч е м у н а п и с а н о « И З Ш А Т Р А
ОТКРОВЕНИЯ» (ме-Оэль Моэд), а не написано
«в Шатре Откровения» (бе-Оэль Моэд)?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
М А Р Г Е Л А Н Е Р
( Ш и м ш о н В а л а х )
Р а в Зильбер был очень, очень близок с равом
Ицхаком Винером. О нем рав Зильбер пишет в
своей книге. Рав Винер был хахамом Маргелана.
На идише принято называть евреев по месту:
“Маргеланер”.
Рав Винер рассказывал мне, что во время
Гражданской войны он был раввином какого-то
местечка на Украине. Почти каждую неделю
приходила новая банда. Евреям тогда плохо
пришлось — их либо убивали, либо требовали
выкуп. Каждая новая банда требовала выкуп. Так
рав Винер как раввин обходил всех, собирал
деньги.
И вот наступил момент, когда ничего уже не
осталось, ни копейки, а тут новая банда пришла, и
сказали, что если к вечеру не принесут такую-то
сумму — всех евреев перережут, в живых не
оставят ни младенца, ни старика.
Праведник совершил чудо в Субботу, считается ли это нарушением
Субботы?
В доказательство мнения Шла а-Кадош,
разрешающего в Субботу делать работу
посредством чуда, рав Зильберштейн привёл
Гмару Йерушалми (Трактат «Йома» глава 8,
Алаха 5): «Случился пожар в Субботу, — Раби
Йудан из села Ами, накинул свою одежду на стог,
и огонь отдалился от него». Т.е. Раби Йудан
тушил в Субботу огонь посредством чуда.
Ещё одно доказательство этого мнения, — Раши
на Гмару (Трактат «Эрувин» лист 45, стр. 1,
начальное слово: «Ведь»), что разрешено
вопрошать «Урим ве-Тумим» в Субботу, а также
Раши (Ваикра 9:23): «…на протяжении семи дней
служения, когда Моше возводил Шатёр
Откровения (Скинию)…». (В течении семи дней
подряд Моше возводил и разбирал (каждый день)
Шатёр Откровения, и один из этих дней
приходился на Субботу: — значит, Моше возводил
скинию посредством чуда).
