539 Недельная глава «Насо»

Spread the love

Альших а-Кадош

                                                   Недельная глава «Насо»

/1/ И ГОВОРИЛ АШЕМ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ЕСЛИ МУЖЧИНА ИЛИ ЖЕНЩИНА ДАСТ СТРОГИЙ ОБЕТ БЫТЬ НАЗИРОМ, ЧТОБЫ ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ АШЕМ ВОЗДЕРЖАНИЕМ, /3/ ТО ОТ ВИНА И ХМЕЛЬНОГО ДОЛЖЕН ОН ВОЗДЕРЖАТЬСЯ, УКСУСА ВИНА И УКСУСА ХМЕЛЬНОГО НЕ ПИТЬ, И НИКАКОЙ НАСТОЙКИ ВИНОГРАДНОЙ НЕ ПИТЬ, И ВИНОГРАДА СВЕЖЕГО ИЛИ СУХОГО НЕ ЕСТЬ. /4/ ВСЕ ДНИ ОБЕТА СВОЕГО – НИЧЕГО, ЧТО ИЗГОТОВЛЕНО ИЗ ВИНОГРАДА, ОТ ЗЁРЕН ДО КОЖИЦЫ, НЕ ДОЛЖЕН ОН ЕСТЬ. /5/ ВО ВСЕ ДНИ ОБЕТА ЕГО БРИТВА ДА НЕ КОСНЕТСЯ ГОЛОВЫ ЕГО, ДО ИСПОЛНЕНИЯ ДНЕЙ, НА КОТОРЫЕ ОН ПОСВЯТИЛ СЕБЯ АШЕМ, БЫТЬ ЕМУ СВЯТЫМ, ДОЛЖНЫ РАСТИ СВОБОДНО ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ ЕГО.             (Бамидбар 6:1 – 6:5)

Если вино так неугодно Всевышнему, нужно было бы запретить его. С другой стороны написано: вино веселит людей, его возливают на жертвенник, делают на вино освящение субботы и праздников (кидуш). Одно из благословений, которое мы видели в недельной главе «Бехукотай», чтобы сбор урожая винограда совпал с посевом, то есть был вовремя. Большая часть винограда идёт на изготовление вина — получается, что вино будет в изобилии и вовремя. Если вино плохая вещь, то какое же это благословение? Это проклятие! Мало того, написано в Талмуде (трактат Недарим), что тот, кто принимает на себя обет назирута1, грешит против своей души: «Недостаточно того, что запретила тебе Тора? Так ты принимаешь на себя дополнительные запреты!». С другой стороны, Тора называет назира «святым». Как разобраться во всём этом?!

Давайте узнаем вместе!

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

РОДЫ

(Йеуда Аврех)

Один человек мне рассказал, что когда его бабушка рожала, а её муж в соседней комнате учился, то бабушка сжимала зубы и старалась не кричать во время схваток, чтобы не помешать дедушке учить Тору…

Когда я пересказал это раву Зильберу, он ответил:

– Да-да, я помню, что мне мама рассказывала (не помню точно, про кого — наверное, про папу мамы), что когда плакали его дети, он брал их на руки и вместе с ними учил Гемору, чтобы они не плакали.

Он это рассказал, как пример: можно дать мужу возможность учить Тору, но можно при любой помехе и учиться, при этом помогая жене.

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Есть ли сглаз в земельном владении, близком к городу?

   В завершающих просьбах «Биркат а-мазона» есть благословления, которые обязан1 произнести гость для хозяина дома: «Да будет угодно Ашем, чтобы хозяина этого дома никогда не постигли стыд и унижение, ни в этом мире, ни в мире грядущем, и все его приобретения будут удачными, и пусть земельные владения, которые он приобретёт, будут близки к его дому и принесут обильную жатву, да не воспрепятствует трудам рук его дурное начало, и да не коснётся его ничто греховное и никакая дурная мысль отныне и вовеки.» (Гмара («Брахот» 46,1)). Раши (на эту Гмару) объясняет, что …

Давайте узнаем об этом!

 

538 Недельная глава «Бамидбар»

Spread the love

Альших а-Кадош

                                                   Недельная глава «Бамидбар»

/1/ И ГОВОРИЛ АШЕМ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА, ВО ВТОРОЙ ГОД ПОСЛЕ ИСХОДА ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ТАК: /2/ “ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, КОЛИЧЕСТВОМ ИМЕН, ВСЕХ МУЖЧИН ПОГОЛОВНО. /3/ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ, ИХ ИСЧИСЛИТЕ ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ, ТЫ И ААРОН.

(Бамидбар 1:1 – 1:3)

Первого нисана началось служение в Шатре Откровения, первого ияра Всевышний повелел Моше Рабейну (нашему Учителю Моше) пересчитать народ Израиля. Три раза аШем велел Моше пересчитать народ Израиля: 1) при выходе из Египта; 2) когда согрешили, создав «золотого тельца»; 3) сейчас, когда Всевышний поместил Свою Святость в народе Израиля.  Почему же Всевышний не повелел Моше произвести перепись первого нисана – перед тем, как началось служение в Шатре Откровения?

Давайте об этом прочитаем в газете!

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

А Й Н   Т О В А

(Авраам Куперман)

Есть в Талмуде трактат, который называется “Брахот”, и там глава “Трое, которые ели вместе”, которая рассказывает о заповеди благословлять вместе — зимуне. Это одна из тех заповедей, к которым некоторые небрежно относятся.

Рав очень ответственно относился к этой заповеди и следил за тем, чтобы, когда присутствуют трое мужчин, делать зимун с бокалом вина. Не подумайте, что ему так уж можно было пить вино. Были времена, особенно в последние годы, когда врачи запрещали ему вино вообще, даже кидушное. Но он всегда выпивал большую часть бокала во время кидуша и также большую часть бокала во время зимуна. Как он ответственно относился к этому — я не могу передать!

Причем он всегда сам делал зимун и именно сам выпивал вино, хотя это мог бы делать кто-то другой из троих участников трапезы. Он не давал это другим. Сам начинал: “Рабосай, неворех!”

Почему он так делал?

Написано в Гемаре: кто должен благословлять? Тот, у которого глаз хороший — айн това. И поскольку он знал, что у него хороший глаз, а также потому, что это очень большая мицва и все мудрецы Талмуда стремились выполнить ее сами, — он тоже стремился выполнить ее сам.

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Благословление после еды для того, кто едет в поезде, летит в самолёте, ест в ресторане, на берегу моря и т.п.

В благословлении после еды ашкеназкие евреи говорят: «Милосердный, Он благословит этот дом и этот стол, за которым мы ели.» Что должен сказать тот, кто не ел в доме или не ел за столом, например, в поезде, самолёте, на берегу моря и т.п.?

Полагаю, будет интересно это узнать!

 

 

 

 

 

537 Недельная глава «Бэхукотай»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Бэхукотай»

Написано «И ИСПОЛНЯТЬ ИХ». Сегодня исполнять – то есть, в этом мире — не в будущем мире (а завтра, в будущем мире, получите награду). Сказали наши мудрецы: «Нет награды за заповеди в этом мире», так как же Тора обещает нам все эти вещи, которые мы видим в недельной главе?

Разберём три возможных ответа на этот вопрос:

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

РОДЫ

(Йеуда Аврех)

Один человек мне рассказал, что когда его бабушка рожала, а ее муж в соседней комнате учился, то бабушка сжимала зубы и старалась не кричать во время схваток, чтобы не помешать дедушке учить Тору…

Когда я пересказал это раву Зильберу, он ответил:

– Да-да, я помню, что мне мама рассказывала (не помню точно, про кого — наверное, про папу мамы), что когда плакали его дети, он брал их на руки и вместе с ними учил Гемору, чтобы они не плакали.

Он это рассказал, как пример: можно дать мужу возможность учить Тору, но можно при любой помехе и учиться, при этом помогая жене.

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Разрешается ли быть агентом полиции с целью захвата преступников

В одной из стран мира, полиция решила внедрить своего агента – еврея в банду преступников, чтобы он притворялся одним из них, следил за ними, а в конце организовал им вечеринку и тогда появится полиция и с лёгкостью задержат их. Еврей спрашивает достойно ли так себя вести, нет ли здесь мошенничества и вранья?

Давайте прочитаем об этом!

 

 

 

 

536 Недельная глава «Бэар»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Бэар»

 

/14/ «ЕСЛИ БУДЕТЕ ПРОДАВАТЬ ПРОДАЖУ (МИМКАР) ЧЕЛОВЕКУ ИЗ НАРОДА ТВОЕГО (АМИТЭХА) ИЛИ БУДЕШЬ ПОКУПАТЬ ПОКУПКУ ИЗ РУК ЧЕЛОВЕКА ИЗ НАРОДА ТВОЕГО, НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА» (Ваикра 25:14) – отсюда мы учим очень важные законы Торы в отношениях между людьми, часть из которых является практическим руководством к действию (ле-алаха). Почему написано «ПРОДАВАТЬ ПРОДАЖУ… ПОКУПАТЬ ПОКУПКУ», можно было сказать просто: «ПРОДАВАТЬ… ПОКУПАТЬ»? Но если ты знаешь, что кто-то покупает у тебя для того, чтобы продать, дай ему возможность заработать. Почему написано «ЕСЛИ БУДЕТЕ ПРОДАВАТЬ» – во множественном числе, а «ИЛИ БУДЕШЬ ПОКУПАТЬ» – в единственном числе?

Давайте разбираться!

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон»

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

ВОПРОС

(Авраам Прессман)

   Так как хедеров у нас в Ташкенте не было, мой папа, приходя с работы домой, учил со мной Хумаш — Пятикнижие. Я прошёл с папой пару раз весь Хумаш с комментариями Раши и до сих пор помню, что он говорил на разные псуким.

Как-то мы учили в недельной главе Трума, что шесты, на которых несли арон кодеш, должны были всегда оставаться прикрепленными к нему. Потом, спустя много времени, в книге Бэмидбар мы учили другой пасук – когда надо собирать Мишкан – переносной Храм, написано: придут священники, и снимут занавесь, и поставят шесты. Я спросил:

– Ты же мне говорил, что нельзя вынимать шесты. Это один из 613 законов — не вынимать шесты! А здесь получается наоборот?

И как это понимать?

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Есть ли у хозяина дома запрет завышать цену при продаже его подержанного имущества

 

Еврей купил новую стиральную машину и продал свою подержанную по цене, почти в два раза превышающую рыночную стоимость.

Спрашивается, не преступил ли он запрет «онаа» («И НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА, И БОЙСЯ ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ИБО Я – ТВОРЕЦ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.» (Ваикра 25:17))1?

В Гмаре («Бава Меция», лист 51, стр. 1) написано, что запрет «онаа» имеет место в случае, когда была совершена покупка у «тагара» (торговца), но когда купили у «бааль а-баит» (хозяина дома), то запрета нет.

Гмара объясняет, что каждому хозяину важна его частная собственность и он оценивает её выше, чем она действительно стоит на рынке, и если вынужден её продать, продаёт по этой более высокой цене.

Раши, ссылаясь на Шеилтот (Рав Ахай, Вавилон, 680-752 г. н. э., на главу «Беар», пункт 113), объясняет, что продавец как будто изначально предупредил покупателей, что его цена завышена, и поэтому он не преступает запрета: «И НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА…»

Что же из этого получается?

 

 

533 Недельная глава «Кдошим»

Spread the love

Альших а-Кадош
Недельная глава «Кедошим»

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /3/ БОЙТЕСЬ КАЖДЫЙ МАТЕРИ СВОЕЙ И ОТЦА СВОЕГО И СУББОТЫ МОИ СОБЛЮДАЙТЕ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /4/ НЕ ОБРАЩАЙТЕСЬ К ИДОЛАМ И БОГОВ ЛИТЫХ НЕ ДЕЛАЙТЕ СЕБЕ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. Ваикра (19:1-19:4)
«ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ». Объясняет Раши: “Сказано здесь: “ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ” (бе – акгэль), т.к. много законов Торы связано с этим“. “СВЯТЫ БУДЬТЕ“ – ограждайте себя от запрещённых половых связей, т.к. в любом месте, где евреи ограждают себя от этих связей присутствует святость.”
Альших а-Кадош видит противоречие: по объяснению Раши получается, что здесь идёт речь о запрещающей заповеди – не делай (лав), в то время, как из самого текста Торы “СВЯТЫ БУДЬТЕ“, можно понять, что сказано о повелительной заповеди – делай (асе), т.е. сделайте себя святыми. Как известно, в каждом человеке есть две противоположные силы – душа и тело. Человек может своими поступками возвысить тело и сделать его более духовным или же, не дай Бог, подавить духовное стремление своей души, бесконечно удовлетворяя материальные вожделения тела. Основные этапы духовного развития человека приведены в Барайте Раби Пинхаса бен Яира: «Тора приводит к осторожности, осторожность к быстроте» и т.д. до Руах а-Кодеш и пророчества. (На этой Барайте основана известная книга рава Хаима Луцато «Месилат Ешарим» – «Путь праведных» – прим. ред.)
Отсюда мы видим, что святость не может присутствовать в человеке, который не сумел духовно очистить и возвысить своё тело.

Читать выпуск полностью

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

ОШИ Б К А (Авраам Куперман) Очень интересный рассказ о том, как Бог его хранил, даже когда он очень жестко и остро с кем-либо разговаривал, при этом не обижая и никак не задевая достоинство человека. Какая-то женщина захотела обратиться в обычный суд с иском против бывшего мужа, а рав Зильбер был всегда против того, чтобы обращаться в гражданские суды. Так он сказал этой женщине: — Да не ходи ты к этим адвокатам, они только деньги сосут из людей! Лучше все решить в раввинском суде, там они найдут какой-нибудь компромисс… И так далее. Он очень хотел ее отговорить.

Читать выпуск полностью

Рав Рефаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

Разрешено ли задерживать залог не для кражи, а для других?

друживших с детства еврея женились и один из них уехал за границу, а другой остался в Израиле. Прошло несколько лет, и когда израильтянину необходимо было посетить страну, где жил его друг, он остановился у него. После субботней молитвы хозяин дома спросил израильского гостя, – понравилась ли ему их община?- Всё было замечательно, кроме одного: почему на протяжении молитвы все так громко кричали? Ответа не последовало… На исходе Субботы, сразу после авдалы (процедуры разделения между Субботой и буднями) гость, собираясь пойти по своим делам, попросил хозяина дома вернуть ему крупную сумму денег, оставленную в сейфе до наступления Субботы. Хозяин дома удивился: – О каких деньгах ты говоришь? – Залог, который я оставил у тебя на хранение перед Субботой, разве ты не помнишь!?

Читать выпуск полностью

533 Недельная глава «Ахарей Мот»

Spread the love

Альших а-Кадош
Недельная глава «Ахарей Мот»

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ДВУХ СЫНОВЕЙ ААРОНА, КОГДА ОНИ ПРЕДСТАЛИ ПРЕД БОГОМ И УМЕРЛИ. /2/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: “СКАЖИ ААРОНУ, БРАТУ ТВОЕМУ, ЧТОБЫ НЕ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ ВХОДИЛ ОН В СВЯТИЛИЩЕ ЗА ЗАВЕСУ И НЕ ПРИБЛИЖАЛСЯ К КРЫШКЕ, ПОКРЫВАЮЩЕЙ КОВЧЕГ, ДАБЫ ОН НЕ УМЕР, ИБО В ОБЛАКЕ ЯВЛЮСЬ Я НАД КРЫШКОЙ. /3/ ВОТ С ЧЕМ ВХОДИТЬ ДОЛЖЕН ААРОН В СВЯТИЛИЩЕ: С БЫКОМ МОЛОДЫМ ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И С БАРАНОМ ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. (Ваикра 16:1-3)

Моше предупреждает Аарона а-Коэна, что он должен быть очень осторожен в своём служении, чтобы не умереть так, как умерли его сыновья. Сыновья Аарона а-Коэна не были злодеями, ведь они умерли “КОГДА ОНИ ПРЕДСТАЛИ ПРЕД БОГОМ”, но Всевышний взыскивает с тех, кто близок к Нему особенно строго (ке-хут а-сеара). Поэтому Аарон, который служит Всевышнему и тоже близок к Нему, должен быть особо осторожен, чтобы не совершить даже небольшого проступка. Грех сыновей Аарона заключался в том, что они предстали перед Богом тогда, когда им было это запрещено, и это стало причиной их смерти. А то, что они воскурили (чуждый огонь – прим. ред.) перед Всевышним, по принципу мера за меру стало причиной того, что они сгорели.

Читать выпуск полностью (бесплатно)

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
СЧЕТЧИК
( Йе у д а Ав р ех )

Каким бы усталым ни был Рав, он всегда, когда ехал в такси, рассказывал водителю что-нибудь из недельной главы Торы. Даже когда поездка была на самое короткое расстояние.

Но он не говорил в пустоту, это не было обязанностью — отта­раторить, а сначала Рав пытался узнать, кто этот человек, с кем он едет, подстраивался под него, рассказывал именно то, что подходило для этого человека. Иногда даже шел на хитрости.

Как-то мы взяли такси от улицы Шамай до Санэдрия Мурхевет. Это с самыми большими пробками примерно минут двадцать. Водитель оказался тель-авивский и сказал, что не знает дороги:

Я вас отвезу, но я не знаю дорогу. По счетчику?

Рав согласился:

Да, включай счетчик.

Читать выпуск полностью (бесплатно)

Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Нуждается ли в искуплении греха обедавший в кошерном ресторане,
если выяснилось, что его еда оказалась некошерной?

Зайдя в ресторан еврей, прежде чем заказать мясное блюдо, выяснил у «машгиаха», (ответственный за соблюдение законов кашрута),

что вся пища готовится кошерным образом…

После этого ему стало известно, что мясо, которое он ел, было «ло менукар» (не очищенно в соответствии с еврейским законом – Галахой) от «хелев» (определённых жиров, запрещённых Торой в пищу).

Если бы еврей, не дай Бог, злонамеренно ел такое мясо, то наказание ему – «карет» (отсечение души от еврейского народа, или преждевременная смерть), но в нашем случае он ел некошерное мясо по ошибке, полагаясь на машгиаха, поэтому возник вопрос: нуждается ли этот еврей в искуплении греха или же в данной ситуации он не несёт ответственности за совершённое, – был анус?

Рамбам (в комментарии на Мишну трактата «Йома» (глава 8, Мишна 6)) пишет, что тот, кто был «анус» (вынужден) совершить грех, не несёт никакой ответственности за совершённое.

Читать выпуск полностью (бесплатно)

532 Праздник Песах

Spread the love

Рав Ицхак Зильбер

ПЛАМЯ НЕ СПАЛИТ ТЕБЯ. ПРОРОЧЕСТВА О СУДЬБЕ ВАВИЛОНА И ЕГИПТА

Значение Египта в древнем мире можно сравнить разве что с политической ролью современных нам сверхдержав — СССР и США. Могущественнейшие страны дрожали перед Египтом, проводили угодную ему политику. И тут в период наибольшего его процветания, наивысшего его величия провозгласил вдруг пророк: «Посрамлена дочь Египта, предана она в руки народа северного… И предам Я его… в руки Навуходоносора, царя Вавилона…» (Ирмеягу, 46:24, 26). С абсолютной точностью предсказал пророк грядущее поражение Египта в войне с Вавилоном, изгнание египетского народа со своей земли.

Еще подробней говорит об этом Йехезкель, которому сказал Всевышний: «Сын человеческий! Обратись к фараону, царю египетскому, и пророчествуй о нем и обо всем Египте… Так сказал Господь Бог: …Я (уничтожу) тебя, Фараон, царь египетский, великий крокодил, лежащий в реках своих, сказавший: “Мне принадлежит река моя, и я сам себя сотворил”. Но Я проколю крюками щеки твои, и прилеплю рыб, [живущих твоей реке, к чешуе твоей и вытащу тебя из твоих рек, и всю рыбу, которая к чешуе твоей прилипнет… и выброшу тебя в пустыню… на поле ты упадешь, не будешь [никем] подобран и не будешь погребен. Зверям полевым и птицам небесным отдам Я тебя на съедение — И узнают все жители Египта, что Я — Господь, ибо были они [ненадежной) тростниковой опорой для дома Израиля. Когда хватались они за тебя рукою, переламывался ты и иссекал им все плечи, когда опирались на тебя, ты ломался…» (Йехезкель, 29:2—7).

Читать выпуск полностью (бесплатно)

ПОДГОТОВКА К ПЕСАХ В ЛАГЕРЕ

Глава из книги Рава Ицхака Зильбера об удивительном проведении Пасхального седера в Сталинском лагере

Прошел Пурим. До Песаха оставалось немного времени, готовиться надо было заблаговременно.

Как-то меня спросили:

Вы, наверно, готовились к Песах с особым чувством? Ждали перемен? Ведь Сталин умер!

Перемен ждал? Я всегда ждал освобождения. Машиаха я ждал. Каждый день. А про Сталина после его смерти не говорил и не думал.

Я говорил евреям в лагере:

Не могу обещать, что это сократит нам срок, но мы — евреи, и должны стараться не есть хлеб в Песах.

Они в принципе были согласны, но не представляли себе, как это можно сделать:

Нам и пайки не хватает, а если и ее не есть, что будет?

Я сказал, что попрошу жену, она достанет муку, выпечет мацу, а мы попробуем добыть картошки.

Жене удалось достать восемь пакетов муки, двадцать четыре килограмма. Это, как я уже говорил, было непросто. Но главная опасность заключалась в том, что тогда пересажали многих из тех евреев, что пекли мацу. Они получили по восемь-десять лет. Жене потому и пришлось добывать так много, что она хотела обеспечить мацой не только свою семью, меня и других заключенных в лагере, но и еще несколько еврейских семей: перед праздником к ней пришли несколько человек и сказали, что год очень тяжелый и они боятся идти за мацой, так что, если она не решится купить и для них, придется их семьям провести праздник без мацы.

Мою жену от большой неприятности спасло чудо. Когда она на санках везла домой мацу, выпеченную в одном тайном месте, ее задержал милиционер-татарин:

Что везешь?

Читать выпуск полностью (бесплатно)

ЛАГЕРНЫЙ СЕДЕР ПЕСАХ

Глава из книги Рава Ицхака Зильбера об удивительном проведении Пасального седера в Сталинском лагере

Накануне Песах есть хлеб прекращают уже с утра, и к вечеру все мы были страшно голодны. Но вот в восемь вечера я отправился в каптерку за мацой: хранить мацу в бараке я не решался, боясь кражи. Ведь мишкино предупреждение касалось только «дележа» посылок, уберечься же от краж было невозможно.

Работавший в каптерке заключенный — сравнительно интеллигентный человек, биолог по профессии, бывший сотрудник и друг знаменитого Мичурина, относился ко мне с полным доверием. Ни разу за два года он не попросил меня расписаться в ведомости сдачи-получения: я просто сдавал и забирал свои вещи.

Но в первую ночь Песах случилось непредвиденное. Он вдруг потребовал:

Распишись!

Я удивился:

Что случилось?

А он:

Не подпишешь — не получишь.

А ночь Песах уже началась и писать нельзя!

Читать выпуск полностью (бесплатно)

531 Недельная глава «Мецора»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Мецора»

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И ААРОНУ, ТАК:/2/ “ЧЕЛОВЕК, НА КОЖЕ ТЕЛА КОТОРОГО БЫЛА ОПУХОЛЬ, ИЛИ ЛИШАЙ, ИЛИ ПЯТНО, И ОБРАЗУЕТСЯ НА ИХ МЕСТЕ ЯЗВА, ПОХОЖАЯ НА ЯЗВУ ПРОКАЗЫ, ЧЕЛОВЕК ЭТОТ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРИВЕДЕН К ААРОНУ-КОЕНУ ИЛИ К ОДНОМУ ИЗ ЕГО СЫНОВЕЙ, КОЕНОВ./3/И ОСМОТРИТ КОЕН ЯЗВУ НА КОЖЕ ТЕЛА, И ЕСЛИ ВОЛОСЫ НА ЯЗВЕ СТАЛИ БЕЛЫМИ, И РАСПОЛОЖЕНА ЯЗВА ГЛУБЖЕ КОЖИ ТЕЛА – ТО ЭТО ЯЗВА ПРОКАЗЫ. КОЕН, УВИДЕВ ЭТО, ПРИЗНАЕТ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА НЕЧИСТЫМ./4/ А ЕСЛИ ПЯТНО БЕЛОЕ НА КОЖЕ ТЕЛА ЕГО, И ОНО НЕ ГЛУБЖЕ КОЖИ, И ВОЛОСЫ НА ПЯТНЕ НЕ СТАЛИ БЕЛЫМИ – УЕДИНИТ КОЕН ЧЕЛОВЕКА С ТАКИМ ПЯТНОМ НА СЕМЬ ДНЕЙ./5/ И ОСМОТРИТ КОЕН В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, И ЕСЛИ ПЯТНО НЕ ИЗМЕНИЛО ВИДА И НЕ РАСПРОСТРАНИЛАСЬ ЯЗВА НА КОЖЕ – УЕДИНИТ КОЕН ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА НА СЕМЬ ДНЕЙ ВТОРИЧНО./6/ И ОСМОТРИТ ЕГО КОЕН В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ВТОРИЧНО, И ЕСЛИ ЯЗВА ПОТЕМНЕЛА И НЕ РАСПРОСТРАНИЛАСЬ ЯЗВА НА КОЖЕ, ТО КОЕН ПРИЗНАЕТ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА ЧИСТЫМ. ЭТО – ЛИШАЙ, И ПУСТЬ ОМОЕТ ЧЕЛОВЕК ЭТОТ ОДЕЖДЫ СВОИ И БУДЕТ ЧИСТ.

 “И-е – и было. Говорят наши мудрецы, и-е – это такая форма слова “было”, которая указывает на радостное событие (в отличие от слова Ва-еи“, которое мы видели в недельной главе «Шмини»). Так что же радостного может быть в том, что у человека появилась проказа?!

Читать выпуск полностью (бесплатно)

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ПРОВЕРЯТЬ
(Йеуда Аврех)

Осенью 1996 года рав Зильбер был в подмосковной ешиве “Торат Хаим”, и с ним была его дочь Хава. Рав Зильбер плохо себя чувствовал. Дочь хотела его развеселить, чтобы у него стало хорошо на душе, и предложила ему поехать в зоопарк. Он сразу согласился, так как очень любил животных. Кажется, это было в воскресенье. С ними поехали и мы с женой.

Водитель не знал точно, как туда подъехать, и приехал, видимо, к какому-то боковому входу. Там были огромные, массивные ворота, которые были заперты.

Читать выпуск полностью (бесплатно)

Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Как предпочтительней больному нагреть в Субботу горячую воду: – на газовой плите или с помощью электрочайника?

Роженица в Субботу нуждалась в стакане горячего чая, – для этого можно зажечь газ, либо включить электрический чайник: – какое из этих нарушений является менее тяжелым?

Читать выпуск полностью (бесплатно)

530 Недельная глава «Тазриа»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Тазрия»

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ТАК: ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ЗАЧНЕТ И РОДИТ СЫНА, ТО НЕЧИСТА ОНА БУДЕТ СЕМЬ ДНЕЙ, КАК ВО ДНИ ОТСТРАНЕНИЯ ЕЕ ПО ОБЫЧНОЙ БОЛЕЗНИ ЕЕ, БУДЕТ ОНА НЕЧИСТА. /3/ А В ДЕНЬ ВОСЬМОЙ ПУСТЬ ОБРЕЖУТ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ ЕГО. /4/ И ТРИДЦАТЬ ТРИ ДНЯ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ, НИ К ЧЕМУ СВЯЩЕННОМУ, НЕ ПРИКАСАЯСЬ И В СВЯТИЛИЩЕ НЕ ВХОДЯ, ПОКА НЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ. /5/ ЕСЛИ ЖЕ ОНА РОДИТ ДЕВОЧКУ, ТО НЕЧИСТА БУДЕТ ДВЕ НЕДЕЛИ, КАК ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ОТСТРАНЕНИЯ, И ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ ДНЕЙ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ. /6/ КОГДА ЖЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ ЗА СЫНА ИЛИ ЗА ДОЧЬ, ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОНА ГОДОВАЛОГО ЯГНЕНКА ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ И МОЛОДОГО ГОЛУБЯ И ГОРЛИЦУ В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, К КОЕНУ. /7/ И ОН ПРИНЕСЕТ ЭТО В ЖЕРТВУ БОГУ, И ИСКУПИТ ЕЕ. И СТАНЕТ ОНА ЧИСТА ОТ КРОВОТЕЧЕНИЯ ЕЕ. ЭТО ЗАКОН О РОДИВШЕЙ МАЛЬЧИКА ИЛИ ДЕВОЧКУ.

В Торе есть строгий запрет для мужчин приближаться к женщине во время её месячного цикла, а также после родов всё то время, пока у неё не пройдёт кровотечение. (Эти законы относятся к теме ״Чистота семейных отношений״ и хорошо освещены в соответствующих книгах – прим. ред.) В нашей недельной главе говорится об искуплении женщины после родов. В чём заключается её грех, что она нуждается в искуплении? (Безусловно у нас нет ничего общего с христианским взглядом на этот вопрос, будто брачные отношения между мужчиной и женщиной содержат в себе какой-то грех. Наоборот, если эти отношения происходят в святости, то они очень радуют Всевышнего. – прим. ред.)

Говорит Талмуд: каждая женщина из-за страданий, которые испытывает во время родов, даёт обет никогда больше не быть с мужем (Трактат Недарим). Безусловно, через какое-то время после родов женщина начинает сожалеть об этом обете. Если родился мальчик, то женщина радуется этому и поэтому у неё уходит меньше времени, чтобы раскаяться в недере (семь дней). А если родилась девочка, то времени для раскаяния требуется больше (две недели).1 Одно из объяснений, почему по закону Торы женщина после того как родит мальчика нечиста семь дней и только на восьмой день может очиститься.

Читать статью полностью

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

Один раз я был свидетелем случая, когда при раве Зильбере кого-то стали обвинять, что тот взял чужую вещь и не вер­нул. Тот человек начал очень нервничать, кричал, что “я не брал эту вещь, как ты можешь меня обвинять! Я только за­шел к тебе домой, я ничего не брал! Я что, вор?”

Рав Зильбер промолчал. Ничего не сказал. Но потом, когда этот человек ушел, рав Зильбер рассказал мне историю, что однажды он был в гостях и при нем хозяин дома начал обви­нять кого-то в том, что у него что-то украли:

Я побоялся, что он подумает и на меня, и сразу начал вы­ворачивать карманы: “Посмотрите, что я ничего не взял. По­ищите. У меня ничего нет. Я ничего не брал. Проверьте”.

И рав Зильбер добавил:

Человек, который уверен в своей правоте, должен вести себя так, чтобы у других не могло возникнуть против него подозрений.

Читать статью полностью

Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Обязана ли жена коэна, которая знает, что родит мальчика, платить за роды в частной больнице?

Жена коэна готовилась вскоре родить и по результатам проверки на «ультрасаунд» ей стало известно1 о рождении мальчика. Обязана ли она позаботиться, чтобы роды прошли в частной больнице, чтобы избежать сомнений на наличие «тумат мет»2?

Рав Зильберштейн привёл мнение ШАХА (автора книги «Сифтей Коэн», Раби Шабтай Меир Коэн, Литва 1621–1662), («Йоре Деа» 371,1), основанное на книге «Рокеах» (глава 315): «Беременной3 жене коэна разрешается заходить в «оэль а-мет» – под одну крышу с мертвецом (и, тем самым, оскверняться нечистотой), т.к. в этой ситуации присутствует «сфек сфека» (два взаимозависящих сомнения: может, родится девочка, но даже, если зародыш – мальчик, может быть, (не дай Бог), выкидыш)».

В нашем случае, когда ультрасаунд показал, что родится мальчик, а не девочка, не осталось двух сомнений (нет «сфек сфека»), поэтому она обязана рожать в месте, где нет «тумат мет».

Читать статью полностью

529 Недельная глава «Шмини»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Шмини»

/1/ И БЫЛО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ПРИЗВАЛ МОШЕ, ААРОНА, И СЫНОВЕЙ ЕГО, И СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ. /2/ И СКАЗАЛ ААРОНУ: ”ВОЗЬМИ СЕБЕ БЫЧКА МОЛОДОГО ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И БАРАНА БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ И ПРЕДСТАВЬ ПРЕД БОГОМ. /3/ И ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: ВОЗЬМИТЕ КОЗЛА ДЛЯ ЖЕРТВЫ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ, И БЫЧКА, И ЯГНЕНКА ОДНОЛЕТНИХ БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. /4/ И БЫКА, И БАРАНА В ЖЕРТВУ МИРНУЮ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ ПРЕД БОГОМ, И ХЛЕБНЫЙ ДАР, СМЕШАННЫЙ С МАСЛОМ, ИБО СЕГОДНЯ БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВАМ”. /5/ И ПРИНЕСЛИ ТО, ЧТО ВЕЛЕЛ МОШЕ, К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И ПОДОШЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО, И СТАЛО ПРЕД БОГОМ. /6/ И СКАЗАЛ МОШЕ: ”ТО, ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ, СДЕЛАЙТЕ, И ЯВИТСЯ ВАМ СЛАВА БОГА”. (Ваикра 9:1 – 9:6)

“И БЫЛО” – «ва-еи». Слово «ва-еи» созвучно слову «вай» (возглас страдания). Говорят наши мудрецы: «Каждый раз, когда встречается в Торе слово «ва-еи» – это говорит о том, что было какое-то горе». Действительно в этот радостный день освящения жертвенника умерли два сына Аарона Коэна – Надав и Авиу. Так говорит Мидраш: Сказал Всевышний: «Бекровай эткадеш» (через близких мне людей – освящусь). Сказал Моше Рабейну Аарону а-Коэну: «Думал я, что Всевышний заберёт меня или тебя, но удостоились этого твои сыновья».

Конечно, смерть Надава и Авиу достаточная причина для печали. Однако, если причина только в этом, то стоило бы написать её в том месте, где Тора описывает их смерть

Читать статью полностью

Перевод с сокращениями и обработкой

Рава Элиэзера Мацебекера.

По урокам рава Домба в «Коль а-Лашон»

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

СТАНДАРТ

(Александр Айзенштат)

У нас было ощущение, что рав Зильбер видит весь этот мир, все наше поколение в несколько жалком свете…

Его папа и люди, с которыми он вырос, кем был воспитан в плане идишкайт, — его папа прежде всего, — так вот, эти люди находились на высочайшем уровне самоотверженности.

Читать статью полностью

 

Рав Рефаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

Выполнен ли кидуш (освящение Субботы и праздников), сделанный на нееврейское вино

Один еврей был госпитализирован в нееврейскую больницу. В Субботу вечером он получил еду, включающую овощи, фрукты и другие продукты, – всё кроме хлеба. Также у него было вино, до которого дотронулся нееврей, и больной спрашивает, можно ли ему сделать кидуш на это вино1 или же придется провести субботнюю трапезу без кидуша?

Рав Зильберштейн привёл «Вопросы и ответы Беер Эсек» (глава 109), отвечающий на три следующих вопроса:

1) могут ли пьющие нееврейское вино благословить на него?

2) могут ли они делать на него кидуш и авдалу?

3) в случае, если они благословляют на него или делают на него кидуш и авдалу, можно ли ответить «амен» на их благословления?

«Беер Эсек» отмечает, что несмотря на строгий запрет пить нееврейское вино, пьющий его обязан сказать благословление, т.к. Пророки установили благословления, а запрет на нееврейское вино был введен Бейт Илелем и Бейт Шамаем (Танаим) гораздо позже2.

Но есть и другие мнения: «Алахот Ктанот» (том 1, глава 10) пишет: «это не благословление, а оскорбление». «Маари Асад» (на «Орах Хаим», глава 160) считает, что исполнение заповеди посредством нарушения постановления Мудрецов является нарушением выполнения этой заповеди.

«Тиферет Исраэль» («Брахот», глава 6, пункт 4) пишет, что не выполняется заповедь, если сделали кидуш на нееврейское вино, и это невозможно обосновать тем, что повелительная заповедь отодвигает запрет (асе дохе ло таасе), т.к. есть возможность сделать кидуш на хлеб. В нашем случае, когда у еврея не было хлеба, то по мнению «Тиферет Исраэль» повелительная заповедь отодвигает запрет, и разрешается сделать кидуш на нееврейское вино.

———————————

1. В книге «Зоар» (глава «Шмини» лист 40, стр. 1): «Вино, до которого дотронулся нееврей стало духовно нечистым и душа, и тело того, кто его пьёт становится нечистыми, и нет у него доли в грядущем мире…» (если делает это зломеренно и постоянно – прим. ред.)

В книге «Кав а-Яшар» (глава 76) объясняется, что «яин» (вино) на арамейском называется «хамра» (от корня «хамор» (осёл)), т.к. пьющий нееврейское вино митгальгель (перевоплощается в следующем гилгуле) в осла.

2. Рав Зильберштейн привёл вопрос: в Гмаре («Авода Зара» 36,2) написано, что «Бейт Илель» и «Бейт Шамай» постановили 18 запрещающих указов: на нееврейское вино, на хлеб, на оливковое масло и т.д. Но в «Пиркей де-Раби Элиезер» (глава 46) написано иначе: «Пинхас возложил запрет на весь еврейский народ … чтобы не пил еврей нееврейского вина и т.д.»?

Рамбан отвечает на этот вопрос: «Элиягу (Пророк Элиягу, он же Пинхас) запретил пить вино нееврея, а они («Бейт Илель» и «Бейт Шамай») запретили получать от него пользу (этот запрет существует и в наше время для сефардских евреев даже для вина, до которого дотронулся нееврей, но для ашкеназких евреев нет запрета получать пользу от вина, до которого дотронулся нееврей т.к. в наше время не часто встречаются идолопоклонники, использующие вино для идола и поэтому только для питья оно запрещено по мнению Рамо, но нет запрета получать от него выгоду (но от вина, которое использовали для идолопоклонства, запрещено получать какую либо пользу также и ашкеназcким евреям) (Рамо на «Йоре Деа», глава 123)). Но запрет Элиягу не прижился в народе, поэтому Даниель (во время вавилонского изгнания) снова ввел запрет, добавив к вину хлеб и оливковое масло, но и его запрет также не прижился до тех пор, пока не было запрета «Бейт Илель» и «Бейт Шамай».»

Похожий ответ приведен в «Бейт Йосеф» («Йоре Деа» глава 123): «Праведный иудейский царь Егошофат трапезничал с идолопоклонником Ахавом (Гмара «Хулин» 4,2), – тогда ещё не было запрещено нееврейское вино». Отсюда видно, что разрешалось даже пить вино, т.к. не был принят запрет Пинхаса до тех пор, пока не вступил в силу запрет «Бейт Илель» и «Бейт Шамай».

В книге «Микдаш Мелех» (комментарии на «Зоар») приводится Гмара «Шабат» (147,2): «Сказал Раби Халбо, что (нееврейское) вино страны Пругайта и т.д. было причиной изгнания десяти колен Израиля». Колена Иеуды и Беньямина так же были изгнаны из-за вина: «И эти тоже одурманены вином…» (Йешаягу 28:7) и т.д. «Бейт Илель» и «Бейт Шамай» были в конце Второго Храма, перед изгнанием и видели, что «хицоним» (тёмные силы) оказывают сильное влияние на мир, поэтому запретили нееврейское вино. Их запрет действителен до прихода Машиаха.

Указатель: