Рав Бенцион Зильбер

Глава «Насо» («Определи число»)

«Насо» вторая глава книги «Бемидбар» самая большая глава в Торе. Она содержит сто семьдесят шесть стихов, в числе которых восемнадцать заповедей. Глава завершает подсчет левитов, начатый в предыдущей главе, и определяет их обязанности при переносном Храме. В заключение глава описывает дары и жертвы, принесенные Мишкана. главами колен при открытии

СТЕПЕНЬ ДОВЕРИЯ

О величайшем в истории евреев и в истории всего человечества событии — даровании Торы на горе Синай рассказывает глава «Итро» второй книги Пятикнижия, «Шмот». Событие это произошло шестого сивана 2448 года по еврейскому календарю. Праздник, посвященный вручению Торы Израилю, назван Шавуот, поскольку евреи получили Тору спустя ровно семь недель после исхода из Египта («шавуот» на иврите «недели»).

Читать весь выпуск «Наследия»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Силой Торы спасемся от злого начала

Восхождение к духовным вершинам начинается с малого

«Благословит тебя Бог и убережет тебя; осветит Бог лицо Свое тебе и помилует тебя» (24:25). В Мидраше эту фразу истолковали так: «Убережет тебя — от злого начала. Осветит лицо Свое тебе — через Тору». Автор книги «Брит Авот» объяснил порядок этих благословений. На первый взгляд, это удивительно: ведь Всевышний не участвует в борьбе против злого начала, оставляя ее человеку. Для того человек и создан, чтобы преодолеть злое начало. Мудрецы говорят об этом: «Все в руках Небес, кроме трепета перед Небесами». А если так, как же в благословении нам обещано, что Бог «убережет тебя от злого начала»?
Ответ находится в следующем благословении: «Осветит лицо Свое тебе — через Тору». Об этом говорится, что Святой, благословен Он, сказал сынам Израиля: «Дети Мои, Я создал злое начало, Я же создал и Тору в приправу к нему» (Кидушин 30 б). Благодаря силе Торы человек спасается от злого начала.

Читать весь выпуск «Наследия»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА НАСО: ЕСТЬ ЛИ У ЙОСИ УДЕЛ В БУДУЩЕМ МИРЕ?

Раздался слабый стук в дверь. На пороге стоял Йоси.

-Йоси! Как твои дела? Что нового? радушно поприветствовал его глава йешивы.

Посетитель, присев на стул, украдкой смахнул набежавшую слезу.

-Рав, у меня есть серьёзный вопрос!

-Что за вопрос? поинтересовался глава йешивы.

-Наши святые мудрецы сообщили нам, что есть семеро людей, лишённых удела в Будущем Мире. Они сказали следующее (Санедрин 10:2): «У трёх царей и у трёх рядовых людей нет удела в Будущем Мире. Трое царей: Йеровам, Ахав и Менаше… Четверо простых людей: Бильам и Доэг, Ахитофель и Гехази». Так я не понимаю, продолжил -Йоси, — как такое возможно… Наши мудрецы обладали духом святого наития и видели всё будущее, до окончания времён. Как же они могли сказать, что только у семи людей нет удела в Будущем Мире? Ведь у меня тоже нет такого удела…

Тут Йоси заплакал уже в открытую…

Глава йешивы опёрся головой на руки и попытался совладать с бушевавшими мыслями. «О, Г-споди», подумал он, — «до какого ужасного отчаяния способны дойти евреи!»…

Но он не слишком встревожился, ибо знал, что отчаяние рождается в результате искажённого восприятия действительности. Поэтому для того, чтобы вывести человека из этого состояния, требуется подправить то, как тот видит мир.

-Отчего же ты считаешь, что у тебя нет удела в Будущем Мире? — спросил раввин молодого человека.

Читать весь выпуск «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Бемидбар» («В пустыне»)
Тора дана в пустыне

«Бемидбар» — первая недельная глава книги «Бемидбар», четвертой книги Пятикнижия (Хумаша). В начале второго года пребывания евреев в пустыне Всевышний приказывает Моше («И говорил Господь Моше B пустыне») исчислить все сообщество сынов Израиля, причем сделать это в таком порядке: сосчитать мужчин в возрасте от двадцати лет и старше во всех коленах Израиля, кроме колена Леви, особо — первенцев мужского пола во всех коленах, кроме колена Леви, и особо левитов. Глава описывает исчисление общины, порядок расположения колен в походе и на стоянках и обязанности левитов при переносе в походе и установке на стоянках принадлежностей переносного Храма (Мишкана).

Шавуот праздник дарования Торы. По обычаю, всю ночь праздника во всех синагогах изучают Тору. Во время утренней молитвы читают Книгу Рут и молитву за души умерших родных «Изкор». За пределами Израиля праздник продолжается два дня. Книгу Рут и «Изкор» читают во второй день праздника.

Читать весь выпуск «Наследия» >>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Тора объединяет народ

«Вокруг шатра откровения расположитесь» (Бемидбар, 2:2)

Мы находимся в великих и могучих днях, днях чудесных свойств, и счастливы те, кто использует их, как подобает. Ибо мы должны знать, что праздничные дни Исраэля это не просто исторические даты, память 0 происшедшем событии. Вовсе нет. Есть годовой цикл, и мы изучаем его и обходим его. А когда приходит время, открываются врата небес, как когда-то, на том же уровне и с тем же светом. Например: праздник Песах, в который произошло первое Избавление это время, способствующее Избавлению, как сказано: «В нисане мы были избавлены, и в нисане в будущем будем избавлены». Рош а-шана в этот день Адам был судим за грех, и этот день установлен днем суда до конца поколений. В Йом а-кипурим был прощен грех золотого тельца, и он стал днем прощения для всех поколений. Месяц адар был хорош для Исраэля, а в месяц ав много бед. произошло

В праздник Шавуот открылись для Исраэля небеса и небеса небес, «Чтобы знал ты, что Господь Он Бог на небесах и выше, и на земле и ниже, нет никого, кроме Него». И весь народ удостоился созерцания Бога и ступени пророчества, и слышал голос, говорящий с ним из огня этот день способствует приобретению крепкой и ясной веры, высоких понятий, получению Торы, открытию сердца для нее, и ее постижению.

Читать весь выпуск «Наследия» >>>>>>>>

Газета «Месилот»

ПОЖАР! СПАСАЙТЕСЬ!

Эта история была рассказана равом Ицхаком Зильберштейном, да продлит Всевышний его годы:

Однажды рав Бенцион Фельман, да защитят нас его заслуги, вместе со своей семьёй присутствовал на праздновании бар-мицвы одного из своих родственников.

Зал торжеств располагался по соседству с жилыми домами. В то время, когда празднование уже подходило к концу, на улице неподалёку двое людей начали о чём-то спорить друг с другом. Это были соседи, которые никак не могли поделить что-то между собой. Каждый твёрдо стоял на своём и требовал, чтобы другой с ним согласился. Каждый из них был совершенно уверен, что правда на его стороне, и что сосед самый настоящий жулик и плут.

То, что началось как нормальная беседа, постепенно превратилось в яростную перепалку. Тона становились всё выше и выше, пока не перешли в настоящие угрожающие крики. Мало того, что все прохожие слышали этот «диалог», так ещё и многие окна соседних домов приоткрылись, давая жителям квартир возможность усладить свой слух цветастыми выражениями.

Дальше становилось только хуже. Когда аргументы одного из спорящих иссякли, он вооружился лежавшим неподалёку кирпичом и начал им воинственно размахивать, примеряясь, как бы поудачнее запустить его в противника… Несколько добрых людей попытались выполнить миротворческую миссию, но их усилия не увенчались успехом. Стороны их просто не слышали, так как были всецело поглощены своим спором.

Читать весь выпуск «Месилот» >>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Беар» («На горе») — «Бехукотай» («По законам Моим»)
Твоя тень

«И говорил Господь Моше на горе Синай» о
законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль.
Продажа и покупка земли в Эрец-Исраэль
оговорена законами, которые делают
невозможным полное отчуждение земельных участков от их первоначальных владельцев, – в конце концов участки к ним возвращаются.
Каждый седьмой год – это год шмиты, год
отдыха земли, когда она не подвергается
обработке, а плоды садов и виноградников
принадлежат не хозяину, а всем в равной степени и снимаются с деревьев и лоз по мере потребления. Каждый пятидесятый год – йовель – также святой год, когда земля не
обрабатывается. В этот год, кроме того, рабы
выходят на свободу, а земельные участки
возвращаются к их первым владельцам.

Читать весь выпуск «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Бык, осел и человек

«Если по законам моим пойдете и заповеди мои исполнять будете» (19:37) Наши мудрецы объясняют, что первая часть предложения подразумевает изучение Торы, а вторая — практическое соблюдение.
Как-то раз к раввину Галинскому обратился
ешиботник. Учеба давалась ему нелегко, и
парень даже подумывал о том, чтобы бросить ешиву.
«Представь себе автобус, который едет из БнейБрака в Иерусалим, — ответил раввин. —
Кондиционер работает, водитель вращает руль.
Внезапно на шоссе образуется пробка. Минута, пять минут, десять… автобус движется со скоростью черепахи. Как ты думаешь, логично было бы попросить водителя открыть дверь и дать пассажирам возможность выйти? Ешива — это тот же автобус. Иногда скорость продвижения
ученика выше, иногда он топчется на месте. Но он обязательно прибудет в конечный пункт.

Читать весь выпуск «Наследие»>>>>>>>

Газета «Месилот» читать весь выпуск>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Эмор» («Скажи»)
Ступени, ведущие вверх

Глава продолжает тему служения в Храме (см. «Ахарей мот»). Через Моше Всевышний сообщает законы святости коаним: «Скажи священнослужителям…» а также законы святости служения в Храме. Глава подробно излагает законы праздников Песах, Шавуот, Рош -а Шана, Суккот, Шмини Ацерет и поста Йом-Кипур.

Говоря о празднике Песах, Тора предписывает евреям, находящимся в стране Израиля, назавтра после первого дня праздника Песах приносить в Храм омер (определенную меру зерна) от нового урожая ячменя и в этот же день начинать отсчет пятидесяти дней, которые приводят нас К празднику Шавуот, празднику дарования Торы: «И сочтите себе от другого дня после покоя, co дня принесения вами омера проведения, семь недель; полными будут они» (Ваикра, 23:15). На пятидесятый день, в праздник Шавуот, нам предписано принести еще одно хлебное приношение, но уже от нового урожая пшеницы: «До следующего дня после седьмой недели сочтите пятьдесят дней; и принесите новое хлебное Господу» (23:16). приношение — Господу (23:16).

Читать весь выпуск «Наследие» >>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Ребенок, разобравший дорогие папины часы

«Коэнам же скажи… умершими соплеменниками пусть не оскверняются» (21:1).

Раби Йонатан Айбещиц объяснял в своей книге «Тиферет Йонатан», почему отрывок о чистоте служителей-коэнов следует сразу за отрывком о запрете на гадания и чревовещания. Так, писал он, известно, что языческие жрецы пользовались популярностью и как прорицатели, сообщая толпе то, что вызнали у духов или нагадали по костям.

Еврейский первосвященник, напротив, узнавал будущее благодаря Урим-ве-Тумим, на которых было начертано святое Имя. Но с целью предупредить любые возможные сплетни и слухи, Тора запретила служителям любой контакт с умершими и установила строгий барьер между коэнами и всем, что касается человеческой смерти. Теперь нельзя будет не признать, что Божественный дух говорит их устами.

Иногда бывает, что Всевышний словно открывает человеку глаза, как бы заставляет человека вести себя так, как если бы будущее было ему известно. Иногда, например, Он вкладывает в родительское сердце особенное отношение к собственному ребенку, который впоследствии должен стать мудрецом Торы.

Читать весь выпуск «Наследие» >>>>>>>>

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ, 2368 ГОД ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА

Ужасные гонения против евреев в самом разгаре, Фараон издал новое постановление…¹ Нечестивые египтяне, лишённые всякого сострадания, обходят еврейские семьи, дом за домом, в поисках новорожденных младенцев.

Сердца евреев истекают кровью… Слёзы льются рекой…

И вот, в один из этих дней в семье Амрама родился сын. Весь дом при его рождении наполнился светом… Это был возвышенный свет, который поднял всех находившихся в доме в иные выси, в манящие дали… Сердца наполнились Б-жественным спокойствием, мечты об избавлении окрепли…

Йохевед, мать новорожденного, опасалась прихода египетских солдат, поэтому она соорудила для младенца корзину и опустила её в Нил. Затем Святой, Благословен Он, который, как милосердный отец, управляет этим миром во всех его мельчайших деталях, пробудил в сердце дочери Фараона Батьи желание пойти к Нилу…

Батья, подойдя к Нилу, с любопытством осмотрелась вокруг… Вдруг она увидела корзину, медленно плывущую промеж зарослей тростника.

Батья протянула руку, вытащила корзину из реки и обнаружила в ней младенца, лицо которого сияло и на котором покоилось Б-жественное Присутствие!

Читать весь выпуск «Месилот»>>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ахарей мот» («После гибели») — «Кдошим» («Будьте святы»)

Глава «Ахарей мот» излагает правила священнослужения в Храме в Йом-Кипур. Заключительная часть главы содержит указания относительно запрещенных половых связей. Глава «Кдошим» содержит пятьдесят одну заповедь и начинается предписанием: «Будьте святы, ибо свят Я, Господь, ваш Бог».

УКОРЯТЬ НЕ ОБИЖАЯ

Глава «Кдошим» насыщена запретами и предписаниями. Кстати, два из них, которые мы приводили в пример в прошлый раз, говоря о последствиях злоречия («не ставь преткновения перед слепым» и «не мсти»), содержатся именно B этой главе. Сегодня мы рассмотрим требование стиха «Не питай ненависти к брату твоему в твоем сердце. Увещевай, увещевай твоего ближнего и не понеси за него греха» (Ваикра, 19:17).

Этой заповедью Тора запрещает нам хранить в душе недобрые чувства к другому человеку. Тот, кто затаил в душе злобу на другого, нарушает запрет Торы.

Читать весь выпуск>>>>>>

Газета «Оцарот»

Думай о своих обязанностях, а не о чужих

Не надо требовать, чтобы другие исполняли свои обязанности по отношению к нам, и мстить им, если они этого не делают. Мы прежде всего должны заботиться о своем духовном уровне и соблюдении Божественных предписаний.

«Не ходи сплетником в твоем народе… не стой на крови ближнего твоего» (19:16). Рав Галинский спрашивал: какое отношение имеет сплетник и тот, кто ничего не делает для спасения другого еврея, находящегося в опасности (именно в этом смысл выражения «стоять на крови ближнего»)? Раби Йерухам из города Мир говорил, что когда он видит компанию, которая обсуждает кого-то и «перемывает ему косточки», ему кажется, что он как будто бы видит компанию людоедов, которые расчленяют еще теплое тело и откусывают плоть, и кровь течет по подбородку… Но одно не похоже на другое: людоеды вонзают зубы в мертвое тело, a сплетники кусают живого человека и проливают его кровь.

А мне кажется, что есть еще одна связь между двумя частями вышеприведенного стиха. Разве еврей будет злословить и порочить товарища просто так? Вероятно, тот обидел его и причинил ему зло, или не сделал что-то доброе…

Читать весь выпуск>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА КДОШИМ

Рав Йорам Михаэль Абарджель, да защитят нас его заслуги, сказал в одной из своих бесед следующее (Имрей Ноам, Беаалотха, 2): Недельная глава Беаалотха начинается такими словами: «И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Говори Аарону и скажи ему: Когда будешь зажигать свечи, то к лицу светильника да обратят свет эти семь свечей»» (Бемидбар 8:12).

У светильника в Храме было семь ветвей: три  справа, три  слева, а ещё одна  посередине. Средняя ветвь названа здесь «лицом светильника», поскольку она является как бы стволом, телом светильника, а не его ответвлением.

Святой, Благословен Он, заповедовал Аарону: «К лицу светильника да обратят свет эти семь свечей». То есть при зажигании свечей нужно наклонить фитили свечей, как находящихся слева от центра, так и находящихся справа, по направлению к центральной свече. Таково простое понимание этих слов Торы.

Читать весь выпуск «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зидьбер

687 Глава «Тазрия» («Зачнет») — «Мецора» («Прокаженный»)

Глава «Тазриа» содержит законы, определяющие состояние ритуальной нечистоты у людей и вещей. Глава говорит о таких причинах нечистоты, как роды и болезнь цараат (в переводе -проказа; имеется в виду особая болезнь, не тождественная той, что называют проказой в наше время). Цараат может поразить и человека, и ткань его одежды, и изделия из кожи, и стены дома.

Роженице в течение установленного срока (его продолжительность определяется тем, кто родился мальчик или девочка) запрещено прикасаться к священным предметам и входить B Святилище Храма. По окончании срока роженица приносит в Храм предписанные жертвоприношения.

Человек, решением коэна (священнослужителя) признанный прокаженным (мецора), должен быть изолирован за пределами еврейского стана, одежду на нем разрывают, ему запрещено стричься. Глава перечисляет признаки, по которым коэн устанавливает, действительно ли человек нечист.

Глава «Мецора» говорит 0 порядке ритуального очищения людей, которых предыдущая глава определяет, как больных проказой.

Читать весь выпуск>>>>>

Газета «Оцарот»
Экономить слова

«Это будет закон о прокажённом…» (Зот тийе

торат а-мецора Ваикра 14, 2).

Святая Тора вечна. Хотя законы о проказе и её лечении применимы только во времена Храма, идеи, стоящие за этими законами, имеют к нам прямое отношение, руководствоваться. И нам следует ими

Почему появляется язва? Истолковали мудрецы: «А-Мецора (прокажённый) а-моци ра (злословящий)». В Гмаре (Эркин 15 б) много говорится об ужасных последствиях этого греха несдержанной, «без узды», речи. Злословие сопоставимо C тремя самыми страшными преступлениями, вместе взятыми: идолопоклонством, развратом и кровопролитием.

Почему? Потому, что оно открывает путь всем грехам. Злословие «набрасывается» на человека, смакует его падения и недостатки, радуется его позору. Это, в сущности, кровопролитие, убийство

«Язык их стрела заострённая…» (Ирмеягу 9, 7). Если человек личность больна, гнила. злословит, ясно, что его

Поэтому на его коже возникает язва признак болезни, распада. Это страшно.

И, наоборот, если злые слова «трепещут» на кончике языка, готовые сорваться, но человек преодолевает себя, удерживается от насмешки или колкости, не пересказывает сенсационную новость, ясно, что это личность. Велика награда человека, научившегося обуздывать свои страсти, у кого разум властвует над влечениями!

Гаон из Вильно писал: «Каждый раз, когда человек заграждает свои уста, он удостаивается скрытого света, который не может себе представить ни ангел, ни человек».

Читать весь выпуск>>>>>

Читать газеты «Месилот»>>>>

Рав Бенцион Зильбер
Глава «Цав» («Прикажи»)

Глава продолжает изложение законов принесения жертв в Храме, начатое в главе «Ваикра». Ее заповеди обращены B ОСНОВНОМ K священнослужителям-коэнам:: «Прикажи Аарону и его сыновьям…» (Как известно, брату Моше Аарону и потомкам Аарона по мужской линии Всевышний поручил служение в Храме, именно они были назначены священнослужителями.)

Глава завершается описанием обряда, который Аарон и его сыновья проходят перед тем, как приступить к служению в Храме (Мишкане).

На следующей неделе, 15 нисана (в этом году 15 нисана приходится на 3 апреля) начинается Песах, праздник, посвященный исходу евреев из Египта. В ночь со 2 на 3 апреля 2007 года евреи сядут за праздничную трапезу, которая называется Седер Песах.

Читать полностью>>>>>>>

Газета «Оцарот»
Нужно спешить к заповеди и без приказа

Если человек задумается и захочет сам понять то, что происходит в творении, он сумеет благодаря этому желанию совершить тшуву и вернуться к Творцу

«И собралась община у входа в шатер откровения» (8:4). Рав Хаим Капуси Бааль а-Нес объяснял это в книге «Бе-ор а-Хаим» следующим образом: «Моше Рабейну было заповедано собрать всю общину у входа в шатер откровения, а вслед за этим сказано: «И сделал Моше, как приказал ему Бог, и собралась община». Здесь не говорится, что OH ее собрал, но «собралась» словно сама собой». сказано

Моше сделал так, как повелел ему Бог OH взял «Аарона и сыновей его с ним, одежды и масло помазания, быка в грехоочистительную жертву, двух баранов и корзину с мацой». И когда святая община увидела все, что происходило, то сразу же поняла, что начинается великое событие, которого все так долго ждали. Сразу же «собралась община» люди устремились и пришли сами, без всякого приказа.

Читать полностью>>>>>>>

Газета «Месилот»
ГЛАВА ЦАВ ТЫ ПОДНЯЛ МЕНЯ ИЗ БЕЗДНЫ

Несчастный отец с ужасом наблюдал, как его сын постепенно скатывается всё ниже и ниже. Он пытался говорить с сыном, мягко убедить его…

-Смотри, как много хорошего сделал я для тебя! Я же взял тебя к себе работать, оказал тебе абсолютное доверие, ты мой основной партнёр. И чем ты платишь мне за мою доброту?…

Поначалу сын ещё как-то пытался угодить отцу, но со временем сердце его огрубело, чувства его по отношению к родителям и семье притупились. Изо дня в день он всё больше и больше удалялся от правильного пути.

Тогда отец был вынужден сменить тактику и начал угрожать, что отстранит сына от всех дел и лишит его доступа ко всему своему многочисленному имуществу. Угрозы не впечатляли сына: он знал, что его участие является жизненно важным для дел, и особой опасности для себя в словах отца не видел.

Когда отец понял, что лишь понапрасну тратит время и силы, то отказался от дальнейших попыток разговоров с сыном на эту тему. Сердце его разрывалось от боли, когда он смотрел на то, как его дорогой сын, которого он собственными руками вырастил и привёл к успеху, попирает всё святое…

Поведение сына постепенно становилось хуже и хуже, а терпения у отца оставалось всё меньше и меньше. Когда сын своими поступками перешёл все допустимые рамки, несчастный отец понял, что собственными силами он тут ничего сделать не сможет. Требовалась помощь от великого человека.

Читать полностью>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ваикра» («И призвал»)
Что дорого Всевышнему?

Глава «Ваикра» посвящена законам жертвоприношений. Она начинается с законов о жертвах, которые приносят добровольно жертва ола (всесожжение) — добровольная, по желанию человека.

Человек приносит «подарок» Богу. Topa говорит о различных возможностях. Можно принести быка, барана или козла, а можно голубя. Понятно, что бык дороже барана или козла, а они оба намного дороже голубя. Кому-то может показаться, что «богатая» жертва состоятельного человека приятнее Богу, чем голубь бедняка. На это отвечает Мишна (Мнахот 110): сказано о всесожжении быка, что это «благоухание, приятное Богу» (Ваикра 1, 9), и сказано о всесожжении голубя «благоухание, приятное Богу» (Ваикра 1, 17). Почему одно и то же выражение употреблено в обоих случаях?

Показать нам, что оба жертвоприношения одинаково приятны Всевышнему. Когда человек приносит «подарок» в соответствии со своими возможностями, это приятно Всевышнему.

Читать весь выпуск>>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Кому на самом деле принадлежит победа?

Квасное запрещено в Песах это время выхода из Египта, освобождения от египетских «зол», корень которых в гордыне. Мед же символизирует следование за вожделением: «Ибо сотовый мед источают уста чужой (жены)…»

«…ни из какой закваски и ни из какого меда не должны вы воскурять в огнепалимую жертву Господу» (Ваикра 2:11).

Рабейну Бахье пишет: квасное и мед символизируют два свойства или побуждения, которые приводят человека к греху и сокращают его жизнь в этом мире. Первое из них гордыня. Она уподоблена закваске (хамец), которая заставляет тесто увеличиваться B объеме, «подниматься» больше, чем для него естественно. Вот почему мудрецы назвали дурное начало человека «закваской в тесте» (Брахот 17а). Квасное запрещено в Песах это время выхода из Египта, освобождения от египетских «зол», корень которых в гордыне: «Кто Бог, чтоб я послушал голоса Его?» (Шмот 5:2), «Мне принадлежит река моя, и я (сам) сотворил себя» (Йехезкель 29:3). Мед же символизирует следование за вожделением: «Ибо сотовый мед источают уста чужой (жены)…» (Мишлей 5:3). Тот, кто приносит жертву Всевышнему, то есть приближается к Нему, должен отдалиться в это время от «квасного» и «меда» — и от того, что они символизируют.

Читать весь выпуск>>>>>>>>

Газета «Месилот»
ГЛАВА ВАИКРА — СЕГОДНЯШНИЕ ЖЕРТВЫ

И, как всегда, рассказ:

Все, кто получил приглашение на свадьбу радовались от всего сердца. Рав Шломо Залман Ойербах, женит своего сына, рава Авраама Дова, 2 на дочери рава Ашера Вернера, главного раввина Тверии. Наступил день свадьбы. Большое количество гостей пришло в зал торжеств, среди них было много величайших знатоков Торы того поколения, которые хотели почтить своим присутствием двух знаменитых раввинов. После хупы, когда СОТНИ 3 гостей уже рассаживались по

Месилот>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Пкудей» («Исчисления»)

Отчет Моше

После завершения всех производственных работ Моше дает полный отчет о расходе материалов. Сыны Израиля приносят готовые изделия; Моше дает положительную оценку их труду и благословляет народ. Бог велит Моше установить Мишкан первого числа месяца нисан и описывает порядок монтажа и размещения храмовой обстановки. Моше выполняет все указания. Мишкан готов. На него опускается «облако Славы». Это значит, что Бог вселился в свою земную обитель. Когда облако поднималось над Мишканом, евреи отправлялись в путь. Ночью дымное облако сменялось огненным столбом.

Читать весь выпуск>>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Тора ведет за собой все.

Всевышний постоянно показывает, что наш глаза видят далеко не все.

«И вложил шесты (в кольца) ковчега» (40:20) Наши мудрецы говорили, что ковчег нес тех, кто должен был нести его. Это удивительное чудо, — говорит раби Аарон Левин (в книге «Пниней
Тора»), — намекает на то, что Тора ведет человека. Тора хочет, чтобы не дурные душевные качества вели человека, а он с ее помощью руководил своими качествами.
Гаон раби Хаим Фейбл Шнейбалг, один из великих учителей в Монси, рассказал историю, услышанную от одного из директоров религиозных школ в его городе.

Читать весь выпуск>>>>>>>>

Газета «Месилот»
ЧТО Ж Я СДЕЛАЛ?

Меир сидел дома в одиночестве. Царила непривычная тишина. Обычно здесь раздавались голоса детей и жены, но сегодня все они уехали на экскурсию и оставили его одного…

Тишина начала уже Меира тяготить, поэтому он решил чтонибудь почитать. Взяв из шкафа первую попавшуюся книгу, Меир открыл её наугад, уселся поудобнее и прочитал следующий рассказ…
Эту историю рассказал рав Яаков Мааври (МеЭвер лаМефурсам, Ахарей Мот, стр. 197).

Месилот>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ваякель» («И собрал»)
БЕЗ ЧЕГО НЕВОЗМОЖНО СУЩЕСТВОВАНИЕ? 

Что значит суббота для еврейского народа? Почему всякий разговор о евреях не минует этой темы? Бейт а-Леви замечает такую интересную деталь. И в главе «Трума», и в главе «Ки тиса» (о которых мы уже говорили) присутствует тема строительства Мишкана. В конце главы «Ки тиса» появляется тема субботы. Наша сегодняшняя глава — «Ваякель» — содержит обе темы. До эпизода с тельцом темы эти идут в такой последовательности: сначала о Мишкане, потом — о субботе, а после эпизода с тельцом — наоборот, сначала о субботе, потом о Мишкане. Почему?

Читать весь выпуск>>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Насколько велика вера человека,
настолько велико его спокойствие.

Те, кто изучает Тору, — принадлежат к войску Царя царей, и Он Сам обеспечивает их пропитанием и всем необходимым, освобождая от проклятия первого человека — Адама, «Шесть дней можно делать (буквально: “пусть делается”) работа…» (Шмот 35:2). «Пусть делается» — сама собой. Человек, который верит, что пропитание приходит от Творца, беспокоится значительно меньше.

Читать весь выпуск>>>>>>>>