427 Глава «Ваэра» («И Я явился»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваэра» («И Я явился»)
Каменное сердце Фараона
Всевышний сообщает Моше, что Ему всё это известно и всё так и должно быть. И, наоборот, усиление гнета ускорит исход евреев из Египта. А всё, что происходит, это средство для достижения цели Всевышнего.
Недельная глава «Ваэра» («Являлся Я») начинается с диалога между Богом и Моше. Пророк просит Творца сжалиться над евреями. Ведь с приходом Моше в Египет их жизнь стала просто невыносимой. Еврейским бригадирам было сказано: с тех пор, как народ стал мечтать о каких-то там жертвоприношениях Богу, производительность труда заметно снизилась. Поэтому для того, чтобы «очистить им головы от неправильных мыслей о Боге», следует больше нагружать их. По приказу Фараона евреям прекращают поставлять солому, но количество изготовляемых кирпичей должно оставаться прежним (Шмот 5, 17-19). Всевышний сообщает Моше, что Ему всё это известно и всё так и должно быть. И, наоборот, усиление гнета ускорит исход евреев из Египта. А всё, что происходит, — это средство для достижения цели Всевышнего: вывести еврейский народ из Египта и произвести великий суд на над страницараной Ивее жителями, явить великие чудеса! Тогда весь мир узнает, что всё исходит от Бога и совершается только Им — Властелином мира. Кроме того, Бог пообещал, что в результате Фараон не только согласится отпустить евреев, но и выгонит их из страны.
Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Аромат Божественного милосердия
Чрезмерно сильные страдания указывают на то, что избавление уже близко. История евреев в Египте является подтверждением правила. этого
Всевышний потребовал, чтобы Моше и Аарон встретились с фараоном. Однако косвенным результатом их нелицеприятной беседы стало ужесточение условий рабства.
«И говорил Бог Моше» (Ваэра 6:2). Автор книги «Сифтей-коэн» сообщает нам подробности беседы. Моше пожаловался Творцу на фараона, который приказал не давать еврейскому народу соломы на изготовление кирпичей. Всевышний ответил ему следующим образом: это обстоятельство доказывает, что избавление близко. Равно как сильные боли предвещают скорые роды, так и беды народа Израиля усиливаются перед духовным и физическим спасением.
Автор книги «Торат-Хаим» указывает на то, что Всевышний использовал разные синонимы в своем ответе: «И говорил Бог Моше, и сказал ему: Я Господь». Слово «Бог» символизирует меру суда, тогда как «Господь» воплощение меры милосердия. это
К раввину Галинскому как-то обратился за советом молодой человек. В прошлом он был далек от еврейских традиций и зарабатывал на жизнь, участвуя в лошадиных скачках, которые проводились в субботу. С уходом из этого прибыльного бизнеса у парня начались финансовые проблемы.
Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>
Газета «Месилот»
ГЛАВА ВАЭРА
СУББОТА, ДВА ЧАСА НОЧИ…
Суббота. Два часа ночи. Рав сидел на кухне, между холодильником и субботней платой, и учился… Несмотря на то, что он очень устал после нелёгкой недели, рав никак не мог отказаться от этих ночных часов учёбы.
Именно в эти часы наиболее сильно проявляется сияние святой субботы… Сладость и удивительное спокойствие наполняют всё тело…
Рав сидел И учился, произнося слова нараспев, C тем воодушевлением, которое подобает ночной учёбе, как сказано:
«Дающий пение в ночи» (Ийов 35:10).
В ходе учёбы раву встретились такие слова из священного Талмуда
(Бава Батра 110а):
«Сказал Рава: берущий в жёны женщину должен проверить её братьев, как сказано: «И взял Аарон Элишеву, дочь Аминадава, сестру Нахшона, себе в жёны» (Шмот 6:23). Талмуд задаёт вопрос: Разве из сказанного «дочь Аминадава» не понятно, что она – «сестра Нахшона» (т.к. в другом месте Бемидбар 1:7 – написано: «Нахшон, сын Аминадава»)? Что хочет сказать Талмуд? «Сестра Нахшона» – чему учит нас Тора, указывая на эту деталь? Отсюда мы знаем, что берущий женщину в жёны должен проверить её братьев.
Учили, что большинство сыновей похожи на братьев матери».
Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>
714 Глава «Ваера» («И Явился»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваера» («И Явился»)
Авраама посещают три путника-ангела. Они предсказывают ему, что Сара родит ему сына и когда именно. Тора подчеркивает присущее Аврааму гостеприимство, принимает путников. которым он принимает путников.
Ангелы уничтожают за грехи города Сдом и Амору. Лот, живший в Сдоме, спасается.
Родился Ицхак. Авраам удаляет из дому Агар и Ишмаэля.
Всевышний подвергает Авраама последнему, десятому испытанию. Он приказывает ему принести в жертву любимого сына Ицхака на одной из гор, которая будет ему указана. Ангел останавливает уже занесенную над сыном руку Авраама. На горе Мория, где совершилась акедат Ицхак (букв.: «связывание»; Авраам связал сына, прежде чем положить его на жертвенник), впоследствии был построен Храм.
ДЛЯ ЧЕГО НУЖНЫ ИСПЫТАНИЯ?
Жертвоприношение Ицхака самое трудное из всех испытаний Авраама. О нем в Торе сказано: «Бог испытал Авраама» (Берешит, 22:1). Ни одно другое испытание Авраама Тора так прямо не называет, как если бы сравнительно с этим все остальные нелегкие эпизоды в жизни Авраама и не были испытания.
Зачем Всевышний подверг Авраама такой суровой проверке? Рамбан объясняет: Всевышний как бы переводит праведность Авраама из потенциального состояния в действие, чтобы Авраам получил награду не только за доброе сердце, но и за поступок.
Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Чтоб не «заквасить» заповедь
Авраам не сводил глаз с ангелов, чтобы не упустить возможность помочь им
«И увидел, и побежал навстречу им от порога шатра» (18:2). Наш учитель раби Иосеф Хаим в книге «Адерет Элияу» спрашивает: на первый взгляд, слово «Ваира» (И увидел) лишнее, поскольку в начале главы и так уже сказано: «И увидел, и вот трое людей».
Он отвечает согласно святому раби Алшиху, что когда Авраам внезапно увидел трех ангелов, стоящих перед ним, он удивился: как такое могло случиться, что лишь сейчас я заметил их? Ведь еще секунду назад я смотрел вперед и не видел ни одной живой души на горизонте! Непременно, подумал Авраам, произошло одно из двух: или они очень быстро бегают, или же это ангелы с небес.
Согласно этому раби Йосеф Хаим объяснил, что Авраам, бывший человеком милосердия, полагал, что как эти ангелы появились перед ним в мгновение ока, так же внезапно они могут и скрыться. А поскольку он очень любил заповедь гостеприимства, то побежал им навстречу с широко открытыми глазами, чтобы не дать им скрыться от взора. Вот почему Тора подчеркивает, что Авраам «увидел», даже когда он уже бежал к ним. Сказано: «И увидел, и побежал» он не сводил с них глаз во время бега, чтобы не упустить заповедь, которая сама шла к нему в руки.
Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>
Газета «Месилот»
ГЛАВА ВАЙЕРА НА КОМ ЖЕНИЛСЯ ХАФЕЦ ХАИМ?
Рав Яаков Галинский, да защитят нас его заслуги, рассказал такую историю (Ве-Игадта, Йом а-Киппурим, стр. 99):
Как-то раз я поехал в Мексику, чтобы собирать пожертвования для учебных заведений, в которых преподают Тору. Там ко мне обратилась одна женщина и со слезами поведала о своей беде. Она была замужем за неевреем, но сын её, естественно, согласно алахе (еврейскому закону), был евреем. Мать рассказала ему, что он еврей, и даже приводила его в синагогу по праздникам. И вот теперь этот сын собирался жениться на нееврейке…
Мать сокрушалась и не знала, что делать. Как она это переживёт?…
Честно говоря, я никак не мог понять её логики. Если сын хочет сделать точно то же, что ты сама сделала, то как ты собираешься объяснить ему, что это запрещено?…
Собственно, в этом и заключалась её просьба. Сама она не могла объяснить, в чём проблема, и поэтому хотела, чтобы это сделал я.
Думал ли я, что у меня был хоть малейший шанс добиться успеха? Признаюсь, я в это не верил. Но разве можно было устоять перед слезами матери?… Я попросил, чтобы она позвонила сыну и сказала, что из Израиля прилетел раввин, который собирает пожертвования для йешивы и хочет с ним увидеться. Иначе, думал я, он вообще не пожелает со мной встречаться.
Мы отправились в путь, и где-то через три четверти часа прибыли к этому молодому человеку. Он с радушием принял меня и дал щедрое пожертвование. Но всё это было для меня лишь предлогом и поводом завести серьёзный разговор.
-Ты когда-нибудь слышал о Хафец Хаиме? собеседнику западню. спросил я, готовя
-Конечно! Это был выдающийся раввин.
Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>
673 Глава «Ваэра» («И я явил себя») В мире нет ничего, кроме Бога
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваэра» («И я явил себя»)
В мире нет ничего, кроме Бога
Всевышний снова посылает Моше и Аарона к фараону с требованием отпустить еврейский народ, чтобы он служил Богу. В доказательство, что Моше действительно послан Богом, Всевышний велит ему явить фараону чудо: превратить свой посох в змея. Фараон отказывается выполнить требование Всевышнего. За этим следуют десять ударов по Египту, которые должны заставить фараона подчиниться требованию Бога. О каждом из них Моше заранее предупреждает фараона. Каждый из них представляет собой чудо, совершаемое Моше и Аароном. В нашей главе говорится о семи из этих десяти ударов.
Газета «Оцарот»
Размышления о демократии
Однажды Черчиль сказал: «Демократия — худшая форма правления, не считая всех других». Что-то вроде «меньшее из зол».
Чтобы проиллюстрировать это, приведем рассказ из жизни.
Обещание, похожее на фантазию
В этой главе помогает молитва Моше рабейну удалить лягушек от фараона и его рабов, а в главе «Хукат» (Бамидбар, 21:4) в случае с со змеями, когда молился Моше за народ, не помогла молитва удалить змей, пока не дал ему Святой, благословен Он, совет поставить медного змея, чтобы больные смотрели на него и оставались вживых.
И спрашивал Хафец Хаим — чем отличаются эти два случая. И отвечал:…
469 Недельная глава «Ваэра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваэра»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 420)
/2/ И ГОВОРИЛ (Ва-идабер) ВСЕСИЛЬНЫЙ (Элоким) С МОШЕ, И СКАЗАЛ (Ва-йомер) ЕМУ: ״Я — БОГ (Юд-Кей-Вав-Кей). /3/ Я ОТКРЫВАЛСЯ АВРААМУ, ИЦХАКУ И ЯАКОВУ В ОБРАЗЕ ВСЕМОГУЩЕГО, НО СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТИ (Имя Юд-Кей-Вав-Кей) Я ИМ НЕ ОТКРЫВАЛ. /4/ И ЗАКЛЮЧИЛ Я С НИМИ СОЮЗ МОЙ, ЧТОБЫ ОТДАТЬ ИМ СТРАНУ КНААН — ТУ СТРАНУ, В КОТОРОЙ ЖИЛИ ОНИ. /5/ И ТАКЖЕ УСЛЫШАЛ Я СТЕНАНИЕ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫХ ЕГИПТЯНЕ ПОРАБОЩАЮТ, — И ВСПОМНИЛ Я СОЮЗ МОЙ. /6/ ПОЭТОМУ СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: Я — БОГ, И ВЫВЕДУ Я ВАС ИЗ-ПОД ИГА ЕГИПТЯН, И ИЗБАВЛЮ ВАС ОТ СЛУЖЕНИЯ ИМ, И СПАСУ ВАС МОЩЬЮ ВЕЛИКОЙ И СТРАШНЫМИ КАРАМИ. (Шмот 5:22-5:23)
В начале нашей недельной главы Всевышний обращается к Моше Рабейну (Нашему Учителю Моше): «И говорил Всесильный (Элоким — Имя, отражающее качество суда Всевышнего)… Я — Бог (Юд-Кей-Вав-Кей — Имя, отражающее качество милосердия Всевышнего)». А также написано «говорил» (ва-идабер — означает тяжёлый разговор) и «сказал» (ва-йоймер — лёгкий, приятный слушателю разговор). Как это всё можно совместить одновременно?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваэра» можно здесь
Рав Яаков Пазан
Краткие законы субботы
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 468)
(ГЛАВА 44 — ЗАКОНЫ ОПАСНОСТИ, БОЛЬНОГО И ЛЕЧЕНИЕ В ШАБАТ, Часть 7 Потребности ребенка, 17. Потребности ребенка)
Потребности ребенка приравниваются к нуждам больного, жизни которого не угрожает опасность (холе шеэйн бо сакана). Причина в том, что организм ребенка еще не окреп, и он подвержен недомоганиям, которые часто переходят в болезнь. Поэтому наши мудрецы сравнили его статус со статусом человека, который должен предпринимать усилия, чтобы не заболеть. А мы уже написали выше (п.11), что для такого человека разрешается делать все, как для того, кто уже заболел. Поэтому разрешается делать ему всевозможные процедуры и давать лекарства и витамины, хотя в данный момент он здоров, и все это проделывают, чтобы укрепить его организм. И хотя для взрослого здорового человека мы все это уже запретили, для ребенка, тем не менее, такие вещи разрешили, поскольку приравняли нужды ребенка нуждам больного, жизни которого не угрожает опасность.
Читать далее о кратких законах субботы можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 468)
Можно ли еврею делать компромисс в нееврейском суде
К Авиноаму — судье1 государственного суда Германии, обратились с тяжбой… два еврея. Авиноам пытался объяснить, что они «не туда пришли», но это не помогло, — евреи требовали, чтобы их судили в этом суде, а судьёй был он, Авиноам.
У Авиноама возникла дилемма: если он откажется судить евреев и пошлёт их в «Бейт Дин» (раввинский суд), — его уволят с работы, а если будет судить, то нарушит запрет Торы2. Авиноам решил выяснить мнение рава Зильберштейна.
Читать полностью материалы выпуска можно здесь
420 Недельная глава «Ваэра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваэра»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 365)
/2/ И ГОВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ С МОШЕ, И СКАЗАЛ ЕМУ: ״Я — БОГ. /3/ Я ОТКРЫВАЛСЯ АВРААМУ, ИЦХАКУ И ЯАКОВУ В ОБРАЗЕ ВСЕМОГУЩЕГО, НО СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТИ Я ИМ НЕ ОТКРЫВАЛ. /4/ И ЗАКЛЮЧИЛ Я С НИМИ СОЮЗ МОЙ, ЧТОБЫ ОТДАТЬ ИМ СТРАНУ КНААН — ТУ СТРАНУ, В КОТОРОЙ ЖИЛИ
ОНИ. /5/ И ТАКЖЕ УСЛЫШАЛ Я СТЕНАНИЕ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫХ ЕГИПТЯНЕ ПОРАБОЩАЮТ, — И
ВСПОМНИЛ Я СОЮЗ МОЙ. /6/ ПОЭТОМУ СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: Я — БОГ, И ВЫВЕДУ Я ВАС ИЗ-ПОД ИГА ЕГИПТЯН, И ИЗБАВЛЮ ВАС ОТ СЛУЖЕНИЯ ИМ, И СПАСУ ВАС МОЩЬЮ ВЕЛИКОЙ И СТРАШНЫМИ КАРАМИ.
(Шмот 5:22-5:23)
В начале нашей недельной главы Всевышний обращается к Моше Рабейну: «И говорил Всесильный (Элоким — Имя, отражающее качество суда Всевышнего)… Я — Бог (Юд-Кей -Вав-Кей — Имя, отражающее качество
милосердия Всевышнего)». А также написано «говорил» (ва-идабер — означает тяжёлый разговор) и «сказал» (ва-йоймер — лёгкий, приятный слушателю разговор). Как это всё можно совместить одновременно?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваэра» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Нельзя говорить и писать имя Всевышнего беспричинно.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 419)
Шмуэль — учится в ешиве и живёт в религиозном городе Бней-Браке. Однажды после учёбы, он зашёл в продовольственный магазин и, уплатив за покупки, получил сдачу. Дома Шмуэль обратил внимание, что на одной из полученных купюр, есть необычная надпись: кто–то написал на ней… «Четырёхбуквенное Имя» Всевышнего.
Читать продолжение можно здесь
365 Недельная глава «Ваэра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваэра»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 420)
В начале нашей недельной главы Всевышний обращается к Моше Рабейну: «И говорил Всесильный (Элоким — Имя, отражающее качество суда Всевышнего)… Я — Бог (Юд-Кей-Вав-Кей — Имя, отражающее качество милосердия Всевышнего)». А также написано «говорил» (ваидабер — означает тяжёлый разговор) и «сказал» (вайоймер — лёгкий, приятный слушателю разговор). Как это всё можно совместить одновременно?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваэра» можно здесь
Рав Яаков Доктор
Река, выходящая из Эдена
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Когда 21 Адара 1787 года рабби Элимелех скончался, тысячи его хасидов остались без Ребе. Некоторые из них решили поехать в Аниполе, чтобы просить рабби Зусю заменить брата. Выслушав их, сказал рабби Зуся:
«Написано в Берейшит: «И река выходит из Эдена для орошения сада, и оттуда разделяется и образует четыре главные реки». Тора вечна и предназначена для всех поколений. И сегодня мы можем найти в ней намёк на наше время.
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Пророчества и их исполнение. Часть 1.
4. Абсурды и парадоксы. Пророчество, которое не осуществилось. Нострадамус)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Некоторые пророчества будут включать в себя абсурды и парадоксы, то есть явно нелогичные или содержащие внутренние противоречия вещи. Присутствие этих абсурдов и парадоксов сводит к нулю вероятность того, что автор просто угадал или рассчитал будущее.
Исследователь: Действительно ли все пророчества, которые есть в ТАНАХе, сбылись?
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Осуждать — это не только говорить о человеке плохо, но и давать положительную характеристику?
Уважаемый Раввин! Тора учит нас не осуждать: это одно из Важнейших, для меня, предписаний, которое даровал нам Б-г. Насколько я понимаю, осуждать — это не только, говорить плохо о человеке или каком-нибудь явлении, но также давать и положительную характеристику. Мне интересно: а как быть на работе? Как быть в те моменты, когда НУЖНО давать оценку человеку и его намерениям? Спасибо! Даниэль
Уважаемый Даниэль,
Запрет Торы — только говорить о недостатках другого. А давать положительную оценку, хвалить человека — конечно, можно. И известно, что на многих людей положительная оценка влияет очень хорошо.
В законе о чистоте речи предписано осторожно высказываться о достоинствах человека, потому что зачастую, начиная говорить о достоинствах, переходят к недостаткам. Это называется авак лашона-ра — «пыль злословия», то, что может привести к злословию. В Законе приводится две таких ситуации: 1. Когда слишком много хвалят человека. Тогда обычно кто-то из присутствующих замечает: а он во всех областях хорош? А как он в том-то и том-то? 2. Когда хвалят человека в присутствии его врага или конкурента, потому что они, естественно, будут искать какие-то недостатки в нем. А кроме этих двух ситуаций, конечно, говорят о достоинствах человека.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Прочесть ответ рава Бенциона Зильбера можно здесь…
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Бэсэдэр
(Моше Айзенштат)
Когда рав Ицхак болел, я ночевал у него дома. Так продолжалось на протяжении примерно полутора лет. Была группа людей, все распределились и дежурили раз в две недели. Ночуя у него, я увидел его быт: что он ест, что пьет и так далее. Когда я увидел, что он ест, у меня просто волосы встали дыбом: больной человек, а его еда — яички вареные, селедочка, молоко и консервы!
Читать далее рассказ «Бэсэдэр» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
314 Недельная глава «Ваэра»
Рав Исраэль Спектор
Недельная глава «Ваэра»
«Народ Израиля называется армией Бога. А в армии Бога, как и в армии земной, в мирный период служат два-три года, а затем – один месяц каждый год, чтобы поддерживать готовность армии на должном уровне. Однако во время войны, когда народу угрожает опасность, все призываются в армию.
Так и в народе Израиля, в «мирное время», когда весь Израиль выполнял волю Творца, учились
несколько лет в ешиве, а потом приезжали в ешиву на два месяца – весной и летом. Сейчас же, когда народ Израиля из-за многих грехов наших оставил Тору, и увеличилось число разрушителей и подстрекателей, мы нуждаемся в усиленной поддержке, чтобы противостоять им. Поэтому призываем каждого, кто в состоянии «сидеть в доме Творца» (учиться в бейт мидраше), и умножаем число ешив и колелей, и воспитываем поколение, которое будет непрерывно учиться годы и даже всю жизнь, ибо таково веление времени» (р. Моше Штернбух «Таам вэдаат»).
Прочитать о недельной главе Ваэра далее можно здесь
Кому нужен риталин?
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 313)
В конце концов у начальника хедера лопнуло терпение и он велел родителям Йоси взять его на медицинскую проверку. И как это часто бывает (и далеко не всегда оправданно) проверка установила, что Йоси нуждается в риталине. Родителям было трудно привыкнуть к этой мысли, но они вынуждены были уступить в этом вопросе начальнику хедера. Каждое утро перед занятиями Йоси должен был выпить половинку таблетки риталина.
Сколько времени принимал Йосе риталин узнать можно здесь
Реальность и иллюзия
Рав Ашер Кушнир
(6.7.2. РЕЗУЛЬТАТ ЖИЗНИ) (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 313)
…Но если человек осознал цель своей жизни, боролся за неё, искал совершенства, сумел предпочесть истину лжи, будущее – настоящему, полезное – вкусному, нужное – привычному, его ждёт в конце совсем другой результат.
Какой результат может быть, по мнению рава А.Кушнира, узнать можно здесь
Вопросы раввину
Где в молитве мы просим о семейной удаче?
Рав Натан Агрес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 309)
Почему мы не просим о семейной удаче в «Шмоне-Эсре»? Ведь это так важно. А если всё-таки просим (но я не заметил), то в каком отрывке? Если я в поиске жены, то какой мне читать псалом, и когда лучше его читать?
Действительно, в тексте молитвы «Шмоне-Эсре» мы не находим явного упоминания или просьбы о семейном счастье и успехе. Тем не менее, этот, безусловно важнейший момент является частью общей просьбы о мире и добре, которым посвящено последнее благословение «Сим шалом» – «Даруй мир…». …
….. Кроме того, залог достойных отношений лежит в исправлении качеств нашего характера. Когда при окончании молитвы мы просим избавить нас от гнева и зависти (которая и является корнем злословия): «Убереги мой язык от злословия и уста мои от лживых речей…», следует иметь в виду и исправление отношений в доме…
Краткие законы субботы
Рав Яаков Пазан
(ГЛАВА 41 — ЗАПРЕТЫ, СВЯЗАННЫЕ С НЕУВАЖЕНИЕМ К ШАБАТУ)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 312)
В соответствии с данным постановлением запрещается читать в шабат многие вещи из-за опасения, что их чтение приведет к чтению деловых бумаг: мудрецы опасались, что разрешение чтения бумаг, подобных деловым, приведет к чтению самих деловых бумаг. Несмотря на то, что некоторые авторитеты считают, что запрет касается только чтения деловых бумаг вслух, но не простого их просмотра, мы не проводим этого разделения и запрещаем также их просмотр.
Далее о кратких законах субботы узнать можно здесь
РАМБАМ
Интересные факты
Шимон Волчанский
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 313)
Вечером 6 января начался день 20 Тевета по еврейскому календарю – дата ухода из этого мира
кодификатора Торы, общественного деятеля, философа и врача, раввина Моше Бен-Маймона (РАМБАМа), который известен в Европе также под именем Маймонид.
Моше родился в испанском городе Кордова 14 числа месяца Нисан (накануне Песаха), в 1135 году. Его отцом был судья раввинского суда (бейт-дина) Кордовы, рав Маймон бен-Йосеф.
Большую часть жизни великий раввин и ученый Маймонид прожил в Египте, где был личным врачом султана Салах ад-Дина (Саладина).
20 числа месяца Тевет (в 1204 году) РАМБАМ умер, и, согласно его предсмертной воле, был похоронен в Эрец-Исраэль (в Тверии).
Наследие 269 Ваэра
Статья рава Зелига Плискина по недельной главе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 268)
Когда р. Дов Бариш Вайденфельд, ребе из Чубина, услышал, что его жена умерла, ему стало очень больно. Но сразу после этого он спросил, как здоровье женщины, с которой та лежала в палате, и выразил надежду на то, что смерть жены не усугубит болезни соседки (Работейну).
Статья рава Зелига Плискина по недельной главе Шмот
(окончание, начало в №268)
Проявлять высокомерие и надменность к подчиненным строго запрещено. Некоторые авторитеты считают это одной из 613-и заповедей Торы.
Хасидские истории
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 268)
— Грязный еврей, что ты делаешь в моём доме?!!! Убирайся немедленно!!!
Рав Мендель из Детеста также имел грозный вид. Он никак не отреагировал на крики, а когда тот кончил, со всем положенным генералу почётом, рассказал ему о происшедшем, и попросил назначить выкуп за жениха. Но генерал снова начал на него кричать:
— Царского чиновника за три тысячи рублей ты хочешь подкупить?!!!
Вера и упование
Хазон Иш
(ЧАСТЬ 3. РАЗДЕЛ 30.) (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 267)
Но из всего того, что произошло в действительности, нашими мудрецами был сделан вывод, что наличие личного интереса не является препятствием для назначения судей, и так мы видим у Рамо (Хошен мишпат 7:7)
Как Бог может быть везде?
На вопрос отвечает рав Натан Агрес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 268)
Как Б-г может быть везде, если Он пречист, и не подобает Ему быть в местах нечистот и т.п.?
Интересные факты
Рецепт здоровья из древности
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 268)
В трактате «Недорим» Вавилонского Талмуда (49а) упоминаются рецепты двух блюд полезных для здоровья: первое — это тыквы, сваренные со свеклой а второе на арамейском (вавилонском) языке называется «лулиба китна бе-кутаха».
Наследие 214 Ваэра
Выпуск содержит:
- Статью рава Реувена Пятигорского к недельной главе Ваэра.
- Отрывок из книги Раби Мойше Хаима Луцато (РаМХаЛя) «Путь Творца». Часть 4 О служении Творцу (ГЛАВА 5 О МОЛИТВЕ, ГЛАВА 6 О ПОРЯДКЕ ДНЯ И МОЛИТВЫ) (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 213),
- Ответ рава Реувена Куклина на не всегда еврейский вопрос: «Зачем Всевышний позволил магам фараона повторить две первых казни?» (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 213).
Наследие 164 Ваэра
Выпуск содержит:
- Статью рава Нохума Пурера к недельной главе Ваэра.
- Отрывок из книги рава Ицхака Зильбера «Пламя не опалит тебя»: «Земля Израиля в ожидании своего народа» (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 163).
- Ответ рава Реувена Куклина на не всегда еврейский вопрос: «Если учёные-атеисты ошибаются, то откуда у них такие успехи?» (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 163).
