624 Недельная глава «Трума» («Приношение»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Трума» («Приношение»)
Сорок дней и сорок ночей Моше находится на горе Синай, где Всевышний объясняет ему законы и правила, которым отныне должны следовать евреи.
Глава «Трума» излагает указание Всевышнего построить обиталище, где будет пребывать Шхина (Божественное Присутствие).
ДАТЬ И ВЗЯТЬ — КАК ЭТО СВЯЗАНО?
Предписание принести дары для строительства переносного Храма сформулировано в начальных стихах главы: «Говори сынам Израиля: пусть возьмут Мне возношение» (Шмот, 25:2)
Формулировка вызывает естественный вопрос: почему «возьмут», если речь идет о «дадут»?
Газета «Оцарот»
Побеждающий злое начало называется «человеком». Трума
Если дом не открыт для благотворительности, то он открыт для врачей. Если уж постановлено преследование, и его ожидают имущественные убытки, лучше отдать эти деньги на цдаку и благотворительность.
«От каждого человека, кого побудит сердце» (25:2). Слово «человек» выглядит здесь лишним. Можно было написать: «От каждого, кого побудит сердце». Но в святом Зоаре раби Шимон бар Йохай говорит: «От каждого человека — от того, кто называется человеком, от преодолевающего свое злое начало. Ведь каждый, кто его побеждает, зовется человеком». Эти слова настолько меткие и актуальные!
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Приказы Всевышнего
Однажды к святому праведнику рабби Цви Гиршу из Риманова зацаль пришла вдова. Она плакала и рассказывала о своих несчастьях. В конце она сказала, что ко всему прочему, на суде её ещё признали виновной и присудили уплатить деньги.
Зачем тебе говорить?
У Чертковского Ребе рабби Мойше Дувида зацаль было два видных хасида. Одного звали реб Аврум молчун, другого — реб Менахем молчун. Все годы они хранили абсолютное молчание. И лишь в старости, когда к ним стали обращаться многие люди, они заговорили. Но и тогда их уста открывались только для слов Торы и рассказов о праведниках. Один из них «замолчал» после следующего случая.
623 Недельная глава «Мишпатим» («Законы»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Мишпатим» («Законы»)
«Мишпатим» — шестая глава книги «Шмот». В ней Всевышний сообщает Моше законы, которые Моше должен пересказать евреям: «И вот законы, которые ты предложишь им…» (21:1). Сразу за этой фразой начинается изложение законов и продолжается до конца главы. В основном эти законы касаются отношений между людьми, главным образом финансовых и имущественных.
ОТДЫХ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ТОРЫ
Тора говорит: «Шесть дней делай свои дела, а в седьмой день пребудь в покое, чтобы отдохнул твой бык и твой осел и отдыхал сын рабыни твоей и пришелец» (Шмот, 23:12).
Как видим, отдых в субботу предписан не только еврею. Отдыхать должен, в частности, и домашний скот еврея. И дело не в том, чтобы хозяин быка — еврей, которому работа в субботу запрещена, — не «задействовал» на пахоте или в перевозках своего быка. «Еврейского» быка нельзя отдавать и в наем нееврею так, чтобы тот работал на нем в субботу.
Газета «Оцарот»
Заповеди Торы — как правила дорожного движения. Мишпатим
Тора не требует от человека невозможного. Всевышний лишь заповедует нам отделять себя от зла, различать между чистым и нечистым.
«Людьми святыми будьте Мне» (22:30). Будьте святыми требует от нас Всевышний в этой главе. Вот как резюмирует Тора всю жизнь человека и все требования к нему в двух словах! Она не ждет от нас, что мы будем чистыми ангелами, не просит отказаться от удовольствий и воздерживаться от всех благ. Она не требует стать запрограммированными роботами, у которых нет чувств и инстинктов.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
21 Швата юрцайт рабби Хаима Дувида Доктора из Петаркова зацаль. Он рос в ассимилированной семье, стал известным в Польше врачом.
Его тшува и приближение к хасидизму связаны со следующим случаем. Однажды рабби Хаим Дувид сказал смертельно больному еврею, что медицина бессильна ему помочь, и жить ему осталось неделю-две. Собрав силы, еврей поехал к рабби Дувиду из Лелова зацаль.
622 Недельная глава «Итро»
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Итро»
ЧТО ТАКОЕ САМООТВЕРЖЕННОСТЬ
В связи с главой «Итро» повторим беседу, которую без малого год назад мы посвятили празднику Шавуот — празднику получения Торы.
Как известно, на предложение Свыше принять Тору евреи сразу ответили: «Наасе ве- нишма» (примерно — «Сделаем и выслушаем»), т.е. безоговорочным согласием. В гемаре «Шабат», там, где речь идет об обстоятельствах дарования Торы, говорится, что Всевышний поднял гору Синай над головами евреев, стоявших у ее подножия, и сказал, что если евреи примут То
ру, они останутся живы, если нет — под этой горой они найдут себе могилу. Другими словами, Всевышний принудил евреев принять Тору, т.е. принятие Торы не было для еврейского народа актом свободного выбора.
Эта сложнейшая ситуация вызывает множество вопросов и имеет множество комментариев. Рассмотрим один из них. Зачем принуждать человека делать что-то, если он и без того согласен? Если евреи добровольно выразили свое согласие принять Тору, зачем было их еще и принуждать?
Рав Элазар Нисимов
Притчи Магида из Дубны
Творец провел фараона через огонь и воду, чтобы этим распространилось знание о могуществе Бога и о том, что Он наблюдает за происходящим в мире
«А я ожесточу сердце египтян, и они погонятся за вами,… прославлюсь, наказав фараона, и все войско его… И узнают египтяне, что Я Бог, когда прославлюсь, наказав фараона.»[1]
Следует обратить внимание на повтор: «и прославлюсь, наказав фараона» и «когда прославлюсь, наказав фараона». Мне кажется, что это можно объяснить словами Мидраша[2]: «А я ожесточу сердце египтян.» — это похоже на двух людей — сильного и слабого. Сильный победил слабого и забрал себе его венец. Благодаря кому теперь у сильного есть венец? Благодаря слабому. Так и здесь, кто сделал так, что Всевышний прославился? — фараон, которого Он наказал. Вот разъяснение этому…
621 Недельная глава «Бешалах» («Когда отпустил»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Бешалах» («Когда отпустил»)
НОРМАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ — КАКАЯ ОНА?
Всевышний посылает евреям ман — пищу, которой они питались все сорок лет пребывания в пустыне. Этот «хлеб с небес» (Шмот, 16:4) выпадал каждое утро, и евреи собирали его в количестве, нужном для одного дня. Делать запасы мана было запрещено и практически невозможно — он портился. В пятницу выпадало двойное количество мана, предназначенное также и на субботу. В субботу ман не выпадал.
В чем смысл и назначение мана?
Материалы из газеты «Оцарот»
Видеть наполненную часть стакана
В сложных ситуациях и на каждом жизненном «перекрестке» мы вспоминаем о тех событиях, видим, какой урок они несут для нас именно сегодня, и это дает нам воодушевление и надежду, веру и упование.
«И это то, что помогло нашим отцам и нам» (Пасхальная Агада).
Что это — «то»?
620 Недельная глава «Бо» («Войди»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Бо» («Войди»)
ЧЕМ ФАРАОН ВИНОВАТ?
Талмуд говорит, что главной целью создания мира было для Всевышнего создание человека. Почему? Человек — единственное в мире существо, которому Бог предоставил свободу выбора, чтобы человек выбирал добро и получал за это награду Свыше. Свобода выбора — одна из основ мира. Рамбам в «Сефер а-Мада» в разделе «Илхот тшува» («Законы раскаяния») пишет, что человеку дана возможность направить самого себя на верный путь, если он пожелает, и быть праведником, как Моше, наш учитель, и что человек может направить себя на дурной путь, если ему захочется, и быть злодеем, как еврейский царь Иеровоам. Если бы у нас не было свободы выбора, если бы мы были устроены жестко и действовали однозначно, нам и заповеди были бы не нужны. Совершенно очевидно, что правила поведения нужны только тому, кто волен их нарушить. Тому, в ком правила запрограммированы изначально, они не нужны. И не будь у человека способности нарушать правила, его намерение их соблюдать не имело бы никакой ценности.
В таком случае как же понимать слова «Я отягчил (сделал неприступным) … сердце» фараона? Если Всевышний сделал фараона «жестким», т.е. лишил его свободы выбора, то за что Он его наказал? Справедливо ли наказывать человека за поступок, которому нет альтернативы? За единственно возможный поступок?
Батшева Эскин
Современная война
Идет война. Все мы в ней участвуем: солдаты — на фронте, остальные — в тылу. Здесь, в тылу, ведется война информационная. Интернет затоплен сотнями тысяч антиизраильских, антисемитских и антиеврейских высказываний, комментариев, фейков, видеороликов — в том числе, и под материалами Толдот в социальных сетях и в youtube. Что делать? Как этому противостоять? Или можно просто не обращать внимания?
619 Недельная глава «Ваэра» («И я явил себя»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ваэра» («И я явил себя»).
В мире нет ничего, кроме Бога
В чем заключался смысл действий Всевышнего, которые мы называем египетскими казнями? Если считать, что цель Всевышнего очевидна и прямо заявлена — освободить еврейский народ из рабства, то исхода можно было добиться более простыми методами, скажем, против воли фараона. Если же Всевышний желал сделать это только с согласия правителя Египта, зачем было «ожесточать сердце» фараона, т.е. вкладывать в него силы стоять на своем?
Раббанит Ципора Харитан
Вопросы и ответы.
Как набраться терпения и сил, чтобы преодолеть сложный период?
Здравствуйте, уважаемая редакция сайта toldot и Раббанит Ципора Харитан! Мой вопрос одновременно простой и сложный. Скажите, пожалуйста, как набраться терпения, как не терять настроя и жить в состоянии преодолеть сложный период?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Полный отчет
В этом месяце, 25 Тевета, юрцайт рабби Мойше Цви из Саврани зацаль. Ученик рабби Леви Ицхока из Бердичева зацаль, он был одним из лидеров своего поколения, имел тысячи последователей-хасидов.
Савране Рув как-то сказал, что может дать полный отчёт о том, как он прожил последние пятнадцать лет, у него есть точный и полный счет каждого прожитого мгновения за эти годы.
Увидев на лице одного из слушателей, пожилого еврея, недоверие, Ребе спросил его, помнит ли он свою свадьбу. Старик ответил, что да.
— Какой рав делал хупу, друзья, гости, музыканты? На все вопросы еврей отвечал утвердительно.
— Но как же можно всё это помнить, ведь это было
давно? — спросил Ребе.
— Нет, уж свою свадьбу я очень хорошо помню, — возразил старик.
— А у меня, — объяснил Ребе, — каждое мгновение жизни — это новая свадьба.
Дай нам Бог так же прожить и нашу жизнь, ведь каждый день, каждое мгновение неповторимо, и нужно провести его на высоте. В этом секрет успеха.
Когда уголек прорастет
Второго Швата юрцайт выдающегося праведника рабби Мешулома Зуси из Аниполи зацаль. Эту историю рассказал рабби Мойше Мордехай из Лелова зацаль.
К цадику рабби Зусе из Аниполи зацаль пришёл один еврей. Увидев, кто перед ним стоит, рабби Зуся начал, как всегда в таких случаях, называть «свои» грехи, которые он якобы сделал. Такого-то числа сделано это, в этот день, в этом месте, — такой грех: всё, что на самом деле натворил гость.
Увидев, что рабби Зуся всё знает и так плачет о его грехах, еврей сломался и начал во всём признаваться сам. Закончив, он попросил у Ребе тикун, что ему сделать, чтобы искупить прошлое, заслужить прощение и начать жизнь сначала. Рабби Зуся ответил, что у таких преступлений тшувы нет, он ничем не может помочь. Еврей начал плакать и просить пожалеть его.
Рабби Зуся хотел прикурить трубку и попросил внучку принести для этого уголёк. «Видишь, когда этот уголёк прорастёт, тогда и ты сделаешь тшуву»,- сказал он. Услышав это, еврей упал в обморок. Когда его привели в чувство, рабби Зуся дал ему совет, что делать, и велел вернуться к нему через определённое время.
Внучка решила посмотреть, что будет с этим угольком, и спрятала его. Когда в назначенный срок еврей вернулся и рабби Зуся сказал ему, что его грех прощён, она вынесла этот уголёк, и все увидели, что из него начала расти трава. В детстве рабби Мойше Мордехай лично видел этот уголёк, который в качестве реликвии был привезён в Ирушалаим.
Рассказывая эту историю, он добавлял: «Нельзя отчаиваться. Что бы еврей ни натворил, тшува всегда возможна. Даже если цадик сказал тебе «нет», продолжай настаивать, и тогда Бог сделает чудо, и даже уголёк прорастёт ради тебя».
618 Недельная глава «Шмот»
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Шмот».
Как к евреям пришло избавление?
Примерно в середине главы сообщается, что жестокий фараон, сделавший евреев рабами и приказавший убивать новорожденных еврейских мальчиков, умер. Сказано об этом так: «И было, по [прошествии] многих дней умер царь Египта, и стенали сыны Израиля от [тяжкой] работы и громко взывали, и вознесся к Богу их вопль от работы. И услышал Бог их стон» (Шмот, 2:23). Далее говорится, что Моше, который в это время находится вне Египта, получает приказ Свыше отправиться в Египет и добиваться у фараона освобождения евреев. Как мы знаем, Всевышний поддерживает требования Моше чудесами и знамениями (т.наз. десятью египетскими казнями), о чем говорится в последующих главах, и это в конце концов приводит к Исходу евреев из Египта. Таким образом, решающим моментом в избавлении евреев от рабства явился «их вопль», т.е. молитва.
Существует несколько толкований выражения «умер царь Египта».
Мидраш задает вопрос: почему если «умер царь Египта», то «и стенали сыны Израиля» ? Разве смерть фараона была для них горем? А если они «стенали… от [тяжкой] работы», то почему именно теперь?
Рав Мордехай Нойгершел
«Галут Ишмаэль»
(сокращённый фрагмент из этой книги, особо актуальной в наши дни)
«И ВОТ УЖАС, МРАК ВЕЛИКИЙ НАПАДАЕТ НА НЕГО» (Берешит 15:12)
Приводится в «Мидраш Теилим» 52: «УЖАС» — это Вавилон; «МРАК» — это Греция; «ВЕЛИКИЙ» — это Мидия; «НАПАДАЕТ НА НЕГО» — это Эдом (см. в оригинале ещё много источников о четырёх изгнаниях).
Известно, что народ Израиля должен пройти через четыре изгнания, которые знакомы нам по нашей истории.
Вавилон – разрушил Первый Храм, изгнал нас из нашей страны и опустошил её.
Персия (соучастник Мидии) – унаследовала Вавилонскую империю и замышляла «истребить, убить и погубить всех Йеудеев: от отрока до старца, (и) детей, и женщин – в один день» (Эстер 3:13). В память о чудесном избавлении от этого страшного указа мы празднуем сегодня праздник Пурим.
Греция – которая затмила глаза и сердца евреев своими указами, пытаясь «заставить евреев забыть Тору Твою и нарушить законы воли Твоей» (вставка в молитву на Хануку) – и сопротивление которой родило праздник Ханука.
Эдом – который разрушил Второй Храм и изгнал нас из нашей страны, в результате чего мы рассеялись по всем концам земли, и окончания этого изгнания не видно…
Почти две тысячи лет наш народ ждёт избавления. Всем известно, что когда окончится это изгнание наступит время Машиаха, конечное Избавление, однако вопреки общепринятому постулату, есть место задать вопрос: «Действительно ли изгнание Эдома является последним?»
617 Недельная глава «Ваехи»
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ваехи».
Стоять у власти: что для этого нужно?
Благословляя Иеуду перед смертью, Яаков говорит ему: «…тебя восхвалят братья твои!.. Поклонятся тебе сыны твоего отца» (Берешит, 49:8). Что это значит — очевидно. Иеуда будет главным среди братьев, все братья признают его первенство. Завершая благословение, Яаков говорит: «Не отойдет скипетр [власти] от Иеуды и предписание закона от потомков его, пока не придет Шило», т.е. Машиах (Берешит, 49:10). «Не отойдет скипетр [власти] от Иеуды» — цари Израиля будут происходить из колена Иеуды, от потомка Иеуды царя Давида и далее, до глав еврейского народа в изгнании, в Вавилоне, и до прихода Машиаха, царя-помазанника. «Не отойдет… предписание закона от потомков его» — из колена Иеуды произойдут и еврейские мудрецы, которые облечены духовной властью над сынами Израиля. Это тоже понятно. Но вот почему Иеуда удостаивается столь высокого статуса — это менее понятно. За что Иеуда получает власть, становится родоначальником царской династии и мудрецов Израиля?
На этот счет существует несколько мнений. Одно из них опирается на слова Яакова в стихе: «Молодой лев Иеуда, от растерзания, сын мой, ты устранился» (49:9). Что это значит? Какой поступок Иеуды здесь подразумевается?
Рав Ицхак Зильбер
Антисемитизм
Проблема антисемитизма, его происхождение, почему религиозных евреев так не любят?
Когда задумываешься над причинами всеобщей ненависти к нашему народу, неизбежно приходишь к выводу, что антисемитизм — явление абсолютно иррациональное, — помните, мы поражались тому, как внезапно и неоправданно изменилось отношение египтян к евреям (гл. «Шмот» одноименной книги)?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Питапие на один день…
Когда-то в пустыне в течение сорока лет евреи и те, кто вышли из Египта с ними, ежедневно получали манн — питание на один день. Почему Всевышний не посылал им пропитание большими порциями, например, месячными или недельными? Дело в том, что так Он учил евреев вере, пониманию того, что всё пропитание и благополучие человека дается Свыше. Каждый день Всевышний заново решает, что и сколько послать сегодня человеку, и поэтому каждый день нужно обращаться к Нему, сознавая, что только от Него всё зависит. Чтобы это было совершенно ясно, от еврея требовалось не делать никаких запасов на завтра. И потому, говорит Тора, загнивал весь лишний манн, который кто — то, вопреки запрету, собирал, чтобы обеспечить будущее «своими силами». Так Всевышний учил евреев видеть, что только Он Хозяин благополучия человека.
Сегодня мы живём не в пустыне, но и сегодня правила те же. Творец посылает каждый день человеку его пропитание. Только сегодня это приходит не в виде манна, а в «одежде» тех или иных причин. Чем больше вера еврея, чем больше он доверяет своему Творцу, тем меньше внешних причин нужно, тем меньше усилий ему приходится прилагать, чтобы обеспечить свой материальный достаток.
616 Недельная глава «Ваигаш» («И подступил»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ваигаш» («И подступил»).
Остаться евреями в Египте
Яаков счастлив: его сын Иосеф жив. Он отправляется на встречу с сыном. «И отправился Израиль со всем, что у него, и пришел в Беэр-Шеву, и принес жертвы Богу своего отца Ицхака. И говорил Бог Израилю в ночных видениях… не бойся сойти в Египет… Я сойду с тобою в Египет, и Я выведу тебя обратно» (Берешит, 46:1-4). Как мы видим, несмотря на радость предстоящей встречи, Яаков встревожен. Иначе зачем бы Всевышний стал его успокаивать и уговаривать не бояться? Чего же Яаков боится? Он боится жизни в Египте. Яаков знал, что его потомков ждет изгнание, галут. Но не предполагал, что местом изгнания окажется Египет. И теперь он боится духовной опасности, грозящей евреям в Египте, смешения с египтянами, ассимиляции.
Но ведь и до сих пор семья Яакова жила в окружении народов, занимающихся идолопоклонством? Чем Египет опаснее Кнаана?
Рав Ицхак Зильбер
Предсказание будущего страны Израиля
из древней кабалистической книги «Зоар»
Статья о «награждении Ишмаэля»
В древней кабалистической книге «Зоар» содержится абсолютно точно исполнившееся предсказание будущего страны Израиля после изгнания из нее евреев.
Однажды (около 1800 лет назад) р. Йоси и р. Хия, идя по дороге, говорили о Торе (диврей Тора — буквально: «слова Торы»). Дойдя до слов «И была Сарай бесплодна, нет у нее ребенка» (11:30), «стал р. Хия вздыхать и плакать:
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Эту историю я слышал от рава Ицхока Мойше Эрлингера. Однажды он был у покойного Рахмистривского Ребе зацаль, когда Ребе навестил один еврей. Еврей ушёл и Ребе спросил, знает ли рав Ицхак Мойше его историю. Услышав, что нет, он рассказал следующее.
Отец этого еврея приехал в Ирушалаим из Европы во время войны, потеряв в Катастрофе всю семью. Здесь ему предложили новый шидух. Он пошёл спросить совета и благословения у рабби Аарона из Бельз зацаль. Тот благословил его и пожелал удачи. Еврей решил попросить браху и у цадика рабби Шломке из Звиля зацаль. К его удивлению, тот стал отговаривать его от этого брака, и сказал даже, что просит не соглашаться ни в коем случае. Еврей просто не знал, что ему делать, и пошёл спросить совета у тогдашнего Рахмистривского Ребе, рабби Дувида зацаль. Тот сказал, что это спор между цадиким, он не может его разрешить, пусть пойдёт ещё раз к этим праведникам и всё расскажет. Несмотря на известие о реакции Звилер Ребе, рабби Аарон подтвердил свое благословение. Однако, рабби Шломке из Звиля и во второй раз не поменял своего мнения, и, в отличие от Бельзер Ребе, опять просил его не соглашаться на этот шидух. И снова пришёл наш еврей к Рахмистривскому Ребе с вопросом, что делать.
«Я тебе расскажу, — ответил тот, — каждый из цадиким видит твою пользу по-своему. Ты можешь жениться, но знай, что это будет стоить тебе жизни. Бельзер Ребе считает, что иметь продолжение рода важнее, поэтому он благословляет тебя на этот брак. А рабби Шломке хочет сохранить тебе жизнь, поэтому он отговаривает тебя. Что я могу тебе посоветовать? Теперь ты знаешь, в чем суть этого спора, поступай, как знаешь».
Еврей решил жениться, и действительно скоро умер, не дожив до рождения сына. Во время бриса мальчика назвали в честь отца.
Следы
Рабби Шлойме из Родомска, автор «Тиферес Шлойме» зацаль, и рабби Хаим из Цанза, автор «Диврей Хаим» зацаль, были большими друзьями. На праздники рабби Шлойме всегда приезжал в Цанз, чтобы молиться вместе с рабби Хаимом.
Однажды «Диврей Хаим» признался другу, что молится о том, чтобы никто из его потомков не жил в маленьком местечке, а только в большом городе. Реб Шлойме спросил, почему, ведь в Талмуде сказано наоборот, жизнь в маленьком городке здоровее, чище и спокойнее. Ответил реб Хаим: «Представь себе: полночь, зима. Мой потомок идёт в микве, чтобы начать подготовку к утренней молитве. Ночью выпал снег. Он идёт к микве сегодня первым, это чётко видно по следам на снегу. В его сердце может закрасться гордыня, не дай Бог. А в большом городе такого не бывает. В любое время снег там хорошо истоптан».
615 Недельная глава «Микец» («По прошествии»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Микец» («По прошествии»)
ВСЕ В РУКАХ НЕБЕС…
В комментариях на главу «Ваешев» Рамбан говорит: «Наши усилия — неправда, приговор Всевышнего — правда». Что понимает великий комментатор под словом «правда»? По-видимому, то, что единственная реальность в мире — планы и решения Всевышнего, деятельность же человека в той или иной степени иллюзорна. Его деятельность в этом мире имеет определенные рамки, которые установил Всевышний.
Проанализируем события, происходившие в доме Яакова до продажи Иосефа и приведшие к этой продаже.
Для братьев очевидно особое внимание отца к Иосефу. Значительно больше, чем с другими сыновьями, Яаков занимается с Иосефом Торой. Комментируя Раши на главу «Ваешев», рав Яаков Каменецкий объясняет: Яаков передавал Иосефу знания, полученные им в школе Шема и Эвера. Что это были за знания? Когда Яаков бежал из родного дома от Эсава, он не сразу пошел к Лавану. Между его выходом из Беэр-Шевы и приходом к Лавану прошло четырнадцать лет. Где Яаков находился все эти годы? В школе, основанной нашим предком из поколения потопа — Шемом, сыном Ноаха (Ноя). К моменту, когда Яаков пришел в школу, Шема уже не было в живых, и Яаков учился у Эвера, нашего предка из поколения Вавилонской башни и разделения языков. Первый вопрос: что это были за такие специфические знания, которых Яаков не мог получить у своего деда Авраама и отца — Ицхака? И второй — почему эти знания Яаков считает необходимым передать Иосефу?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Сила света
Однажды к Хойзе, Провидцу из Люблина зацаль, пришли евреи с бедой. Среди них поселился мойсер, доносчик, который просто не давал им жить. Они принесли квитл с именем доносчика и просили Ребе посоветовать, что делать. Хойзе, прозванный Провидцем за свой удивительный дар видения, посмотрел в записку и сказал, что ничего особенного не видит, это обычный, хороший еврей.
Расстроенные, евреи решили попробовать ещё раз, попозже. На этот раз, взглянув на квитл, Ребе сказал, что всё понятно, и поскольку этот мойсер приносит много несчастий, дал совет, как его обезвредить. Ребе объяснил, что в первый раз ему принесли записку, когда доносчик зажигал Ханукальные Свечи. От их света в его душу вошла такая святость, что он стал совершенным праведником. Но поскольку он всё-таки доносчик, то после окончания мицвы святость его покинула, и он остался таким, как есть.
«Гоэль Исруэль»
Эту историю рассказал рабби Аврум Яков из Садигуры зацаль.
В деревне, недалеко от города Колбасов, держал аренду один еврей — питейное заведение, которое было источником его парнасы. Случилось, что дела шли плохо, доходов не было, и он задолжал большую сумму помещику, хозяину деревни. Тот много раз требовал свои деньги, угрожал, но денег совсем не было, семья еврея просто жила впроголодь. В Шабат Агадоль утром помещик послал к нему домой своих гайдуков, которые устроили дебош: кричали, били, разбили посуду, вылили кастрюлю с едой, разлили помои на пол.
После их ухода в доме царила разруха. Чтобы не слышать плача и отвлечься, еврей ушёл в синагогу послушать традиционную драшу на Шабат Агадоль, которую произносит раввин. В Колбасове был тогда равом рабби Аврум Иошиа Эшел, цадик из Апты зацаль.
Еврей вошел в синагогу в середине драши и услышал:
— У нас есть два вида благословений в молитве: «Гоаль Исруэль» — Избавитель Израиля в прошедшем времени, и «Гоэль Исруэль» — в настоящем времени. Браха в прошедшем времени относится к Избавлению из Египта. Но браха в настоящем времени относится ко всем временам.
— Даже если где-то в деревне живёт еврей, которому нечем платить за аренду, и помещик послал своих гайдуков устроить в его доме погром, всё равно, и он удостоится Спасения.
Это настолько приободрило еврея, что он пошёл домой, весело напевая: «Гоэль Исруэль! Гоэль Исруэль!». Он пересказал домашним услышанное, продолжая танцевать и петь.
А в это время помещик послал слугу посмотреть, понял ли еврей его урок. Слуга вернулся и рассказал, что еврей танцует и поёт. Помещик решил, что тот сошёл с ума и послал за ним.
— Ты знаешь, почему не можешь расплатиться? — спросил помещик, и сам ответил:
— Потому что у тебя нет денег. Я дам тебе письмо в винокурню, там ты возьмешь водку в долг. Иди и попытай своё счастье еще раз.
Торговля у еврея пошла очень бойко. В считанные дни до Пейсаха он сумел расплатиться со всеми долгами и даже отложить на будущее. В канун Пейсаха он пришёл к Ребе, протянул ему мешочек с деньгами и сказал:
— Это вам плата за «Гоэль Исруэль».
