614 Недельная глава «Ваешев» («И поселился»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ваешев» («И поселился»)
УЛЫБКА ВСЕВЫШНЕГО
Через несколько дней у нас начнется праздник Ханука. Как вам, конечно, известно, он посвящен победе евреев в восстании против греко-сирийских завоевателей, которые принуждали евреев изменить своей вере. Мы празднуем Хануку 25 Кислева, в день, когда, изгнав захватчиков из Иерусалима и очистив оскверненный ими Храм, евреи освятили его и после долгого перерыва зажгли в Храме огни меноры, храмового семисвечника. В этот день, по преданию, они обнаружили единственный сосуд с ритуально чистым оливковым маслом для меноры. Количество масла в таком сосуде рассчитано на один день. Для приготовления нового масла требуется восемь дней. Но найденное масло горело не один, а восемь дней, пока не появилось новое. В память об этих чудесах Хануки мы в течение восьми дней — с 25 Кислева по 2 Тевета — в соответствии с определенными правилами зажигаем ханукальные свечи.
Мой учитель и наставник рав Хаим Шмулевич, благословенна память праведника, давая урок на эту тему, начал с вопроса: как можно сравнивать значение духовного спасения всего еврейского народа (которое принесла евреям чудесная, не объяснимая с практической точки зрения победа в войне) и возможность на восемь дней ускорить выполнение заповеди зажигания храмового светильника (которую дало чудо с маслом)? Тем более, что, в сущности, это не сама возможность выполнить заповедь — по многим мнениям, ее можно было выполнить и без этого: или использовать ритуально нечистое масло, что допустимо, или, скажем, экономя масло, поставить очень маленькие фитили… Это — возможность выполнить заповедь красиво. Разве это сравнимые по масштабу вещи? Мы, однако, зажигаем свечи в память и о том, и о другом, и, пожалуй, даже с акцентом на масло. Почему?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
На этой неделе, 18 Кислева, юрцайт Великого Магида, преемника Баал Шем Това, рабби Дова Бера из Межерич зацаль. Один учёный еврей из Вильно в поисках парнасы занялся торговлей. Ему приходилось много ездить, и, бывая в Украине, он слышал много историй о Магиде из Межерич. Там, в Украине, о нём говорили иначе, чем в его родной Вильне, ему стало интересно и, в конце концов, он решил во всём разобраться сам. Он подготовил интересную кушию в Талмуде и решил во время очередной поездки побывать у этого раввина.
Попасть к Магиду было нелегко, у дома собралась целая очередь, но вот и он вошёл в комнату. Магид не дал ему произнести ни слова. Протянув для приветствия руку, он заговорил сам: «Когда врач лечит больного, с Небес посылают специального ангела, который несёт исцеление. Чем выше квалификация врача, тем более значимого ангела посылают. Но если это лучший врач в мире, сам ангел Рафаэль приходит для исцеления человека». Магид протянул руку для прощания, и аудиенция закончилась. Еврей только недоумённо пожал плечами — он ничего не понял.
По возвращении в Вильно он тяжело заболел. Температура была высокая, лекарства не помогали, и скоро стало ясно, что его часы сочтены. Его в Вильно очень любили, так как он много помогал людям. Возле его дома толпились люди, устраивали миньяны для молитвы о здоровье, старались помочь, чем могли.
В это время в город приехал с визитом король Пруссии. Его кортеж как раз проезжал по улице мимо дома, где находился больной. Увидев карету короля, евреи бросились к нему, умоляя дать им врача, чтобы спасти человека. Карета остановилась, и король спросил офицера стражи, в чём дело. Офицер ответил, что эти евреи все кричат и машут руками, но, насколько он понимает их жаргон, у них кто-то болен, и они просят врача.
Человек Шабата
На Хануку, 26 Кислева, юрцайт рабби Хаима из Черновцов зацаль. Он был учеником святого Магида из Златчева. Рабби Хаим автор двух важнейших книг хасидизма «Сидуро шель Шабос» и «Беер маим хаим».
«Сидуро шель Шабос» — это подробная книга, посвящённая Шабату, всем аспектам и деталям этого святого дня. «Беер маим хаим» — комментарий к Торе. Рассказывают, что прежде, чем записать свои объяснения, рабби Хаим говорил их Всевышнему каждую субботнюю ночь в синагоге, перед раскрытым шкафом со свитками Торы, что дало этому тексту особую святость и чистоту.
Рабби Хаим из Черновцов был известен как человек Шабата. Современники свидетельствуют о нём удивительную вещь — в Шабат он изменялся даже внешне, становясь выше на целую голову. Это изменение всегда происходило с ним при выходе из миквы, в канун Шабата. Рабби Хаим совершил алию, жил в Цфате и похоронен на местном кладбище.
Долгие годы в Цфате жил еврей, который не спал в Шабат ни минуты. Он рассказывал, как это началось: однажды во время тиша у рабби Хаима он задремал. Рабби Хаим спросил: «Как же можно просто так уснуть в такой святой день?». С тех пор до конца своей жизни этот еврей просто не был в состоянии заснуть в Шабат, и проводил его в различных синагогах города.
Однажды рабби Хаим тяжело заболел, он был без сознания, с высокой температурой, и врачи сказали, что его состояние критическое. Вдруг, находясь без сознания, он начал кричать. После этого сознание к нему вернулось, температура упала, он сел на кровати, и через полчаса был совершенно здоров. Он рассказал близким, что уже начался его переход в иной мир. Как всегда в таких случаях, его встречали родные и близкие, которые уже там, его учитель Магид из Златчева… Вдруг он увидел Баал Шем Това и попросил помочь ему вернуться назад.
613 Недельная глава «ВАИШЛАХ» («И послал»).
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «ВАИШЛАХ» («И послал»).
Две опасности
Глава «Ваишлах» связана с темой духовного и физического спасения. Яаков уходит от Лавана и возвращается на родину. Ему предстоит встретиться с Эсавом, что небезопасно. Как сообщили Яакову вестники, Эсав вышел ему навстречу с большим отрядом. Яаков отправляет Эсаву дары, чтобы умилостивить его, но на всякий случай готовится к бою, разделив свой лагерь на два стана. Сделав эти приготовления, Яаков просит Бога о благополучном исходе встречи. Он молится: «Спаси меня от руки моего брата, от руки Эсава» (32:11).
Спрашивает Бейт Алеви: почему Тора «удваивает»? Т.е. – почему говорит: «от руки моего брата, от руки Эсава»? Почему не сказать: от руки моего брата Эсава? Или еще проще – от руки Эсава? Разве этого недостаточно для ясности? И отвечает: потому что Эсав опасен для Яакова в двух отношениях – и как брат, и как враг.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Камни Эрец Исроэль
12 Кислева юрцайт рабби Аврума Дова из Овруча, автора книги «Бат айн» зацаль. Рабби Аврум Дов — ученик рабби Менахема Нухема из Чернобыля, автора «Меор Эйнаим» зацаль, а после его смерти — ученик и друг его сына, Магида из Чернобыля зацаль. Рабби Аврум Дов был раввином в городе Овруч в Украине, его книга говорит о служении Творцу и о достижении истинного смирения.
Рабби Аврум удостоился подняться в Эрец Исроэль. Через некоторое время после прибытия на Святую Землю, без всякого видимого повода, в будний день, он вдруг устроил праздничную трапезу. В ответ на расспросы он рассказал, что слышал от евреев, приезжающих из Святой Земли, что в Эрец Исроэль даже обычные камни сверкают, как алмазы. Но, приехав, ничего подобного он не увидел — камни, как камни. Безусловно, решил он, это потому, что он человек слишком грубый и не способен воспринимать святость. Поэтому он много постился и проводил сегуфим, чтобы стать чуть-чуть одухотворённее. И вот, сегодня, наконец, он увидел, что камни Земли Израиля действительно сверкают, как алмазы.
В день знаменитого землетрясения в Цфате рабби Аврум после утренней молитвы из синагоги не ушёл, а продолжал молиться в талите и тфилин. Около полудня он вдруг громко закричал: «Все ко мне!». Евреи, которые были в синагоге, и те, кто услышали его призыв с улицы, стали подбегать к нему.
Через несколько минут началось землетрясение, и почти весь город погиб. Рухнула и эта синагога. Но та часть, где стоял Ребе, уцелела, и те, кто были рядом с ним, не пострадали. И сегодня в Цфате можно видеть в синагоге «Овруч» эту границу: здесь всё было разрушено и пришлось восстанавливать, а здесь был Ребе и те, кто с ним.
Рабби Симха Биним из Пшисхи зацаль говорит, что человеку, желающему достичь двекута, — внутренней прилепленности к Богу, можно посоветовать следующее. В каждом деле, большом и малом, просить у Творца благословения и помощи. Для этого не обязательно быть в талите и тфилине, и не нужно уединение, это возможно в любых условиях.
В этом совете есть две пользы. Во-первых, Всевышний отвечает молитвам, а во-вторых, так человек проживает всю свою жизнь с Богом.
Пицца для солдата
Приезжая в Хеврон, каждый чувствует, что опасность совсем близко. Иначе зачем здесь такое количество вооруженных солдат, которые прячутся в пуленепробиваемых будках? И почему даже маленькие ученики местной арабской школы смотрят на людей в кипах с таким вызовом?
Только вблизи Меарат а-Махпела ощущение угрозы уходит, и святость, Шхина, Божественное присутствие, окутывает каждого, кто готов к ее восприятию. Ради этого сюда приезжают евреи со всего мира. Даже те, кто работает здесь: гидами или продавцами сувениров — всё равно едут за святостью, а не за заработком.
Меир работает гидом. Закончив экскурсию по еврейским кварталам Хеврона, он обычно приводят свои группы в центр Гутник, где днем можно пообедать — но не только. Здесь можно также приобрести купон на кусок пиццы и отдать его тем молоденьким солдатам, которые и в страшную летнюю жару, и под зимним ливнем в тяжелых бронежилетах и касках несут здесь свою службу, рискуя жизнью.
Меир рассказал своим туристам о возможности оплатить «пиццу для солдата», сам купил такой купон и уже собирался выходить, как увидел семью сатмарских хасидов, которые как раз доедали свой обед. На их столике лежал даже не один, а целых три купона. Сатмарские хасиды, самые большие антисионисты, — и вдруг покупают пиццу для израильских солдат?
612 Недельная глава «Ваеце» («И вышел»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ваеце» («И вышел»)
Как выжили евреи
Спустя четырнадцать обязательных лет отработки за жен Яаков говорит тестю, что хочет вернуться домой. Лаван просит его остаться, приведя неожиданный довод: «Гадал я (т.е. — гадание показало мне), что Бог благословил меня ради тебя» (30:27). Яаков соглашается с тем, что действительно — с тех пор, как он поселился у Лавана, стада Лавана увеличились и он стал много богаче. (Комментаторы добавляют, что с приходом Яакова Бог послал Лавану и сыновей, до этого у него были только дочери). Но, возражает Яаков, теперь ему надо позаботиться и о своей семье и ее материальном благополучии.
Лаван предлагает Яакову любые условия оплаты труда по его желанию, и они заключают договор, в условия которого на протяжении последних лет, что Яаков еще оставался в его доме, Лаван непрерывно вносил изменения (мудрецы говорят, что Лаван менял условия договора сто раз). Тора очень подробно рассказывает об этих условиях и об этих изменениях.
Вопрос, который нас здесь интересует: почему так подробно и что в этом важно для нас? Если «маасе авот — симан ле-баним» («дела отцов — знак для детей»), то знаком чего являются эти события для нас?
Рав Яков Доктор
За субботним столом
Беседы о недельных главах Торы и еврейских праздниках
* Рамбан в своём комментарии на Тору говорит, что ключом к пониманию происходящего в Книге Берейшит является принцип «Маасе авот — симан лебаним» — «Поступки отцов — знак их детям». Авраам, Ицхак и Яков своими действиями проложили нам, своим детям, дорогу. То, что происходило с ними, будет происходить и с нами, но у нас, их детей, есть теперь силы и знание, что делать в данной ситуации и как с честью выдержать все трудности. Для этого Творец Мира и рассказал нам в Своей Торе все эти рассказы. Для нас жизненно важно их знать. Яков уходит в изгнание в Харан, где проживает двадцать важнейших лет своей жизни. На его примере мы видим, что такое галут, в чём его природа, и для чего Всевышний посылает нас, евреев, в галут.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
«Ибо не оставлю тебя…»
Цадик рабби Дувид Мойше из Черткова зацаль был сыном рабби Исруэля из Рижина зацаль.
Однажды, еще маленьким ребёнком, он зашёл в приёмную своего отца. Увидев еврея, который собирается заходить в комнату Ребе, мальчик спросил, чего он хочет.
— Мне нужна браха и спасение, — вздохнул еврей.
Дувид Мойше дождался, пока он вышел, и спросил его, что сказал папа.
— Ребе сказал, что Бог поможет, — ответил еврей. -Да, но кто тебе поможет пока-что, пока Бог поможет? — не отставал мальчик. Еврей не знал, что сказать, и мальчик предложил спросить у папы. Еврей пошёл спрашивать.
Ребе ответил, что и до того, что Бог поможет, поможет тоже Бог. Это правило написано в Торе, в главе Ваеце: «Ибо не оставлю тебя, пока не сделаю то, что Я говорил тебе» (Берейшит, 28, 15). Это значит, что «Пока Я не спасу тебя так, как говорил, Я не оставлю тебя и буду тебя поддерживать».
Хупа
Создание еврейской семьи, Хупа — это священное действие. В книгах написанно, что в момент Хупы души родителей жениха и невесты, а также души наших отцов Авраама, Ицхака и Якова спускаются на Хупу своих детей. Это момент величайшего милосердия, время молиться и просить.
Одна пожилая женщина в Тель-Авиве, из прямых потомков рабби Исруэля из Рижина зацаль, рассказала об этом удивительную историю. Она помнила свадьбу, в которой участвовала маленькой девочкой. Хупу одного из своих внуков проводил Рижинский Цадик. Когда он по специальной дорожке проходил мимо гостей к Хупе, его остановила её бабушка. Она передала ему квитл (записку) и сказала:׳ «Я знаю, что сейчас здесь будут души ваших святых отцов, в том числе и вашего прадеда святого Магида из Межерич зацаль. А если будет он, значит обязательно будет и Баал Шем Тов. Пожалуйста, передайте квитл Баал Шем Тову». Рижинер взял записку и ничего не ответил. Возвращаясь после Хупы по той же дорожке, он остановился перед женщиной и сказал: «Я передал».
611 Недельная глава «ТОЛДОТ» («РОДОСЛОВНАЯ»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «ТОЛДОТ» («РОДОСЛОВНАЯ»).
Что почем?
Глава начинается словами «И вот родословная Ицхака…» (Берешит, 25:19) и, продолжая тему женитьбы Ицхака (см. предыдущую главу), сообщает, что у Ицхака и Ривки долго не было детей и что супруги молили Б-га о потомстве. У Ривки родятся близнецы Эсав и Яаков. Когда они становятся взрослыми, Яаков покупает у Эсава первородство. В дни Ицхака, как в дни Авраама, в стране наступает голод. По требованию Всевышнего семья Ицхака переживает период голода, оставаясь в Кнаане. Ицхак старится, теряет зрение и хочет благословить сыновей, как подобает перед кончиной. Яаков притворяется Эсавом и получает благословение, полагающееся первенцу. Эсав готов убить его за это. От ярости брата Яаков убегает в Падан-Арам, в родные края матери, к её брату Лавану. Там, как надеется отец, он найдёт себе невесту.
Стоит ли первородство чечевичной похлебки? Стоит ли чечевичная похлебка первородства? Кто выиграл и кто прогадал в этой сделке? Не прогадал ли Эсав, согласившись на этот промен?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Мойшале
Эту историю рассказал первый Ребе из Бельз рабби Шулем зацаль своему габаю по имени Мейлех, и так она стала известна.
Однажды два еврейских купца проезжали по торговым делам возле города Люблин и решили остаться на Шабос у Хойзе из Люблина зацаль. На исходе Субботы они подошли к Ребе проститься. Он сказал им, что нехорошо ехать ночью, пусть лучше переночуют в городе, а поедут утром. Но купцы отвечали, что очень спешат. Ребе благословил их, и они отправились.
Выехав из города, они сразу потеряли дорогу и неожиданно оказались в дремучем лесу, не находя выхода. Наконец, увидели вдалеке свет, пошли на него и вышли к дому. Тут они попали на свадьбу.
Во главе стола сидел старец.
— Почему так тихо, не веселятся и не танцуют? — спросил он.
— Мойшале Канскивелера нет, — отвечали гости.
— Позвать сюда Мойшале, — велел старец.
— Мойшале! Мойшале! — начали скандировать гости.
Привели Мойше, заиграла музыка, и начались танцы. Мойше был душой веселья, он шутил, и все смеялись его шуткам. И танцевал Мойше больше всех. Тут вдруг открылся потолок, оттуда высунулась рука и метнула копьё в Мойше. Копьё воткнулось ему в живот, Мойше скорчился от боли. Из отверстия в потолке выпрыгнул человек, наколол Мойше на копьё и бросил его наверх, в отверстие. После чего прыгнул туда сам, и отверстие закрылось.
В зале воцарилась тишина. И опять спросил старец, почему же не веселятся, и опять позвали Мойшале, и начались танцы, и опять рука метнула в него копьё. Так повторялось несколько раз. Испуганные хасиды спросили у Мойше, почему так происходит.
— Ой, — ответил тот, — при жизни я был бадханом на свадьбах, веселил гостей и позволял себе заигрывать с женщинами. И теперь каждую ночь эти нечистые издеваются надо мной.
Мойше попросил хасидов поехать к цадику и попросить заступиться за него. Купцы выбрались из дома, вдруг быстро нашли дорогу, скоро оказались в Люблине и рассказали Ребе о своем приключении.
— Мойшале я постараюсь помочь, — сказал Хойзе.
— А вы, я же предупреждал вас не ехать ночью. Впрочем, и это к лучшему. В наши дни есть умники, которые утверждают, что нет Суда и нет Судьи, не дай Бог. Теперь вы сами убедились, что это не так.
610 Недельная глава «Хаей Сара» («Жизнь Сары»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Хаей Сара» («Жизнь Сары»).
Главное в человеке — его душевные качества
Основная линия главы связана с выбором невесты для Ицхака, сына Авраама и Сары. Сам Авраам, единственный в свое время человек на земле, самостоятельно пришедший к вере в единого Бога и воспитавший много последователей, был женат на Саре, дочери его брата Арана. После смерти Сары, поняв, что пришла пора женить сына, Авраам не стал искать ему невесту в земле Кнаан, где они жили, а послал слугу Элиэзера к семье своего брата Нахора, жившей за пределами Эрец-Исраэль. Элиэзер привозит оттуда Ривку, внучку Нахора, которая становится женой Ицхака. Глава — и соответственно комментаторы — посвящают много внимания теме шидуха (сватовства).
В книге «Драшот а-Ран», анализирующей вопросы еврейского мировоззрения, среди многих других вопросов Ран (рабейну Нисим, конец 13 — начало 14 вв.) рассматривает и такой: почему Авраам не взял для сына невесту из кнаанейцев, бок о бок с которыми жил? Зачем понадобилось прилагать столько усилий, лишать себя возможности самому увидеть девушку, зачем надо было посылать слугу с поручением настолько серьезным, что потребовалось взять с него клятву, что он будет действовать так, а не иначе? Конечно, кнаанейцы были идолопоклонниками. Но ведь и семья Нахора — тоже! Чем одни лучше других?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Когда Талмуд не работает…
20 Хешвана юрцайт рабби Шулема из Каменки зацаль. Рахместривский Ребе рассказывает про него следующую историю. Однажды к нему пришёл богатый еврей с очень скверным характером. Он попросил Ребе сказать молитву, чтобы его негодяйка жена, наконец, «сдохла», сил нет её больше терпеть.
Рабби Шулем ответил, что сказать проклятие он не может, Тора запрещает. Но у него есть совет…
Сара
Рабби Менахем Нухем из Чернобыля зацаль, автор «Меор Эйнаим», много занимался выкупом пленных. И вот, случилось, что он сам оказался в тюрьме. Окна его камеры выходили на рыночную площадь, и однажды к окну подошла женщина. Она сказала:
— Ребе, я хочу вам что-то рассказать:
— Всевышний сказал Аврааму: «Лех леха». Как известно, Авраам много занимался приемом гостей. Поэтому Бог специально говорит ему: «Иди» — для того, чтобы он на собственном опыте почувствовал, что значит быть в дороге и нуждаться в крове, воде и пище.
— После этого мицва гостеприимства Авраама стала более совершенной, и он исполнял ее с большим пониманием и энергией. В этом и смысл того, что произошло с вами. Побывав в тюрьме, вы будете исполнять заповедь выкупа пленных еще лучше.
С этими словами женщина ушла. Сразу после этого Ребе освободили. Рассказывая эту историю, рабби Менахем Нухем добавлял, что этой женщиной была сама Сара, жена Авраама.
609 Недельная глава «Ваера» («И явился»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ваера» («И явился»).
Кому нужны Сдом и Амора?
В нашей недельной главе рассказывается об уничтожении городов Сдома и Аморы. Всевышний пролил на них дождём серу и огонь, и они исчезли с лица земли. Там, где они были, сейчас находится Мёртвое море с очень высокой концентрацией соли.
За что Сдом был перевёрнут и уничтожен? Там совершалось множество преступлений, мы читаем о страшном разврате — части местного «гостеприимства». Но всё-таки основной причиной уничтожения стало не это. Говорит пророк Йехезкель (16, 49): «Вот в чём было беззаконие сестры твоей, Сдом: гордость, пресыщение хлебом, спокойствие было (свойственно) ей и дочерям её, и руки бедного и нищего она не поддерживала». Т.е. основной причиной уничтожения Сдома стало то, что там не помогали нуждающимся.
Мидраш говорит, что в Сдоме в законодательном порядке было запрещено помогать нуждающимся. Возникает вопрос: мы знаем, что Бог дал всему человечеству семь заповедей — не убивать, не грабить, не поклоняться идолам и т.д. Повеление оказывать помощь нуждающимся, проявлять милосердие в число этих заповедей не входит!
Так за что же Сдому полагалось уничтожение?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Секрет святости
В молодости рабби Шулем, Сар Шулем, первый Бельзский Ребе зацаль, узнал сегулу: чтобы удостоиться откровения Элияу Анави, нужно тысячу ночей подряд не спать, а учить Тору. С несколькими товарищами он начал ночами учиться. Но к концу тысячи ночей остался только он — и удостоился прихода Элияу, который открыл ему несколько тайн.
Одна из них сегодня общеизвестна. Если синагогу будут строить только верующие евреи, и весь материал и все инструменты для строительства будут сделаны только верующими евреями, и даже кузнецы, кующие топоры для рубки леса на строительство синагоги, будут евреи Богобоязненные, в такой синагоге никакие посторонние мысли не будут мешать во время молитвы. Именно такой была синагога в городке Бельз.
Когда внука рабби Шулема спросили, правдива ли история о том, что его дед не спал тысячу ночей, он удивился: «А что, в другое время он когда-то спал?»
Два теракта.
Реальная история
Как встретились израильский и американский еврей, и что из этого вышло. История о Провидении.
Однажды жарким августовским днём, Джонатан Юдлевич (все имена изменены), молодой преуспевающий американский бизнесмен, находящийся в Иерусалиме с деловым визитом, искал какое-нибудь кафе, в котором можно было бы быстро и сытно перекусить. Юдлевич спешил. Через полчаса у него была назначена важная встреча, после неё другая. Времени было в обрез. Его выбор упал на симпатичное заведение в самом центре Иерусалима, где можно было подкрепиться вкусными спагетти с сыром, пиццей, бурекасами. Но как назло, именно в этот час в кафе оказалось большое количество посетителей, и Юдлевич безнадёжно застрял в медленно продвигающейся очереди, рассчитывая, по крайней мере, на то, чтобы успеть купить упакованную порцию на вынос. Очередь медленно продвигалась, а Юдлевич всё более нервно поглядывал на часы, понимая, что у него остаётся всё меньше и меньше шансов хотя бы на то, чтобы успеть заплатить за пакет с едой и поймать такси.
Его нервное волнение заметил Яков Ривлин, господин средних лет, стоящий перед ним, который, по всей видимости, особенно никуда не спешил. Правильно оценив ситуацию в которой оказался Юдлевич, Ривлин любезно предложил ему поменяться местами. Предложение этого приятного господина пришлось очень кстати, и Юдлевич поблагодарив своего благодетеля, быстро сделав заказ, выскочил из кафе и, завернув за угол, поспешил на деловую встречу. Лишь несколько десятков метров отделяло Юдлевича от кафе, когда позади раздался страшный взрыв.
608 Недельная глава «Лех Леха» («Иди»)
10 блиц-ответов на вопросы во время войны читайте на стр. 3
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Лех Леха» («Иди»)
Впервые еврейский народ вступил в страну, обещанную ему Богом, около 3300 лет назад. Спустя 850 лет завоеватели-вавилоняне изгнали евреев из страны. Через 70 лет евреи вернулись на родину, а 420 лет спустя вторжение в страну римлян закончилось для евреев новым изгнанием. Это последнее – римское изгнание – не завершилось еще и сегодня. Так что же происходит с обещанием Всевышнего и правом еврейского народа на Эрец-Исраэль? В древней кабалистической книге «Зоар» содержится предсказание будущего страны Израиля после изгнания из нее евреев.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Третьего Хешвана юрцайт рабби Исруэля из Рижина зацаль. Правнук Магида из Межерич зацаль, прямой потомок царя Давида, этот удивительный праведник вёл себя необычным образом: он жил в царской роскоши, во дворце, где был свой придворный оркестр, лакеи в дорогих ливреях, богатые упряжки лошадей…
607 Недельная глава «Ноах»
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ноах»
СИЛА НЕПОСРЕДСТВЕННОГО ОЩУЩЕНИЯ
Сказано в Торе: «И вошел Ноах, и его сыновья, и его жена, и жены его сыновей с ним в ковчег, от вод потопа» (Берешит, 7:7). Говорят мудрецы: «от вод потопа» понимай как «из-за вод потопа». Другими словами, Ноах не входил в ковчег, пока воды не вынудили его сделать это.
А ведь Ноаху было известно о предстоящем потопе, и начало его было вполне очевидным! Почему же Ноах тянул время? Выходит, он был недостаточно тверд в вере, то, что называется маловер: ему и верилось, и не верилось, что потоп действительно произойдет.
Рав Яаков-Исраэль Каневский (известен также как Стайплер; 1899 — 1985, Украина — Израиль) в книге «Биркат Перец» спрашивает: как следует понимать это утверждение, если в Торе сказано: «Ноах был человек праведный, непорочный в своих поколениях; пред Богом ходил Ноах» (там же, 6:9) и, кроме того, как мы знаем, строительством ковчега Ноах занимался сто двадцать лет, т. е. сто двадцать лет он, не колеблясь, не сомневаясь, не обращая внимания на насмешки окружающих, выполнял приказ Бога? Как же можно говорить о неполноте его веры?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Приключения йецер ара…
Однажды к Шполе Зейде, рабби Арье Лейбу, дедушке из Шполе зацаль пришёл молодой аврех и попросил наставления.
Он сказал, что, к сожалению, у него нет возможности приезжать к Ребе, поэтому он просит совета, какие книги по Мусару, этике, ему учить, чтобы он мог продвигаться и совершенствовать себя. В ответ он услышал следующую притчу.
Сотворив мир, Всевышний создал и йецер ара, злое начало человека. Но вначале у него не было работы, люди хотели грешить сами и в уговорах не нуждались. Слонялся бедный йецер по миру без дела и вопрошал Всевышнего, зачем он создан, ведь ему нечего делать.
Наконец появился Авраам, и йецер решил, что настало его время, и пошёл к нему домой.
606 Недельная глава «Берешит» («В начале»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Берешит» («В начале»).
Вокруг чего вертится мир?
Нынешняя суббота — первая суббота после праздника Симхат-Тора, когда завершается и возобновляется годовой цикл чтения Торы. Она называется Шаббат Берешит, по первой главе первой книги Пятикнижия.
Напоминаем содержание главы: сотворение мира и человека, прегрешение Первого человека Адама и его жены Хавы и наказание, постигшее их; убийство их сына Авеля его братом Каином
Первые страницы Пятикнижия, первая глава его первой книги «Берешит» (книги Пятикнижия носят названия по названиям их первой главы), рассказывают нам о сотворении мира и человека. Начинается Тора словами «Берешит бара Элоким» (Берешит, 1:1). Обычно их переводят как «В начале Бог сотворил…». Но, замечает выдающийся комментатор Торы и Талмуда Раши (раби Шломо Ицхаки, 1040 — 1105, Франция), если стих имеет в виду «вначале» как наречие, в смысле — «сначала», то почему не сказано «бе-ришона»? Почему грамматическая форма указывает нам на некое «начало», которое можно понимать и как намек на какую-то основу, какую-то главную цель, тем более что предлог «бе» означает также и «для» или «ради» чего-то?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Завет отца
Рабби Исруэль Баал Шем Тов зацаль был поздним ребёнком, поэтому в раннем детстве он остался круглым сиротой. Перед смертью его отец рабби Элиэзер благословил его и завещал ему никого не бояться в мире, кроме Бога. В молодости Бешт работал помощником меламеда. Он собирал детей и шёл с ними к месту учёбы, по дороге распевая с ними слова молитвы и рассказывая истории, а после учёбы отводил их домой.
Баал Шем Тов благословлял каждого ребёнка и желал ему вырасти евреем с тёплым сердцем. Его труды не пропадали даром, и молитвы этих детей доставляли особое удовольствие на Небесах. Однажды там возникло обвинение, и вот, местный колдун решил помешать еврейским детям.
Он обратился в страшного зверя, и когда они вместе с Бештом проходили по опушке леса, вышел им навстречу, громко рыча.
605 Суккот
Рав Бенцион Зильбер
Суккот.
Заоблачный шалаш
У евреев всё, не как у других — когда наступает осень, и окружающие народы утепляют дома, мы предпочитаем палаточные городки. И не просто так, а чтобы стать ближе ко Всевышнему.
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЗАПАХ
(Ицхак Голденберг)
Однажды, работая над материалами для радиопередачи, мы просидели часов пять у рава Ицхака дома за большим столом, заваленным книгами, и уже закончили работу над текстом. Все было проверено. Все, конец!
Я уже собирался уходить, но не мог встать и уйти, пока он сидит.
Вижу — он сидит и квечается.
— Что вы квечаетесь? Что-то не так?
— Нет, все проверено, с позиции закона все проверено. Но… МММ…
— “Ммм”… я не знаю, что это. Это же не указание к действию. Я же должен знать, что исправить!
— У меня такое ощущение, что в конце беседы, которую мы с вами правили, есть что-то… чувствуется какой-то запах
неуважения к еврею…
— Где? Покажите!
— Я не могу показать в тексте ни фразы, ни слова, но я чувствую, есть какое-то неуважение к еврею. Я не хочу, чтобы наш слушатель почувствовал какой-то шемец, как будто мы осуждаем еврея.
— Если вы чувствуете, значит нужно исправить, а что я должен исправить?
У него была манера, с которой мало кто был знаком. Он посмотрел на меня лукавыми глазами и говорит:
— Вы же одессит! Выкрутитесь!
Это ужасно тяжело — любить каждого еврея, потому что на этой любви базировалась его безотказность.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Издавна, ещё со времён древнего Рима, антисемитов раздражало количество праздников и выходных дней у евреев. «Народ бездельников» — называли они нас. Шабаты, Рош Ходеш каждый месяц, который, как известно, бывает два дня, месяц Тишрей, месяц Нисан, Шавуот, Ханука, Пурим… Талмуд рассказывает, что во времена Храма у евреев было ещё больше праздников: 9 Ава, 15 Ава, праздники отдельных семей, родов и колен. Все эти дни евреи не работали. На самом деле, почему у нас столько праздников?
