708 Глава «Ваелех» («И пошел»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваелех» («И пошел»)
Как уже сказано, речь Моше перед еврейским народом, произнесенная им на сороковом году пребывания евреев в Синайской пустыне и продолжавшаяся месяц и неделю, подходит к концу. Слова, приведенные в главе «Ваелех» («И пошел»), Моше произнес в последний день жизни, седьмого адара. Бог является Моше и Йеошуа в Шатре Откровения и велит Моше записать в Тору песнь о сынах Израиля и научить ей евреев (сама песнь приводится в следующей главе — «Аазину»). В этот день Моше закончил запись Торы и передал ее своему колену.
В связи с песней «Аазину» в нашей главе сказано: «… не забудется она 6 устах потомства его (Израиля. И. 3.)» (31:21). Имеется в виду не только сама песня, но вся Topa. —
Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Вечное обещание
Мишна в конце трактата Таанит говорит, что в Йом-Киппур и пятнадцатого Ава дочери израилевы водили хороводы в виноградниках, а неженатые юноши стекались к ним
«Ибо она не выйдет из уст потомства его» (31:21).
Рассказывал рав Галинский.
Как-то раз рав из Поневежа сказал мне:
никогда еще не было Реб Яков, заметьте такой помощи свыше для Торы, как в наше время!
Недостоин Я, говорит рав Галинский, оспаривать его слова. Но ведь понимать их все же нужно?.. И я процитировал Меири (начало его комментария к Пиркей Авот), который писал, что мудрецы Талмуда насчитывали десятки тысяч людей, что подтверждает пример двадцати четырех тысяч учеников раби Акивы.
Он пояснил:
И все-таки толковали же стих «Человека одного из тысячи я нашел» (Коэлет 7:28):
Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>
Газета «Месилот»
ВАЙЕЛЕХ – ШАББАТ ТШУВА
ЛЕКАРСТВО БААЛЬ ШЕМ ТОВА
Бенедикт Радзивил принадлежал к богатому роду польских князей. Он владел обширными землями, лесами, деревнями и местечками… Однако, несмотря на огромную стоимость всех своих владений, он в них почти что никогда не показывался. Он находился в основном во Франции, стране, где он вырос. Во Франции он с самого детства дружил со своим ровесником по имени Пьер-Луи. Сомнительно, знал ли князь Радзивил, что Пьер-Луи – еврейского происхождения. Сам Пьер-Луи уже забыл об этом. Его отец, офранцуженный еврей, воспитал его как гоя.
Своей наружностью, как и манерами и воспитанием был Пьер-Луи настоящим французом. Он особо пришёлся по сердцу князю Радзивилу умением хорошо пожить и был поэтому отличным товарищем польскому князю. В дальнейшем Бенедикт породнился с истинно-русской княжеской семьей Дмитровых, владевшей огромными имениями в различных частях России и дворцами в Москве, женившись на их дочери. После свадьбы Бенедикт обосновался в имениях родсвенников жены. Не желая расставаться со своим другом из Франции, Пьером-Луи, князь Радзивил привёз его с собою в Россию и мало-помалу русифицировал его. Для того, чтобы привязать потомка евреев к России, он его женил на русской женщине, дочери одного из управляющих дмитровскими имениями. Теперь Бенедикт и его друг Пьер-Луи могли продолжить свою весёлую жизнь.
Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>
656 Недельные главы «Ницавим, Ваелех»
Рав Бенцион Зильбер
Недельные главы «Ницавим, Ваелех»
Речь Моше, обращенная к народу, близится к концу. В день своей смерти он собрал евреев, чтобы подтвердить верность Израиля союзу, заключенному на Синае между ним и Богом, и заново скрепить этот союз от их имени и от имени всех их будущих поколений.
ПРИТЧА
Рассказывают от имени Раввина из Бриска
(Брискер ров)
В старые времена жил в России один еврей; были у него лошадь и телега, и зарабатывал он на жизнь тем, что покупал товары у купцов и перепродавал, развозя их по всей стране. Узнал однажды этот человек о том, что за границей
такие товары стоят еще дороже. По закону же вывозить их из России было запрещено.
Нашел торговец контрабандиста, который знал, как обойти пограничные кордоны, и тот согласился стать его проводником. Решили они перейти границу в то время года, когда ночи безлунны: в такие ночи стражники обычно напивались допьяна и граница почти не охранялась, — и стали ждать ее наступления.
ДЕНЬ СУДА
Приближался Рош а-Шана (День Суда), время, когда мы с трепетом ждем решения Небес на ближайший год, просим о продлении жизни и с надеждой вспоминаем причины и обстоятельства, которые могут заслужить нам благосклонность Высшего Суда. Размышляя об этом, рав Ицхак и говорит близким:…
Подарок Всевышнего
В субботу на этой неделе будут читать главу Ваелех. Речь Моше перед еврейским народом, произнесенная им на сороковом году пребывания евреев в Синайской пустыне и продолжавшаяся месяц и неделю, подходит к концу. Бог является Моше и Йеошуа и велит…
Газета «Оцарот»
Недельная глава Ницавим — Ваелех
Рецепт успеха в воспитании
«Чтобы жив был ты и потомство твое» (Ницавим, 30:19)
Подросток хочет начать курить, не зная об опасности пристрастия и вреда для здоровья. Если мы хотим удержать его, приведем ему список вредных веществ в сигарете и процент больных раком, представим рентгеновские снимки затемненных легких. Другими словами: скажем ему: «Пожалей свое здоровье». Придет ли нам в голову сказать ему: «пожалей себя и подумай о своих детях»? К чему добавлять это, его жизнь достаточно дорога ему.
Ценность подарка жизни
Казалось бы, что словам «ради жизни твоей» нет объяснения. Но объясним их с помощью притчи.
Человек шел по берегу реки и услышал крик о помощи. Прыгнул он в бурный поток и самоотверженно спас утопающего. Когда вернул его к жизни, оказалось, что спас он сына царя.
602 Недельные главы «Ницавим» («Вы стоите») — «Ваелех» («И пошел»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельные главы
«Ницавим» («Вы стоите») — «Ваелех» («И пошел»)
ПРИТЧА
Рассказывают от имени Раввина из Бриска (Брискер ров)
Из книги «Дни Трепета», изданной фондом развития культуры «Дегель Йерушалайим».
В старые времена жил в России один еврей; были у него лошадь и телега, и зарабатывал он на жизнь тем, что покупал товары у купцов и перепродавал, развозя их по всей стране. Узнал однажды этот человек о том, что за границей такие товары стоят еще дороже. По закону же вывозить их из России было запрещено.
ДЕНЬ СУДА
По материалам специального выпуска Толдот Йешурун «Древо жизни»
Когда рав Ицхак совершил алию, у него, как и у многих олим того времени, не было в кармане ни гроша. А надо было строить жизнь на новом месте, покупать квартиру, выдавать замуж дочерей… Как многие в подобной ситуации, он залез в долги.
«Ваелех» («И пошел»)
Подарок Всевышнего
Возможность тшувы — дар Всевышнего человеку. Удивительная возможность полного обновления существует только в духовном мире. Вообразите, что вы разбили прекрасный хрустальный кубок. Вы глубоко сожалеете об этом. Вы говорите: всем сердцем я раскаиваюсь в том, что сделал, и впредь беру на себя обязательство всегда быть очень осторожным. Превратятся ли осколки снова в кубок? А дурной поступок, в котором человек раскаивается, стирается из «истории» его души так, как будто его никогда не было. Рав Эльхонон Вассерман зацал задал интересный вопрос. Если тшува — возможность исправить дурные действия — это особый подарок Бога, то как понять гемару в Кидушин 40б, где сказано: если человек совершал мицвот, а потом говорит: «Как жалко, что я это делал. Зачем мне понадобилось это делать?», он теряет свои заслуги за эти добрые дела. Это уже определённо мера Правосудия, а не подарок от Бога. Почему же возможность тшувы — это именно подарок Бога? Почему с нарушениями это не работает так же: если человек сожалеет о нарушениях, которые совершил, он теряет свою связь с ними?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
БЕССТРАШИЕ
(Рабанит Хава Куперман)
Он ничего не боялся в жизни. Ему было важно, чтобы мы знали, что он ничего не боится. Один человек однажды уви дел его руки и сказал, глядя на них:
— Ты ничего не боишься.
Папе это было очень приятно. Он очень радовался. Я думаю, это было лет двадцать назад…
Когда он сидел в тюрьме, он знал, что там на трусливых лю дей блатные набрасываются.
Однажды в Ташкенте я видела драку в автобусе. Дрались но жами. Мне было около семи лет. Ножи сверкали со всех сторон. Папа сказал нам:
— Не бойтесь! Не подавайте вида, что вы боитесь. Если они почувствуют, что вы боитесь, они сразу с вами начнут.
Он ничего не боялся. Слово “боюсь” никогда не звучало в нашей семье.
Ему могло быть что-то неприятно делать, но он считал, что человек не должен ничего бояться. Кроме Бога. Он учил нас быть бесстрашными.
Папа очень уважал бесстрашных людей, и он воспитывал в нас бесстрашие разными упражнениями.
Не наглость. Это другое — бесстрашие.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
«А народ Твой — все праведники…»
Однажды на молитву Рош Ашана к цадику рабби Дувиду из Тольно зацаль приехали очень много гостей, более трёх тысяч человек. Обычный Бейт Мидраш не мог их вместить, и поэтому, готовясь к празднику, пришлось построить большой временный деревянный дом. Перед трублением в Шофар Ребе вышел в общий зал, посмотрел на собравшихся и сказал:
— Слава Богу, сегодня много народу. Все те, кто здесь, делятся на три части. Есть такие, что если бы знать заранее, что они приедут, была бы мицва их встречать. Есть такие, что если они приехали, Слава Богу. Но есть такие, о которых сказано, что от них Бог должен оберегать праведников.
Когда реб Дувид сказал эти слова, весь зал заплакал. Каждый из трёх тысяч решил, что это относится именно к нему. Так продолжалось несколько минут, после этого Ребе сказал, что можно начинать трубление.
Малкиёт Царя
Это случилось в Рахмистривке, во время молитвы Мусаф в Рош Ашана. Все закончили псуким Малкиёт и ждали, когда Ребе в своей комнате закончит, и начнут трубить. Но время шло, а знака трубить не подавали.
Прошло очень много времени — знака нет. В конце концов, несколько хасидов закончили Амиду без трубления и заглянули в комнату Ребе, обеспокоенные, не случилось ли там что. Но всё было в порядке, рабби Йоханче зацаль, стоял в молитве и не двигался. Прошел ещё час. Наконец, подали знак трубить, и дальше молитва шла обычным порядком. Закончив, Ребе объяснил, что во время Мусафа через соседнюю железнодорожную станцию проезжал поезд с царём Николаем, который сделал там остановку.
«Как же я могу говорить Малкиёт и короновать моего Творца, когда этот злодей рядом»?! — сказал Ребе.
Однажды на исходе Йом Кипура рабби Леви Ицхок из Бердичева зацаль стукнул по биме и провозгласил:
«Наши мудрецы говорят, что каждый, кто, цитируя мысль, называет её автора, приносит этим Избавление в мир: «И сказал Господь: «Я простил по слову твоему».
Хорошего вам года, пусть уйдёт этот год со всеми его проклятиями, и наступит новый год с его благословениями. Пусть он будет годом роста, благословения, удачи, мира, счастья, хорошего заработка и здоровья, годом исполнения желаний!
Ктива вэхатима това, агит юр.
556 Недельная глава «Ваелех»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваелех»
/1/ И ПОШЕЛ МОШЕ, И ГОВОРИЛ СЛОВА ЭТИ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ. /2/ И СКАЗАЛ ИМ: СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ МНЕ СЕГОДНЯ, НЕ СМОГУ Я БОЛЬШЕ ВЫХОДИТЬ И ВХОДИТЬ; А БОГ СКАЗАЛ МНЕ: «НЕ ПЕРЕЙДЕШЬ ТЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН ЭТОТ.» /3/ «БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, — ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, ОН УНИЧТОЖИТ НАРОДЫ ЭТИ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ. ЙЕОШУА — ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, КАК ГОВОРИЛ БОГ. /4/ И СДЕЛАЕТ БОГ С НИМИ ТО, ЧТО СДЕЛАЛ ОН С СИХОНОМ И С ОГОМ, ЦАРЯМИ ЭМОРЕЕВ, И СО СТРАНОЙ ИХ, КОГДА УНИЧТОЖИЛ ОН ИХ. /5/ И ОТДАСТ ИХ БОГ ВАМ, И ПОСТУПИТЕ ВЫ С НИМИ ТАК, КАК Я ПОВЕЛЕЛ ВАМ. /6/ КРЕПИТЕСЬ И МУЖАЙТЕСЬ, НЕ БОЙТЕСЬ И НЕ СТРАШИТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ОН ИДЕТ С ТОБОЙ, ОН НЕ ОТСТУПИТ ОТ ТЕБЯ И НЕ ОСТАВИТ ТЕБЯ!
(Дварим 31:1-31:6)
Моше Рабейну не собирает народ к себе, как мы видели в предыдущей недельной главе «Ницавим» потому что сказали наши мудрецы: «Нет власти у человека в последний день жизни». Моше предполагает, что его смерть будет большим огорчением для всего народа Израиля, поэтому он пытается их утешить…
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
Париж
(Рафаэль Якубов)
Это было в 1981 году. К тому времени я уже год жил в Вене — мне было лет семнадцать, и я был совершенно далёк от иудаизма. Работал, снимал квартиру, очень скучал по родителям. И решил возвращаться в Израиль.
Возвратиться оказалось непросто, была небольшая проблема, и я решил посоветоваться с раввином Бидерманом, он работал в Вене в организации Хабад. Там я встретил человека, который изменил всю мою жизнь. Это был рав Ицхак Зильбер.
Как я узнал потом, рав Ицхак прибыл в Вену перед праздником Песах, чтобы помочь выезжающим евреям провести пасхальный седер (вся эмиграция в те годы проходила через Вену, и, кроме того, некоторые евреи, которые не нашли себя в Израиле, также возвращались через Вену: там базировались разные еврейские организации, благодаря которым можно было уехать в Австралию, Америку и т.д.).
Рав Зильбер узнал, что в Вену прибыло много евреев из России, из Грузии, из Узбекистана. Он хотел им помочь, чтобы на Пасху у каждой семьи была маца, вино, — все, что полагается.
После того как я посоветовался с равом Бидерманом по поводу моего отъезда, рав Ицхак сразу подошел ко мне. Можно сказать, что он, как увидел меня, так и не отходил. Даже сказал, что пойдет меня провожать. Так и сказал:
— Я тебя провожу.
Мы поехали на метро. По дороге рав Ицхак все время говорил со мной о еврействе, уговаривал меня поехать учиться во Францию, в ешиву, которая была создана специально для выходцев из России. Руководили ешивой рав Александр Айзенштат и рав Шимон Познер.
Для меня все предложения рава Зильбера не имели никакого смысла. Все его разговоры были от меня очень-очень далеки:
— Что такое ешива? — задавал я себе вопрос, — это не для меня.
Но рав Ицхак не отчаивался. Он продолжал, как говорится, “охмурять” меня. Но я даже не хотел слушать об ешиве.
В нашем разговоре был один необычный момент. Рав Ицхак, зная, что я хочу вернуться в Израиль, неожиданно предложил мне следующее:
— Ты же все равно едешь в Израиль?
Так поезжай сначала во Францию на две недельки, я оплачу тебе проезд. Ты сможешь там параллельно попутешествовать, посмотреть Париж, Европу! Что ты теряешь? За мой счет! Я плачу! Что тебе терять?
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Можно ли запрещать что либо, когда формально само действие разрешено
Эта история произошла в одном из больших городов, где евреев, соблюдающих Тору было немного. В центральной синагоге было лишь несколько людей, купивших «четыре вида растений» для праздника Суккот.
В том месте открыли «колель» для молодых знатоков Торы, и они привезли сотни лулавов, этрогов и т.д., — не для собственной выгоды, а, чтобы дать возможность простым евреям выполнять заповедь. Один пожилой знаток Торы обратился к ним с замечанием: «Вы хотели сделать как лучше, но сделали хуже, чем было: до сих пор не у каждого простого еврея были свои «четыре вида растений», поэтому они обращались к раву с просьбой дать им и после выполнения заповеди возвращали их. Они учились у рава выполнению заповеди: что перед произношением благословления переворачивают этрог черенком вверх, а выпуклостью плода вниз, а после произнесения благословления возвращают и покачивают. А сейчас, когда у каждого простого еврея есть свои «четыре вида» они уже «не нуждаются» в руководстве рава: берут растения, благословляют и покачивают их не так, как требует Алаха. И никто не делает им замечание. Получается, что вы не только не улучшили ситуацию, а наоборот ухудшили её». Молодые знатоки Торы обратились к раву Зильберштейну, чтобы он рассудил, прав ли пожилой знаток Торы?
453 Недельная глава «Ницавим» и Недельная глава «Ваелех»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ницавим»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 403)
/9/ ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ: ГЛАВЫ КОЛЕН ВАШИХ, СТАРЕЙШИНЫ ВАШИ И НАДСМОТРЩИКИ ВАШИ, КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК В ИЗРАИЛЕ, /10/ ДЕТИ ВАШИ, ЖЕНЫ ВАШИ И ПРИШЕЛЕЦ ТВОЙ, КОТОРЫЙ В СРЕДЕ СТАНА ТВОЕГО, ОТ ДРОВОСЕКА ТВОЕГО ДО ЧЕРПАЮЩЕГО ВОДУ ДЛЯ ТЕБЯ. (Дварим 29:9-29:10)
Все души евреев происходят из одного корня, весь народ Израиля — это одно тело со множеством органов. Написано в Иерусалимском Талмуде: ««и люби ближнего, как самого себя». Если человек случайно ударил левой рукой правую, разве начнёт теперь правая рука бить левую?». Так же не написано «все люди», а написано «каждый человек». Несмотря на то, что в теле есть разные органы (одни более важные чем другие), но все они (от кончиков волос на голове до кончиков пальцев на ногах — прим. ред.) принадлежат одному человеку. В этом разница между другими народами и народом Израиля. Так про Эйсава написано «души» (нефашот — во множественном числе), а про Израиль «в 70 [частях] души спустился Яаков в Египет» (бе-шивим нефеш — в единственном числе).
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Узнать далее о недельной главе «Ницавим» можно здесь
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваелех»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 404)
/1/ И ПОШЕЛ МОШЕ, И ГОВОРИЛ СЛОВА ЭТИ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ. /2/ И СКАЗАЛ ИМ: СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ МНЕ СЕГОДНЯ, НЕ СМОГУ Я БОЛЬШЕ ВЫХОДИТЬ И ВХОДИТЬ; А БОГ СКАЗАЛ МНЕ: «НЕ ПЕРЕЙДЕШЬ ТЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН ЭТОТ.» /3/ «БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, — ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, ОН УНИЧТОЖИТ НАРОДЫ ЭТИ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ. ЙЕОШУА — ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, КАК ГОВОРИЛ БОГ. /4/ И СДЕЛАЕТ БОГ С НИМИ ТО, ЧТО СДЕЛАЛ ОН С СИХОНОМ И С ОГОМ, ЦАРЯМИ ЭМОРЕЕВ, И СО СТРАНОЙ ИХ, КОГДА УНИЧТОЖИЛ ОН ИХ. /5/ И ОТДАСТ ИХ БОГ ВАМ, И ПОСТУПИТЕ ВЫ С НИМИ ТАК, КАК Я ПОВЕЛЕЛ ВАМ. /6/ КРЕПИТЕСЬ И МУЖАЙТЕСЬ, НЕ БОЙТЕСЬ И НЕ СТРАШИТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ОН ИДЕТ С ТОБОЙ, ОН НЕ ОТСТУПИТ ОТ ТЕБЯ И НЕ ОСТАВИТ ТЕБЯ! (Дварим 31:1-31:6)
Моше Рабейну не собирает народ к себе, как мы видели в предыдущей недельной главе «Ницавим» потому что сказали наши мудрецы: «Нет власти у человека в последний день жизни». Моше предполагает, что его смерть будет большим огорчением для всего народа Израиля, поэтому он пытается их утешить: /2/ И СКАЗАЛ ИМ (ве-амар — говорил мягко)… /4/ СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ МНЕ СЕГОДНЯ, НЕ СМОГУ Я БОЛЬШЕ ВЫХОДИТЬ И ВХОДИТЬ; А БОГ СКАЗАЛ МНЕ: «НЕ ПЕРЕЙДЕШЬ ТЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН ЭТОТ».
Это то наказание, которое определил мне Всевышний из-за греха в водах раздора, но не укоротил Всевышний из-за этого греха мою жизнь ни на мгновение. И ровно сто двадцать лет, что определил мне Всевышний при рождении проживу я.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваелех» можно здесь
«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС».
Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 452)
ОТВЕЧАТЬ АМЕН ГРОМКИМ ГОЛОСОМ!
Так пишет Шулхан Арух (Орах Хаим 56). Тосафот в трактате Шабат указывают, что это означает — изо всех сил. Мишна Брура (56:1,5) разъясняет, что не следует, отвечая амен, кричать так, чтобы это вызывало смех окружающих (и вводило их в грех). Раши пишет, что «изо всех сил» — значит предельно сосредоточенно и проникновенно. Бейт Йосеф (56) пишет, что
отвечать амен следует как громким голосом, так и с предельной сосредоточенностью. (Нотрей амен)
(Из ”מאין יבוא עזרי” в переводе Пинхаса Перлова Продолжение следует)
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 452)
В Геулу
(Рав Цви Патлас)
Я видел этот рассказ в небольшой газете, которую издавала Кармела Райз. История примерно такая:
Однажды зимой рав Ицхак поднимался в Геулу. Шёл сильный дождь, было грязно.
Читать продолжение рассказа «В Геулу» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 452)
Есть ли обязанность надевать маску в общественном месте
В одной из синагог Бней-Брака принято читать Теилим (Псалмы), когда есть, не дай Бог, больной, за которого надо молиться, а также часто просят моэля синагоги, реб Шалома, молиться за больного, так как он большой талмид хахам (знаток Торы) и святой человек.
Однажды Авиноам, молодой, но не совсем «здоровый» парень зашёл в синагогу на Минху.
Оказалось, что он был единственным, кто сидел без маски….
453 Недельная глава «Ницавим» и Недельная глава «Ваелех»
404 Недельная глава «Ваелех»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваелех»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 349)
/1/ И ПОШЕЛ МОШЕ, И ГОВОРИЛ СЛОВА ЭТИ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ. /2/ И СКАЗАЛ ИМ: СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ МНЕ СЕГОДНЯ, НЕ СМОГУ Я БОЛЬШЕ ВЫХОДИТЬ И ВХОДИТЬ; А БОГ СКАЗАЛ МНЕ: «НЕ ПЕРЕЙДЕШЬ ТЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН ЭТОТ.» /3/ «БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, — ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, ОН УНИЧТОЖИТ НАРОДЫ ЭТИ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ. ЙЕОШУА — ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, КАК ГОВОРИЛ БОГ. /4/ И СДЕЛАЕТ БОГ С НИМИ ТО, ЧТО СДЕЛАЛ ОН С СИХОНОМ И С ОГОМ, ЦАРЯМИ ЭМОРЕЕВ, И СО СТРАНОЙ ИХ, КОГДА УНИЧТОЖИЛ ОН ИХ. /5/ И ОТДАСТ ИХ БОГ ВАМ, И ПОСТУПИТЕ ВЫ С НИМИ ТАК, КАК Я ПОВЕЛЕЛ ВАМ. /6/ КРЕПИТЕСЬ И МУЖАЙТЕСЬ, НЕ БОЙТЕСЬ И НЕ СТРАШИТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ОН ИДЕТ С ТОБОЙ, ОН НЕ ОТСТУПИТ ОТ ТЕБЯ И НЕ ОСТАВИТ ТЕБЯ!. (Дварим 31:1-31:6)
Моше Рабейну не собирает народ к себе, как мы видели в предыдущей недельной главе «Ницавим» потому что сказали наши мудрецы: «Нет власти у человека в последний день жизни». Моше предполагает, что его смерть будет большим огорчением для всего народа Израиля, поэтому он пытается их утешить: /2/ И СКАЗАЛ ИМ (ве-амар — говорил мягко)… /4/ СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ МНЕ СЕГОДНЯ, НЕ СМОГУ Я БОЛЬШЕ ВЫХОДИТЬ И ВХОДИТЬ; А БОГ СКАЗАЛ МНЕ: «НЕ ПЕРЕЙДЕШЬ ТЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН ЭТОТ».
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваелех» можно здесь
Рав Ашер Кушнир
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ «РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ»
(Эволюция? О вероятности химической эволюци)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 403)
Более общая для «химической эволюции» проблема связана с оценкой вероятности случайного синтеза сложных жизнетворных биомолекул. Вероятность самопроизвольного синтеза полимеров сравнительно нетрудно подсчитать, и это вызывает большие сомнения в том, что нечто подобное могло произойти в реальности.
Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира «Реальность и иллюзия» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Гитлер курит
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 400)
В Бат-Яме есть большая община хасидов во главе с Ребе из Бобова. Однажды в субботу, идя на утреннею молитву, Ребе из Бобова обратил внимание на человека, который стоял во дворе синагоги и внимательно что-то рассматривал. Не смотря на то, что этот человек выглядел абсолютно светским, Ребе подошёл к нему и пригласил его пойти вместе с ним в синагогу. — Но что я буду там делать? – спросил этот человек. — Я сделаю тебя… ведущим молитву (шлиахцибур).
Читать продолжение можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 403)
Больно
(Йеуда Гордон)
Как-то он послал меня в Афулу. Женщина выходила замуж без гета, должна была быть хупа, а гета не было. Рав Ицхак нашёл её мужа в Афуле, дал мне денег на такси, и я поехал, взяв с собой свидетелей. Встретился с ним на автобусной станции Афулы, а этот бывший муж запросил пять тысяч за гет! Тогда это были большие деньги. Я позвонил раву Ицхаку. Он сказал: — Так дай! — Как? Чем? У меня минус в банке.
Читать продолжение рассказа «Больно» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Зелёные этроги
Интересные факты
(из мира науки и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 403)
По еврейскому закону, если этрог (один из четырёх видов растений, которые принято поднимать в праздник Суккот) зелёный как «карти» (зелёный лук), то в некоторых случаях такой этрог не пригоден к исполнению этой заповеди вообще, а в некоторых случаях его можно использовать, однако такое исполнение заповеди считается не очень хорошим (ло меудар).
Однажды хозяин одного сада, в котором выращивают этроги, продал одному американскому еврею партию таких зелёных этрогов по цене 100 долларов за каждый. Американский еврей, приехав в Америку, перепродал эти этроги по 150 долларов за каждый этрог.
Читать продолжение можно здесь
349 Недельная глава «Ваелех»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваелех»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 404)
/1/ И ПОШЕЛ МОШЕ, И ГОВОРИЛ СЛОВА ЭТИ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ, /2/ И СКАЗАЛ ИМ: СТО
ДВАДЦАТЬ ЛЕТ МНЕ СЕГОДНЯ, НЕ СМОГУ Я БОЛЬШЕ ВЫХОДИТЬ И ВХОДИТЬ; А БОГ СКАЗАЛ МНЕ: «НЕ ПЕРЕЙДЕШЬ ТЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН ЭТОТ». /3/ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, ОН УНИЧТОЖИТ НАРОДЫ ЭТИ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ. ЙЕhОШУА ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, КАК ГОВОРИЛ БОГ. /4/ И СДЕЛАЕТ БОГ С НИМИ ТО, ЧТО СДЕЛАЛ ОН С СИХОНОМ И С ОГОМ, ЦАРЯМИ ЭМОРЕЕВ, И СО СТРАНОЙ ИХ, КОГДА УНИЧТОЖИЛ ОН ИХ. /5/ И ОТДАСТ ИХ БОГ ВАМ, И ПОСТУПИТЕ ВЫ С НИМИ ТАК, КАК Я
ПОВЕЛЕЛ ВАМ. /6/ КРЕПИТЕСЬ И МУЖАЙТЕСЬ, НЕ БОЙТЕСЬ И НЕ СТРАШИТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ОН ИДЕТ С ТОБОЙ, ОН НЕ ОТСТУПИТ ОТ ТЕБЯ И НЕ ОСТАВИТ ТЕБЯ!. (Дварим 31:1-31:6)
Моше Рабейну не собирает народ к себе, как мы видели в предыдущей недельной главе «Ницавим» потому что сказали наши мудрецы: «нет власти у человека в последний день жизни».
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваелех» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Ты врёшь
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 346)
— Ты врёшь! — раздался голос офицера — Сейчас же говори правду!
При этих словах офицер вытащил саблю и приложил остриём к шее Ехезкеля.
— Господин начальник, я не могу ничего добавить к своим словам. Видит Бог, что все мои намерения были только чтобы помочь другим людям.
— Если твои слова правда, ты сейчас же покажешь нам могилу этого парня!
Узнать продолжение можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие в глубины бытия
Главы из книги
(Беседа 7. Судьбоносное пари)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 346-348)
Рав: Прежде чем мы приступим к нашему первому вопросу и попробуем обстоятельно взвесить его с помощью логики и разума, давай оценим ситуацию в свете того, чего мы рассмотрели до сих пор.
Невозможно доказать, что Бога нет. Даже если кто-нибудь будет утверждать, что невозможно также и доказать, что Бог существует (что на самом деле не так), на этот счет остается, по меньшей мере, сомнение. Даже если мы остановимся на этом и будем вынуждены что-то решить, исходя из сомнения, мы должны будем «поставить» на один из вариантов. …
Читать далее о Беседе 7. Судьбоносное пари, можно здесь
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 345)
Что за логика, чтобы преступления превращались в заслуги?
В Талмуде «Йума» написано: если человек делает тшуву из страха, его сознательные нарушения засчитываются Б-гом как нечаянные. А если делает тшуву из любви, то его сознательные нарушения превращаются Б-гом в заслуги. Можно было бы понять, что благодаря раскаянию грехи стираются. Но что за логика, чтобы преступления превращались в заслуги? Михаил, Иерусалим
Уважаемый Михаил!
Человеку очень трудно изменить своё поведение, и тому, кто, допустим, привык нарушать субботу, очень трудно привыкнуть контролировать каждое своё действие и ничего не нарушить. Чем больше человек укореняется в своих нарушениях, тем тяжелее ему измениться.
Поэтому, если человек изменил своё привычное поведение, значит, он сделал очень большое усилие, и лэ-фум цаара агра — по трудности и плата.
С уважением,
Бен-Цион Зильбер
Читать далее ответ рава можно здесь
Осквернение Имени Всевышнего полностью искупает только смерть?
Уважаемый рав Бен-Цион, написано, что хилуль а-Шем (осквернение Имени Всевышнего) полностью искупает только смерть. Ничего нельзя исправить? Н.
Уважаемый Н.,
Что такое осквернять Имя Б-га? Это значит воздействовать на других так, чтобы они отрицательно отнеслись к соблюдению заповедей. Осквернять Имя может человек, который открыто выступает против Торы и увлекает за собой других. Оскверняет Имя и человек, который изучает Тору и соблюдает заповеди, но недостойно ведёт себя по отношению к другим людям — своим поведением он отталкивает людей от Торы. Рабейну Йона (автор книги Шаарэй а-Тшува) пишет о двух путях, на которых человек может искупить совершённое им осквернение Имени ещё при жизни. Если такой человек изменит своё поведение и все его действия будут освящать Имя Б-га, это будет Кидуш а-Шем (освящение Имени). И одно может исправить другое. Исправление соответствует нарушению. Вспомним, например, рава Ури Зоара, в прошлом популярнейшего израильского режиссёра и актёра, который издевался над всем (не именно над Торой). А теперь, слава Б-гу, стал большим талмид-хахамом и приближает многих людей к Торе….
С уважением,
Бен-Цион Зильбер
Читать далее ответ рава можно здесь
Я — крещёная еврейка. Что делать? Гиюр? Тшуву?
Я — еврейка по крови, по происхождению, по мироощущению. Я не чувствую себя человеком любой другой национальности, кроме еврейской. В конце концов, я выгляжу, как еврейка, и воспринимаюсь окружающими только как еврейка. Но меня крестили в младенчестве. Потому что родители стремились к вере, но ничего не знали о ней и даже просто о разных верах — последствие советского всеобщего атеизма. По сути же мы не стали христианами — не ходим в церковь, не соблюдаем обряды, христианская вера не ответила на все вопросы, не стала близкой. В еврейских организациях я впервые познакомилась с религией моих предков — иудаизмом. Больше узнала и продолжаю узнавать. Но я также узнала о том, что крещеная, я уже исключена из иудейской веры. Правда ли это? Неужели по еврейским законам я теперь не еврейка? И чтобы ей стать, я должна проходить не тшуву, а гиюр? С., Питер
Уважаемая С.!
Вы родились еврейкой и остались еврейкой. Вы должны, как каждый еврей и еврейка, сделать тшуву. Гиюр к Вам совершенно не относится. Ваши родители поступили нехорошо, но Вы определённо ни в чём не виноваты. Продвигайтесь вперёд, и чтобы Б-г Вам помог.
С уважением,
Бен-Цион Зильбер
Шимон Волчанский
С 1 августа всё человечество начало жить в долг
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 345)
До этого дня человечество уже исчерпало годовой запас возобновляемых ресурсов планеты, и с 8 августа начинало жить в долг. Об этом говорят данные некоммерческой организации Global Footprint Network.
Как поясняет Валери Грамон из Всемирного фонда дикой природы (WWF), это «дата, после которой мы начинаем использовать больше деревьев, воды, плодородных почв и рыбы, чем Земля может нам предложить за год для того, чтобы мы могли питаться, отапливать дома и пользоваться транспортом».
Дата имеет собственно имя — Всемирный день экологического долга, и с каждым годом наступает все раньше. Так в 2017 году человечество начало жить в долг с 3 августа, а впервые годовой запас ресурсов был исчерпан раньше срока 29 декабря 1970 года.
По словам Грамон, тенденция ускорилась из-за «избыточного потребления и расточительства». Она подчеркнула, что в мире около трети продовольствия «отправляется на помойку».
Дата наступления дня экологического долга рассчитывается ежегодно, по так называемому «экологическому следу». В разных странах ситуация сильно отличается. Отмечается, что наибольший экологический след человека заметен в Катаре, Люксембурге, ОАЭ и США.
По словам Пьера Канне из WWF, если бы все человечество жило так, как эти страны, день экологического долга наступил бы в феврале….
Узнать подробности можно здесь
302 Недельные главы Ницавим — Ваелех
Недельная глава
Рав Исраэль Спектор
Страдания, которые являются уделом многих, предназначены, чтобы пробудить людей, подвинуть на путь покаяния и «поставить» их перед Творцом.
Один человек пришёл к раву Аврааму Коэну, раву города Сфакса (Тунис), и спросил: «В последнее время сыпятся на меня многочисленные беды и страдания. Почему Творец причиняет мне зло, почему навёл на меня все эти беды?»
Истории о чудесах без чудес
Глава мафии
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 291)
Есть известная поговорка: «человек предполагает, а Всевышний располагает». И об этом сказали наши мудрецы в Пиркей Авот: «Много мыслей в сердце у человека, но совет Всевышнего — это то, что осуществится».
Вера и упование
Хазон Иш
(ЧАСТЬ 5. РАЗДЕЛ 5, ЧАСТЬ 6. РАЗДЕЛЫ 1, 2) (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 301)
Сказано о царе Шломо: «И мудрость Шломо была больше мудрости всех сынов Востока и всей мудрости Египта» (Млахим-а 5:10). И далее сказано: «И говорил он о деревьях, — от кедра, что на Леваноне, до мха, растущего на стене; и говорил о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах» (там 5:13). Объясняет Раши: он говорил о лечебных свойствах каждого из них; и о каждом дереве — для какого вида строений оно наиболее подходит, и на какой почве его лучше всего сажать; и подобно тому — о животных, каковы их лечебные свойства, и главное относительно их выращивания и кормления.
Краткие законы субботы
Рав Яаков Пазан
(ГЛАВА 39 — МЕЛАХА ПЕРЕНОСА И ЗАКОНЫ ЭРУВА)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 301)
Вследствие того, что двор перестает быть ршут а-яхид только из-за того, что им пользуются несколько семей (и постановили мудрецы, что жильцы накладывают друг на друга запрет), сами же мудрецы постановили нам, как объединить эти семьи, чтобы они считались одной семьей и, таким образом, превратить двор во двор одного хозяина. Эту процедуру они назвали эрувом.
Где Мухамед упоминается в ТаНаХе?
Отвечает рав Натан Агрес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 301)
В общении с мусульманами мне сказали, что в Торе говорится о пророке Мухаммеде. Ссылаясь на «Песнь Песней» царя Шломо (гл. 5). Есть в конце данной части слово «мехамдим». Так вот, они утверждают, что это говорит о Мухаметдине – Мухамеде. Если вам не сложно, дайте мне объяснение данному стиху. Мне тяжело дословно перевести данный текст.
23 факта о человеке (окончание)
Шимон Волчанский
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 301)
Человек — удивительное создание, скрывающее в себе сотни и тысячи удивительных фактов, рассказывающих о Великом Творце, создавшем его! Итак, что же мы можем узнать о себе нового?
15. Самые тонкие, но и самые густые волосы – у блондинок. А самые толстые, и редкие – у рыжих. Шатены и брюнеты – «золотая середина».
296 Недельная глава Ваэтханан
Недельная глава
Рав Исраэль Спектор
Про раби Яакова Абухациру (Абир Яаков) рассказывают, что он трижды в день по часу молился Шмонэ эсрэ.
Однажды рав приехал в город Фес. Местные евреи не верили, что рав ничего не чувствует вокруг себя во время молитвы. Чтобы испытать рава, они начали громко ругаться, с криками и проклятиями, но рав ничего не слышал и продолжал молиться в глубоком сосредоточении.
Наглецы взяли тогда ружьё и стали стрелять около рава во время молитвы, но даже выстрелов рав не слышал. Когда закончилась молитва, раскаявшиеся наглецы обратились к раву с трепетом, проща прощения за содеянное. Рав удивился их словам и сказал, что ничего не слышал.
Хасидские истории
Дорожная молитва и дикие звери
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 295)
Рав Зильберштейн однажды ехал на такси в другой город страны Израиля. Когда машина выехала на автобан (скоростная трасса), рав произнёс дорожную молитву, частью которой являются слова «спаси нас от руки врагов, и бандитов, и злых животных в дороге».
Вера и упование
Хазон Иш
(ЧАСТЬ 4. РАЗДЕЛЫ 14, 15, 16, 17, 18) (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 295)
И когда прибавится у человека мудрости, потеряет в его глазах ценность все то, что толкает его на погоню за ложным почетом, на гнев и потакание прочим естественным влечениям, ибо мудрость даст тому, кто ею владеет, новую жизнь — жизнь, озаренную светом и душевным подъемом, жизнь поистине небесную, и поможет отбросить все низкое; все это — закономерное следствие приобретения мудрости.
Краткие законы субботы
Рав Яаков Пазан
(ГЛАВА 37 — СТРОИТЕЛЬСТВО, РАЗРУШЕНИЕ И ЗАВЕРШЕНИЕ ИЗГОТОВЛЕНИЯ,
ГЛАВА 38 — ПОГАШЕНИЕ И ЗАЖИГАНИЕ)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 295)
Заплетание кос в шабат также относится к строительству (если волосы еще не острижены; из срезанных волос запрещено плести косу вследствие запрета «тканья», см. выше п.2 в главе, посвященной этой мелахе). Также запрещено расплетать косу вследствие запрета разрушения. В этот запрет включены и остальные виды исправления прически. При необходимости следует спросить у раввина об этом.
Как Тора может описывать события, произошедшие после её дарования?
Отвечает рав Натан Агрес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 295)
Тора была дана Моше на горе Синай. Но тогда как в ней описываются события, произошедшие уже после дарования Торы? Например, грех золотого тельца или скитания по пустыне, которые произошли после Синайского Откровения. Как такое возможно?
Сколько миллионов лет назад образовались горы?
Шимон Волчанский
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 295)
Уверенный тон, которым учёные бросаются астрономическими цифрами, называя даты появления горных образований, вполне может ввести в заблуждение неискушённого слушателя. Но каковы же реальные основы столь впечатляющего датирования?
