573 Недельная глава «Бешалах»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Бешалах»
17/ И БЫЛО: КОГДА ОТПУСТИЛ ФАРАОН НАРОД, НЕ ПОВЕЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕРЕЗ СТРАНУ ПЛИШТИМ, ПОТОМУ ЧТО КОРОТОК ЭТОТ ПУТЬ — ИБО СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «НЕ ПЕРЕДУМАЛ БЫ НАРОД ПРИ ВИДЕ ВОЙНЫ И НЕ ВОЗВРАТИЛСЯ БЫ В ЕГИПЕТ.»/18/ И ВСЕСИЛЬНЫЙ ПОВЕРНУЛ НАРОД НА ДОРОГУ ПУСТЫНИ К МОРЮ СУФ; И ВЫШЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ВООРУЖЕННЫМИ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ. /19/ И ВЗЯЛ МОШЕ КОСТИ ЙОСЕФА С СОБОЙ, ИБО КЛЯТВОЮ ЗАКЛЯЛ ТОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ СКАЗАВ: «ВСПОМИНАЯ ВСПОМНИТ ВСЕСИЛЬНЫЙ О ВАС — ВЫНЕСИТЕ ОТСЮДА КОСТИ МОИ С СОБОЙ». (Шмот 13:17-13:19)
В продолжении нашей недельной главы Тора начинает рассказ о странствии евреев в пустыне, которое продолжалось 40 лет. Можно спросить: если бы Всевышний повёл народ Израиля через землю Плиштим, то вполне возможно, что всё это долгое странствие, которое принесло так много бед еврейскому народу, было бы ненужным. Ведь если бы повёл их Всевышний через землю Плиштим, то уже через несколько дней весь народ был бы в земле Израиля. Так почему же Всевышний этого не сделал?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЧТО ДЕЛАТЬ?
(Йеуда Гордон)
Он строго соблюдал все частности законов кашрута, но очень боялся обидеть человека, был очень осторожен…
Однажды мы приехали в бухарскую семью. Приняли нас по-восточному широко, сразу начали угощать и подали петель — фруктовый сок, смешанный с водой. А он не знал, отделен маасер от фруктов или нет. Сам он соблюдал закон очень строго.
Отделить от налитого стакана было невозможно — мы стояли посреди комнаты, и хозяева ждали, когда мы выпьем сок, а он не знал, можно пить или нет? Но хозяева обидятся, если усомниться в их кошерности.
Что делать?
Вдруг неожиданно он отлил немного сока себе на руки и стал растирать.
— Что вы, рав Ицхак?
— Я только руки хотел помыть…
— Вы что?! Рав Ицхак, у нас же есть вода! У нас же есть краны!
А он сделал такое наивное лицо… Он был готов на все, лишь бы не обидеть человека.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разрешается ли разделять в Субботу слипшиеся халы
В пятницу из печи вынули две слипшиеся булочки и на следующий день, в Субботу, хотят использовать их для субботней трапезы. Возник вопрос: разрешено ли их разделять, чтобы выполнить заповедь о двух хлебах «лехем мишнэ1»?
572 Недельная глава «Бо»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Бо»
И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ИДИ К ФАРАОНУ, ИБО ОЖЕСТОЧИЛ Я СЕРДЦЕ ЕГО И СЕРДЦЕ СЛУГ ЕГО, ДАБЫ СОВЕРШИТЬ МНЕ ВСЕ ЭТИ ЗНАМЕНИЯ МОИ НА НЁМ, /2/ И ДАБЫ РАССКАЗЫВАЛ ТЫ СЫНУ ТВОЕМУ И СЫНУ СЫНА ТВОЕГО О ТОМ, КАК СМЕЯЛСЯ Я НАД ЕГИПТЯНАМИ, И О ЗНАМЕНИЯХ МОИХ, КОТОРЫЕ Я СОВЕРШИЛ В СРЕДЕ ИХ, И ПОЗНАЕТЕ, ЧТО Я — БОГ». (Шмот 10:1-10:2)
«ДАБЫ СОВЕРШИТЬ МНЕ ВСЕ ЭТИ ЗНАМЕНИЯ МОИ НА НЁМ» — в единственном числе. И далее написано «И О ЗНАМЕНИЯХ, КОТОРЫЕ СОВЕРШИЛ Я В СЕРДЦЕ ИХ» — во множественном числе. Почему Тора говорит нам одно и то же сначала в единственном числе, а затем во множественном?
Моше Рабейну (Наш Учитель Моше) видит здесь странную вещь: столько раз он уже приходил к фараону и фараон ожесточал своё сердце. И даже когда фараон сказал: /27/ «СОГРЕШИЛ Я НА ЭТОТ РАЗ; ПРАВ БОГ, А Я И НАРОД МОЙ — ГРЕШНЫ.» (Шмот 9:27)
Он вскоре вернулся к своему предыдущему мнению и снова отказался отпускать народ Израиля. Какой смысл говорить с таким человеком? Это всё равно, что говорить со стенкой. А с другой стороны, если сам Всевышний ожесточил сердце фараона, получается, что Бог не судит мир праведным судом: за что наказывать фараона и его подданных, если у них нет свободы выбора?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЧЕТЫРЕ ЧАСА
(Рика Гдалевич)
Родители одной девушки были страшно против ее религиозности и свадьбы. Это была особая история. Мы ее одевали в свадебное платье у меня дома… Приехали мама и разведенный с нею папа. Мама вошла в комнату и, даже не поздоровавшись, прошла мимо, в дальнюю комнату. В моей квартире!
Папа невесты выпил с нами за ее здоровье — мама не повернула головы.
Бабушка, которая воспитала эту девочку, даже не приехала…
После хупы рав Зильбер (он обычно на свадьбах долго не задерживался, был очень занят, поэтому почти сразу после хупы уезжал, как правило — на другую свадьбу) подошел к этой маме, отвел ее в сторону и в течение четырех часов говорил с ней.
Он ее держал четыре часа, чтобы она никому на свадьбе не испортила настроение. Четыре часа: в каком городе жили, и какие общие знакомые, и какие родители, и что преподавали… И так далее.
Свадьба прошла гладко. Уже трое внуков, и всё хорошо — мир-дружба.
Мама сейчас там первая!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Бежал в бомбоубежище и перевернул ведро с краской, обязан ли он возместить ущерб
По сигналу тревоги, некий еврей бежал в бомбоубежище, находящееся на другой стороне дороги, и не заметил, что рядом с ним едет человек на электрическом велосипеде. На бегу, наткнулся на что-то, пробормотал: «простите!» и продолжил бег…
Через несколько минут, когда опасность миновала, он вышел из бомбоубежища и, вернувшись на то место, где на что-то наткнулся, обнаружил что нанес большой ущерб: — на бегу он опрокинул товарища, ехавшего на велосипеде, но самое неприятное – вместе с велосипедом опрокинулось ведро с красной краской, которая облила товарища с ног до головы, а также испортила электрический велосипед, попав в его двигатель.
Еврей подошёл к товарищу :
— Очень извиняюсь. Я не намеревался наносить ущерб, — просто был напуган.
— Извинения уместны, но не достаточны: ты обязан возместить весь нанесённый ущерб.
Еврей возразил:
— Я спасался от опасности, поэтому не обязан платить.
Рав Зильберштейн объяснил, что на первый взгляд можно было подумать, что еврей обязан платить, т.к. в Гмаре (Трактат «Санэдрин» лист 74, стр. 1) и в Шульхан Арухе («Хошен Мишпат» глава 380, закон 3) написано, что преследуемый, разбивший сосуды, — обязан платить, т.к. спасающий себя посредством имущества товарища обязан возместить причинённый им ущерб. Однако рав заметил, что преследуемый был напуган и был вынужден спасать свою жизнь, — и поэтому он не должен возмещать ущерб: по мнению большинства ранних комментаторов («ришоним») нет обязанности возмещать ущерб, нанесённый в случае полного принуждения («онес гамур»).
571 Недельная глава «Ваэра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваэра»
/2/ И ГОВОРИЛ (Ва-идабер) ВСЕСИЛЬНЫЙ (Элоким) С МОШЕ, И СКАЗАЛ (Ва-йомер) ЕМУ: ״Я — БОГ (Юд-Кей-Вав-Кей). /3/ Я ОТКРЫВАЛСЯ АВРААМУ, ИЦХАКУ И ЯАКОВУ В ОБРАЗЕ ВСЕМОГУЩЕГО, НО СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТИ (Имя Юд-Кей-Вав-Кей). Я ИМ НЕ ОТКРЫВАЛ. /4/ И ЗАКЛЮЧИЛ Я С НИМИ СОЮЗ МОЙ, ЧТОБЫ ОТДАТЬ ИМ СТРАНУ КНААН — ТУ СТРАНУ, В КОТОРОЙ ЖИЛИ ОНИ. /5/ И ТАКЖЕ УСЛЫШАЛ Я СТЕНАНИЕ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫХ ЕГИПТЯНЕ ПОРАБОЩАЮТ, — И ВСПОМНИЛ Я СОЮЗ МОЙ. /6/ ПОЭТОМУ СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: Я — БОГ, И ВЫВЕДУ Я ВАС ИЗ-ПОД ИГА ЕГИПТЯН, И ИЗБАВЛЮ ВАС ОТ СЛУЖЕНИЯ ИМ, И СПАСУ ВАС МОЩЬЮ ВЕЛИКОЙ И СТРАШНЫМИ КАРАМИ. (Шмот 5:22-5:23)
В начале нашей недельной главы Всевышний обращается к Моше Рабейну: «И говорил Всесильный (Элоким — Имя, отражающее качество суда Всевышнего)… Я — Бог (Юд-Кей-Вав-Кей — Имя, отражающее качество милосердия Всевышнего)». А также написано «говорил» (ва-идабер — означает тяжёлый разговор) и «сказал» (ва-йоймер — лёгкий, приятный слушателю разговор). Как это всё можно совместить одновременно?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ШААТНЕЗ
(Йеуда Аврех)
Мы были с равом Зильбером в Москве в гостях у одного очень религиозного человека… Раву дали отдельную комнату. Была ранняя осень, уже холодно, но еще не топили. Зайдя к Раву в комнату поздно вечером, я вдруг увидел, что он собирается спать без одеяла:
— Рав Зильбер, а вам не холодно?
— А, это не важно.
— Рав Ицхак, как это не важно?
— Понимаешь, вдруг в одеяле есть шаатнез…
— Но скорее всего хозяин проверял, давайте я его спрошу!
— Ни в коем случае, молчи, он может обидеться!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
«Берите в долг, и Я его выплачу». Почему Всевышний не посылает человеку деньги на шабат и праздники изначально?
Гмара (Трактат «Бейца», лист 15, стр. 2) спрашивает: «Что означает написанное: «ТОГДА СКАЗАЛ ОН ИМ: «ИДИТЕ, ЕШЬТЕ ЖИРНОЕ И ПЕЙТЕ СЛАДКОЕ, И ПОШЛИТЕ ПОДАРКИ ТЕМ, У КОГО НЕ ПРИГОТОВЛЕНО, ТАК КАК ДЕНЬ ЭТОТ СВЯТ ПЕРЕД ГОСПОДОМ НАШИМ; И НЕ ПЕЧАЛЬТЕСЬ, ИБО РАДОСТЬ ГОСПОДНЯ – ВАША ОПОРА»»? (Нехемия 8:10). Сказал Раби Йоханан со слов Раби Элиезера сына Раби Шимона: «Сказал Всевышний Израилю: «Сыны Мои, берите в долг (для нужд и радости праздников) и освятитесь святостью дня, и верьте, что Я помогу вам вернуть долг, взятый для святого дня»»».
Почему Всевышний разрешил брать в долг для Субботы, и только после этого, Он помогает возвратить этот долг? Почему Всевышний не посылает деньги изначально для этой цели ?
570 Недельная глава «Шмот»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Шмот»
/1/ И ВОТ ИМЕНА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ПРИШЕДШИХ В ЕГИПЕТ; С ЯАКОВОМ ПРИШЛИ ОНИ, КАЖДЫЙ СО СВОИМ СЕМЕЙСТВОМ: /2/ РЕУВЕН, ШИМОН, ЛЕВИ И ЙЕГУДА, /3/ ИССАХАР, ЗВУЛУН И БИНЬЯМИН, /4/ ДАН И НАФТАЛИ, ГАД И АШЕР. /5/ И БЫЛО ВСЕХ ДУШ, ПРЯМЫХ ПОТОМКОВ ЯАКОВА, СЕМЬДЕСЯТ ДУШ — А ЙОСЕФ БЫЛ В ЕГИПТЕ. /6/ И УМЕР ЙОСЕФ И ЕГО БРАТЬЯ, И ВСЕ ТО ПОКОЛЕНИЕ. /7/ А СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ПЛОДИЛИСЬ, И РАЗМНОЖАЛИСЬ, И СТАЛИ ОЧЕНЬ МНОГОЧИСЛЕННЫ И СИЛЬНЫ И НАПОЛНИЛАСЬ ИМИ СТРАНА. (Шмот 1:1-1:7)
Вся книга Шмот посвящена теме порабощения народа Израиля в Египте и выхода из этого порабощения. Но прежде, чем разбирать особенности этого порабощения, необходимо понять, почему Всевышний дал народу Израиля такое трудное испытание. В чём заключается их грех, или недостаток, что они должны были вынести такое трудное порабощение? Ведь не может быть, чтобы Всевышний наказал кого-то просто так без причины.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Можно ли принять подарок, сделанный по ошибке?
Аврех (женатый еврей, занимающийся изучением Торы) из Лейквуда пережил тяжёлые испытания, и Реувен решил устроить своему другу отдых. Он позвонил Шимону в Иерусалим: — «Так как ты уезжаешь в Цфат на каникулы, пригласи, пожалуйста, моего друга пожить к себе в Иерусалим, а я оплачу съём и все расходы по квартире». Тот так и сделал. Аврех перед тем, как вернуться в Лейквуд, оставил Шимону, хозяину дома, дорогие подсвечники — за добро, которое тот ему оказал, т.к. был уверен, что гостил бесплатно. Шимон спросил у рава Зильберштейна, можно ли принять такой дорогой подарок, так как все расходы уже были оплачены Реувеном?
569 Недельная глава «Ваехи»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваехи»
/28/ И ЖИЛ ЯАКОВ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ СЕМНАДЦАТЬ ЛЕТ; И БЫЛО ДНЕЙ ЯАКОВА, ЛЕТ ЖИЗНИ ЕГО, СТО СОРОК СЕМЬ ЛЕТ. /29/ И ПРИБЛИЗИЛИСЬ ДНИ ИСРАЭЛЯ К СМЕРТИ, И ПРИЗВАЛ ОН СЫНА СВОЕГО, ЙОСЕФА, И СКАЗАЛ ЕМУ: «ЕСЛИ НАШЕЛ Я МИЛОСТЬ В ГЛАЗАХ ТВОИХ, ТО ПОЛОЖИ РУКУ ТВОЮ ПОД БЕДРО МОЕ И ОКАЖИ МНЕ МИЛОСТЬ И ПРАВДУ: НЕ ХОРОНИ МЕНЯ В ЕГИПТЕ! /30/ И ДАБЫ ЛЕЧЬ МНЕ С ОТЦАМИ МОИМИ, ВЫНЕСИ МЕНЯ ИЗ ЕГИПТА И ПОХОРОНИ МЕНЯ В ИХ ГРОБНИЦЕ». И ТОТ СКАЗАЛ: «Я СДЕЛАЮ ПО СЛОВУ ТВОЕМУ». /31/ ОН ЖЕ СКАЗАЛ: «ПОКЛЯНИСЬ МНЕ!». И ТОТ ПОКЛЯЛСЯ ЕМУ. И ПОКЛОНИЛСЯ ИСРАЭЛЬ В СТОРОНУ ИЗГОЛОВЬЯ ПОСТЕЛИ.
(Берешит 47:28-47:31)
Говорят наши мудрецы в трактате «Таанит» (56): «Наш праотец Яаков не умер». Спрашивает Гмара: «Так что, даром набальзамировали его?! Так что, даром справляли по нему траур?! И просто так похоронили его?!»
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ПРОМОЛЧАТЬ
(Хаим Шаулов)
Многие видели, что Рав раздает деньги, которых у него не было. Бегал, одалживал, когда человеку нужно было помогать.
Старался помочь, даже если было сомнение, стоит ли давать: вдруг человек увидит доброе, увидит хорошее, — может, что-то откликнется у него в душе? Хотя люди не совсем порядочные пытались этим воспользоваться…
Один таксист мне рассказывал, что однажды, когда он вез Рава и тот должен был заплатить пятнадцать шекелей, он специально сказал — пятьдесят!
Рав, ни слова не говоря, заплатил. Были такие таксисты, что потом возвращали “лишние” деньги, а бывало, что не хотели вообще брать деньги за поездку!
Если человек делал по отношению к нему нехорошее, — он считал, что нужно промолчать. Промолчать, сделать вид, что не замечаешь.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Должен ли журналист компенсировать не преднамеренный косвенный ущерб?
Рав Зильберштейн рассказал о журналисте, который решил проверить бдительность полиции, положив на шоссе чемодан с тикающими часами и торчащими наружу проводами, и, стоя неподалёку, фотографировал происходящее. Из-за подозрительного предмета полиция перекрыла дорогу на один час и, оказавшись в пробке, один из пассажиров опоздал на самолёт. Рав спросил: — обязан ли журналист возместить пассажиру стоимость билета?
По букве закона Торы еврейский суд не может требовать возмещения билета, так как убыток был причинён косвенно, а «тот, кто причинил косвенный ущерб не платит по земному суду, но обязан возместить ущерб по Небесному суду» (Мишна «Бава Кама», глава 6, мишна 4). Есть ли в данном случае обязанность возместить ущерб по Небесному суду?
568 Недельная глава «Ваигаш»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваигаш»
/18/ И ПОДОШЕЛ К НЕМУ ЙЕУДА, И СКАЗАЛ: «ДЛЯ МЕНЯ, ГОСПОДИН МОЙ, ПОЗВОЛЬ СКАЗАТЬ РАБУ ТВОЕМУ СЛОВО ГОСПОДИНУ МОЕМУ, И ДА НЕ ВОЗГОРИТСЯ ГНЕВ ТВОЙ НА РАБА ТВОЕГО; ВЕДЬ ТЫ ТО ЖЕ, ЧТО ФАРАОН.
(Берешит 44:18)
В конце предыдущей недельной главы «Микец» Тора рассказывает нам о том, как Йосеф велел подложить кубок, на котором он гадает в суму Биньямина и после того, как братья ушли из города, послал своего слугу догнать их. Слуга догнал и начал упрекать за ворованный кубок:
/11/ И ОНИ ПОСПЕШНО СПУСТИЛИ КАЖДЫЙ СВОЮ СУМУ НАЗЕМЬ, И ОТКРЫЛИ КАЖДЫЙ СУМУ СВОЮ. /12/ И ОН ОБЫСКАЛ: СО СТАРШЕГО НАЧАЛ, А МЛАДШИМ КОНЧИЛ; И НАШЁЛСЯ КУБОК В СУМЕ БИНЬЯМИНА. /13/ И РАЗОРВАЛИ ОНИ ОДЕЖДУ СВОЮ, И НАВЬЮЧИЛ КАЖДЫЙ ОСЛА СВОЕГО, И ВОЗВРАТИЛИСЬ В ГОРОД. /14/ И ВОШЁЛ ЙЕУДА С БРАТЬЯМИ СВОИМИ В ДОМ ЙОСЕФА, КОТОРЫЙ БЫЛ ЕЩЁ ТАМ, И ПАЛИ ПЕРЕД НИМ НА ЗЕМЛЮ. /15/ И СКАЗАЛ ИМ ЙОСЕФ: «ЧТО ЭТО ЗА ДЕЛО, КОТОРОЕ СДЕЛАЛИ ВЫ? РАЗВЕ НЕ ЗНАЕТЕ, ЧТО НЕПРЕМЕННО УГАДАЕТ ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК, КАК Я?». /16/ И СКАЗАЛ ЙЕУДА: «ЧТО НАМ СКАЗАТЬ ГОСПОДИНУ МОЕМУ? ЧТО ГОВОРИТЬ НАМ И ЗАЧЕМ ОПРАВДЫВАТЬСЯ? ВСЕСИЛЬНЫЙ НАШЁЛ ВИНУ ЗА РАБАМИ ТВОИМИ. ВОТ, МЫ РАБЫ ГОСПОДИНУ НАШЕМУ: И МЫ, И ТОТ, У КОТОРОГО НАЙДЕН КУБОК». /17/ НО ТОТ СКАЗАЛ: «НЕ ПРИСТАЛО МНЕ ПОСТУПАТЬ ТАК. ЧЕЛОВЕК, У КОТОРОГО НАЙДЕН КУБОК, ОН БУДЕТ МНЕ РАБОМ, А ВЫ ИДИТЕ С МИРОМ К ОТЦУ ВАШЕМУ».
(Берешит 44:11- 44:17)
Мы видим, что Йеуда и все братья были готовы быть рабами Йосефа. Йосеф облегчает их участь и готов оставить у себя только Биньямина. И вдруг Йеуда с негодованием выступает против Йосефа и готов, как говорят наши мудрецы, воевать со всем Египтом…
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Стараться ли спасти наилучшим образом, если есть опасение, что будут подозревать во взятке?
В реанимацию одной из больниц Израиля поступил весьма состоятельный пациент. У заведующего реанимацией был выбор: -оставить больного в реанимации с отличным обслуживанием, либо перевести его в обычное отделение, обеспечивающее хороший уход. Так как заведующий опасался, что коллеги будут подозревать его в получении взятки от богатого пациента, чтобы продлить лечение в реанимации, то он спросил совета у рава Зильберштейна, — отправить ли больного в обычное отделение, или же он обязан дать пациенту самое лучшее обслуживание, несмотря на то, что его будут подозревать?
567 Недельная глава «Микец»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Микец»
/1/ И БЫЛО: К КОНЦУ ДВУХ ЛЕТ (ПО ДНЯМ) ФАРАОНУ СНИТСЯ, ЧТО СТОИТ ОН У РЕКИ, /2/ И ВОТ ИЗ РЕКИ ВЫХОДЯТ СЕМЬ КОРОВ, ТУЧНЫХ И ХОЛЕНЫХ, И СТАЛИ ПАСТИСЬ НА ЛУГУ.
(Берешит 41:1-41:14)
«И БЫЛО: К КОНЦУ». К концу чего? Говорит Мидраш, что Йосеф должен был выйти из тюрьмы по прошествии десяти лет, а почему был там двенадцать лет?
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Обязан ли хозяин магазина сообщить покупателю, что товар, который он ищет, можно приобрести у его конкурента
Один из постоянных покупателей книжного магазина решил приобрести книгу (по иудаизму — прим. ред.), в которой он остро нуждался. Продавец ответил, что сейчас в магазине нет этой книги, но затем вспомнил, что видел её у своего конкурента в новом магазине, который недавно открылся напротив… Многие книги продаются в новом магазине дешевле и поэтому он опасается, что его постоянный клиент перейдет туда. Обязан ли он сообщить покупателю, что эту книгу можно купить в новом магазине?
566 Недельная глава «Ваешев»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваешев»
/1/ И ПОСЕЛИЛСЯ ЯАКОВ В СТРАНЕ, ГДЕ ЖИЛ ОТЕЦ ЕГО, В СТРАНЕ КНААН. /2/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ ЯАКОВА: ЙОСЕФ, СЕМНАДЦАТИ ЛЕТ, ПАС С БРАТЬЯМИ СВОИМИ МЕЛКИЙ СКОТ И ИГРАЛ С СЫНОВЬЯМИ БИЛЬГИ И С СЫНОВЬЯМИ ЗИЛЬПЫ, ЖЕН ОТЦА ЕГО. И ДОНОСИЛ ЙОСЕФ О НИХ ХУДЫЕ ВЕСТИ ДО ОТЦА ИХ. (Берешит 37:1-37:2)
Говорят наши мудрецы в Мидраше: «Просил наш праотец Яаков жить спокойно «В СТРАНЕ, ГДЕ ЖИЛ ОТЕЦ ЕГО», пропал у него покой из-за Йосефа. (как мы видим из продолжения нашей недельной главы — прим. ред.). Недостаточно праведникам того, что исправил для них Всевышний в будущем мире, но также хотят жить спокойно в этом мире.»
А почему праведники не могут просить спокойствия в этом мире? Не положено им? Ведь сказали наши мудрецы: «Вот заповеди, плоды которых человек ест в этом мире, а корень их (т.е. основная награда — прим. ред.) — в мире грядущем. И вот они: уважение отца и матери, и благотворительность, приходить в синагогу утром и вечером раньше, чем начнётся общественная молитва, принимать гостей, навещать больных, дать приданое бедной невесте, проводы умершего, вдумываться в слова молитвы, устанавливать мир между людьми и изучение Торы более, чем все (остальные вещи — прим. ред.) вместе взятые». Если праведник хочет воспользоваться плодами этих заповедей для того, чтобы спокойно жить в этом мире, что в этом плохого? И почему Мидраш пользуется таким странным выражением «то, что исправлено для них в будущем мире»? Не лучше ли было сказать «то, что приготовлено для них в будущем мире»?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЖЕРТВА
(Рав Цви Патлас)
То, что меня долгие годы поражало, — его добровольный отказ от углублённого изучения Торы, которая была для него любимым делом. Там, в СССР, он несколько раз прошел весь Вавилонский Талмуд, а здесь он не давал себе возможности учить Талмуд сколько хотел.
Рав Ицхак рассказывал, что в России в течение года он завершал пять-шесть трактатов Талмуда, на годовщину смерти всех своих родственников. Там, в Казани и в Ташкенте, он тоже крутился и много помогал людям, но когда приехал в Израиль, он все свое время полностью пожертвовал на помощь другим… В одном месте начал давать урок по недельной главе, в другом — по Рамбаму, в третьем преподавал Мидраш… И бесконечный поток мицвот: то — разводы, то — обрезания, то свадьбы….
Но какое право он имел жертвовать своей учебой? Это мне было трудно понять. Потом, мне кажется, я нашел объяснение — это написано в законах о Субботе.
Если кто-то хочет соблазнить еврея отказаться от веры отцов и ты знаешь, что можешь ему помочь, то тебе разрешено ради его спасения даже нарушить Субботу! И это то, что он делал. Он отказался от своей учебы, чтобы нас спасать.
Нет человека, у которого не было бы йецер а-ра — дурного начала. Какой же йецер а-ра был у него? Когда он был уже совсем без сил, он открывал Талмуд в конце, там где комментарии РОШа или РАНа, чтобы повторить немного то, что написано в Геморе. И с этим засыпал… В этом был его йецер — учить Тору.
Есть интересный вопрос: что ценнее — еврейский народ или Тора? Оказывается, это сугия, и это не так просто. Ведь единственный человек, который получил полностью всю Тору и Скрижали Завета — это Моше-рабейну. И вот, он отказался от Торы, когда увидел, что из-за этого может погибнуть еврейский народ. И он разбивает Скрижали, иными словами, отказывается от своей Торы ради того, чтобы спасти евреев — еще одного еврея, и еще одного, и еще одного…
Это то, что рав Мойше Шапира постоянно повторял: если вы хотите узнать, что такое эмуна, вера, — идите и дотроньтесь до рава Ицхака Зильбера.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разрешается ли использовать полки, на которые клали святые книги для менее святых или будничных целей
Рав Зильберштейн спросил: можно ли использовать полки, на которые клали святые книги для выполнения заповедей, например, поставить на них субботние или ханукальные свечи? Решится ли проблема тем, что на эти полки положат скатерти или перевернут сами полки?
565 Недельная глава «Ваишлах»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваишлах»
В конце прошлой недельной главы «Ваеце» написано:
/2/ ЯАКОВ ЖЕ ПОШЕЛ СВОИМ ПУТЕМ, И ВСТРЕТИЛИ ЕГО АНГЕЛЫ ВСЕСИЛЬНОГО. /3/ И СКАЗАЛ ЯАКОВ, КОГДА УВИДЕЛ ИХ: «ЭТО — СТАН ВСЕСИЛЬНОГО!». И НАРЕК ИМЯ ТОМУ МЕСТУ — МАХАНАИМ.
(Берешит 32:2-32:3)
При возвращении нашего праотца Яакова в Землю Израиля Всевышний оказал ему гораздо больший почёт, чем когда он уходил из Земли Израиля. Когда Яаков шёл к Лавану, он увидел лестницу, по которой поднимались и спускались малахим (ангелы). Объясняет Раши: «Ангелы (служения), которые сопровождали его в Земле (Израиля), не выходят из Земли (Израиля) — они поднимаются на небо. А спускаются ангелы, которые будут сопровождать его вне Земли (Израиля)». Сейчас, когда Яаков возвращался, с ним были как ангелы, которые сопровождали его вне Земли Израиля, так и ангелы Земли Израиля, вышедшие встречать его за пределы Земли Израиля. Почему этого не было, когда Яаков выходил за пределы Земли Израиля?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
БЫТЬ САМИМ СОБОЙ
(Яков Цацкис)
Реб Ицхак не был хитрый. Умный — да.
У него не было цели перехитрить кого-то. Он жил, как написано в Торе, так он и жил — по-простому.
Он говорил мне:
— Когда ты придешь в Ган Эден, тебя не спросят: “Почему ты не был Моисеем?” А спросят: “Почему ты не был Яковом?”
То есть, почему ты не был самим собой?
Почему ты не сделал то, что ты должен был сделать?
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разница между законами края волос головы и законами края поля.
Рав Зильберштейн рассказал, что, когда рав Шломо Залман Ойербах зацаль (Иерусалим, 1910-1995) учился в ешиве «Эц Хаим», в эту ешиву зашёл Адмор раби Авраам Мордехай Алтер, Гурский Ребе (1866-1948). Адмор, заметив, что ребята учат Трактат «Макот», задал вопрос: Тора использует слово «пеа» (край, — нескошенный край поля, оставляемый в пользу бедных, или край волос, — «пейс», локон на виске). В случае края поля в Торе написано дважды: «А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КОНЦА КРАЯ ПОЛЯ ТВОЕГО И ОПАВШЕЕ ПРИ ЖАТВЕ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ». (Ваикра 19:9), «А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КРАЯ ПОЛЯ СВОЕГО, КОГДА ЖНЕШЬ, И ОПАВШЕЕ ОТ ЖАТВЫ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ: БЕДНОМУ И ПРИШЕЛЬЦУ ОСТАВЬ ЭТО. Я — БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.»» (Ваикра 23:22), — и при этом достаточно оставить один край поля, а в случае края волос написано (всего один раз): «НЕ СТРИГИТЕ КРАЯ ВОЛОС ВОКРУГ ГОЛОВЫ ВАШЕЙ И НЕ ПОРТИ КРАЯ БОРОДЫ ТВОЕЙ.» (Ваикра 19:27), — и тем не менее Тора обязывает оставлять оба края волос (пейс с каждой стороны головы), а если оставлен только один пейс, то из Торы положено наказание «малькот» (порка, розги).
Ученики ешивы не находили ответа несколько дней…
По их просьбе рав Шломо Залман Ойербах дал ответ
564 Недельная глава «Ваеце»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваеце»
/10/ И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ, И ПОШЕЛ В ХАРАН.
(Берешит 28:10)
Тора как будто намекает в начале нашей недельной главы, что есть два события:
- «И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ»;
- «И ПОШЕЛ В ХАРАН».
Говорит Гмара (Талмуд) в трактате Мегила, что Яакову было 63 года, когда он получил благословение от Ицхака. После этого он на 14 лет спрятался в ешиве Шема и Эвера и только по истечении этих лет пошёл в Харан. Это нужно было для того, чтобы обмануть Эйсава, который собирался его убить. Таким образом первый пасук нашей недельной главы рассказывает нам о двух событиях, которые произошли с разницей в 14 лет: «И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ», «И ПОШЕЛ В ХАРАН».
/8/ И УВИДЕЛ ЭЙСАВ, ЧТО ДОЧЕРИ КНААНА ПРОТИВНЫ ИЦХАКУ, ОТЦУ ЕГО.
Для того, чтобы спасти праведника, Всевышний, благословен Он, делает зрячих слепыми (т.е. умных глупыми), а слепых зрячими. Говорят наши мудрецы, что Эйсав был настоящим примером исполнения заповеди почитания родителей. Один из величайших мудрецов Торы эпохи танаим — раби Шимон бен Гамлиэль свидетельствует в Мидраше, что несмотря на все свои старания не достиг и сотой части того, как Эйсав почитал отца и мать. Ради исполнения этой заповеди, Эйсав был готов подвергнуть свою жизнь опасности. Это мы учим из того, что он пошёл ловить добычу для нашего праотца Ицхака в место, где обитали дикие львы. В заслугу исполнения этой заповеди Эйсав удостоился большого богатства в этом мире. И вдруг здесь Эйсав ведёт себя очень странно…
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
9 АВА
(Давид Мацкин)
Мы с равом Ицхаком много лет ездили на пост Девятого Ава к Стене Плача. Обычно это было рано утром, в полседьмого- семь. Один раз случилось, что я должен был его везти и немного проспал. Вскочил, как сумасшедший, и так как опаздывал, впопыхах сунул ноги в ботинки, сел в машину и помчался.
Увидев рава Ицхака в сопровождении учеников, я понял, что сделал ошибку: все были в тапочках, как это принято Девятого Ава.
Я тут же снял ботинки, еще в машине, и остался в носках.
Рав Ицхак подходит, а я объясняю:
— Так и так, рав Ицхак. Буду без обуви.
Он говорит:
— Так возьмите мои.
Я ему отвечаю в обычной иронической манере:
— Ну, конечно, рав Ицхак, ваши возьму!
(Что означает: разумеется, нет).
Он этого не понял. Он услышал только слова и не уловил их подтекста. Тут же снял обувь и протянул мне.
С трудом я его уговорил, что не надо этого делать, что мне и так будет нормально. А он был готов Девятого Ава идти в носочках по обжигающе-горячему асфальту!
Рав Ицхак всегда был готов отдать…
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разрешается ли получать выгоду от денег, данных взаймы?
Реувен собирался купить Талмуд за 2000 шекелей. По дороге в книжный магазин его встретил Шимон и попросил одолжить ему 2000 шекелей. Реувен решил выполнить заповедь: «…ДЕНЬГАМИ БУДЕШЬ ССУЖАТЬ НАРОД МОЙ…». (Шмот 22:24). Дав деньги взаймы, Реувен попросил у Шимона в залог новый Талмуд.
Когда пришло время выплаты, у Шимона не оказалось денег для возврата долга. Реувен обратился в раввинский суд и получил постановление продать Талмуд на аукционе. Три компетентных эксперта оценили Талмуд и (с согласия Шимона) он был выставлен на аукционе по цене 1600 шекелей.
Реувен решил теперь выкупить этот экземпляр Талмуда для себя, и тогда Шимон должен будет ему 400 шекелей. То есть, Реувен, одолжив 2000 шекелей, получит в итоге 2400 шекелей. (?!)
