367 Недельная глава «Бешалах»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Бешалах»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 316)
В продолжение нашей недельной главы Тора начинает рассказ об странствии евреев в пустыне, которое продолжалось 40 лет. Можно спросить: если бы Всевышний повёл народ Израиля через землю Плиштим, то вполне возможно, что ненужным было бы всё то долгое странствие, которое принесло так много бед для еврейского народа. Ведь если бы Всевышний повёл народ Израиля через землю Плиштим, так уже через несколько дней весь народ Израиля уже был бы в земле Израиля. Так в чём же была причина, что Всевышний этого не сделал? Можно предположить, что на это есть три причины:
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Бешалах» можно здесь
Рав Яаков Доктор
Страх перед Богом
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 366)
Страх рабби Зуси перед Богом был поразителен. Он всегда опасался, что сделал что-либо неправильно. В течение дня рабби Зуся записывал всё, что он сделал и что казалось ему грехом, на особом листе. Перед сном он читал этот лист и начинал плакать, прося у Всевышнего прощения и обещая больше так не делать. Только когда написанное на листке стиралось, он успокаивался и был уверен, что его грехи прощены.
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Пророчества и их исполнение. Часть 1., 1. История еврейского народа
Пророчества о народе Израиля и о Торе)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 366)
В противоположность пророчеству о вечном разрушении, которое Ирмияу предрекает Вавилону, он предвещает народу Израиля выживание в любой ситуации: «Так сказал Господь, Который дает солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который волнует море, и бушуют его волны — Господь Воинств имя Его. Если исчезнут предо Мной эти законы, — сказал Господь, — то и семя Израиля перестанет быть народом предо Мною». (Ирмияу, 31:34). В этом стихе содержатся три обещания:
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 366)
Раби Акива и другие мудрецы определяли Машиаха по ошибочным признакам?
Здравствуйте, ув. рав. У меня вопрос: раби Акива и многие рабаним ошиблись в отношении Бар-Козьбы, приняв его за Машиаха, также многие рабаним ошибались в отношении таких лжемашиахов, как Шабтай Цви или Яков Франк. Значит ли это, что признаки, по которым раби Акива и другие рабаним определяли Машиаха, были ошибочны и мы больше не можем пользоваться этими признаками (в частности, обязательно ли наличие чудес для определения Машиаха)? Спасибо. Орит
Уважаемая Орит,
Вы подняли очень важный и интересный вопрос. Как можно узнать, кто является Машиахом, каковы его признаки? И как можно с уверенностью знать, что этот человек — точно не Машиах?
Рамбам пишет, что Машиах должен быть великим мудрецом Торы и он должен совершать все свои действия соответственно Торе. Если он что-то указывает людям не по Торе, определенно, он — не Машиах. В том же послании Игерет Тейман он пишет: если тот человек (который объявил себя Машиахом) указывает, чтобы люди раздавали все свое имущество бедным, он выступает против Талмуда, где сказано, чтобы человек не раздавал больше пятой части своего имущества (Ктубот 47). А раз он говорит что-то не по Торе, то он точно не может быть Машиахом.
Вопрос, который надо понять — как получилось, что великий мудрец Раби Акива принял Бен-Козиву за Машиаха, который таковым не был. На основании чего? Я понимаю, что у него была особенная удача в войне с римлянами, совершенно неестественная, и это привело Раби Акиву к мысли, что этот человек — Машиах.
Интересно, что были другие мудрецы Торы, которые считали иначе. Мидраш Эйха говорит, что раби Йоханан бен-Торато сказал Раби Акиве: «Акива, вырастет трава из твоих щёк, а Машиах ещё не придёт».
Что касается Шабтая Цви, вообще неизвестно, чтобы большие люди Торы считали, что он Машиах. Он своей харизмой увлек за собой широкие массы, и многие раввины там, где он жил, были вынуждены молчать. Некоторые раввины, далекие от тех мест, предпочли молчать дипломатически, а, например, рав Яаков Саспортас из Гамбурга рассылал резкие письма против Шабтая Цви в различные общины.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Я принял гиюр сразу после бар-мицвы. Ничего не соблюдаю. Какая участь ждет меня в будущем мире?
Здравствуйте. Я приехал в Израиль в 91-ом году с отцом. Моя мама русская. Она осталась в России с моей сестрой. Отец меня отдал учиться в «ешива ктана» и сразу после бар-мицвы я принял гиюр. Прошёл суд в рабануте (раввинате), сделал брит (обрезание), микве — всё как положено. Через несколько лет приехала моя мама. Меня забрали из ешивы. Дали светское образование. Я закончил армию. Открыл бизнес. Вёл нееврейский образ жизни. Ничего не соблюдал. Единственное, я говорил «Шма» перед сном. Всё время меня интересует вопрос: какая участь меня ждёт в грядущем мире? Как нееврея-праведника, соблюдающего 7 мицвот бней Ноах, ибо я считаюсь неевреем? Или как еврея-апикойреса (оставившего веру и позорящего Тору), так как союз был заключён, но со своей стороны я его не выполнил?
Спасибо за ответ. N.
Уважаемый N.!
Вы задали очень важный вопрос.
Гмара говорит очень ясно: «Когда нееврей окунается в микву [чтобы таким образом стать евреем] и выходит из нее — он становится полноценным евреем» (Йевамот 46). Спрашивает Гмара: что это означает — «полноценным евреем»? И отвечает: «Даже если потом он отошел от еврейства и даже служил идолом, он считается евреем, отошедшим от Торы». Но евреем остается.
Раз Вы приняли гиюр, то Вы стали евреем — со всеми правами и со всеми обязанностями. Так Вы несете ответственность за соблюдение всех законов Торы, как любой другой еврей.
Но у Вас есть возможность вернуться к урокам Торы и соблюдению заповедей. И Вам легче — Вы уже изучали и соблюдали и знаете, что это такое.
Пусть Б-г Вам поможет идти по этому пути.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 366)
Наглость
(Йеуда Аврех)
Рав долгое время давал уроки в ешиве “Двар Йерушалаим”. Места там особенно не было, и уроки проходили во дворе ешивы в тени большого дерева. Однажды в соседнем доме во время урока включили очень громкую музыку, настолько громко, что она сбивала с мысли и было невозможно слышать Рава… Всем это ужасно мешало, и кто-то предложил:
Мы пойдем и попросим сделать потише!
Не обидеть
(Рав Авраам Куперман)
Одной из самых заметных черт рава Зильбера было желание не обидеть. Это он унаследовал от своего отца.
Однажды они с отцом случайно слышали, как шойхет дает урок мишнаёт. Шойхет был очень
образованным человеком, считался в общине вторым человеком после раввина. Они ждали начала молитвы, слушая конец урока, и отец в какой-то момент наклонился и тихонько сказал сыну:
— Послушай, он сейчас ошибся. Здесь на эту мйшну другой комментарий.
Читать далее рассказы из книги «Рав Ицхак» «Наглость» и «Не обидеть» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Удивительная лягушка
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 366)
Есть особый вид маленьких лягушек, которые даже в почтенном возрасте не вырастают больше, чем на пол сантиметра.
366 Недельная глава «Бо»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Бо»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 421)
«ДАБЫ СОВЕРШИТЬ МНЕ ВСЕ ЭТИ ЗНАМЕНИЯ МОИ НА НЁМ» — в единственном числе. И далее написано «И О ЗНАМЕНИЯХ, КОТОРЫЕ СОВЕРШИЛ Я В СЕРДЦЕ ИХ» — во множественном числе. Почему Тора говорит нам одно и то же сначала в единственном числе, а затем во множественном? Наш учитель Моше видит здесь странную вещь: столько раз он уже приходил к фараону и фараон ожесточил своё сердце. И даже когда фараон сказал:
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Бо» можно здесь
Рав Яаков Доктор
Напутствие
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 365)
С первого своего посещения Межерича рабби Зуся всем сердцем прилепился к Магиду. Он с жадностью впитывал в себя каждое слово, проводя иногда целые дни совершенно без еды. Вот какое наставление в службе Всевышнему он получил от Магида: службе Творцу можно научиться у ребёнка и у вора.
Трём важным вещам можно научиться у ребёнка: он всегда радостен, никогда не сидит без дела, а когда что-то просит, то плачет.
Читать продолжение можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Пророчества и их исполнение. Часть 1., 1. История еврейского народа. Пророчества Ирмияу и Йешаяу о Вавилоне)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 365)
Исследователь: Можете ли вы привести пример пророчества, приведенного в Торе Израиля?
Рав: Мы займемся несколькими историческими системами, о которых идет речь в книгах Пророков:
- История еврейского народа.
- История Земли Израиля.
- Пророчества, относящиеся к народам мира.
- История еврейского народа
На протяжении истории в мире существовали многие сотни народов и племен. За прошедшие 5000 лет большинство их исчезло, не оставив после себя следа. Где можно найти какие-нибудь следы шумерских или аккадских племен, вавилонян или потомков племен Инка и ацтеков? Если бы археологи не откопали какие-то каменные и глиняные остатки их цивилизации, мы бы вообще не знали об их существовании.
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 365)
Из Египта вышли евреи не по плоти, а по духу?
Здравствуйте, рав Бенцион Зильбер! Вы отвечаете на вопрос «На ком женились сыновья Яакова?» Пишете: Разделим 600000 на 70 — около 10000. 210 лет — это 7 поколений по 30 лет. Сделайте расчёт — какое число в 7-ой степени будет равно 10000. Т. е., меньше 4-х (3,7275937…). Я не большой знаток Торы, но мне кажется, что 4 поколение должно было выйти из Египта, а вы пишете про 7 поколений. При описании семей в Торе нельзя сказать, что у каждой жены было по 6 детей. Мне думается, на тот момент вероисповедание Авраама было прогрессивным и приобретало много новых сторонников среди других народов. Сыновья Яакова были учителями проповедуемого ими вероисповедования. Авраам и Ицхак, говоря, что Сара и Ривка не жена им, а сестра, скрывали проповедуемое ими единобожие, дабы за это не пострадать от народов, исповедующих многобожие. Если и было 600000 человек, то, думается, они были евреями не по плоти, а по духу. С уважением, Иван
Уважаемый Иван!
Пишу очень кратко.
1. Написано в Торе, что 4-ое поколение выйдет, но не у всех было 4-ое поколение, у многих могло быть и седьмое поколение.
2. «При описании семей в Торе, нельзя сказать, что у каждой жены было по 6 детей» — почему? На основании чего Вы так пишете? Наоборот, у многих семей детей было намного больше, чем шесть. Соотношение всех мужчин-евреев и первенцев, а это соотношение, как правило, показывает количество детей в семье, говорит о том, что семьи были многодетными. Количество всех евреев от 20 до 60 было 603.550, а количество первенцев было 22.300. Разделим их, получим 27.1. (Обратим внимание, что первенцы считались с месяца, а все евреи — от 20 до 60, что ещё больше увеличивает соотношение). Поэтому однозначно, что все эти 603.550 были кровными потомками наших праотцев.
3. Авраам и Ицхак скрывали свои семейные отношения с жёнами из-за опасности, но единобожия они никогда не скрывали.
С уважением, рав Бен-Цион Зильбер
Чем цдака отличается от маасера?
Здравствуйте! Чем цдака отличается от маасера, и сколько денег принято давать на цдаку? Клара С.
Цдака — это деньги на благотворительные цели. Тора обязала нас помогать бедным — Дварим 15; 7,8: «Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из врат твоих в земле твоей, которую Господь, Б-г твой, даёт тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей перед нищим братом твоим; Но открой (букв. “открыть — открой”) ему руку свою и дай ему взаймы по мере нужды его, в чём он нуждаться будет».
Маасер (десятина) — это цдака в размере десятой части заработка. В своде еврейских законов «Шульхан Арух» (Йоре Деа 249) сказано: «Сколько дают на цдаку? Если рука человека достает (т. е. если его доходы позволяют) — то по потребностям бедных. А если человек не имеет такой возможности, самым лучшим исполнением заповеди является отделение пятой части заработка. Десятая часть заработка — “среднее качество”. Меньше этого — “плохой глаз” (т. е. такой человек скуп)».
В еврейском народе принято отделять на цдаку маасер, то есть, десятую часть доходов. Хафец-Хаим пишет, что тот, кто начинает отделять десятину, должен делать это, не принимая на себя обет. То есть, произносить «бли недер» («без обета»). Это необходимо делать для того, чтобы человек, не дай Б-г, не нарушил обет по какой-либо причине. Желательно также завести тетрадку для «бухгалтерии», указывая в ней ежемесячные доходы и размер цдаки.
Есть люди, которые отделяют пятую часть доходов на цдаку. Есть также люди, которые готовы давать больше маасера, но не готовы давать пятую часть. Хафец-Хаим отмечает, что в этом случае самое лучшее для этих людей — считать, что они точно отделяют маасер, а остальную сумму дают в качестве цдаки. То же самое он пишет о тех, кто жертвует пятую часть: пусть такие люди считают это десятиной и еще одной десятой частью.
Но есть и те, кто находится в стесненном состоянии, и у таких людей не хватает средств на необходимые расходы. По закону они не обязаны давать маасер, но должны отделять какую-либо минимальную сумму на цдаку. «Шульхан арух» пишет, что минимальной суммой цдаки является треть шекеля в год (стоимость шести с половиной грамм чистого серебра, и если человек дал меньше, заповедь не считается выполненной.
Цдака — уникальная заповедь. «Шульхан арух» говорит так: «Цдака отодвигает тяжелые приговоры и в голоде спасает от смерти». В талмудическом трактате «Таанит» указано, что отделение маасера позволяет разбогатеть. Кроме того, там написано, что обычно при исполнении заповедей запрещено испытывать Всевышнего, за исключением маасера. Как сказано: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и в этом испытайте Меня, говорит Г-сподь Воинств: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Книга пророка Малахи 3:10)
С уважением, рав Бен-Цион Зильбер
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 365)
Сирха
(Рав Цви Патлас)
Как-то у меня был конфликт с одним человеком, и я пони посоветоваться с равом Ицхаком. Всё ему рассказал, и ответил:
- Вполне возможно, что ты прав. Но знай, когда есть ко: фликт — это значит, что каждый, кто видит недостатки другом человеке — свои собственные недостатки видит!
Это то, что называется в законах о кашруте — “сирха”. легких или в другом органе животного может быть небольшой нарост, и когда срезают, смотрят: есть там дыроч* или нет. Если есть дырочки, это трефа, непригодное, а ес: нет — кошер.
Гладко
(Рав Авраам Коэн)
Я уезжал в Москву по финансовым делам. Поездка была связана с большими деньгами, которые я должен был получить наличными довольно увесистую сумку с долларами, и я боялся с ней расхаживать по Москве.
Кроме того, были какие-то люди, которые насылали на меня бандитов, те грозились… Короче говоря, ехать не очень-то хотелось …
Читать далее рассказы «Сирха» и «Гладко» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Можно ли это понять?
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Одна из светских сотрудниц однажды рассказывала нашей знакомой:
Представляешь, вчера моя дочь, которой 17 лет, решила пойти печь картошку со своими друзьями. Скрепя сердце я её отпустила, но она вернулась немного раньше, чем планировала и была очень расстроена. Конечно это событие меня взволновало. В таком возрасте ведь всё может быть и я попыталась узнать у неё, что случилось. Сначала она не хотела говорить, но в конце концов рассказала мне, что забыла свой айфон дома.
- Ну и что? — с удивлением спросила я.
365 Недельная глава «Ваэра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваэра»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 420)
В начале нашей недельной главы Всевышний обращается к Моше Рабейну: «И говорил Всесильный (Элоким — Имя, отражающее качество суда Всевышнего)… Я — Бог (Юд-Кей-Вав-Кей — Имя, отражающее качество милосердия Всевышнего)». А также написано «говорил» (ваидабер — означает тяжёлый разговор) и «сказал» (вайоймер — лёгкий, приятный слушателю разговор). Как это всё можно совместить одновременно?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваэра» можно здесь
Рав Яаков Доктор
Река, выходящая из Эдена
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Когда 21 Адара 1787 года рабби Элимелех скончался, тысячи его хасидов остались без Ребе. Некоторые из них решили поехать в Аниполе, чтобы просить рабби Зусю заменить брата. Выслушав их, сказал рабби Зуся:
«Написано в Берейшит: «И река выходит из Эдена для орошения сада, и оттуда разделяется и образует четыре главные реки». Тора вечна и предназначена для всех поколений. И сегодня мы можем найти в ней намёк на наше время.
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Пророчества и их исполнение. Часть 1.
4. Абсурды и парадоксы. Пророчество, которое не осуществилось. Нострадамус)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Некоторые пророчества будут включать в себя абсурды и парадоксы, то есть явно нелогичные или содержащие внутренние противоречия вещи. Присутствие этих абсурдов и парадоксов сводит к нулю вероятность того, что автор просто угадал или рассчитал будущее.
Исследователь: Действительно ли все пророчества, которые есть в ТАНАХе, сбылись?
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Осуждать — это не только говорить о человеке плохо, но и давать положительную характеристику?
Уважаемый Раввин! Тора учит нас не осуждать: это одно из Важнейших, для меня, предписаний, которое даровал нам Б-г. Насколько я понимаю, осуждать — это не только, говорить плохо о человеке или каком-нибудь явлении, но также давать и положительную характеристику. Мне интересно: а как быть на работе? Как быть в те моменты, когда НУЖНО давать оценку человеку и его намерениям? Спасибо! Даниэль
Уважаемый Даниэль,
Запрет Торы — только говорить о недостатках другого. А давать положительную оценку, хвалить человека — конечно, можно. И известно, что на многих людей положительная оценка влияет очень хорошо.
В законе о чистоте речи предписано осторожно высказываться о достоинствах человека, потому что зачастую, начиная говорить о достоинствах, переходят к недостаткам. Это называется авак лашона-ра — «пыль злословия», то, что может привести к злословию. В Законе приводится две таких ситуации: 1. Когда слишком много хвалят человека. Тогда обычно кто-то из присутствующих замечает: а он во всех областях хорош? А как он в том-то и том-то? 2. Когда хвалят человека в присутствии его врага или конкурента, потому что они, естественно, будут искать какие-то недостатки в нем. А кроме этих двух ситуаций, конечно, говорят о достоинствах человека.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Прочесть ответ рава Бенциона Зильбера можно здесь…
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Бэсэдэр
(Моше Айзенштат)
Когда рав Ицхак болел, я ночевал у него дома. Так продолжалось на протяжении примерно полутора лет. Была группа людей, все распределились и дежурили раз в две недели. Ночуя у него, я увидел его быт: что он ест, что пьет и так далее. Когда я увидел, что он ест, у меня просто волосы встали дыбом: больной человек, а его еда — яички вареные, селедочка, молоко и консервы!
Читать далее рассказ «Бэсэдэр» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
359 Недельная глава «Ваишлах»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваишлах»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 414)
В конце прошлой недельной главы «Ваеце» написано:
/2/ ЯАКОВ ЖЕ ПОШЕЛ СВОИМ ПУТЕМ, И ВСТРЕТИЛИ ЕГО АНГЕЛЫ ВСЕСИЛЬНОГО. /3/ И СКАЗАЛ ЯАКОВ, КОГДА УВИДЕЛ ИХ: «ЭТО СТАН ВСЕСИЛЬНОГО!». И НАРЕК ИМЯ ТОМУ МЕСТУ — МАХАНАИМ. (Берешит 32:2-32:3)
При возвращении нашего праотца Яакова в Землю Израиля Всевышний оказал ему почёт, какой не оказывал никогда раньше. Когда Яаков шёл к Лавану, он увидел лестницу, по которой поднимались и спускались мелахим (ангелы). Объясняет Раши: «Ангелы (служения), которые сопровождали его в Земле (Израиля), не выходят из Земли (Израиля) — они поднимаются на небо. А спускаются ангелы, которые будут сопровождать его вне Земли (Израиля)». Сейчас, когда Яаков возвращается, кроме того, что его сопровождают ангелы, которые были с ним вне Земли
Израиля, так же и ангелы Земли Израиля вышли встречать его за пределы Земли Израиля. Почему этого не было, когда наш праотец Яаков выходил за пределы Земли Израиля?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваишлах» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Как избежать боли
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 358)
Рав Моше Файнштейн был главой поколения и руководителем ешивы «Двар Ерушулаим» в Америке. Каждый день рав Моше давал урок в ешиве и поэтому у него был водитель, который каждое утро забирал его из дому в ешиву и после уроков возвращал его обратно. Рав Моше всегда заботился о том, чтобы у его водителя оставалось хорошее впечатление от поездки и поэтому он всегда беседовал с ним о том, как прошёл урок, или делился своими впечатлениями по другим интересным вещам, которые происходили у него. И вот в один из дней, когда рав Моше спустился по ступенькам ешивы, тут же подъехал его водитель и поспешил открыть дверь перед равом. Когда рав Моше сел в автомобиль, водитель быстро закрыл дверь, сел на своё место и тут же отъехал от входа в ешиву. Он совершенно не заметил, что четыре пальца рава Моше оказались зажаты закрытой им дверью.
Читать продолжение можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Единство Торы)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 358)
Исследователь: То, что вы сказали, основывается на одном предположении – что Тора должна была получена как одно целое. Но кто сказал, что это действительно так? Атеист всегда сможет утверждать, что Тора сформировалась в течение долгого времени, постепенно.
Рав: Это утверждение уже было высказано “критиками Писания”. Первыми библейскими
критиками были немецкие профессора, в чьем народе Тора не передавалась, к тому же Тору невозможно изучать без определенных ключей, которые передаются из поколения в поколение. Очень легко показать, насколько их теория противоречит здравому смыслу.
Читать далее главу из книги «Путешествие к вершине горы Синай» «Единство Торы», можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 356)
45 минут
(Йеуда Мендельсон)
Я был в трауре, сидел шива по моей покойной сестре — ее сбила машина.
Люди приходили, люди уходили…
Влюбился
(Ишайя Финкель)
Мы, когда приехали, жили вначале в Нетании, учились там в ульпане и находились в такой среде — стыдно рассказать…
Например, в Субботу я делал кидуш, а те, другие, специально подходили, закуривали сигареты, и пускали дым нам в лицо… Смеялись над всем. Представляете? Евреи…
Читать далее рассказы из книги «Рав Ицхах» «45 минут» и «Влюбился», можно здесь
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 358)
С ножом на гей-парад — поступок героя или убийцы?
Уважаемые Раввины! Наверное Вы слышали, что произошло недавно в Иерусалиме, когда один религиозный человек порезал людей на параде сексуальных меньшинств. Как к этому нужно относиться? Этот Человек герой или убийца?
Издавна всему человечеству было ясно и понятно, что отношения мужчины с мужчиной — это страшное извращение и это недопустимо. И даже те, кто втайне поступал иначе, стыдились этого и понимали, что это ненормальная вещь. Талмуд (Хулин 92) говорит об этом так: есть заповеди, которые и неевреи соблюдают, — они «не пишут брачного контракта мужчине». Что Талмуд имеет в виду? Какая разница — писать или не писать? Талмуд говорит, что даже те люди, которые занимаются этим, внутренне стыдятся этого и считают извращением, поэтому они не узаконивают таких отношений. Это имеет в виду Талмуд, говоря, что они «не пишут брачного контракта».
Приведу отрывок из книги моего отца и учителя рава Ицхака Зильбера зацал:
«Мидраш Раба говорит, что Б-г щадил людей, пока они не легализовали гомосексуализм. Но когда люди стали поговаривать, что смешно, мол, молчать о том, что делается повсеместно, и легализовали извращение, — Б-г навел на них потоп» («Беседы о Торе», Иерусалим 5763 (2003), с.17).
С другой стороны, идти путем насилия, идти убивать, резать — не путь Торы даже в этой ситуации. Мы встречаем в Торе ревнителей, например, Пинхаса, но все его действия были в рамках законов Торы — на что имеет право ревнитель. А просто идти на демонстрацию резать и убивать — это против законов Торы.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Что вы можете сказать об убийстве арабского подростка?
Шалом, уважаемый раввин! Недавно пришло сообщение о гибели трех израильских подростков. Я скорбела вместе со всеми, сердце просто разрывалось. Но когда поступило сообщение об ответном убийстве арабского подростка, мне показалось, что есть в этом что-то глубоко неправильное. Неужели мы такие же, как они?
Давайте не будем спешить с выводами и дождемся окончания расследования, но, определенно, по Торе нельзя брать закон в свои руки и убивать невинных людей. Такой путь запрещен Торой. Не следует забывать также об опасности для евреев в Стране и во всем мире. Я вспоминаю беседу рава Вольбе зацал в ешиве «Мир» — о возможности подобных действий в отношении арабов. Рав Вольбе говорил с горячностью и привел мидраш (Мидраш Рабба на главу Толдот): когда родился Эсав, он был адмони — «красноватый». Это был признак того, что он будет проливать кровь. Когда пророк Шмуэль увидел Давида, он увидел, что тот тоже адмони. Пророк испугался: он тоже будет проливать кровь, как Эсав? Сказано далее, что Давид был йэфэ-эйнаим — у него были красивые глаза. Глаза еврейского народа — это Санедрин, еврейский суд. Мидраш продолжает: это означает, что Давид будет убивать (в войнах с врагами еврейского народа он проливал кровь) — но по решению Санедрина. Эсав же убивает по собственному решению. Самосуд — не путь Торы.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Евреи имеют право воевать только по решению Сангедрина?
Исходя из комментария Зильбера, «Что вы можете сказать об убийстве арабского подростка?», евреи имеют право воевать только по решению Сангедрина. А как поступать сейчас, когда Сангедрина нет?
Я хотел прокомментировать свои мысли по поводу нынешних боевых действий. Из 1000 ракет, запущенных по Израилю, долетели несколько десятков и пострадавших единицы + абсолютное молчание всего мира (как будто вообще ничего не происходит). Можно ли предположить, что вся эта ситуация — исключительный замысел Всевышнего, с целью показать еврейскому нерелигиозному народу, что спасение идет только за счет молитв и что весь народ должен прийти на путь Всевышнего? Йеуда
Уважаемый Йеуда,
Вообще-то, когда Сангедрина нет, обращаются к крупнейшим знатокам Торы в поколении. Но нынешняя ситуация не входит в подобную категорию. Армия отвечает на огонь огнем.
Вы очень правильно написали, и мне нечего прибавить к Вашему комментарию.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Рав Элиэзер Мацебекер
Наиболее полезные домашние животные
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 358)
Недавно опубликованы итоги международного проекта по исследованию благотворного влияния животных на здоровье людей. Учёные утверждают, что во многих случаях домашние животные могут заменить значительное количество лекарственных препаратов. Первое место в списке полезных домашних животных заняли кошки.
Узнать далее о рейтинге полезных домашних животных можно здесь
356 Недельная глава «Хаей Сара»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Хаей Сара»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 411)
/1/ И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ ЭТО ГОДЫ ЖИЗНИ
САРЫ. /2/ И УМЕРЛА САРА В КИРЬЯТ-АРБЕ, ОНА ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН; И ПРИШЕЛ АВРАhАМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЕ. (Берешит 23:1-23:2)
«И было жизни Сары сто лет и двадцать лет и семь лет» почему бы просто не написать стодвадцать семь лет? Написано «и были годы жизни Сары», почему не написано «и жила Сара столько-то лет»? Зачем написано «Кирьят-Арба она же Хеврон», разве не было бы достаточно написать одно название этого города? «Он Хеврон в стране Кнаан», а разве есть другой Хеврон, не в стране Кнаан? «И пришёл Авраам справлять траур по Саре». Говорят наши мудрецы, что
Авраам и Сара пришли в этот мир, чтобы исправить то, что испортили в нём первый человек и его жена (Адам и Хава). Поэтому написано в Мидраше, почему не родился Авраам в самом начале сотворения мира: «Потому что, кто исправил бы то, что испортили Адам и Хава?» И мы видим, что Авраам и Сара справились со своей задачей.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной глава «Хаей Сара» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Стрижка «под ноль»
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 355)
— Условие? Какое условие?
— Если ты согласишься постричь меня наголо, то я возьму эти лекарства!
— Тебя? Наголо?? Ты знаешь, что никто в нашем районе не стрижётся так и все будут очень смеяться над тобой!
— Да, я знаю, папа, и всё же я прошу постричь меня наголо.
— Довид, это абсолютно невозможно! Как я своими руками сделаю так, чтобы над тобой смеялись?
— Папа, это моё условие и ни при каких других условиях я не согласен принимать это лекарство!
Узнать, с какой целью Довид Яаков постригся наголо, можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие в глубины бытия
Главы из книги
(Беседа 12. Смысл, где ты обитаешь?)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 355)
Итак, мы получили ответ на третий вопрос:
Творец, безусловно, открыл смысл!
Теперь мы можем перейти к рассмотрению четвертого вопроса: Поскольку Творец открыл смысл, где мы его найдем?
До сих пор мы пришли к следующим выводам:
A. Творец мира существует, поскольку обязанность доказывать лежит на том, кто утверждает обратное, а он не в состоянии это доказать. (Кроме того, в вышеприведенных доводах о порядке в мире и т.д. содержится прямое доказательство существования Творца, Который все упорядочил и управляет всем).
Б. У мира есть смысл!
B. Бог, несомненно, открыл, в чем заключается смысл творения, какова его цель и какова моя доля в ней.
Сейчас мы собираемся выяснить, где находится учение, содержащее этот самый смысл.
Читать далее о беседе 12. Смысл, где ты обитаешь? можно здесь
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 355)
Вторая половина. Как её найти?
Вопрос: Здравствуйте, уважаемый раввин. Мне бы хотелось знать, правда ли то, что у каждого человека в мире есть вторая половина и этот вопрос уже решен на небесах Г-дом при рождении человека? Этот вопрос очень меня волнует. Заранее благодарю за ответ. Мириам, Москва
Уважаемая Мириам!
Талмуд так и говорит, что ещё перед рождением человека ему приготовлена вторая половина.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Когда не делают выкуп первенца?
Если можно, один маленький вопрос. Как поступают в случае, когда у женщины родился первенец-мальчик и есть сомнения, является она или нет дочерью Леви или Коэна. Делают выкуп первенца или нет?Спасибо! С уважением, О., Москва
Уважаемая О.!
О выкупе первенца.
Есть ли какое-то основание полагать, что мама ребёнка является дочкой Леви или Коэна? Если сомнение 50 на 50, то не надо выкупать.
А о случае, когда, как у большинства евреев из бывшего СССР, люди вообще не знают своего происхождения, и, естественно, есть сомнение, может быть, они происходят от Леви или Коэна, есть разные мнения раввинов.
Наиболее распространённое мнение — делать выкуп. Из-за сомнения лучше делать без благословения.
Если ребёнок родился через кесарево сечение, то выкупа не делают.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Когда можно посещать могилы родственников?
Когда и как правильно можно ходить на кладбище после года после похорон? А., Кармиэль, Израиль
Определённых правил тут нет. Еврей может посещать после года могилу родственника, когда хочет.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 355)
Уважение к человеку
(Хава Куперман)
Для папы было очень важно — уважение к человеку. Он очень уважительно относился к людям, и это выражалось во всем.
Например, он считал, что если пришли в дом гости, надо их очень уважительно принять: сесть с ними, поговорить, подать на стол. Не было такого, чтобы папа сказал:
— Извините, я должен что-то закончить, извините, я должен уходить…
Даже когда он был уже очень болен и кто-нибудь приходил в дом, он просил меня принести ему пиджак. Например, когда приезжала Малка, его младшая дочь не какой-то чужой человек, — он говорил:
— Хава, дай мне пиджак. Малка приехала, она приехала издалека, надо человека уважать.
Читать далее рассказ из книги «Рав Ицхак» «уважение к человеку» можно здесь
355 Недельная глава «Ваера»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваера»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 410)
/1/ И ОТКРЫЛСЯ ЕМУ БОГ В ЭЛОНЕЙ-МАМРЭ, А ОН СИДЕЛ У ДВЕРИ ШАТРА, КОГДА ЗНОЕН БЫЛ ДЕНЬ. /2/ И ПОДНЯЛ ОН ГЛАЗА СВОИ, И УВИДЕЛ: ВОТ ТРИ ЧЕЛОВЕКА СТОЯТ ВОЗЛЕ НЕГО, И, УВИДЕВ, ОН ПОБЕЖАЛ НАВСТРЕЧУ ИМ ОТ ДВЕРИ ШАТРА, И ПОКЛОНИЛСЯ ДО ЗЕМЛИ. (Берешит 18:1-18:2)
В конце предыдущей главы мы видели, что наш праотец Авраам (Авраам Авину) сделал себе
обрезание в возрасте 99 лет и в тот же день были обрезаны все его домочадцы. А в нашей недельной главе мы видим сколько хороших вещей приносит человеку исполнение заповеди. Когда человек делает заповедь, она освящает его до такой степени, что он как будто становится другим человеком. И это то, что мы говорим в начале каждого благословения «Освятивший нас Своими Заповедями и Повелевший нам…». Заповедь освящает человека, освящает все его органы. И как мы учим из последнего пасука свитка Коэлет (Экклезиаст): «Бога бойся и заповеди Его соблюдай — в этом весь человек».
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Узнать далее о недельной глава «Ваера» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Жребий Хазон Иша
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 354)
И вот наступил день выборов. В то время пункты для голосования закрывали в 5 часов вечера. В четыре часа Хазон Иш поинтересовался все ли проголосовали. Прошло ещё пол часа, Хазон Иш снова стал интересоваться или все проголосовали. Снова ему ответили «Почему рав так переживает? Конечно все проголосовали!». Но Хазон Иш настаивал на своём. Он снова просил проверить все списки или все проголосовали. После проверки выяснилось, что 6 человек по какой-то причине всё ещё не проголосовали.
Узнать далее, как выпал жребий, можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие в глубины бытия
Главы из книги
(Беседа 11. Смысл, покажись!)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 354)
С другой стороны, вариант, при котором Творец не открыл смысла и цели мира, ставит нас в тупик, ведь в этом случае у нас нет и никогда не будет никакой возможности раскрыть цель и смысл мира и способ их достижения.
И опять же невозможно доказать, что Творец не раскрыл смысла Своего мира, поскольку это значило бы доказать, что нечто не существует, хотя «область измерения» неограничена. И так же, как и ранее, ты вправе сказать: «Я не вижу смысла, не открыл его и не знаю, где он может быть». Но все это не доказательство того, что действительно невозможно его найти.
Читать далее о беседе 11. Смысл, Покажись! можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 352-353)
(Предисловие, корзинка, из автобиографии)
У каждого бывают в жизни разные ситуации. Однажды было очень плохо. Не могу все
рассказывать… Нам страшно нужны были деньги, чтобы купить квартиру, и мы уже дали объявление о сдаче нашей квартиры. Мы с женой очень стеснялись и никому об этом не говорили.
Вдруг приходит ко мне домой рав Ицхак и сам предлагает свою помощь: “Вам нужны деньги? У меня есть квартирант!”
Не знаю, откуда он узнал, как он догадался, что это наше объявление?
На следующее утро я был в синагоге, он пришел туда с какой-то корзинкой и ждал, когда я закончу молиться… Подходит и говорит:
• Я пойду с вами…
Приходим к нам домой, он протягивает мне эту кошелку, открываю, — а она полна денег!
• Рав Ицхак!?
• Только моей жене не рассказывайте…
Как он узнал? И столько денег! Он любил делать людям добро и помогать. Обрадовать, принести человеку радостные новости. Специально ловил такие моменты, чтобы поддержать.
Читать далее главы из книги «Рав Ицхак» Предисловие, Корзинка, Из автобиографии, можно здесь
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 354)
Что же будет с нашими молитвами? Они что, были напрасны?
Очень больно, хочется плакать, еще сегодня мы молились за освобождение захваченных мальчиков, а сейчас… Что же будет с нашими молитвами, они что, были напрасны?
И почему именно с ними это произошло? С молодыми парнями, которые учатся в йешиве? Л.
Уважаемый Л.!
Наши молитвы вошли в общую «копилку» молитв, которые помогли и помогают еврейскому народу, спасают от других бед. То же самое — многие евреи стали принимать шабат раньше, приняли на себя совершение дополнительных добрых дел. Ох, как нам нужны дополнительные молитвы и заслуги при всех опасностях, которыми мы окружены! Все это войдет в копилку общих заслуг еврейского народа.
Какая разница между глаголами?
Уважаемый Рав!Проясните мне, пожалуйста, разницу между глаголами бара, аса, йацар, появляющимися в главах творения книги Берейшит. Спасибо. Шерстнев Александр, Н. Новгород
Уважаемый Александр!
Глагол бара означает создание из ничего. За ним следует йацар — возможно, придание определённой формы созданному, а за ним аса — завершающий этап.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Кашрут. В чём смысл?
Растолкуйте, пожалуйста, смысл кашрута. Правильно ли то, что смысл кашрута заключается в том, что Б-г проверяет нас, сможем ли мы воздержаться? Какой основной смысл кашрута? Ш., Москва
Уважаемая Ш.!
Посылаю Вам цитату из книги моего отца, зацал, «Беседы о Торе», стр. 148-149:
«Сказано в этой главе (Ваикра, Шмини 11:42-44: «…не ешьте их, ибо они – мерзость. Не оскверняйте ваши души всякими мелкими ползающими животными…Ибо Я – Г-сподь, Б-г ваш, и освящайтесь, и будьте святы, ибо Я свят…»
Вероятно, Творец природы и человека, приказав Своему народу: «Будьте святы», — запретил евреям есть сало, кровь и некоторые виды животных, потому что эта пища уменьшает восприимчивость человека к святости, удаляет от неё.
Существует также взаимосвязь между тем, что мы едим, и нашей сущностью, нашей психикой и характером. Новая наука – диетопсихология – может уже немало сказать о влиянии пищи на поведение человека. Так, скажем, учёные поинтересовались, чем питался обслуживающий персонал немецких концлагерей. Выяснилось: в основном, свиной кровяной колбасой.
Читать далее ответ рава Бенциона Зильбера на вопрос «Кашрут. В чём смысл?» можно здесь
352-353 Недельная глава «Брешит», Недельная глава «Ноах»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Брешит»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 407)
/1/ В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НЕБО И ЗЕМЛЮ. (Берешит 1:1)
Сказали наши мудрецы, что предлог «в» перед словом «в начале» означает во имя того, что
называется «начало». Так «началом» в еврейской традиции называется Тора, народ Израиля, первые плоды из семи видов, которыми славится Земля Израиля. Объясняет Альших а-Кадош, что Тора называется «начало» потому, что она была раньше создания вселенной. Сказали наши мудрецы, что посредством Торы Всевышний сотворил небо и землю. Так сказано в Геморе (Талмуде, трактат «Брахот»): «Знал Бецалель, как соединять буквы Торы, посредством которых созданы небо и земля». То есть из букв Торы Всевышний создал небо и землю. Говорит Альших а-Кадош: теперь предлог «в» можно объяснить по его простому (прямому) значению. «В начале» в вещи, которая является началом всего — и это Тора — Всевышний создал небо и землю.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Брешит» можно здесь
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ноах»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 408)
/9/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ НОАХА: НОАХ, МУЖ ПРАВЕДНЫЙ, БЫЛ НЕПОРОЧНЕЙШИМ В
ПОКОЛЕНИЯХ СВОИХ; ПРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ ХОДИЛ НОАХ. /10/ И РОДИЛ НОАХ ТРЕХ
СЫНОВЕЙ: ШЕМА, ХАМА И ЙЕФЕТА. /11/ И РАСТЛИЛАСЬ ЗЕМЛЯ ПРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ, И
НАПОЛНИЛАСЬ ЗЕМЛЯ ЗЛОДЕЯНИЕМ. /12/ И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЗЕМЛЮ, ЧТО ВОТ:
РАСТЛИЛАСЬ ОНА, ИБО ИЗВРАТИЛА ВСЯКАЯ ПЛОТЬ ПУТЬ СВОЙ НА ЗЕМЛЕ. /13/ И СКАЗАЛ
ВСЕСИЛЬНЫЙ НОАХУ: «КОНЕЦ ВСЯКОЙ ПЛОТИ НАСТАЛ ПРЕДО МНОЮ, ИБО ВСЯ ЗЕМЛЯ
НАПОЛНИЛАСЬ НАСИЛИЕМ ОТ НИХ, И ВОТ Я ИСТРЕБЛЮ ИХ С ЗЕМЛЕЮ. /14/ СДЕЛАЙ СЕБЕ КОВЧЕГ ИЗ ДЕРЕВА ГОФЕР, С КЛЕТЯМИ СДЕЛАЙ КОВЧЕГ, И ПОКРОЙ ЕГО ВНУТРИ И СНАРУЖИ СМОЛОЮ. /15/ И ВОТ КАК СДЕЛАЕШЬ ЕГО: ТРИСТА ЛОКТЕЙ ДЛИНА КОВЧЕГА, ПЯТЬДЕСЯТ ЛОКТЕЙ ШИРИНА ЕГО И ТРИДЦАТЬ ЛОКТЕЙ ВЫСОТА ЕГО. (Берешит 6:9-6:15)
Если Всевышний решил спасти Ноаха, зачем нужно было спасать его именно посредством ковчега? Можно было, например, поместить его на вершину одной из гор в Земле Израиля. Можно было так же приказать воде не затоплять то место, где находился Ноах. Но у Всевышнего нет случайностей и, если Он решил спасти Ноаха таким образом, значит нужно было сделать это именно так и не иначе. Говорят наши мудрецы, что все эти двенадцать месяцев Ноах как
будто находился в тюрьме, кричал и молился Всевышнему: «Выпусти из темницы душу мою»! Но
Всевышний не услышал его молитвы до конца двенадцати месяцев. Так же говорит Мидраш, что все эти двенадцать месяцев Ноах не знал что такое сон, так как днём и ночью он и его сыновья кормили животных. Нет никакого сомнения, что это послужило для него искуплением и было наказанием подобным тому, которое в геиноме получают злодеи. Это искупление дало ему возможность продолжать жить на земле. Как написано «сделай себе ковчег» то есть это нужно для тебя самого — для того, чтобы искупить тебя и ты остался жив.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ноах» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Ребе реб Зуси
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 351)
У реб Зуси из Аниполя был богатый хасид — реб Ошер. Он был очень предан своему ребе и никогда не заключал никакую сделку, не посоветовавшись предварительно с ребе. За это Всевышний благословил все его дела и он становился богаче год от года. И вот однажды приехав к ребе для того, чтобы посоветоваться по поводу очередной сделки, реб Ошер не застал ребе дома. На вопрос «где ребе?» домочадцы ответили, что ребе уехал к своему ребе. «Как, у ребе есть ребе?!….
Узнать продолжение можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие в глубины бытия
Главы из книги
(Беседа 8. Эй, мир! Есть у тебя отец? Продолжение, Беседа 9. Тайны, заключенные в человеке)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 351)
Еще одно обстоятельство. Принято считать, что вопрос о существовании Бога является прерогативой теологии, а другие области мышления философия и наука не говорили об этом. Но это не так. Сейчас не время производить детальное исследование этого вопроса, но можно сказать, что несчетное количество философов и философий говорили в той или иной форме о духовной сущности в мире. И не только философы, но и многие ученые говорят об этом во всеуслышание. Современная наука, занимаясь вопросом происхождения Вселенной, совершенно ясно говорит о творении что в определенный момент мир был сотворен со всеми своими законами. Наука не может объяснить, что являлось причиной этому, но одно ясно для нее: в том первоначальном событии (называемом «Большим взрывом»), создалась вся материя и все ее
законы, и до этого события их не существовало…
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
Предисловие
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 6)
“Недорай ла-Шем ашалем…” Теелим, 116
Бэ-сията ди-Шмайя, выходит в свет этот сборник рассказов об удивительном человеке, в прямом смысле жившем Торой и заповедями, о нашем современнике раве Ицхаке Зильбере. Каждый, кто знал рава Ицхака, буквально с первой встречи ощущал чувство особенной, нежной, трогательной духовной близости с ним, и для многих из нас он стал наставником и Учителем, и его так и называли Рав.
Попытка раскрыть загадку этого уникального человека, идея рассказать о Раве как о личности,
рассказать о его характере, человеческих качествах и работе над собой родилась давно, сразу после нашего знакомства, но реальная работа над книгой началась лишь в последний год его жизни. Думаю, что многим, лично и даже близко знавшим рава Ицхака Зильбера, собранные здесь рассказы помогут заново осмыслить, что значит быть Человеком…
Читать далее о книге «рав Ицхак» можно здесь
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 350)
Человек ехал сделать обрезание и умер по дороге… Чему нас учит этот случай?
Рав Зильбер упоминает в своей книге моэля — рава Шломо Бокова, который ехал, чтобы сделатъ брис (обрезание), и умер по дороге. Что Рав Зильбер хочет этим сказать? — Еврей, больной, едет сделать мицву, и его лишают её? Что можно отсюда выучить? В.
Уважаемый В.!
В Гмаре Шабат (118 б) приводится высказывание раби Йосэя: «Пусть бы была моя доля с теми, кто умирает по дороге к мицве (выполнению мицвы)». Ясно, что духовный уровень человека, который умер, направляясь выполнить мицву, очень высок.
Маарша, комментируя это высказывание, замечает: Гмара в Псахим 8 говорит — шлухэй мицва эйнам низоким («С теми, кто направляется выполнить мицву, не случится плохого»). Как же человек может умереть по дороге к мицве? И Маарша объясняет: это значит, что он умирает, направляясь выполнить мицву, но не из-за мицвы. Он бы и так умер в этот срок, но удостоился умереть именно по дороге к мицве. Когда человек умирает, идя делать доброе дело перед Б-гом, это поднимает его душу на другой уровень. Ему дали зхут (заслугу) умереть вот так, но, если бы он не отправился выполнять мицву, он все равно умер бы в это время — только без заслуги.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Почему не уехать туда, где будут более комфортные условия жизни?
Меня часто терзает такой вопрос: вижу, что многие мои знакомые, как религиозные, так и нет, уезжают из Израиля, кто в шлихут (командировку), кто на ПМЖ. Есть, которые с радостью бы уехали при первой возможности. Я тоже об этом часто задумываюсь, почему бы не уехать туда, где будут более комфортные условия жизни, где можно приобрести своё жилье, а не жить на съем. Где можно, используя поддержку общины, наладить гешефт и т.д. Почему я должен смотреть на богатых американских евреев, которые, имея здесь жильё, приезжают на праздники и считают, что они самые праведные евреи на Земле, а нам с вами приходится прятаться от касамов и терпеть Лапида с его политикой, непомерные цены на жильё? Как поступить в этой ситуации? Жена уезжать не хочет. А ведь можно соблюдать и за границей, сейчас есть все условия. А.
Уважаемый А.,
Пока есть возможность жить в Земле Израиля, даже стеснённо, не выезжают из Святой Земли Израиля. Как Закон говорит, можно покинуть Землю Израиля, только если наступил, не дай Б-г, сильный голод, см. Пеат а-Шулхан в первой главе. Из письма видно, что у Вас не такая ситуация. Найдите Ваше место здесь и радуйтесь счастью жить в Святой Земле Израиля, чего не каждый удостаивается.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
