580 Недельная глава «Ваикра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваикра»
/1/ И ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, ГОВОРЯ: /2/ ״ОБРАТИСЬ К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА КТО-НИБУДЬ ИЗ ВАС ЗАХОЧЕТ ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ БОГУ, ТО ИЗ СКОТА КРУПНОГО ИЛИ МЕЛКОГО ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВАШУ. /3/ ЕСЛИ ИЗ КРУПНОГО СКОТА ЖЕРТВА ЕГО ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ТО ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОН САМЦА БЕЗ ПОРОКА. КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ ПУСТЬ ПРИВЕДЕТ ЕГО ПО СВОЕЙ ВОЛЕ К БОГУ. (Ваикра 1:1-1:3)
Почему не написано «и призвал Бог Моше»? И только в продолжении пасука «И СКАЗАЛ БОГ» упоминается имя Всевышнего. Так же почему Шатёр Откровения упомянут только в конце пасука. Можно было бы сказать: «И призвал Бог Моше из Шатра Откровения»? Говорит Мидраш, что голос Всевышнего никогда не был слышен за пределами Шатра Откровения. Если так, то почему написано «ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ» (ме-Оэль Моэд), а не написано «в Шатре Откровения» (бе-Оэль Моэд)? Ответ на эти вопросы мы находим в Мидраше на нашу недельную главу. Говорит Мидраш: «Оказал Всевышний Моше Рабейну больший почёт, чем нашему праотцу Аврааму. Так Всевышний сначала позвал Авраама через малаха (ангела): «И ПОЗВАЛ МАЛАХ ЕГО С НЕБЕС» и только после этого говорил с ним, а о Нашем Учителе Моше сказано, что Всевышний «ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ»». Но почему мы учим это из Мидраша? Почему это не написано в Торе прямо?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
СВЯТОСТЬ
(Яаков Цацкис)
Почему он был таким? Я думаю, что это все было из дома, от его родителей, которые излучали доброту и святость. Даже антисемиты относились к ним с почтением и уважением.
Надо сказать, что Зильберы были семьёй, которую знал весь город. Во всяком случае – все евреи их знали. Когда называли “Дер Ров” и “Ребецн”, то все знали, что это реб Бенцион и Лея Гителе — его мама. А его называли не Ицхак, а Ицекел. Вот так, любовно. Это евреи. Но не только евреи, неевреи также относились к ним с большим уважением. Шла война, и еще были старые люди, которые понимали, что это семья раввинов и кто они…
Отец его даже на расстоянии привлекал людей. У него был такой облик — располагающий и внушающий уважение.
Были у нас в классе ребята Васька и Пашка – жлобы, антисемиты, из-за “жида” мы в классе с ними постоянно дрались. Но когда они видели, что мать реб Ицхака идёт на колонку за водой (а колонки обмерзали, и там было скользко), так они подбегали, брали ведра и относили их домой. Немногие семьи могут похвастаться этим умением притягивать к себе – внутренняя святость, сила исходила от них и привлекала людей…
В отношении Ребецн, его мамы… Когда Рав Бенцион Зильбер, его папа, ушел в лучший мир, — а у евреев положено в тяжелую минуту, чтобы было с кем посоветоваться, — так шли к его жене.
В частности, когда мы с братом заканчивали школу и стоял выбор: я заявил, что хочу идти учиться в технический, а отец настаивал, чтобы мы поступали в медицинский, так мы пошли к раббанит. Отец сказал:
— Раз есть разногласия, надо идти к раввину. Раввина нет, так пойдем к раббанит.
— Почему ты хочешь быть инженером? – спросила она. — Потому что там зарплата больше, они больше получают? Если это причина, то знай: заработок – в руках Божьих.
Слава Богу, что папа оказался прав: я сделал тысячи обрезаний, а будучи инженером, я бы не сделал этого.
Рав Рефаэль Медвецкий
Интересные Факты
Как сделать, чтобы учение Торы не забывалось?
Написано в Гмаре («Псахим» 119,2): «В пасхальную ночь после «афикомана» не продолжают трапезу» (афикоман – во времена Храма – это пасхальная жертва, сегодня это маца, которую едят в конце трапезы). РИТВО (на «Пасхальную Агаду») объясняет: «Ничего не едят после «афикомана», чтобы у нас во рту остался его вкус, и мы будем ощущать его, и помнить эту заповедь [рассказывать о выходе из Египта], и говорить о ней всю ночь». Рав Зильберштейн привёл объяснение на это. Сначала рав спросил, что ведь написано (Шульхан Арух «Орах Хаим» глава 473, пункт 20): «Заповедь рассказа о выходе из Египта выполняется, когда маца и марор лежат перед тобой»?
579 Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»
/1/ И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЮ ОБЩИНУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЗАЛ ИМ: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ СДЕЛАТЬ: /2/ ШЕСТЬ ДНЕЙ МОЖЕТ СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ДА БУДЕТ СВЯТ ДЛЯ ВАС, ДЕНЬ ПОЛНОГО ПОКОЯ, ПОСВЯЩЁННОГО БОГУ; ВСЯКИЙ, КТО СОВЕРШИТ В ЭТОТ день РАБОТУ, БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ. /3/ НЕ ЗАЖИГАЙТЕ ОГНЯ ВО ВСЕХ ЖИЛИЩАХ ВАШИХ В ДЕНЬ СУББОТНИЙ». (Шмот 35:1-35:3).
В предыдущей недельной главе, «Ки-Тиса», мы видели, что Всевышний повелел народу Израиля строить Шатёр Откровения, чтобы искупить грех «золотого тельца». Из-за греха «золотого тельца» Всевышний отдалился от народа Израиля и вернулась духовная скверна змея, от которой евреи очистились во время откровения на горе Синай. Грех был настолько велик, что даже неевреям было понятно: Всевышний не вернётся более в стан Израиля. Но велика милость Бога, и Он любит народ Израиля, как отец сына. Поэтому повелел Бог евреям построить Шатёр Откровения. Этот Шатёр будет свидетельством того, что Всевышний оставил гнев Свой и вернулся к народу Израиля.
Рав Рефаэль Медвецкий
Интересные Факты
Чудесное и проверенное средство для установления мира в семье.
Автор книги «Пниней мусар» рассказывает со слов рава Шнеура Котляра (сына рава Аарона Котляра зацаль и внука рава Исара Зальмана Мельцера зацаль), что один из учеников раби Исраэля Салантера зацаль усердно учил Тору и соблюдал заповеди, но в один из дней он, не дай Бог, всё оставил. Все его товарищи были очень удивлены случившимся. Раби Исраэль объяснил им, что за все годы он ни разу не видел улыбку на лице этого ученика. Учёба была для него тяжёлой обузой, даже собственные хидушим (новые открытия в Торе) не радовали его. Поэтому и путь падения его был лёгок, не приведи Господь.
578 Недельная глава «Ки Тиса»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ки Тиса»
/11/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /12/ “КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЁТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА, ПЕРЕД ПОДСЧЁТОМ ИХ ПУСТЬ КАЖДЫЙ ПРИНЕСЁТ БОГУ ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ДАР ЗА ДУШУ СВОЮ, И НЕ БУДУТ ПОРАЖЕНЫ ОНИ МОРОМ ПРИ ИХ ПОДСЧЁТЕ./13/ ВОТ ЧТО ДАДУТ ОНИ: КАЖДЫЙ ПРОХОДЯЩИЙ ПОДСЧЁТ – ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ, СВЯЩЕННОГО ШЕКЕЛЯ, В КОТОРОМ ДВАДЦАТЬ МОНЕТ “ГЕРА”, ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ ПРИНОШЕНИЕ БОГУ. (Шмот 30:11-30:13)
«КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЁТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ». Можно было бы написать просто «проведи подсчёт сынов Израиля». Говорят наши мудрецы, что Бог из-за большой любви к народу Израиля, повелел провести подсчёт сынов Израиля после греха «золотого тельца». Зачем проводить подсчёт, разве Всевышний не знает количество евреев, которые остались после греха? Также написано «ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА.» Разве производят подсчёт для чего либо другого, кроме определения числа того, что считают? Кроме того, зачем сыны Израиля должны были принести искупительный дар за души их? Говорят наши мудрецы, что этот искупительный дар приносят за грех «золотого тельца». Но кто именно должен был принести его?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
КАК ТЫ МОЖЕШЬ?
(Яков Цацкис)
У реб Ицхака был принцип: никого не обидеть, лишний раз ничего никому не сказать.
Я помню, многие приходили по субботам к ним в дом, ребята, которые начинали соблюдать. Я как-то одному, зная, что он такой назойливый, говорю:
— Как тебе не стыдно! Дай человеку отдохнуть. Он устал, встал рано, с восходом, ходил в микву, молился, потом он ходил навестить стариков, – он же падает с ног! И в это время, в часы отдыха ты приходишь к нему!
Так когда Реб Ицхак узнал, он стал меня ругать:
— Как ты можешь так говорить? У него есть вопрос, а я должен спать?
Рав Рефаэль Медвецкий
Интересные Факты
Следует ли получать удовольствие от учёбы Торы?
Автор книги «Пниней мусар» рассказывает со слов рава Шнеура Котляра (сына рава Аарона Котляра зацаль и внука рава Исара Зальмана Мельцера зацаль), что один из учеников раби Исраэля Салантера зацаль усердно учил Тору и соблюдал заповеди, но в один из дней он, не дай Бог, всё оставил. Все его товарищи были очень удивлены случившимся. Раби Исраэль объяснил им, что за все годы он ни разу не видел улыбку на лице этого ученика. Учёба была для него тяжёлой обузой, даже собственные хидушим (новые открытия в Торе) не радовали его. Поэтому и путь падения его был лёгок, не приведи Господь.
577 Недельная глава «Тецаве»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Тецаве»
/20/ И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, И ОНИ ДОСТАВЯТ ТЕБЕ ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО, ВЫЖАТОЕ ИЗ МАСЛИН, ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ – ЧТОБЫ ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК, ГОРЯЩИЙ ПОСТОЯННО. /21/ В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, С ВНЕШНЕЙ СТОРОНЫ ЗАВЕСЫ, ЧТО ПЕРЕД СВИДЕТЕЛЬСТВОМ СОЮЗА, БУДУТ ЗАЖИГАТЬ ЕГО ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО, ЧТОБЫ ГОРЕЛ ОН С ВЕЧЕРА И ДО УТРА ПЕРЕД БОГОМ, – ЭТО ВЕЧНЫЙ ЗАКОН ИМ ДЛЯ ВСЕХ ИХ ПОКОЛЕНИЙ ОТ ИМЕНИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. (Шмот 27:20-27:21)
/20/ «И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ» — можно было бы написать «и повели сынам Израиля», как в большинстве мест в Торе. Почему Всевышний обращается здесь к Моше Рабейну особым образом? То же самое мы видим в продолжении нашей недельной главы: /1/ И ТЫ ПРИБЛИЗЬ К СЕБЕ ААРОНА, БРАТА ТВОЕГО, И С НИМ – ЕГО СЫНОВЕЙ ИЗ СРЕДЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ: ААРОНА, НАДАВА И АВИУ, ЭЛЬАЗАРА И ИТАМАРА, СЫНОВЕЙ ААРОНА. (Шмот 28:1) И в пасуке: /3/ «И ТЫ ОБРАТИСЬ КО ВСЕМ МУДРЫМ СЕРДЦЕМ, КОТОРЫХ НАПОЛНИЛ Я ДУХОМ МУДРОСТИ, И СДЕЛАЮТ ОНИ ОДЕЖДЫ ААРОНУ, ОСВЯЩАЮЩИЕ ЕГО ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ.» (Шмот 28:3). Три раза Всевышний обращается к Моше Рабейну особым образом. Также написано «ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО, ВЫЖАТОЕ ИЗ МАСЛИН ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ – «ла- маор» (а не как обычно «ле-маор»)». Таким образом Тора подчёркивает, что здесь есть какое-то особое освещение. «ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК» – дословно – «ПОДНЯТЬ СВЕЧУ». Почему написано «поднять», а не так, как мы переводим «зажигать»? Почему написано «свечу» (нер)», а не написано «свечи», ведь мы знаем, что в Меноре было семь светильников?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
РАДОСТЬ
(Рав Бенцион Зильбер)
Основной расчет его жизни был — во всех его действиях: будет доволен Всевышний или нет?
Остальные вещи его мало интересовали.
И еще. Одно из главных его качеств, которое давало ему силу, — то, что он получал радость от каждой мицвы, которую делал, — и жил сегодняшним днем.
Рав Рефаэль Медвецкий
Итересные Факты
В 1898 году Иерусалим посетил кайзер Германии Вильгельм II, и все жители города во главе с великими знатоками Торы вышли на встречу царя. Один лишь рав Хаим Зоненфельд (с 1920 года рав Иерусалима) не сделал этого. Рав объяснил, что Раби Йоханан (Гмара «Брахот», лист 9, стр. 2) указал причину для встречи еврейских и нееврейских царей: – если человек удостоится, то
доживёт и увидит разницу в величии между еврейским царём Машиахом и нееврейскими царями. При этом имеются в виду все нееврейские цари, кроме потомков амалека – немцев. Рав Хаим Каневский зацаль показал из Мишны в Трактате «Ядаим» (глава 4, мишна 4), что Санхерив перемешал все народы, – откуда известно, что немцы потомки амалека?
576 Недельная глава «Трума»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Трума»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. ОТ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, СЕРДЦЕ КОТОРОГО ПОЖЕЛАЕТ ТОГО, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. /3/ И ВОТ ПРИНОШЕНИЯ, КОТОРЫЕ ВЫ БУДЕТЕ ПРИНИМАТЬ ОТ НИХ: ЗОЛОТО, И СЕРЕБРО, И МЕДЬ. (Шмот 25:1-25:3)
Почему написано в нашей недельной главе «ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ», а не написано «ПУСТЬ ДАДУТ ПРИНОШЕНИЕ МНЕ»? Почему в одном и том же предложении Тора говорит дважды «ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ»?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ПО СОВЕСТИ
(Яаков Цацкис)
Помню: как-то во время войны мой папа пришел и возмущался:
– Я дал ему буханку хлеба на субботу, а он шел с ней и встретил какую-то еврейку, которой тоже нечего было кушать, так она попросила: “Дай мне тоже кусочек”, — а он взял и отдал ей весь хлеб! Какое он имеет право так делать! Я ведь дал не только ему, но и для матери и отца, а он?..
Или зимой папа завез Зильберам воз дров. Зная его, папа пошел через пару часов проверить, где дрова. Смотрит: реб Ицхак на саночки нагружает дрова и развозит!
– Я же тебе дал дрова? Тебе!
– Эта после родов, – у нее нечем топить. А у той муж в тюрьме… Ей чем платить за дрова?
Так делал реб Ицхак. Он делился самым дорогим… Для него жить по Торе – значило жить по совести.
Рав Рефаэль Медвецкий
Итересные Факты
Когда Тора защищает от опасности
В книге «Агават Эйтан» (в «Гилаён Аин Яаков») написано, что то, что Раби Йеошуа бен Леви подвергал себя опасности и полагался на чудо, – там речь идёт об общественном изучении Торы. Отсюда можно учить, что, если человек обучает Торе одновременно много евреев и учит её ради Всевышнего, возможно, ему разрешается обучать Торе, даже если он подвергает себя опасности.
В книге Зоар а-Кадош (на главу «Ваэтханан») написано: «Насколько Тора превышает все остальные заповеди, что тот, кто серьёзно учит Тору не опасается не Высших Сил, не земных… И даже, если постановили ему умереть, – это постановление уничтожается, аннулируется и отдаляется от него».
В Гмаре («Макот», 10, 1) написано, что Тора сравнивается с «городами- убежищами», защищающими от всех невзгод.
(Конечно, каждый должен спросить рава, как ему правильно поступить с изучением и обучением Торе, в случае, когда есть опасность для жизни – прим. ред.)
575 Недельная глава «Мишпатим»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Мишпатим»
/1/И ВОТ ЭТИ ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ ТЫ РАЗЪЯСНИШЬ ИМ (дословно — ПОСТАВИШЬ ПЕРЕД НИМИ): /2/ ЕСЛИ КУПИШЬ РАБА – ЕВРЕЯ, ШЕСТЬ ЛЕТ ОН БУДЕТ СЛУЖИТЬ, А НА СЕДЬМОЙ – ВЫЙДЕТ НА СВОБОДУ БЕЗ ВЫКУПА.
(Шмот 21:1-21:2)
Объясняет Раши:«Везде, где написано «И ВОТ ЭТИ», пришла Тора добавить к предыдущим: как предыдущие законы с горы Синай, так и эти – с горы Синай.» Где эти предыдущие законы?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
БАТОН
(Рахель Вольф)
Я познакомилась с ним в тот день, когда он приехал в Ташкент. Это было новомесячье Шват, в пятницу. Перед наступлением субботы, незадолго до зажигания свечей, он, напуганный, вбежал в дом:
— Где здесь есть что-нибудь купить на Шабат?
Наверное, не хотел одалживаться или сомневался в нашем кашруте и боялся, что вот-вот начнется суббота. Моя мама сказала:
— Не морочьте голову, что мы будем кушать в субботу, то и вы будете!
Он остался, и они с папой ушли молиться…
Потом была первая субботняя трапеза. Он был страшно голоден. Мама увидела, что он стесняется попросить, и положила рядом с ним целый батон, и он его быстро закончил. Рав Ицхак долго ездил по разным городам после вынужденного побега из Казани, и, видимо, сильно недоедал… Но он очень себя сдерживал и виду не показывал, что голоден.
Он остался в Ташкенте, попеременно бывая у нас и у Кругляков, и решился забрать семью. Я ходила на телефонную станцию, на переговорную, и уговаривала Гиту…
Он постоянно думал о детях, — они всегда были у него на языке.
В Ту би-Шват в Ташкенте большое изобилие фруктов и сухофруктов, в том числе и таких, которые растут в Эрец-Исраэль — гранаты, инжир и т.д. Рав Ицхак сказал:
— Я сижу тут и кушаю такие необыкновенно вкусные вещи, а мои дети даже никогда их не видели!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Есть ли обязанность поднять брошенный на землю хлеб
Однажды рав Зильберштейн шёл с равом Элияшевым зацаль и они заметили брошенный на дороге ломоть хлеба. Рав Зильберштейн поднял хлеб с земли, но рав Элияшев зацаль сказал, что в наше время, т.к. люди не едят то, что брошено на улице, опасаясь болезней и заражений, то он не пригоден к еде человека, и поэтому нет в данном случае запрета «эйн маавирим аль а-охалим» (не переступают через еду) и нет обязанности поднять её с земли.
Читать что Рав Зильберштейн спросил на это и что ответил…
574 Недельная глава «Итро»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Итро»
/1/ И УСЛЫШАЛ ИТРО, ПРАВИТЕЛЬ МИДЬЯНА, ТЕСТЬ МОШЕ, ОБО ВСЕМ, ЧТО СДЕЛАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДЛЯ МОШЕ И ДЛЯ ИЗРАИЛЯ, НАРОДА СВОЕГО, ЧТО ВЫВЕЛ БОГ ИЗРАИЛЬ ИЗ ЕГИПТА. /2/ И ВЗЯЛ ИТРО, ТЕСТЬ МОШЕ, ЦИПОРУ, ЖЕНУ МОШЕ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОНА БЫЛА ОТОСЛАНА, /3/ И ДВУХ ЕЕ СЫНОВЕЙ, ИМЯ ОДНОГО ИЗ КОТОРЫХ ГЕРШОМ, ТАК КАК СКАЗАЛ ОН: “ПРИШЕЛЬЦЕМ СТАЛ Я В ЧУЖОЙ СТРАНЕ”, /4/ А ИМЯ ДРУГОГО – ЭЛИЭЗЕР, ИБО: “ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА МОЕГО БЫЛ МНЕ ПОМОЩЬЮ И ИЗБАВИЛ МЕНЯ ОТ МЕЧА ФАРАОНА”. (Шмот 18:1-18:4)
Говорят наши мудрецы, что вначале Итро был жрецом идолопоклонников в Мидьяне (Мидия). Потом он принял иудаизм (сделал гиюр). У него есть семь имён. После гиюра его стали называть Рауэль (приятен Богу), после этого, из-за его большого уважения к Торе его стали называть Ховав (ховев эт а-Тора). Когда Всевышний назвал главу Торы его именем он стал Этер. И только после того, как он сделал ещё много добрых дел, к его имени была добавлена буква «вав» и он стал Итро. Почему же уже с самого начала нашей главы Тора называет его Итро, ведь тогда он ещё не принял гиюр? Более того, если вначале Тора назовёт его Итро, то зачем сразу после этого упоминается его самый низкий духовный уровень (когда он был жрецом идолопоклонников в Мидьяне)? Зачем напоминать нам, что он был тестем Моше? (Мы это уже знаем из предыдущих недельных глав!)
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
КАЗАНЬ
(Авраам Коэн)
Мне посчастливилось сопровождать рава Ицхака в поездке в город его детства, где он прожил половину своей жизни, — в Казань. Это было лет десять назад, когда Рав находился на Песах в московской ешиве “Торат Хаим” и очень хотел поехать в Казань помолиться на могилах своих родителей.
И семья, и руководство ешивы боялись его отпускать. Незадолго до этого у рава Зильбера был инфаркт, и врачи строго-настрого наказали, что днём он должен обязательно отдыхать или спать полтора-два часа, — это было условие, при котором нас отпустили в Казань, взяв с меня слово, что рав Ицхак при любых обстоятельствах днём должен отдохнуть.
Врачи говорили, что даже если один день он не отдохнёт, это очень опасная нагрузка для его сердца…
Я многому научился в той поездке, ведь когда ты находишься круглые сутки рядом с таким человеком, это многое даёт… Особенно вспоминается один эпизод. После утренней молитвы в казанской синагоге была организована встреча с Равом. Пришло очень много людей, многие из которых знали и помнили его ещё лично по тому периоду, когда он жил в Казани. Застолье, разговоры, воспоминания… После этой встречи рав Ицхак поехал на кладбище, что и было главной целью поездки.
Он вышел с кладбища — я ждал его довольно долго снаружи в машине — еле-еле держась на ногах от усталости, и я предложил ему вернуться в гостиницу, чтобы немножко поспать или отдохнуть. Он ответил:
— Я не могу сейчас ехать отдыхать. Я должен поехать навестить ещё каких-то людей.
— Рав Ицхак, вам же надо отдохнуть…
— Ты знаешь, сегодня утром на эту встречу не пришли дочери раввина, сейчас они пожилые женщины, им обеим, наверное, уже за семьдесят. Я узнал, что они получили новую квартиру в современном районе на самой окраине Казани, и поэтому, видимо, им было трудно добираться до синагоги. Мы едем к ним!
— Рав Ицхак, но ведь это очень опасно для вашего сердца! Я обещал, что вы будете отдыхать! Мы едем в гостиницу…
Он ответил очень резко:
— Нет, мы едем к ним! Послушай, я не могу не поехать. Если я не поеду, я буду чувствовать себя предателем. Ты знаешь, кто они? В наше время, во время и после войны на каждо го молодого мужчину приходилось по десять женщин, а они хотели выйти замуж только за религиозного еврея. Таких практически не было, и они так и остались без семьи! Я могу не поехать? Если я не поеду, мне будет хуже, а так в машине я немножко подремлю… Как я смогу жить, чувствуя себя предателем?!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Есть ли запрет без разрешения заходить в чужой дом
Приехав в город, АДМОР1 поселился у одного из своих богатых хасидов. Опасаясь за дорогую мебель (или может быть боясь сглаза), богач не разрешал хасидам входить в дом и только отдельные из них получили разрешение зайти в дом богача. Один из хасидов, желающий послушать святые слова своего наставника не выдержал и пробрался в дом через окно. Заметив это, хозяин дома закричал: «Ты вор!». Хасид, не обращая внимание на окрик, зашёл в комнату АДМОРа, чтобы услышать святые слова своего учителя. Прошло несколько дней и в сердце хасида закралось сомнение: не была ли исполнена эта заповедь посредством греха, – ведь он зашёл в дом богача без разрешения? Хасид спросил был ли в его поступке грех, и если да, то какой, и как его искупить?
573 Недельная глава «Бешалах»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Бешалах»
17/ И БЫЛО: КОГДА ОТПУСТИЛ ФАРАОН НАРОД, НЕ ПОВЕЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕРЕЗ СТРАНУ ПЛИШТИМ, ПОТОМУ ЧТО КОРОТОК ЭТОТ ПУТЬ – ИБО СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «НЕ ПЕРЕДУМАЛ БЫ НАРОД ПРИ ВИДЕ ВОЙНЫ И НЕ ВОЗВРАТИЛСЯ БЫ В ЕГИПЕТ.»/18/ И ВСЕСИЛЬНЫЙ ПОВЕРНУЛ НАРОД НА ДОРОГУ ПУСТЫНИ К МОРЮ СУФ; И ВЫШЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ВООРУЖЕННЫМИ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ. /19/ И ВЗЯЛ МОШЕ КОСТИ ЙОСЕФА С СОБОЙ, ИБО КЛЯТВОЮ ЗАКЛЯЛ ТОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ СКАЗАВ: «ВСПОМИНАЯ ВСПОМНИТ ВСЕСИЛЬНЫЙ О ВАС – ВЫНЕСИТЕ ОТСЮДА КОСТИ МОИ С СОБОЙ». (Шмот 13:17-13:19)
В продолжении нашей недельной главы Тора начинает рассказ о странствии евреев в пустыне, которое продолжалось 40 лет. Можно спросить: если бы Всевышний повёл народ Израиля через землю Плиштим, то вполне возможно, что всё это долгое странствие, которое принесло так много бед еврейскому народу, было бы ненужным. Ведь если бы повёл их Всевышний через землю Плиштим, то уже через несколько дней весь народ был бы в земле Израиля. Так почему же Всевышний этого не сделал?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЧТО ДЕЛАТЬ?
(Йеуда Гордон)
Он строго соблюдал все частности законов кашрута, но очень боялся обидеть человека, был очень осторожен…
Однажды мы приехали в бухарскую семью. Приняли нас по-восточному широко, сразу начали угощать и подали петель — фруктовый сок, смешанный с водой. А он не знал, отделен маасер от фруктов или нет. Сам он соблюдал закон очень строго.
Отделить от налитого стакана было невозможно — мы стояли посреди комнаты, и хозяева ждали, когда мы выпьем сок, а он не знал, можно пить или нет? Но хозяева обидятся, если усомниться в их кошерности.
Что делать?
Вдруг неожиданно он отлил немного сока себе на руки и стал растирать.
— Что вы, рав Ицхак?
— Я только руки хотел помыть…
— Вы что?! Рав Ицхак, у нас же есть вода! У нас же есть краны!
А он сделал такое наивное лицо… Он был готов на все, лишь бы не обидеть человека.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разрешается ли разделять в Субботу слипшиеся халы
В пятницу из печи вынули две слипшиеся булочки и на следующий день, в Субботу, хотят использовать их для субботней трапезы. Возник вопрос: разрешено ли их разделять, чтобы выполнить заповедь о двух хлебах «лехем мишнэ1»?
572 Недельная глава «Бо»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Бо»
И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ИДИ К ФАРАОНУ, ИБО ОЖЕСТОЧИЛ Я СЕРДЦЕ ЕГО И СЕРДЦЕ СЛУГ ЕГО, ДАБЫ СОВЕРШИТЬ МНЕ ВСЕ ЭТИ ЗНАМЕНИЯ МОИ НА НЁМ, /2/ И ДАБЫ РАССКАЗЫВАЛ ТЫ СЫНУ ТВОЕМУ И СЫНУ СЫНА ТВОЕГО О ТОМ, КАК СМЕЯЛСЯ Я НАД ЕГИПТЯНАМИ, И О ЗНАМЕНИЯХ МОИХ, КОТОРЫЕ Я СОВЕРШИЛ В СРЕДЕ ИХ, И ПОЗНАЕТЕ, ЧТО Я – БОГ». (Шмот 10:1-10:2)
«ДАБЫ СОВЕРШИТЬ МНЕ ВСЕ ЭТИ ЗНАМЕНИЯ МОИ НА НЁМ» – в единственном числе. И далее написано «И О ЗНАМЕНИЯХ, КОТОРЫЕ СОВЕРШИЛ Я В СЕРДЦЕ ИХ» — во множественном числе. Почему Тора говорит нам одно и то же сначала в единственном числе, а затем во множественном?
Моше Рабейну (Наш Учитель Моше) видит здесь странную вещь: столько раз он уже приходил к фараону и фараон ожесточал своё сердце. И даже когда фараон сказал: /27/ «СОГРЕШИЛ Я НА ЭТОТ РАЗ; ПРАВ БОГ, А Я И НАРОД МОЙ – ГРЕШНЫ.» (Шмот 9:27)
Он вскоре вернулся к своему предыдущему мнению и снова отказался отпускать народ Израиля. Какой смысл говорить с таким человеком? Это всё равно, что говорить со стенкой. А с другой стороны, если сам Всевышний ожесточил сердце фараона, получается, что Бог не судит мир праведным судом: за что наказывать фараона и его подданных, если у них нет свободы выбора?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЧЕТЫРЕ ЧАСА
(Рика Гдалевич)
Родители одной девушки были страшно против ее религиозности и свадьбы. Это была особая история. Мы ее одевали в свадебное платье у меня дома… Приехали мама и разведенный с нею папа. Мама вошла в комнату и, даже не поздоровавшись, прошла мимо, в дальнюю комнату. В моей квартире!
Папа невесты выпил с нами за ее здоровье — мама не повернула головы.
Бабушка, которая воспитала эту девочку, даже не приехала…
После хупы рав Зильбер (он обычно на свадьбах долго не задерживался, был очень занят, поэтому почти сразу после хупы уезжал, как правило — на другую свадьбу) подошел к этой маме, отвел ее в сторону и в течение четырех часов говорил с ней.
Он ее держал четыре часа, чтобы она никому на свадьбе не испортила настроение. Четыре часа: в каком городе жили, и какие общие знакомые, и какие родители, и что преподавали… И так далее.
Свадьба прошла гладко. Уже трое внуков, и всё хорошо — мир-дружба.
Мама сейчас там первая!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Бежал в бомбоубежище и перевернул ведро с краской, обязан ли он возместить ущерб
По сигналу тревоги, некий еврей бежал в бомбоубежище, находящееся на другой стороне дороги, и не заметил, что рядом с ним едет человек на электрическом велосипеде. На бегу, наткнулся на что-то, пробормотал: «простите!» и продолжил бег…
Через несколько минут, когда опасность миновала, он вышел из бомбоубежища и, вернувшись на то место, где на что-то наткнулся, обнаружил что нанес большой ущерб: – на бегу он опрокинул товарища, ехавшего на велосипеде, но самое неприятное – вместе с велосипедом опрокинулось ведро с красной краской, которая облила товарища с ног до головы, а также испортила электрический велосипед, попав в его двигатель.
Еврей подошёл к товарищу :
– Очень извиняюсь. Я не намеревался наносить ущерб, – просто был напуган.
– Извинения уместны, но не достаточны: ты обязан возместить весь нанесённый ущерб.
Еврей возразил:
– Я спасался от опасности, поэтому не обязан платить.
Рав Зильберштейн объяснил, что на первый взгляд можно было подумать, что еврей обязан платить, т.к. в Гмаре (Трактат «Санэдрин» лист 74, стр. 1) и в Шульхан Арухе («Хошен Мишпат» глава 380, закон 3) написано, что преследуемый, разбивший сосуды, – обязан платить, т.к. спасающий себя посредством имущества товарища обязан возместить причинённый им ущерб. Однако рав заметил, что преследуемый был напуган и был вынужден спасать свою жизнь, – и поэтому он не должен возмещать ущерб: по мнению большинства ранних комментаторов («ришоним») нет обязанности возмещать ущерб, нанесённый в случае полного принуждения («онес гамур»).
571 Недельная глава «Ваэра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваэра»
/2/ И ГОВОРИЛ (Ва-идабер) ВСЕСИЛЬНЫЙ (Элоким) С МОШЕ, И СКАЗАЛ (Ва-йомер) ЕМУ: ״Я – БОГ (Юд-Кей-Вав-Кей). /3/ Я ОТКРЫВАЛСЯ АВРААМУ, ИЦХАКУ И ЯАКОВУ В ОБРАЗЕ ВСЕМОГУЩЕГО, НО СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТИ (Имя Юд-Кей-Вав-Кей). Я ИМ НЕ ОТКРЫВАЛ. /4/ И ЗАКЛЮЧИЛ Я С НИМИ СОЮЗ МОЙ, ЧТОБЫ ОТДАТЬ ИМ СТРАНУ КНААН – ТУ СТРАНУ, В КОТОРОЙ ЖИЛИ ОНИ. /5/ И ТАКЖЕ УСЛЫШАЛ Я СТЕНАНИЕ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫХ ЕГИПТЯНЕ ПОРАБОЩАЮТ, – И ВСПОМНИЛ Я СОЮЗ МОЙ. /6/ ПОЭТОМУ СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: Я – БОГ, И ВЫВЕДУ Я ВАС ИЗ-ПОД ИГА ЕГИПТЯН, И ИЗБАВЛЮ ВАС ОТ СЛУЖЕНИЯ ИМ, И СПАСУ ВАС МОЩЬЮ ВЕЛИКОЙ И СТРАШНЫМИ КАРАМИ. (Шмот 5:22-5:23)
В начале нашей недельной главы Всевышний обращается к Моше Рабейну: «И говорил Всесильный (Элоким — Имя, отражающее качество суда Всевышнего)… Я — Бог (Юд-Кей-Вав-Кей — Имя, отражающее качество милосердия Всевышнего)». А также написано «говорил» (ва-идабер — означает тяжёлый разговор) и «сказал» (ва-йоймер — лёгкий, приятный слушателю разговор). Как это всё можно совместить одновременно?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ШААТНЕЗ
(Йеуда Аврех)
Мы были с равом Зильбером в Москве в гостях у одного очень религиозного человека… Раву дали отдельную комнату. Была ранняя осень, уже холодно, но еще не топили. Зайдя к Раву в комнату поздно вечером, я вдруг увидел, что он собирается спать без одеяла:
— Рав Зильбер, а вам не холодно?
— А, это не важно.
— Рав Ицхак, как это не важно?
— Понимаешь, вдруг в одеяле есть шаатнез…
— Но скорее всего хозяин проверял, давайте я его спрошу!
— Ни в коем случае, молчи, он может обидеться!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
«Берите в долг, и Я его выплачу». Почему Всевышний не посылает человеку деньги на шабат и праздники изначально?
Гмара (Трактат «Бейца», лист 15, стр. 2) спрашивает: «Что означает написанное: «ТОГДА СКАЗАЛ ОН ИМ: «ИДИТЕ, ЕШЬТЕ ЖИРНОЕ И ПЕЙТЕ СЛАДКОЕ, И ПОШЛИТЕ ПОДАРКИ ТЕМ, У КОГО НЕ ПРИГОТОВЛЕНО, ТАК КАК ДЕНЬ ЭТОТ СВЯТ ПЕРЕД ГОСПОДОМ НАШИМ; И НЕ ПЕЧАЛЬТЕСЬ, ИБО РАДОСТЬ ГОСПОДНЯ – ВАША ОПОРА»»? (Нехемия 8:10). Сказал Раби Йоханан со слов Раби Элиезера сына Раби Шимона: «Сказал Всевышний Израилю: «Сыны Мои, берите в долг (для нужд и радости праздников) и освятитесь святостью дня, и верьте, что Я помогу вам вернуть долг, взятый для святого дня»»».
Почему Всевышний разрешил брать в долг для Субботы, и только после этого, Он помогает возвратить этот долг? Почему Всевышний не посылает деньги изначально для этой цели ?
