606 Недельная глава «Берешит» («В начале»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Берешит» («В начале»).
Вокруг чего вертится мир?
Нынешняя суббота — первая суббота после праздника Симхат-Тора, когда завершается и возобновляется годовой цикл чтения Торы. Она называется Шаббат Берешит, по первой главе первой книги Пятикнижия.
Напоминаем содержание главы: сотворение мира и человека, прегрешение Первого человека Адама и его жены Хавы и наказание, постигшее их; убийство их сына Авеля его братом Каином
Первые страницы Пятикнижия, первая глава его первой книги «Берешит» (книги Пятикнижия носят названия по названиям их первой главы), рассказывают нам о сотворении мира и человека. Начинается Тора словами «Берешит бара Элоким» (Берешит, 1:1). Обычно их переводят как «В начале Бог сотворил…». Но, замечает выдающийся комментатор Торы и Талмуда Раши (раби Шломо Ицхаки, 1040 — 1105, Франция), если стих имеет в виду «вначале» как наречие, в смысле — «сначала», то почему не сказано «бе-ришона»? Почему грамматическая форма указывает нам на некое «начало», которое можно понимать и как намек на какую-то основу, какую-то главную цель, тем более что предлог «бе» означает также и «для» или «ради» чего-то?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Завет отца
Рабби Исруэль Баал Шем Тов зацаль был поздним ребёнком, поэтому в раннем детстве он остался круглым сиротой. Перед смертью его отец рабби Элиэзер благословил его и завещал ему никого не бояться в мире, кроме Бога. В молодости Бешт работал помощником меламеда. Он собирал детей и шёл с ними к месту учёбы, по дороге распевая с ними слова молитвы и рассказывая истории, а после учёбы отводил их домой.
Баал Шем Тов благословлял каждого ребёнка и желал ему вырасти евреем с тёплым сердцем. Его труды не пропадали даром, и молитвы этих детей доставляли особое удовольствие на Небесах. Однажды там возникло обвинение, и вот, местный колдун решил помешать еврейским детям.
Он обратился в страшного зверя, и когда они вместе с Бештом проходили по опушке леса, вышел им навстречу, громко рыча.
605 Суккот
Рав Бенцион Зильбер
Суккот.
Заоблачный шалаш
У евреев всё, не как у других — когда наступает осень, и окружающие народы утепляют дома, мы предпочитаем палаточные городки. И не просто так, а чтобы стать ближе ко Всевышнему.
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЗАПАХ
(Ицхак Голденберг)
Однажды, работая над материалами для радиопередачи, мы просидели часов пять у рава Ицхака дома за большим столом, заваленным книгами, и уже закончили работу над текстом. Все было проверено. Все, конец!
Я уже собирался уходить, но не мог встать и уйти, пока он сидит.
Вижу — он сидит и квечается.
— Что вы квечаетесь? Что-то не так?
— Нет, все проверено, с позиции закона все проверено. Но… МММ…
— “Ммм”… я не знаю, что это. Это же не указание к действию. Я же должен знать, что исправить!
— У меня такое ощущение, что в конце беседы, которую мы с вами правили, есть что-то… чувствуется какой-то запах
неуважения к еврею…
— Где? Покажите!
— Я не могу показать в тексте ни фразы, ни слова, но я чувствую, есть какое-то неуважение к еврею. Я не хочу, чтобы наш слушатель почувствовал какой-то шемец, как будто мы осуждаем еврея.
— Если вы чувствуете, значит нужно исправить, а что я должен исправить?
У него была манера, с которой мало кто был знаком. Он посмотрел на меня лукавыми глазами и говорит:
— Вы же одессит! Выкрутитесь!
Это ужасно тяжело — любить каждого еврея, потому что на этой любви базировалась его безотказность.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Издавна, ещё со времён древнего Рима, антисемитов раздражало количество праздников и выходных дней у евреев. «Народ бездельников» — называли они нас. Шабаты, Рош Ходеш каждый месяц, который, как известно, бывает два дня, месяц Тишрей, месяц Нисан, Шавуот, Ханука, Пурим… Талмуд рассказывает, что во времена Храма у евреев было ещё больше праздников: 9 Ава, 15 Ава, праздники отдельных семей, родов и колен. Все эти дни евреи не работали. На самом деле, почему у нас столько праздников?
604 Недельная глава «Аазину» Йом-Кипур
Рав Бенцион Зильбер
«Аазину» («Внимайте»).
Под кровом Всевышнего
Рав Бенцион Зильбер
Обращение рава Медалье к молящимся в Йом-Кипур
в довоенной Москве.
Связанные ноги советского цыпленка
В тот год Йом-Кипур выпал на рабочий день. В синагогу пришли только пенсионеры. Но к завершающей молитве — «Нэила» — синагога наполнилась людьми: они спешили после работы, чтобы успеть прочесть эту очень важную молитву. И попросили раввина произнести драшу — толкование Торы, соответствующее моменту. Раввин знал, что среди присутствующих есть доносчики, но постарался поддержать молящихся, которым пришлось нарушить строжайший запрет и работать в Судный День.
Он рассказал историю:
Был у одного человека петух. Человек растил его, кормил. Вдруг петух пропадает. Хозяин приходит к шойхету (резнику), приносит курицу для обряда Капарот и видит: другой человек принес его петуха. Хозяин заявляет, что птица — его. Новый «владелец» отпирается, говорит: купил этого петуха цыпленком. Идут к раввину.
Раввин выслушал тяжущихся и сказал: «Сейчас, когда у петуха ножки связаны, от него никаких сведений не добьешься. Надо развязать». Развязали — и петух радостно побежал к своему настоящему хозяину…
И рав Медалье закончил драшу словами:
Так давайте вместе скажем «Оно бэ-коях гдулас йеминхо татир цруро» — «Мы молим: великой силой десницы Своей развяжи путы!». (Слова из молитвы, которую, согласно преданию, составил раби Нехуния бен а-Кана; это просьба «развязать путы» наших грехов, которые мешают молитве подняться к Престолу Славы. В данном случае речь шла не только о внутренних путах…)
Вскоре рава Медалье арестовали. Эта драша стоила ему жизни…
602 Недельные главы «Ницавим» («Вы стоите») — «Ваелех» («И пошел»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельные главы
«Ницавим» («Вы стоите») — «Ваелех» («И пошел»)
ПРИТЧА
Рассказывают от имени Раввина из Бриска (Брискер ров)
Из книги «Дни Трепета», изданной фондом развития культуры «Дегель Йерушалайим».
В старые времена жил в России один еврей; были у него лошадь и телега, и зарабатывал он на жизнь тем, что покупал товары у купцов и перепродавал, развозя их по всей стране. Узнал однажды этот человек о том, что за границей такие товары стоят еще дороже. По закону же вывозить их из России было запрещено.
ДЕНЬ СУДА
По материалам специального выпуска Толдот Йешурун «Древо жизни»
Когда рав Ицхак совершил алию, у него, как и у многих олим того времени, не было в кармане ни гроша. А надо было строить жизнь на новом месте, покупать квартиру, выдавать замуж дочерей… Как многие в подобной ситуации, он залез в долги.
«Ваелех» («И пошел»)
Подарок Всевышнего
Возможность тшувы — дар Всевышнего человеку. Удивительная возможность полного обновления существует только в духовном мире. Вообразите, что вы разбили прекрасный хрустальный кубок. Вы глубоко сожалеете об этом. Вы говорите: всем сердцем я раскаиваюсь в том, что сделал, и впредь беру на себя обязательство всегда быть очень осторожным. Превратятся ли осколки снова в кубок? А дурной поступок, в котором человек раскаивается, стирается из «истории» его души так, как будто его никогда не было. Рав Эльхонон Вассерман зацал задал интересный вопрос. Если тшува — возможность исправить дурные действия — это особый подарок Бога, то как понять гемару в Кидушин 40б, где сказано: если человек совершал мицвот, а потом говорит: «Как жалко, что я это делал. Зачем мне понадобилось это делать?», он теряет свои заслуги за эти добрые дела. Это уже определённо мера Правосудия, а не подарок от Бога. Почему же возможность тшувы — это именно подарок Бога? Почему с нарушениями это не работает так же: если человек сожалеет о нарушениях, которые совершил, он теряет свою связь с ними?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
БЕССТРАШИЕ
(Рабанит Хава Куперман)
Он ничего не боялся в жизни. Ему было важно, чтобы мы знали, что он ничего не боится. Один человек однажды уви дел его руки и сказал, глядя на них:
— Ты ничего не боишься.
Папе это было очень приятно. Он очень радовался. Я думаю, это было лет двадцать назад…
Когда он сидел в тюрьме, он знал, что там на трусливых лю дей блатные набрасываются.
Однажды в Ташкенте я видела драку в автобусе. Дрались но жами. Мне было около семи лет. Ножи сверкали со всех сторон. Папа сказал нам:
— Не бойтесь! Не подавайте вида, что вы боитесь. Если они почувствуют, что вы боитесь, они сразу с вами начнут.
Он ничего не боялся. Слово “боюсь” никогда не звучало в нашей семье.
Ему могло быть что-то неприятно делать, но он считал, что человек не должен ничего бояться. Кроме Бога. Он учил нас быть бесстрашными.
Папа очень уважал бесстрашных людей, и он воспитывал в нас бесстрашие разными упражнениями.
Не наглость. Это другое — бесстрашие.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
«А народ Твой — все праведники…»
Однажды на молитву Рош Ашана к цадику рабби Дувиду из Тольно зацаль приехали очень много гостей, более трёх тысяч человек. Обычный Бейт Мидраш не мог их вместить, и поэтому, готовясь к празднику, пришлось построить большой временный деревянный дом. Перед трублением в Шофар Ребе вышел в общий зал, посмотрел на собравшихся и сказал:
— Слава Богу, сегодня много народу. Все те, кто здесь, делятся на три части. Есть такие, что если бы знать заранее, что они приедут, была бы мицва их встречать. Есть такие, что если они приехали, Слава Богу. Но есть такие, о которых сказано, что от них Бог должен оберегать праведников.
Когда реб Дувид сказал эти слова, весь зал заплакал. Каждый из трёх тысяч решил, что это относится именно к нему. Так продолжалось несколько минут, после этого Ребе сказал, что можно начинать трубление.
Малкиёт Царя
Это случилось в Рахмистривке, во время молитвы Мусаф в Рош Ашана. Все закончили псуким Малкиёт и ждали, когда Ребе в своей комнате закончит, и начнут трубить. Но время шло, а знака трубить не подавали.
Прошло очень много времени — знака нет. В конце концов, несколько хасидов закончили Амиду без трубления и заглянули в комнату Ребе, обеспокоенные, не случилось ли там что. Но всё было в порядке, рабби Йоханче зацаль, стоял в молитве и не двигался. Прошел ещё час. Наконец, подали знак трубить, и дальше молитва шла обычным порядком. Закончив, Ребе объяснил, что во время Мусафа через соседнюю железнодорожную станцию проезжал поезд с царём Николаем, который сделал там остановку.
«Как же я могу говорить Малкиёт и короновать моего Творца, когда этот злодей рядом»?! — сказал Ребе.
Однажды на исходе Йом Кипура рабби Леви Ицхок из Бердичева зацаль стукнул по биме и провозгласил:
«Наши мудрецы говорят, что каждый, кто, цитируя мысль, называет её автора, приносит этим Избавление в мир: «И сказал Господь: «Я простил по слову твоему».
Хорошего вам года, пусть уйдёт этот год со всеми его проклятиями, и наступит новый год с его благословениями. Пусть он будет годом роста, благословения, удачи, мира, счастья, хорошего заработка и здоровья, годом исполнения желаний!
Ктива вэхатима това, агит юр.
598 Недельная глава «Реэ»
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Реэ» («Смотри»).
Не отчаиваться
В трактате «Таанит» (лист 25) анализируется такой эпизод. Евреи молились о дожде в трудный засушливый период. Встал на молитву раби Элиэзер. Он прочел двадцать четыре молитвы, но дождь не пошел. Вышел вперед раби Акива, сказал: «Отец наш, Царь наш, нет у нас Царя, кроме Тебя. Отец наш, Царь наш, ради Себя пожалей нас» – и пошел дождь. Сочли мудрецы, что, по-видимому, раби Акива в глазах Небес – человек более значительный и праведный, чем раби Элиэзер, при том, заметьте, что раби Акива был учеником раби Элиэзера. Но Голос с Небес возразил им, что это не так. Один не больше другого. Но раби Акива – человек уступчивый, а раби Элиэзер – человек строгий.
– Не понимаю, – говорил по этому поводу раби Исроэль Салантер. – Если раби Акива более уступчив, чем раби Элиэзер, значит мудрецы судили правильно, он действительно выше. Важны ведь не только знания, но и душевные качества. Почему же сказано, что это не так?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЧУДО
(Авраам Коэн)
Редкое качество души — восторженность.
Рав Зильбер мог сказать, поднимая стеклянный стаканчик с вином:
— Смотрите, как солнечный луч переливается, как в драгоценном камне блестит, как рубин!
Простыми, обыденными вещами он восторгался, как ребенок.
Как-то я провожал его домой, и он захотел зайти по дороге в магазин. Купил батон нарезанного хлеба, несколько ста канчиков простокваши, пакет молока и банку рыбных консервов:
— Какая прекрасная еда, всего за двадцать шекелей, и мне хватит на несколько дней!
Или по дороге в синагогу он мог остановиться и сказать:
— Послушай, послушай, как поют птицы… Слышишь? Какое чудо, что мы здесь, в Иерусалиме!
Всегда в таких его словах присутствовал подтекст: радуйся, радуйся простым вещам!
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
ДОГОВОР
В отличие от других цадиким святой рабби Аврум Иеошиа Эшел из Апты, автор «Оэв Исруэль» зацаль был известен тем, что много ел. Во время тиша он съедал большие количества еды, гораздо большие, чем может съесть обычный человек. При этом он съедал всё до последней крошки, не оставляя буквально ничего.
Он рассказывал, что в молодости много постился. Однажды еда подала на него иск в Небесный Суд, почему он не ест и лишает её тикуна. В результате между ними был заключён договор. «Выполняя его, я стал есть, — говорил Аптер Ребе, — а еда, со своей стороны, совершенно не мешает моему служению и с лёгкостью выходит из меня, как пепел бумаги».
Когда к нему приезжал рабби Исруэль из Рижина зацаль, он из уважения к гостю ничего не ел, как и его гость, только считанные крошки.
На вопрос о причине этого, ведь обычно, когда к нему приезжают другие цадиким, в их честь он ест ещё больше, он отвечал так: «Когда к Шабату в гости приходит Йом Тов или Рош Хойдеш, это повод поставить на стол ещё одно блюдо. Но если в гости к Шабату пришёл Йом Кипур, на стол в его честь не подают ничего».
В последние годы жизни рабби Авруум Иеошиа Эшел убедился, что многие пытаются ему подражать. Обжираются едой и воображают, что это служение. Увидев это, он принял решение прекратить есть, и стал как другие цадиким.
597 Недельная глава «Экев»
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Экев»
Прямая связь и прямая зависимость
Я живу в Израиле уже несколько десятков лет. И за это время я не раз спрашивал себя: почему жизнь в Эрец-Исраэль так неустойчива в смысле безопасности? Почему она так непохожа на жизнь в других небольших странах? Ну хотя бы в Бельгии, про Швейцарию уж не говорю? Почему все мы ощущаем, что как бы подвешены в воздухе, висим на волоске? То с одной стороны нападение, то с другой стороны угроза, то над нами нависает война, то звучат взрывы безо всякой войны. Каждый раз мы выживаем, беда проходит. А потом опять напасти… В чем смысл этого? Да, мы существуем, и страна существует, но почему так нестабильно?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЛЮБОВЬ
(Рабанит Хава Куперман)
Любовь к человеку, к детям, к природе — наполняла его жизнь. У него была очень большая душа, и он все время старался быть радостным, все время подпитывал свою любовь. Когда человек начинает сердиться, ему трудно любить, а когда он радостный, он может любить. Он сам себя заводил: мог перечислять, как ему хорошо — и это хорошо, и это, и это…
Был период, когда у нас были тяжелые долги и тетя болела, но папа, приходя домой, начинал танцевать. Смотрите, как нам хорошо!
Он начинал заводить нас и сам заводился. Когда человек активно что-то показывает, он сам “заводится” от своего поведения. Апатия для него была самым неприемлемым свойством. Лучше бы на него накричали, но не оставались безразличными, ответили бы.
Он никогда не ощущал себя жертвой. Для него не было радостью дать, это была радость помочь другому. Есть люди, которые ощущают какую-то силу, собственную значимость от того, что они дали. А папа, когда видел, что кому-то надо помочь, — радовался, что может помочь.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
ЕВРЕЙСКИЙ АНТВЕРПЕН
Адмор рабби Яков Элазар зацаль пользовался всемирной славой чудотворца. Реб Янкеле, как его любовно называют евреи, или «святой еврей» — это его почтительное прозвище — принимал множество людей.
За свои благословения он брал деньги. В результате он являлся крупнейшим габаем цдаки, поддерживал многие места, где изучают Тору, помогал бедным, больным, вдовам и сиротам.
Рассказывают, что однажды после войны он собрал у себя группу евреев предпринимателей и сказал им следующее:
— Прежние богачи закончились, нам нужны новые. Если вы примете мои условия, я сделаю вас богатыми.
Основным условием было одно — щедро жертвовать на благотворительность. Те, кто согласились, после этого разговора действительно быстро разбогатели.
Ребе скрывал свои познания в Торе. Тем не менее, сохранились свидетельства о том, что, оставаясь один, шептал по памяти целые Трактаты Талмуда, страница за страницей.
Когда он ездил куда-либо по делам, он всегда брал с собой личного шойхета, чтобы быть уверенным в кашруте. Однажды во время одной такой поездки обед к назначенному времени не был готов. На вопрос о причине этого, габай ответил: «Ребе, простите, но происходит что-то непонятное. Мы никак не можем поймать эту курицу»…
596 Недельная глава «Ваэтханан»
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ваэтханан» («И молил»).
Придут хорошие времена?
Великий еврейский мудрец Маймонид (Рамбам) сформулировал тринадцать принципов веры, которые мы ежедневно повторяем в утренней молитве. Один из них – вера в приход Машиаха.
Это не совсем понятно. Конечно, обещание счастливых времен, которые приведет с собой Машиах, утешительно и радостно. Но почему Рамбам включил его в свои «тринадцать принципов», т.е. тринадцать основ веры? Что в нем, так сказать, основополагающего?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
СИМХАТ ТОРА
(Даниэль Левинштейн)
Как-то на праздник Симхат Тора мы встретились с равом Зильбером в синагоге при доме престарелых “Бейт Байер”. Оказалось, что он в течение многих лет ходил туда, в эту синагогу вечером в Субботу молиться и говорить драшу, а также на каждый праздник Симхат Тора он был там, и танцевал, и обходил всех больных, все этажи со свитком Торы.
В тот вечер после танцев рав Зильбер хотел взять свиток Торы и подняться на второй этаж — обойти всех стариков, у которых не было сил спуститься в синагогу, но у него самого уже тоже не было сил даже подняться по лестнице…
Он попросил нас с Авромом подняться и строго наказал: “Каждый год я здесь, в доме престарелых, и здесь лежат такие больные и настолько пожилые люди, у которых уже нет возможности подойти к Торе. Вы должны к каждому подойти и дать возможность поцеловать свиток Торы. Каждому!”
Поднявшись наверх, мы попали в совершенно другой мир. Многие из стариков и старух уже не могли себя обслуживать, не могли сами подняться с кроватей, некоторые дер гались, были такие, что уже находились не в ясном сознании — с безумными глазами, что-то выкрикивали, кого-то рвало… Ярко горел свет, бесшумно сновали сиделки.
Мы со свитком Торы подходили к тем, кто казался нормальным — и они искренне радовались.
Это было очень тяжелое зрелище, я его видел впервые. Большинство из них уже одной ногой были в том мире… Мы старались к каждому подойти, и некоторые из них просили поцеловать свиток Торы.
Нам показалось, что это заняло очень долго, около часа, и было похоже на какой-то страшный сон…
Был сильный контраст: праздник, танцы, да и вообще в тридцать лет как-то не задумывается о смерти, и вдруг… У меня до сих пор в глазах стоят их лица.
Когда мы спустились вниз, оказалось, что рав Зильбер нас ждет:
— Что-то вы быстро. Всех обошли? Написано в “Коэлет”: “Тов лолехес эл бейс эйвель милехес эл бейс миште”— если у тебя есть выбор — веселиться или пойти утешать кого-то в трауре, лучше идти в дом траура… Чтобы радоваться по-настоящему, надо помнить, что есть старость, смерть…
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Провидец из Люблина
«ШИРАИМ»
Однажды два маскила — евреи, которые оставили еврейский образ жизни и живут, как гоим, любопытства ради, пришли в Шабат на тиш к рабби Хаиму из Цанз, автору «Диврей Хаим» зацаль.
Интересно всё-таки, почему другие так упорно держатся за тёмное средневековье: одежды, обычаи. Они увидели, как хасиды быстро разбирают шираим с блюда Ребе.
Один из этих евреев решил попробовать: наверно, очень вкусно — еврейская гефилте фиш. Второй не решился — так некультурно.
С тем, кто попробовал, начали твориться необычные вещи. Он не мог взять дома ни крошки еды, его просто тошнило от её вида.
Приходили лучшие доктора, произносили латинские названия, давали микстуры. Но ничего не помогало, еврей не мог есть. Так прошло несколько дней.
Узнав о субботнем посещении синагоги, жена больного решила действовать. Она привела мужа к рабби Хаиму домой и сказала:
— Вы отравили его чем-то, он ничего не ест.
595 Недельная глава «Дварим»
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Дварим» («Речи»).
Пути, которые мы выбираем
Бывают пограничные ситуации, когда и такое, и другое поведение является правильным, и выбор остается только за человеком. Мы знаем, что, если выполнение заповеди о субботе или, скажем, кашруте опасно для жизни человека, Тора велит ему от выполнения заповеди отказаться. Опасно ли в заключении выполнять тяжелую физическую работу и не питаться практически ничем, кроме хлеба и небольшого количества присланного из дому риса? Мой отец говорил, что он внимательно наблюдал за собой и, не видя опасности для жизни, просуществовал так все время заключения. И выжил. По пути, который человек выбирает, Бог его и ведет.
Но как сделать этот самый выбор?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
БЕССТРАШИЕ
(Рабанит Хава Куперман)
Он ничего не боялся в жизни. Ему было важно, чтобы мы знали, что он ничего не боится. Один человек однажды увидел его руки и сказал, глядя на них:
— Ты ничего не боишься.
Папе это было очень приятно. Он очень радовался. Я думаю, это было лет двадцать назад…
Когда он сидел в тюрьме, он знал, что там на трусливых людей блатные набрасываются.
Однажды в Ташкенте я видела драку в автобусе. Дрались ножами. Мне было около семи лет. Ножи сверкали со всех сторон. Папа сказал нам:
— Не бойтесь! Не подавайте вида, что вы боитесь. Если они почувствуют, что вы боитесь, они сразу с вами начнут.
Он ничего не боялся. Слово “боюсь” никогда не звучало в нашей семье.
Ему могло быть что-то неприятно делать, но он считал, что человек не должен ничего бояться. Кроме Бога. Он учил нас быть бесстрашыми.
Папа очень уважал бесстрашных людей, и он воспитывал в нас бесстрашие разными упражнениями. Не наглость. Это другое — бесстрашие.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Провидец из Люблина
Девятого Ава — йорцайт Хойзе, рабби Якова Ицхока, зацал . В ранней молодости Провидец из Люблина, как его называют, учился у Великого Магида из Межерич зацал, но его основным учителем был Ребе рабби Элимелех зацал, от которого рабби Яков Ицхак получил уникальное свойство видения. Отсюда его прозвище Хойзе, Провидец.
До нас дошло множество удивительных историй о его умении видеть происходящее на расстоянии. Глядя на человека, он мог рассказать о его прошлом и даже о его душе в предыдущих воплощениях. В последний год жизни Хойзе вместе с Магидом из Кожниц зацал предприняли попытку привести Мошиаха. Начиная с лета, они сделали ряд совместных усилий, чтобы с помощью тшувы евреев в Элуле, в Рош Ашана и другие осенние праздники вызвать Геулу, окончательное Освобождение.
594 Недельная глава «МАТОТ» («КОЛЕНА»), «МАСЭЙ» («ПЕРЕХОДЫ»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «МАТОТ» («КОЛЕНА»), «МАСЭЙ» («ПЕРЕХОДЫ»)
ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ СЕРДИМСЯ
Закончилось сражение с Мидьяном. «И ВЫШЕЛ МОШЕ И ЭЛАЗАР — СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ, И ВСЕ ПРЕДВОДИТЕЛИ ОБЩИНЫ НАВСТРЕЧУ ИМ (войскам) ЗА ПРЕДЕЛЫ СТАНА. И РАЗГНЕВАЛСЯ МОШЕ НА ВОЕНАЧАЛЬНИКОВ… ВОЗРАВЩАВШИХСЯ ИЗ ВОЕННОГО ПОХОДА… И СКАЗАЛ ЭЛАЗАР – СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ ВОИНАМ, ХОДИВШИМ НА ВОЙНУ: ВОТ ЗАКОН УЧЕНИЯ, КАКОЙ ЗАПОВЕДАЛ ГОСПОДЬ МОШЕ…»
(Бемидбар, 31:13-14, 21).
Что происходит в этом отрывке? Моше возмущен тем, что евреи не выполнили полностью приказ «СОВЕШИТЬ ВОЗМЕЗДИЕ ГОСПОДА НАД МИДЬЯНОМ» (31:3) и сохранили жизнь дочерям Мидьяна. Он отдает необходимые распоряжения о дальнейших действиях, но, когда речь заходит о том, как поступить с захваченной добычей, законы о кашеровании «трофейной» посуды излагает народу Элазар, а не Моше.
О том, каким нехорошим и непродуктивным качеством является гневливость, сказано очень много и в Талмуде, и в Танахе, и в книгах наших мудрецов.
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
С А Н Д А К
(Александр Айзенштат)
Рав Зильбер рассказывал про близкого ему человека в Казани, и то, как он рассказывал эту историю, интересно харак теризует его самого, его взгляд на вещи.
Это было в Казани во время войны. Рав Ицхак говорил, что этот человек, фамилия которого была Сандак, — один из тридцати шести тайных праведников, на которых держится мир.
Во время наступления немцев он вывозил всех на машине, эвакуировал, спасал людей, а свою семью не успел… Их всех немцы убили. Он оказался в Казани, в эвакуации.
Приходит к отцу рава Зильбера и просит пригласить его на Песах.
— Я тебя приглашу, но у меня ничего нет. Ни рыбы, ни картошки
— Ничего, — отвечает, — я все принесу сам.
Идет война, все страшно голодали.
Он заранее принес картошку, рыбу, муку. Спросили его, какая мука (никто же не знал, соблюдающий он или нет — а на Песах мука должна быть особенная).
Но на «Седер Песах» он не пришел. Отец рава Зильбера его ждал, ждал, и только потом начал проводить Седер без него.
Были десятки соблюдающих семей. Тот сделал так, чтобы его пригласили ко всем, и он таким образом всем принес продукты.
Откуда у него были продукты? Он работал механиком на мельнице. Туда приходили энкавэдешники. Дать им муку просто так, бесплатно, было нельзя, не дать — тоже опасно. Начальник мельницы посылал его отнести им муку, и за это тоже давал ему муку, а это была огромная ценность.
Как-то он услышал, что какого-то еврея взяли за спекуляцию. По военным законам судили за это строго. Какого-то сефардского еврея, которого он никогда в жизни не видел. Так он узнал об этом, нашел следователя НКВД, спросил, сколько тот хочет, чтобы освободить этого человека. Ему сказали:
— Пятьдесят тысяч рублей.
Это были два мешка муки. Огромное состояние по военным ценам. Он сказал:
— Один мешок я вам дам сейчас, второй принесу через месяц. Только освободите его.
То, как рав Ицхак рассказывал эту историю, характеризует его самого, его взгляд на вещи.
Рав Шалом Аруш
Благодаря долгам я стал религиозным евреем.
Один еврей рассказал мне: «Я благодарен Всевышнему за долги, которые скопились у меня. Благодаря им я стал религиозным, и, несомненно, они пошли мне на пользу».
Эта проблема оказалась даром Свыше. Это касается всех проблем. Ибо Всевышний знает, что некий конкретный человек сможет достичь совершенства, только если у него будет определенная проблема. Поэтому я спрашиваю: если человек погряз в долгах, должен ли он благодарить за это Всевышнего?
593 Недельная глава «Пинхас»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Пинхас»
Наша недельная глава рассказывает о поступке Пинхаса внука Аарона а-Коэна, который начинается в предыдущей недельной главе «Балак»:
/6/. И ВОТ, ОДИН ЧЕЛОВЕК ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПРИШЕЛ И ПОДВЕЛ К БРАТЬЯМ СВОИМ МИДЬЯНИТЯНКУ НА ГЛАЗАХ МОШЕ И НА ГЛАЗАХ У ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, А ОНИ ПЛАКАЛИ У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ.
/7/. И УВИДЕЛ (это) ПИНХАС, СЫН ЭЛЬАЗАРА, СЫНА ААРОНА-КОЭНА, И ВСТАЛ ОН ИЗ СРЕДЫ ОБЩЕСТВА, И ВЗЯЛ КОПЬЕ (ромах) В РУКУ СВОЮ. /8/. И ПОШЕЛ ЗА ИЗРАИЛЬТЯНИНОМ В ШАТЕР, И ПРОНЗИЛ ИХ ОБОИХ, ИЗРАИЛЬТЯНИНА И ЖЕНЩИНУ ТУ, В ЧРЕВО ЕЕ. И ПРЕКРАТИЛСЯ МОР СРЕДИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /9/. И БЫЛО УМЕРШИХ ОТ МОРА ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ. (Бамидбар 25:6 — 25:9)
«И УВИДЕЛ ПИНХАС». Раши объясняет: «Увидел то, что сделал этот человек из сынов Израиля и вспомнил Закон». Сказал Пинхас [Моше Рабейну] так я слышал от тебя: «Тот, кто вступает в интимные отношения с нееврейкой (прилюдно — прим. ред.) ревнители [Бога] убивают его». Сказал ему Моше: «Тот, кто прочитал письмо [пусть] сделает то, что там написано».
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
КОГО БОЯТЬСЯ?
(Яков Лернер)
Иногда он принимал решения совершенно непонятные…
Например, был еврей по фамилии Гур-Арье, он был у Любавического Ребе как бы второе лицо в Ростове. И он похоронен с ним — с Любавическим Ребе — вместе, рядом.
Его сын умер, а сыновья не могут собрать миньян! Они все известные люди, дети большого хасида: один — главный хирург такой-то больницы, другой главный оперуполномоченный. Все главные, а миньяна нет. Нет десяти евреев, чтобы сказать кадиш…
Надо было собрать миньян. Реб Ицхак спросил:
— Как? Не будет миньяна? Где здесь живет еврей?
Ему тут же показали:
— Вот здесь, рядом, но он очень опасный, мы все его боимся…
— Некого бояться!
Перепрыгнул через высокий забор, вытащил этого еврея. Там его раскусала собака как положено — заборы высокие — все закрыто. Что там говорить.. В общем, он привел этого еврея.
Помолились. Он был счастлив. Потом сразу ушел в больницу, ему делали уколы тридцать дней, на всякий случай, против бешенства.
Но он был такой счастливый….
Рав Бенцион Зильбер
ПОСТУПОК И МОТИВ
В Талмуде, в трактате «Йома», рассматривается трагическая история. Привожу ее здесь без должных объяснений, только ради одного нужного нам в этом разговоре аспекта.
Коэна (священнослужителя) в Храме ударили ножом, причем ножом, предназначенным для жертвоприношений. Отец раненого, присутствовавший при этом, подошел к поверженному сыну, взглянул на него и сказал: «Мой сын еще жив! Нож чист». (Нож, находившийся в мертвом теле, становится нечистым и не годится для дальнейшей работы. Если вынуть нож из тела, пока человек жив, им можно пользоваться.)
Чудовищная сцена: и само убийство, и реакция на него! Однако Талмуд считает, что этот эпизод не однозначен. Он спрашивает: кто перед нами? Высокий праведник, который и в такой горький момент способен думать о чистоте и святости предметов Храма? Или низменное существо, для которого кровь, смерть человека значат много меньше, чем материальные ценности?
