558 Недельная глава «Берейшит»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Берейшит»
1/ В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НЕБО И ЗЕМЛЮ. (Берешит 1:1)
Сказали наши мудрецы, что здесь предлог «в» означает, что Всевышний создал мир ради того, что называется «начало». «Началом» в еврейской традиции называется Тора потому, что она была раньше создания Вселенной, как написано в Гмаре (Трактат «Псахим»): «Семь вещей созданы раньше мира: Тора, Престол Всевышнего, Геином (ад) и Ган Эден (рай) и т.д.» и Тора упоминается здесь первой. Так же сказали наши мудрецы, что посредством Торы Всевышний сотворил небо и землю, как сказано в Гмаре (Талмуде, трактат «Брахот»): «Знал Бецалель, как соединять буквы Торы, посредством которых созданы небо и земля». То есть из букв Торы Всевышний создал небо и землю. Теперь предлог «в» можно объяснить по его простому (прямому) значению. «В НАЧАЛЕ» в вещи, которая является началом всего — и это Тора — Всевышний создал небо и землю.
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ДА!
(Яков Лернер)
Он сказал перед всеми! Я не сделал этого перед всеми, и я не видел ни одного такого человека. Одно дело сказать перед парторгом-марторгом…
А он сказал открыто, перед всеми:
— Да! Я верю в Бога!
Это было как удар, даже не думали такое услышать от него. Я не знаю, кто еще так себя вел.
Поэтому я возмущен, когда говорят: “Ну, конечно, он в лагере не кушал котелок, не работал по субботам,” — многие, кто соблюдал, не работали. Но открыто, перед всеми сказать там, на собрании: “Да! Я верю в Бога!..” — таких я не знаю.
Его никто не проклинал. Били, и он знал, что его будут бить. Били, а он просил гет:
— Я буду говорить столько, сколько надо, покачине не дадут гет! Он не говорил:
— Ты знаешь, меня могут побить, так я не пойду…
Я сам был свидетелем:
— Как ты сказал про моего сына? Я тебя отлуплю маклажкой, если ты еще раз придешь ко мне за гетом!
А он еще раз пришел, и еще раз пришел…
Восточные люди горячие, это потом они падают на колени и просят прощения. Это было здесь. А в России — что вам говорить!
Был один человек — большой “цадик”. Обещал, что поможет им выехать. Собрали все последние деньги, а потом тот только половину отдал… Сказал, что вторую половину съели то ли кошки, то ли собаки.
Но половину отдал. Цадик!
Реб Ицхак взял пол-литра, пошел и сказал ему, что он “хороший человек, большое спасибо”.
Я спросил:
— Реб Ицхак, ты действительно считаешь, что он хороший человек?
— Да, он мог мне ничего не отдать. Ты знаешь, это очень трудно — отдать.
Во всех он находил что-то хорошее…
Амиран Двир
«Страна без харедим!»?…
Выборы извлекают из людей заявления, которые просто невозможно слушать:
«Харедимные сидят на шее общества», «Эти паразиты разрушают наше государство». Вам, конечно, знакомы эти цитаты? Кстати, я выбрал самые мягкие из них. Ну что же, давайте продолжим тему. Закройте глаза и представьте мир без харедим! Вам понадобилась инвалидная коляска? Или какое-либо медицинское оборудование? Теперь вам придётся ждать в очереди в правительственном учреждении так же, как ждут новый заграничный паспорт.
Организации «Яд Сара» нет! Бюрократия – есть!
А что в случае сердечного приступа? Правильно. Необходима скорая помощь, но до того, как она приедет… В вашем доме уже десяток харедим, которые прибыли на своих мотоциклах (гораздо раньше скорой помощи) и уже оказывают профессиональную медицинскую помощь. Спасают жизнь. Вам знакома эта ситуация, которая повторяется изо дня в день? Прямо сейчас это происходит где — то в нашей стране. Но… Забудьте об этом.
Нет организации «Ацала» — так как нет харедимных!
Скажите, вы лично знакомы с кем то кто пережил ужас ожидания в очереди на пересадку почки?! Это просто кошмар! Рав Эбер, этот «дос» который создал организацию: «Матанат Хаим» — «Жизнь в подарок». Организация, приносящая пользу больше, чем любое государственное учреждение. Благодаря ей очереди сократились и в Израиле стало вдвое, втрое и вчетверо. Больше людей, желающих стать донорами почки.
Вы проверяли в гугле, кто рав, которого больше всего ищут? Я открою вам «секрет»: Рав Фирер! Да, этот хасид Бельз в данный момент совершенно бесплатно сопровождает светские и арабские семьи, которые столкнулись с серьезными медицинскими проблемами. И да! Ещё… Извините. Извините, что я забыл рава Чёлока из Бней Брака и его организацию: «Эзер Ме-Цион», семью Эренталь и их организацию: «Зихрон Менахем», хасидов из организации «ЗАКА», и великую деятельность рава Гроссмана для светской молодежи и ещё много, много, много других. Проскандировать: «Страна без Харедим!» это легко…
Но на самом деле в полный голос нужно сказать:
Спасибо религиозным!
Представлено как информация к размышлению.
Составленно по материалам видео ролика
««Страна без харедим!»?…»
Ролик можно посмотреть по адресу:
https://drive.google.com/file/d/1UkzH3aKih4kaPL-_x6Rgc79FXm7XJn4G/view?usp=sharing
Или на сайте https://www.nasledie.org.il/strana-bez-haredim/
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Бросать ли в жениха конфеты?
В Субботу утром в синагоге есть обычай бросать конфеты в жениха1, поднимающегося к чтению Торы перед свадьбой. Сладости предназначены для детей, которые подбирают их и едят, но есть и взрослые, которые считают, что тоже могут лакомиться ими до кидуша2.
Возникает вопрос: можно ли бросать конфеты в месте, где однозначно ими будут пользоваться и взрослые, не дождавшись кидуша, ведь тем самым кидающий конфеты, преступает запрет «…ПЕРЕД СЛЕПЫМ НЕ КЛАДИ ПРЕПЯТСТВИЯ…» (Ваикра 19:14)?
557 Недельная глава «Аазину»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Аазину»
/1/ ВНИМАЙТЕ, НЕБЕСА, И Я ГОВОРИТЬ БУДУ, И УСЛЫШИТ ЗЕМЛЯ РЕЧИ УСТ МОИХ. /2/ ПОЛЬЕТСЯ КАК ДОЖДЬ УЧЕНИЕ МОЕ, БУДЕТ СТРУИТЬСЯ КАК РОСА РЕЧЬ МОЯ, КАК ТРЕПЕЩЕТ ВО ВРЕМЯ БУРИ ЗЕЛЕНЫЙ ПОКРОВ И КАК ПОКРЫТЫ КАПЛЯМИ (ДОЖДЯ) ЛИСТЬЯ (ВЫРОСШЕЙ) ТРАВЫ. /3/ КОГДА ВОЗЗОВУ Я К ИМЕНИ ВСЕВЫШНЕГО, ВОЗДАЙТЕ СЛАВУ ВСЕСИЛЬНОМУ НАШЕМУ!
(Дварим 32:1-32:3)
Прежде чем начать наставлять народ Израиля, как правильно служить Богу, чтобы не случилось с нами беды, решил Моше Рабейну (наш Учитель Моше) показать нам насколько велика сила праведника, который служит Всевышнему. Все духовные миры со множеством малахим (ангелов) отдал Всевышний в его руки и они подчиняются ему. Но у каждого человека есть свобода выбора. И только если он признает над собой власть праведника, может праведник помочь ему. И поэтому говорит Моше Рабейну…
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ТИПИЧНОЕ ЯВЛЕНИЕ
(Ицхак Гольденберг)
Рав Ицхак часто опаздывал. Но не было такого случая, чтобы он, опаздывая, не пришел.
Мы с женой решили сделать хулу. Ничего особенного: между делом, прямо там, в раввинате, как в той азербайджанской комедии про свадьбу — один мулла, головка сахару, три рубля денег и свадьбе конец! Так и мы сделали.
Конечно, я с ним говорил об этом:
— Я приду, я приду…
Мы его ждали-ждали, а его нет. Там стоят раввины, которые должны делать хупу, все как надо, а его нет.
Сделали хупу. Вышли оттуда. Идем, прошли с женой кварталов пять, уже сели в автобус, он тронулся, и вдруг видим в окно; бежит рав Ицхак.
Это типичное явление. Он опаздывал, но всегда приходил.
Свадьбы, бар-мицвы… У него была такая уйма дел, ему всегда нужно было столько успеть, и он не мог отказать человеку и сказать:
— Извини, у меня назначено время, мне надо быть там-то и там-то.
Он не потому опаздывал, что он был человек необязательный, а потому, что у него была невероятная уйма дел.
Но приходил он всегда.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разрешено ли слушать урок в синагоге, когда понятно, что будет спать не в Сукке
В праздник Суккот еврей, несмотря на усталость, решил пойти в синагогу, чтобы послушать урок Торы. У него возник вопрос: он почти уверен, что во время урока, из-за усталости он уснёт, а есть запрет спать не в Сукке, можно ли ему несмотря на это идти слушать урок?
556 Недельная глава «Ваелех»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваелех»
/1/ И ПОШЕЛ МОШЕ, И ГОВОРИЛ СЛОВА ЭТИ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ. /2/ И СКАЗАЛ ИМ: СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ МНЕ СЕГОДНЯ, НЕ СМОГУ Я БОЛЬШЕ ВЫХОДИТЬ И ВХОДИТЬ; А БОГ СКАЗАЛ МНЕ: «НЕ ПЕРЕЙДЕШЬ ТЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН ЭТОТ.» /3/ «БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, — ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, ОН УНИЧТОЖИТ НАРОДЫ ЭТИ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ. ЙЕОШУА — ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, КАК ГОВОРИЛ БОГ. /4/ И СДЕЛАЕТ БОГ С НИМИ ТО, ЧТО СДЕЛАЛ ОН С СИХОНОМ И С ОГОМ, ЦАРЯМИ ЭМОРЕЕВ, И СО СТРАНОЙ ИХ, КОГДА УНИЧТОЖИЛ ОН ИХ. /5/ И ОТДАСТ ИХ БОГ ВАМ, И ПОСТУПИТЕ ВЫ С НИМИ ТАК, КАК Я ПОВЕЛЕЛ ВАМ. /6/ КРЕПИТЕСЬ И МУЖАЙТЕСЬ, НЕ БОЙТЕСЬ И НЕ СТРАШИТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ОН ИДЕТ С ТОБОЙ, ОН НЕ ОТСТУПИТ ОТ ТЕБЯ И НЕ ОСТАВИТ ТЕБЯ!
(Дварим 31:1-31:6)
Моше Рабейну не собирает народ к себе, как мы видели в предыдущей недельной главе «Ницавим» потому что сказали наши мудрецы: «Нет власти у человека в последний день жизни». Моше предполагает, что его смерть будет большим огорчением для всего народа Израиля, поэтому он пытается их утешить…
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
Париж
(Рафаэль Якубов)
Это было в 1981 году. К тому времени я уже год жил в Вене — мне было лет семнадцать, и я был совершенно далёк от иудаизма. Работал, снимал квартиру, очень скучал по родителям. И решил возвращаться в Израиль.
Возвратиться оказалось непросто, была небольшая проблема, и я решил посоветоваться с раввином Бидерманом, он работал в Вене в организации Хабад. Там я встретил человека, который изменил всю мою жизнь. Это был рав Ицхак Зильбер.
Как я узнал потом, рав Ицхак прибыл в Вену перед праздником Песах, чтобы помочь выезжающим евреям провести пасхальный седер (вся эмиграция в те годы проходила через Вену, и, кроме того, некоторые евреи, которые не нашли себя в Израиле, также возвращались через Вену: там базировались разные еврейские организации, благодаря которым можно было уехать в Австралию, Америку и т.д.).
Рав Зильбер узнал, что в Вену прибыло много евреев из России, из Грузии, из Узбекистана. Он хотел им помочь, чтобы на Пасху у каждой семьи была маца, вино, — все, что полагается.
После того как я посоветовался с равом Бидерманом по поводу моего отъезда, рав Ицхак сразу подошел ко мне. Можно сказать, что он, как увидел меня, так и не отходил. Даже сказал, что пойдет меня провожать. Так и сказал:
— Я тебя провожу.
Мы поехали на метро. По дороге рав Ицхак все время говорил со мной о еврействе, уговаривал меня поехать учиться во Францию, в ешиву, которая была создана специально для выходцев из России. Руководили ешивой рав Александр Айзенштат и рав Шимон Познер.
Для меня все предложения рава Зильбера не имели никакого смысла. Все его разговоры были от меня очень-очень далеки:
— Что такое ешива? — задавал я себе вопрос, — это не для меня.
Но рав Ицхак не отчаивался. Он продолжал, как говорится, “охмурять” меня. Но я даже не хотел слушать об ешиве.
В нашем разговоре был один необычный момент. Рав Ицхак, зная, что я хочу вернуться в Израиль, неожиданно предложил мне следующее:
— Ты же все равно едешь в Израиль?
Так поезжай сначала во Францию на две недельки, я оплачу тебе проезд. Ты сможешь там параллельно попутешествовать, посмотреть Париж, Европу! Что ты теряешь? За мой счет! Я плачу! Что тебе терять?
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Можно ли запрещать что либо, когда формально само действие разрешено
Эта история произошла в одном из больших городов, где евреев, соблюдающих Тору было немного. В центральной синагоге было лишь несколько людей, купивших «четыре вида растений» для праздника Суккот.
В том месте открыли «колель» для молодых знатоков Торы, и они привезли сотни лулавов, этрогов и т.д., — не для собственной выгоды, а, чтобы дать возможность простым евреям выполнять заповедь. Один пожилой знаток Торы обратился к ним с замечанием: «Вы хотели сделать как лучше, но сделали хуже, чем было: до сих пор не у каждого простого еврея были свои «четыре вида растений», поэтому они обращались к раву с просьбой дать им и после выполнения заповеди возвращали их. Они учились у рава выполнению заповеди: что перед произношением благословления переворачивают этрог черенком вверх, а выпуклостью плода вниз, а после произнесения благословления возвращают и покачивают. А сейчас, когда у каждого простого еврея есть свои «четыре вида» они уже «не нуждаются» в руководстве рава: берут растения, благословляют и покачивают их не так, как требует Алаха. И никто не делает им замечание. Получается, что вы не только не улучшили ситуацию, а наоборот ухудшили её». Молодые знатоки Торы обратились к раву Зильберштейну, чтобы он рассудил, прав ли пожилой знаток Торы?
555 Недельная глава «Ницавим»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ницавим»
/9/ ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ: ГЛАВЫ КОЛЕН ВАШИХ, СТАРЕЙШИНЫ ВАШИ И НАДСМОТРЩИКИ ВАШИ, КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК В ИЗРАИЛЕ, /10/ ДЕТИ ВАШИ, ЖЕНЫ ВАШИ И ПРИШЕЛЕЦ ТВОЙ, КОТОРЫЙ В СРЕДЕ СТАНА ТВОЕГО, ОТ ДРОВОСЕКА ТВОЕГО ДО ЧЕРПАЮЩЕГО ВОДУ ДЛЯ ТЕБЯ. (Дварим 29:9-29:10)
Раши в начале недельной главы “Матот” пишет, что Моше Рабейну (наш Учитель Моше) каждую тему из Торы учил сначала с главами колен для того, чтобы воздать им должный почёт, и только после этого — с народом Израиля, но в нашей недельной главе порядок изменился:
/9/ ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ…
Сейчас Всевышний собирается заключить союз со всем народом Израиля, поэтому весь народ находится перед Всевышним. Говорит Моше Рабейну: «Всё то время, пока вы находились передо мной, не знал я кто из вас действительно более важен, а кто — менее важен — ведь человек судит по тому, что видят его глаза и поэтому почитал глав колен. Но Всевышний знает всех и, как говорят наши мудрецы в трактате «Псахим»: «Есть в духовных мирах правды те, кто находились высоко в нашем мире — там низко, а те, кто были унижены в нашем мире — там очень возвысились.»
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЧТО ДЕЛАТЬ?
(Моше Айзенштат)
Иногда рав Ицхак приходил примерно через полчаса после окончания своего урока, а мы сидели и ждали его! И все знали, что он придет.
Если, предположим, у нас занятие начиналось в шесть и кончалось в семь вечера, а он приходил в четверть восьмого, то мы сидели и ждали его. Значит, что-то его задержало.
Однажды у рава Ицхака на один вечер были назначены три хупы, и он должен был успеть на все. В трех местах он должен был поставить хупу! Так ты представляешь, сколько люди ждали в третьем месте, пока он туда доехал?
На третью свадьбу мы приехали часов в одиннадцать вечера. И люди ждали, и он поставил хупу…
Я этого никогда не мог понять:
— Рав Ицхак, ну как это можно? Люди собираются к восьми вечера, ждут вас три часа — до одиннадцати. Нельзя так!
Он говорил:
— Что делать? Что я могу сделать, если у меня в этот день три хупы?
И у него на все хватало сил.
Или, например, он мне говорит:
— Мне нужно поехать навестить одного больного…
— Хорошо.
— После занятий. Всего минут на десять.
— Хорошо.
Я его отвез. Жду в машине пятнадцать, двадцать минут, час, полтора.
Появляется рав Ицхак:
— Рав Ицхак, вы же сказали: несколько минут!
Он отвечает:
— Ну, умирает человек!
Я говорю:
— Да вы посмотрите на себя-то: вы-то как? Вы сегодня дали уроки в трех местах. Мы с вами только что были в ешиве, после этого мы ездили на свадьбы. Вы же сказали, что на несколько минут заедем! Вы не пили, не ели ничего. Даже на свадьбе, когда я вам сказал: “Покушайте хоть что-нибудь”. Вы же каждый вечер на свадьбе, так покушали хотя бы!” А вы: “Нет, ничего. Я спешу…”
Это был рав Ицхак…
Моя тетка сейчас живет здесь, в Ашкелоне. Ей 82 года. Она училась у рава Ицхака в Казанском университете, он там преподавал математику в ее группе Она рассказывает:
— В нашей группе было две еврейки, и мы всегда знали, что в субботу можно не готовиться к занятиям — он нас никогда не вызовет. Сам он всегда приходил в субботу с перевязанной рукой, или каждый раз находил объяснения, почему он не может писать.
И вот она рассказывает про него:
— Как-то в субботу по дороге в университет видим: бежит по улице рав Ицхак. В субботу ездить ему было нельзя, так он бежал в университет! Бежал!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Будет ли плохо в конце года тем, кто, занимаясь спасением людей,
не мог слушать трубление шофара
Врачи, которые находились на смене в больнице и спасали пострадавших от теракта евреев, и поэтому не могли слушать трубление в шофар в Рош а-Шана, спросили рава Зильберштейна, относится ли к ним написанное в Талмуде («Рош а-Шана», лист 16 стр. 2): «Каждый год, в начале которого не трубят в шофар, — в конце его будет плохо (мариин)1». Тосафот (там) объясняет, что идёт речь о «неэнсу», — что по какой-то причине они были вынуждены не трубить.
Врачи спрашивают идёт ли здесь речь и о их случае тоже?
554 Недельная глава «Ки Таво»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ки Таво»
/1/ И БУДЕТ, КОГДА ПРИДЕШЬ ТЫ В СТРАНУ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ В УДЕЛ, И ОВЛАДЕЕШЬ ЕЮ, И ПОСЕЛИШЬСЯ В НЕЙ, /2/ ТО ВОЗЬМИ НАЧАТКИ ВСЕХ ПЛОДОВ ЗЕМЛИ, КОТОРЫЕ ТЫ ПОЛУЧИШЬ В СТРАНЕ ТВОЕЙ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ, И ПОЛОЖИ В КОРЗИНУ, И ПОЙДИ НА МЕСТО, КОТОРОЕ ИЗБЕРЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ЧТОБЫ ВОДВОРИТЬ ТАМ ИМЯ СВОЕ.
(Дварим 26:1– 26:2)
Начало нашей недельной главы посвящено заповеди принести первые плоды Земли Израиля в Храм (бикурим). Говорят наши мудрецы: — когда еврей в своём саду или винограднике увидит первые плоды инжира или винограда или любого другого из плодов, которыми славится Земля Израиля, то отметит их специальным знаком (повязывая на них специальную ленточку, «геми» — прим. ред.), а когда они созреют полностью, положит их в корзину и отнесёт в Храм…
Зачем все эти старания из-за плодов, стоимость которых меньше половины динара? Мало того, написано в Мидраше Раба на книгу Берейшит: «Вначале создал Бог небо и землю». В начале «бе-рейшит» — для рейшит., рейшит — это «начатки». Ради исполнения заповеди начатков Всевышний создал небо и землю. То есть, эта заповедь настолько велика, что для неё одной Всевышний создал весь мир. И всё это для плодов, стоимость которых меньше половины динара?!
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ПОЛОВИНА ОДИННАДЦАТОГО
(Рав Цви Патлас)
Вот история — надеюсь, я правильно помню, — которую рассказал мне один раввин, израильтянин, который еще не знал, кто такой рав Ицхак. Его попросили привезти рава Зильбера — он должен был поставить хупу в ешиве в восемь тридцать вечера.
Он приехал за равом Ицхаком без четверти восемь и зашёл к нему домой:
— Рава нет, — говорят ему. — Он на уроке в “Толдот Йешурун”.
Он пошел туда. Рав Ицхак говорит:
— Сейчас я не могу, я посередине урока.
Но вот завершается урок. Вот сейчас рав Ицхак сядет в машину…
— Нет, я не могу. Я должен бежать домой. Там меня еще ждут люди. Я должен с ними поговорить.
Ну, наконец он поговорил со всеми:
— Ну, Рав, садитесь в машину и поехали!
— Что вы говорите? У меня постоянный урок в Неве-Яакове, может быть, вы можете меня туда отвезти?
— !
Едут, а рав Ицхак все время торопит:
— Нельзя так медленно ехать. Быстрее… быстрее… Восемьдесят, сто…
— Я очень прошу ехать быстрее!
Этот раввин никогда в жизни не ездил так быстро по городу: “Еду на сто двадцати, а рав Ицхак меня торопит, торопит!”
Наконец, приехали в Неве-Яаков, рав Зильбер дал урок и говорит:
— Вот сейчас я освободился… Сейчас быстро на свадьбу! Не медли!
Когда они доехали, была половина одиннадцатого! Конечно, его ждали…
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Какие благословления на заповеди нужно говорить стоя,
а какие можно произносить сидя?
Рава Зильберштейна спросили: есть благословления на заповеди, при произнесении которых, нужно стоять, а есть такие, которые произносятся сидя. Например, благословления на трубление в шофар, на счёт «омера», на цицит – говорят стоя, а благословление на заповедь сидеть в суке и на мацу – сидя, каково правило в этом?
553 Недельная глава «Ки Теце»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ки Теце»
/10/ КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ ПРОТИВ ВРАГОВ ТВОИХ, И ОТДАСТ ИХ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, В РУКИ ТВОИ, И ВОЗЬМЕШЬ У НИХ ПЛЕННЫХ, /11/ И УВИДИШЬ СРЕДИ ПЛЕННЫХ ЖЕНЩИНУ КРАСИВУЮ, И ВОЗЖЕЛАЕШЬ ЕЕ, И ЗАХОЧЕШЬ ВЗЯТЬ ЕЕ СЕБЕ В ЖЕНЫ, /12/ ТО ПРИВЕДИ ЕЕ В ДОМ СВОЙ, И ПУСТЬ ОНА ОБРЕЕТ ГОЛОВУ СВОЮ И НЕ СТРИЖЕТ НОГТИ СВОИ. (Дварим 21:10 — 21:12)
Не написано «когда выйдете», а написано «КОГДА ВЫЙДЕШЬ» (в единственном числе). Так же написано «КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ». Было бы логично написать «когда будешь воевать», почему написано именно «КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ»?
Есть два вида войны:
1) Одного народа против другого (или одного человека против другого человека);
2) Война доброго начала против злого начала.
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
СМОТРИТЕ
(Яаков Лернер)
Его все любили и очень уважали. Он был у нас самым близким человеком.
Реб Залман Певзнер был большим раввином. Мы его спросили:
— Реб Залман, как должен выглядеть настоящий хабадник?
— Смотрите на реб Ицхака. Он — настоящий.
Реб Залман был хозер Ребе Рашаба. Что это такое? Он повторял все, что говорил Ребе, должен был синхронно воспроизводить. И Ребе должен был смотреть на него — и так полтора или два часа подряд, — ведь тогда не было ни магнитофонов, ни микрофонов…
Так это рав Певзнер сказал:
— Смотрите на реб Ицхака. Он настоящий хабадник!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Можно ли прощать вора
Раби Илель, большой праведник из Коломая, простил вора за кражу и даже, когда полиция схватила вора, не требовал украденного, тем самым способствуя его освобождению1.
Рав Зильберштейн спросил, что ведь есть заповедь задержать вора, как написано в Гмаре («Бава Меция» стр.83, лист 2): «Назначили раби Элазара сына раби Шимона ловить воров, и ему удалось это сделать». Он передал преступников в руки правительства, несмотря на то, что среди них были и евреи, а ведь в то время воров приговаривали к смертной казни2!? Отсюда можно выучить, что в случае, когда правительство не казнит воров и нет сомнения, что речь идёт о самом воре, то тем более есть обязанность передать его в руки властей.
551 Недельная глава «Реэ»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Реэ»
26/ СМОТРИ, Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ
СЕГОДНЯ
БЛАГОСЛОВЕНИЕ
И
ПРОКЛЯТИЕ. /27/
БЛАГОСЛОВЕНИЕ —
ЕСЛИ ПОСЛУШАЕТЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА,
ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, КОТОРЫЕ Я
ЗАПОВЕДУЮ ВАМ СЕГОДНЯ; /28/ А
ПРОКЛЯТИЕ — ЕСЛИ НЕ ПОСЛУШАЕТЕ
ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛ ЬНОГ О
ВАШЕГО, И СОЙДЕТЕ С ПУТИ, КОТОРЫЙ Я
УКАЗЫВАЮ ВАМ СЕГОДНЯ, И ПОЙДЕТЕ
ЗА БОГАМИ ЧУЖИМИ, КОТОРЫХ ВЫ НЕ
ЗНАЛИ.
(Дварим 11:26-
28)
«СМОТРИ, Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ» — почему
пасук (это предложение) начинается в
единственном числе и немедленно переходит во
множественное?
Почему
«[это]
благословение» (эт а-браха) пишется с
д о п о л н и т е л ь н ы м с л о в о м «э т ») , а
«проклятие» (ве-а-клала) пишется без него?
Перевод с сокращениями и обработкой
Рава Элиэзера Мацебекера
по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».
Рав Замир Коэн
Возраст Вселенной
Сколько лет Вселенной?
На первый взгляд в ответе на этот вопрос есть
явное противоречие между Торой и наукой.
Согласно Торе, от начала истории человечества
до сегодняшнего дня прошло 5782 года. А наука
считает, что возраст Вселенной от 13.5 до 15
миллиардов лет. Как можно объяснить такую
разницу в оценках?
Ответ на этот вопрос достаточно прост: во-
первых, отсчёт Торы начинается с момента
создания первого человека. В шесть дней
творения время не шло, как сегодня. Согласно
теории относительности Эйнштейна, при
определённых условиях, течение времени может
изменяться. Например, возьмём двух близнецов
в возрасте 20 лет. Один из них останется с нами
на Земле, другого посадим в космический
корабль, летящий со скоростью, близкой к
скорости света. Через 40 лет, когда этот корабль
вернётся, близнецу, который остался на Земле,
будет уже 60. Изменится лицо, появятся
морщины.
Перевод Рава Элиэзера Мацебекера
550 Недельная глава «Экев»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Экев»
/12/ И БУДЕТ, ЗА ТО, ЧТО СЛУШАТЬ БУДЕТЕ ВЫ ЗАКОНЫ ЭТИ, И ХРАНИТЬ ИХ, И ИСПОЛНЯТЬ ИХ, ТО ХРАНИТЬ БУДЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДЛЯ ТЕБЯ СОЮЗ И МИЛОСТЬ, О КОТОРЫХ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ. /13/ И ВОЗЛЮБИТ ОН ТЕБЯ, И БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ, И РАЗМНОЖИТ ТЕБЯ, И БЛАГОСЛОВИТ ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО И ПЛОД ЗЕМЛИ ТВОЕЙ, ХЛЕБ ТВОЙ, ВИНО ТВОЕ, И ОЛИВКОВОЕ МАСЛО ТВОЕ, И ПРИПЛОД БЫКОВ ТВОИХ, И ПРИПЛОД МЕЛКОГО СКОТА ТВОЕГО НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ ДАТЬ ТЕБЕ. /14/ БЛАГОСЛОВЕН БУДЕШЬ ТЫ БОЛЕЕ ВСЕХ НАРОДОВ; НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ НИ БЕСПЛОДНОГО, НИ БЕСПЛОДНОЙ, также И У СКОТА ТВОЕГО. /15/ И ОТДАЛИТ БОГ ОТ ТЕБЯ ВСЯКУЮ БОЛЕЗНЬ, И НИКАКИХ НЕДУГОВ ЕГИПЕТСКИХ, КОТОРЫЕ ТЫ ЗНАЕШЬ, НЕ НАВЕДЕТ НА ТЕБЯ, А НАВЕДЕТ ИХ НА ВСЕХ НЕНАВИСТНИКОВ ТВОИХ. /16/ И ИСТРЕБИШЬ ТЫ ВСЕ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ; ДА НЕ СЖАЛИТСЯ НАД НИМИ ОКО ТВОЕ, И НЕ СЛУЖИ БОГАМ ИХ, ИБО ЭТО ЗАПАДНЯ ДЛЯ ТЕБЯ. (Дварим 7:12 — 7:16)
В конце предыдущей недельной главы написано: «/11/ СОБЛЮДАЙ ЖЕ ЗАПОВЕДИ, И УСТАНОВЛЕНИЯ, И ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ Я ПОВЕЛЕВАЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ ИСПОЛНЯТЬ».
(Дварим 7:11)
Мы видим, что здесь есть заповеди, установления и законы, которые должен соблюдать народ Израиля. А наша недельная глава начинается со слов: «/12/ И БУДЕТ, ЗА ТО, ЧТО СЛУШАТЬ БУДЕТЕ ВЫ ЗАКОНЫ ЭТИ, И ХРАНИТЬ ИХ, И ИСПОЛНЯТЬ ИХ, ТО ХРАНИТЬ БУДЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДЛЯ ТЕБЯ СОЮЗ И МИЛОСТЬ, О КОТОРЫХ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ». (Дварим 7:12)
Здесь упоминаются только законы. Куда исчезли установления и заповеди?
Смотреть полную версию выпуска
Перевод уроков рава Замира Коэна из книги «Тора с Небес»
(Часть 1, «Пророчества»)
«Заповедь Седьмого Года»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ С СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ, ЗЕМЛЯ ДОЛЖНА ПОКОИТЬСЯ В СУББОТУ БОГА. /3/ ШЕСТЬ ЛЕТ ЗАСЕВАЙ ПОЛЕ ТВОЕ, И ШЕСТЬ ЛЕТ ОБРЕЗАЙ ВИНОГРАДНИК ТВОЙ, И СОБИРАЙ ПЛОДЫ ЕЕ ЗЕМЛИ. /4/ А В СЕДЬМОЙ ГОД СУББОТА ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ, СУББОТА БОГУ: ПОЛЯ ТВОЕГО НЕ ЗАСЕВАЙ И ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБРЕЗАЙ. /5/ ТО, ЧТО САМО ВЫРАСТЕТ НА ЖАТВЕ ТВОЕЙ, НЕ СЖИНАЙ, И ВИНОГРАДА С ОХРАНЯВШИХСЯ ЛОЗ ТВОИХ НЕ СНИМАЙ; ГОД ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ. /6/ И БУДЕТ СУББОТА ЗЕМЛИ ВАМ В ПИЩУ, ТЕБЕ И РАБУ ТВОЕМУ, И РАБЕ ТВОЕЙ, И НАЕМНИКУ ТВОЕМУ, И ПОСЕЛЕНЦУ ТВОЕМУ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ У ТЕБЯ. /7/ И СКОТУ ТВОЕМУ, И ЗВЕРЯМ, КОТОРЫЕ НА ЗЕМЛЕ ТВОЕЙ, БУДЕТ ВЕСЬ УРОЖАЙ ЕЕ В ПИЩУ.
/8/ И ОТСЧИТАЙ СЕБЕ СЕМЬ СУББОТНИХ ЛЕТ, СЕМЬ РАЗ ПО СЕМИ ЛЕТ, И ВЫЙДЕТ У ТЕБЯ ВРЕМЕНИ СЕМИ ЭТИХ СУББОТНИХ ЛЕТ СОРОК ДЕВЯТЬ ЛЕТ. /9/ И ТРУБИ В ШОФАР В СЕДЬМОЙ МЕСЯЦ, В ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА; В ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ ТРУБИ В ШОФАР ПО ВСЕЙ СТРАНЕ ВАШЕЙ. /10/ И ОСВЯТИТЕ ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД, И ОБЪЯВИТЕ СВОБОДУ НА ЗЕМЛЕ ВСЕМ ЖИТЕЛЯМ ЕЕ; ЮБИЛЕЕМ БУДЕТ ЭТО У ВАС; И ВОЗВРАТИТЕСЬ КАЖДЫЙ ВО ВЛАДЕНИЕ СВОЕ, И КАЖДЫЙ К СЕМЕЙСТВУ СВОЕМУ ВОЗВРАТИТЕСЬ. /11/ ЮБИЛЕЕМ БУДЕТ У ВАС ЭТОТ ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД: НЕ СЕЙТЕ И НЕ ЖНИТЕ ТОГО, ЧТО САМО ВЫРАСТЕТ НА ЗЕМЛЕ, И НЕ СНИМАЙТЕ ВИНОГРАДА С ОХРАНЯВШИХСЯ ВАМИ ЛОЗ. /12/ ИБО ЭТО ЮБИЛЕЙ; СВЯЩЕННЫМ БУДЕТ ОН ДЛЯ ВАС; С ПОЛЯ ЕШЬТЕ ПЛОДЫ ЕГО. /13/ В ЭТОТ ЮБИЛЕЙНЫЙ ГОД ВОЗВРАТИТЕСЬ КАЖДЫЙ ВО ВЛАДЕНИЕ СВОЕ. /14/ И ЕСЛИ БУДЕТЕ ПРОДАВАТЬ ЧТО-ЛИБО БЛИЖНЕМУ СВОЕМУ ИЛИ ПОКУПАТЬ ЧТО-ЛИБО У БЛИЖНЕГО СВОЕГО, НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА. /15/ ПО ЧИСЛУ ЛЕТ, ПРОШЕДШИХ ПОСЛЕ ЮБИЛЕЯ, ПОКУПАЙ У БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, И ПО ЧИСЛУ ЛЕТ УРОЖАЯ ОН ДОЛЖЕН ПРОДАВАТЬ ТЕБЕ. /16/ ЧЕМ БОЛЬШЕ БУДЕТ ЭТИХ ЛЕТ, ТЕМ БОЛЬШУЮ НАЗНАЧИШЬ ЕМУ ЦЕНУ, А ЧЕМ МЕНЬШЕ ЭТИХ ЛЕТ, ТЕМ МЕНЬШУЮ НАЗНАЧИШЬ ЕМУ ЦЕНУ, ИБО ЧИСЛО ЖАТВ ПРОДАЕТ ОН ТЕБЕ. /17/ И НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА, И БОЙСЯ ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ИБО Я — БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /18/ ИСПОЛНЯЙТЕ ЖЕ УСТАНОВЛЕНИЯ МОИ, И ЗАКОНЫ МОИ СОБЛЮДАЙТЕ, И ИСПОЛНЯЙТЕ ИХ, И БУДЕТЕ ЖИТЬ СПОКОЙНО НА ЗЕМЛЕ. /19/ И БУДЕТ ЗЕМЛЯ ДАВАТЬ ПЛОД СВОЙ, И БУДЕТЕ ЕСТЬ ДОСЫТА, И БУДЕТЕ ЖИТЬ СПОКОЙНО НА НЕЙ. /20/ А ЕСЛИ СКАЖЕТЕ: ЧТО ЖЕ БУДЕМ ЕСТЬ В СЕДЬМОЙ ГОД, КОГДА МЫ НЕ БУДЕМ НИ СЕЯТЬ, НИ СОБИРАТЬ УРОЖАЯ НАШЕГО? /21/ ТО ЗНАЙТЕ: Я ПОШЛЮ ВАМ БЛАГОСЛОВЕНИЕ МОЕ В ШЕСТОЙ ГОД, И ОН ДОСТАВИТ УРОЖАЙ НА ТРИ ГОДА. (Ваикра 25:1-21).
В этих стихах Торы присутствует заповедь и обещание.
Заповедь: с момента входа в Землю Израиля у еврейского народа есть разрешение работать на земле шесть лет, а в «Седьмой год» запрещены все полевые и садовые работы. Земля должна отдыхать целый год (за исключением только тех работ, которые нужны для того, чтобы избежать необратимого ущерба. Эти работы указаны в трактате Талмуда «Моэд Катан»). После «Седьмого Года» можно снова работать на земле шесть лет, пока не наступит следующий «Седьмой Год». И так на протяжении всех лет, пока народ Израиля будет жить на своей Земле. Так написано в «Алахе» — практическом еврейском законе.
И обещание: Всевышний обещает народу Израиля, что он не останется без еды в течение двух лет: в сам «Седьмой Год» и до того момента, пока не вырастет новый урожай в восьмой год. «…ТО ЗНАЙТЕ: Я ПОШЛЮ ВАМ БЛАГОСЛОВЕНИЕ МОЕ В ШЕСТОЙ ГОД, И ОН ДОСТАВИТ УРОЖАЙ НА ТРИ ГОДА.». Если с поля обычно снимают каждый год урожай в 20 тонн, то так будет происходить на протяжении первых пяти лет, а в шестой год поле принесёт урожай в 60 тонн! Этого урожая должно хватить на три года: — шестой, седьмой и восьмой, до того момента, пока не вырастет новый урожай. Давайте подумаем, кто, кроме Всевышнего, может дать такое обещание, — ведь речь идёт об обязательстве перед всем народом, перед каждым человеком и для каждого поля в отдельности. Если Тора написана человеком, то такое обещание в течение нескольких «Седьмых лет» может свести всю значимость Торы к нулю. Ведь в течение каждого шестого года можно будет воочию убедиться, правда ли то, что написано в Торе или, не дай Бог, нет. И это относится не только к руководителям народа, это будет понятно каждому еврею в отдельности и каждой семье, которая работает на поле!
Если предположить, что Тора дана человеком, как человек может обещать такую нереальную вещь?
549 Недельная глава «Ваэтханан»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваэтханан»
/23/ И МОЛИЛСЯ Я БОГУ В ТО ВРЕМЯ, ГОВОРЯ: /24/ «ГОСПОДЬ БОГ!
ТЫ НАЧАЛ ПОКАЗЫВАТЬ РАБУ ТВОЕМУ ВЕЛИЧИЕ ТВОЕ И МОЩНУЮ
РУКУ ТВОЮ; КТО ЖЕ ТОТ ВСЕСИЛЬНЫЙ НА НЕБЕ И НА ЗЕМЛЕ,
КОТОРЫЙ СОВЕРШИЛ БЫ ПОДОБНОЕ ДЕЯНИЯМ ТВОИМ И
СВЕРШЕНИЯМ ТВОИМ? /25/ ДАЙ МНЕ ПЕРЕЙТИ, И УВИЖУ Я ЭТУ
ХОРОШУЮ СТРАНУ, ЧТО ПО ТУ СТОРОНУ ИОРДАНА, ПРЕКРАСНУЮ
ГОРУ ЭТУ И ЛИВАН». (Дварим 3:23-25)
«И МОЛИЛСЯ». Предлог «И» соединяет нашу недельную главу с концом
предыдущей недельной главы «Дварим», где Моше Рабейну говорит: /21/ А
ЙЕОШУА ПОВЕЛЕЛ Я В ТО ВРЕМЯ ТАК: «ГЛАЗА ТВОИ ВИДЕЛИ ВСЁ,
ЧТО СДЕЛАЛ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, С ДВУМЯ ЭТИМИ ЦАРЯМИ;
ТАК ЖЕ ПОСТУПИТ БОГ СО ВСЕМИ ЦАРСТВАМИ, К КОТОРЫМ ТЫ
ПРИБЛИЖАЕШЬСЯ. /22/ НЕ БОЙТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ
ВАШ, СРАЖАЕТСЯ ЗА ВАС!» (Дварим 3:21-22)
Возможно народ Израиля спросит у Моше Рабейну: «Почему наш Учитель
не хочет сам привести нас в Страну? Ведь понятно, что это будет лучше для
нас. Действительно, Всевышний постановил, что Наш Учитель не войдёт в
Землю Израиля. Но ведь сколько раз было, что Наш Учитель просил милости у
Всевышнего и Бог отменял Свои постановления (так Моше Рабейну не раз
спасал весь народ Израиля от гибели — прим. ред.). Почему теперь Наш
Учитель хочет нас оставить?!» Ответил Моше Рабейну народу Израиля: «И
МОЛИЛСЯ Я БОГУ В ТО ВРЕМЯ, ГОВОРЯ». Только после того, как я сделал
всё, что от меня зависело, чтобы ввести вас в страну, велел я Йеошуа ввести
вас. Моше Рабейну молился 515 раз (численное значение слова ואתחנן
«ваэтханан»), прося у Всевышнего возможности войти в Землю Израиля. И не
просто молился, но и ждал, пока придёт «ТО ВРЕМЯ» — время, благоприятное
для молитвы («эт рацон»). Это время настало после победы народа Израиля
над царём амореев Сихоном и царём великанов Огом, которых Всевышний
отдал в руки Моше. Но, несмотря на всё это постановление осталось в силе. О
чём просил Моше Рабейну Всевышнего?
Смотреть полную версию выпуска
Перевод с сокращениями и обработкой
Рава Элиэзера Мацебекера
по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».
Перевод уроков рава Замира Коэна из книги «Тора с Небес»
(Часть 1, «Пророчества»)
«Как считать народ Израиля»
/11/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК — /12/ "КОГДА
БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЕТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ
ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА, ПЕРЕД ПОДСЧЕТОМ ИХ ПУСТЬ КАЖДЫЙ
ПРИНЕСЕТ БОГУ ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ДАР ЗА ДУШУ СВОЮ, И НЕ БУДУТ
ПОРАЖЕНЫ ОНИ МОРОМ ПРИ ИХ ПОДСЧЕТЕ. (Шмот 30: 11-12).
Заповедь Всевышнего понятна: подсчет численности сынов Израиля должен
производиться не прямым образом, но лишь косвенно — посредством каких-
либо предметов. Каждый человек даст определённую сумму, одинаковую для
всех и, сосчитав общее количество денег, можно будет определить количество
людей, которые принесли эти деньги в дар Всевышнему.
Тора также строго предупреждает тех, кто не выполнит эту заповедь: если
будет произведен прямой подсчет народа Израиля — немедленно начнётся
эпидемия! Если бы Тора была написана человеком, стоило бы человеку писать
такое обязательство, которое он не может ни коим образом выполнить?? Тем
более, когда это обязательство на все поколения! Зачем человеку искать
проблем на свою голову?!
Между прочим, это обязательство, к сожалению, было выполнено
Всевышним: «И СКАЗАЛ ЦАРЬ ЙОАВУ, ВОЕНАЧАЛЬНИКУ, КОТОРЫЙ
БЫЛ ПРИ НЁМ: ПРОЙДИ ПО ВСЕМ
КОЛЕНАМ ИСРАЭЙЛЕВЫМ, ОТ ДАНА ДО БЕЭР-ШЕВЫ, И
ПЕРЕСЧИТАЙТЕ ЛЮДЕЙ,
ЧТОБЫ ЗНАТЬ МНЕ ЧИСЛО НАРОДА. И СКАЗАЛ ЙОАВ ЦАРЮ: ДА
УМНОЖИТ
ГОСПОДЬ, БОГ ТВОЙ, НАРОД, СКОЛЬКО ЕГО ЕСТЬ, И ЕЩЁ ВО СТО РАЗ
СТОЛЬКО, И
ГЛАЗА ГОСПОДИНА МОЕГО ЦАРЯ ДА УВИДЯТ ЭТО; НО ДЛЯ ЧЕГО
ГОСПОДИН МОЙ
ЦАРЬ ЭТОГО ЖЕЛАЕТ? НО СТРОГИМ БЫЛО СЛОВО ЦАРЯ ЙОАВУ И
НАЧАЛЬНИКАМ
ВОЙСКА, ЧТО БЫЛИ ПРИ ЦАРЕ, СЧИТАТЬ НАРОД ИСРАЭЙЛЬСКИЙ, И
ПЕРЕШЛИ ОНИ
ЯРДЭЙН, И ОСТАНОВИЛИСЬ В АРОЭЙРЕ, С ПРАВОЙ СТОРОНЫ
ГОРОДА, КОТОРЫЙ В
ДОЛИНЕ УДЕЛА ГАДИТОВ, А ОТТУДА ПРОШЛИ К ЯЗЭЙРУ, И ПРИШЛИ
В ГИЛАД И В ЗЕМЛЮ ТАХТИМ-ХОДШИ; И ПРИШЛИ В ДАН-ЯАН И В
ОКРЕСТНОСТИ, И ПРИШЛИ К
ЦИДОНУ. И ПРИШЛИ В КРЕПОСТЬ ЦОРА И ВО ВСЕ ГОРОДА
ХИВВИЙЦЕВ И
КЕНААНЕЕВ. И ВЫШЛИ НА ЮГ ЙЕУДЕИ В БЕЭР-ШЕВУ. И ОБОШЛИ
ВСЮ ЗЕМЛЮ, И
ПО ИСТЕЧЕНИИ ДЕВЯТИ МЕСЯЦЕВ И ДВАДЦАТИ ДНЕЙ ПРИШЛИ В
ЙЕРУШАЛАИМ. И ПОДАЛ ЙОАВ ЦАРЮ ЧИСЛО ПЕРЕСЧИТАННЫХ
ЛЮДЕЙ, И БЫЛО ИСРАЭЛЬТЯН ВОСЕМЬСОТ ТЫСЯЧ МУЖЕЙ
ХРАБРЫХ, СПОСОБНЫХ ОБНАЖИТЬ МЕЧ, А МУЖЕЙ ЙЕУДЕИ ПЯТЬСОТ
ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК И ДРОГНУЛО ОТ РАССКАЯНИЯ СЕРДЦЕ ДАВИДА
ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОН СОСЧИТАЛ НАРОД … И СКАЗАЛ ДАВИД
ГОСПОДУ: ВЕСЬМА СОГРЕШИЛ Я, ЧТО СДЕЛАЛ ЭТО; А ТЕПЕРЬ,
ГОСПОДИ , ПРОСТИ, ПРОШУ, ГРЕХ РАБА ТВОЕГО, ИБО ПОСТУПИЛ Я
ВЕСЬМА НЕРАЗУМНО. И КОГДА ВСТАЛ
ДАВИД ПОУТРУ, ТО БЫЛО СЛОВО ГОСПОДНЕ К ГАДУ, ПРОРОКУ,
ПРОЗОРЛИВЦУ ДАВИДА, ТАКОЕ: ПОЙДИ И СКАЖИ ДАВИДУ: ТАК
СКАЗАЛ ГОСПОДЬ: «ТРОЯКОЕ НАКАЗАНИЕ ПРЕДЛАГАЮ Я ТЕБЕ,
ВЫБЕРИ СЕБЕ ОДНО ИЗ НИХ, И Я СОВЕРШУ ЕГО НАД ТОБОЙ». И
ПРИШЁЛ ГАД К ДАВИДУ, И РАССКАЗАЛ ЕМУ, И СКАЗАЛ ЕМУ: ПРИДТИ
ЛИ СЕМИ ГОДАМ ГОЛОДА В СТРАНУ ТВОЮ, ИЛИ ТРЁМ МЕСЯЦАМ
БЕГСТВА ТВОЕГО ОТ ВРАГОВ ТВОИХ, КОГДА ОНИ БУДУТ
ПРЕСЛЕДОВАТЬ ТЕБЯ, ИЛИ БЫТЬ ТРЁМ ДНЯМ МОРА В СТРАНЕ
ТВОЕЙ? ТЕПЕРЬ РАССУДИ И РЕШИ, ЧТО ОТВЕТИТЬ МНЕ
ПОСЛАВШЕМУ МЕНЯ? И СКАЗАЛ ДАВИД ГАДУ: ТЯЖКО МНЕ ОЧЕНЬ,
НО ЛУЧШЕ ПАСТЬ НАМ ОТ РУКИ ГОСПОДА, ИБО ВЕЛИКО
МИЛОСЕРДИЕ ЕГО, ТОЛЬКО БЫ НЕ ОТ РУКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПАСТЬ
МНЕ. И НАВЁЛ ГОСПОДЬ МОР НА ИСРАЭЙЛЬ ОТ ТОГО УТРА ДО
ОПРЕДЕЛЁННОГО ВРЕМЕНИ; И УМЕРЛО ИЗ НАРОДА ОТ ДАНА ДО
БЕЭЙРШЕВЫ, СЕМЬДЕСЯТ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК. И ПРОСТЁР АНГЕЛ РУКУ
СВОЮ НА ЙЕРУШАЛАИМ, ЧТОБЫ ПОГУБИТЬ ЕГО, НО ГОСПОДЬ
РАСКАЯЛСЯ В ЭТОМ ЗЛЕ И СКАЗАЛ АНГЕЛУ. ГУБИВШЕМУ НАРОД:
ДОВОЛЬНО, ТЕПЕРЬ ОСТАНОВИ РУКУ ТВОЮ! А АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ
БЫЛ У ГУМНА АРАВЕНЫ ЙЕВУСЕЯ. И ГОВОРИЛ ДАВИД ГОСПОДУ,
КОГДА УВИДЕЛ АНГЕЛА, ПОРАЖАЮЩЕГО НАРОД, СКАЗАВ: ВОТ, Я
СОГРЕШИЛ, Я ПРОВИНИЛСЯ, А ЭТИ ОВЦЫ, ЧТО ОНИ СДЕЛАЛИ?
ПУСТЬ ЖЕ БУДЕТ РУКА ТВОЯ НА МНЕ И НА ДОМЕ ОТЦА МОЕГО. И
ПРИШЁЛ ГАД К ДАВИДУ В ТОТ ДЕНЬ. И СКАЗАЛ ЕМУ: ВЗОЙДИ,
ПОСТАВЬ ГОСПОДУ ЖЕРТВЕННИК НА ГУМНЕ АРАВЕНЫ ЙЕВУСЕЯ.»
(Шмуэль II, 24:2 — 18).
Смотреть полную версию выпуска
