Альших а-Кадош

Недельная глава «Ваешев»

   /1/ И ПОСЕЛИЛСЯ ЯАКОВ В СТРАНЕ, ГДЕ ЖИЛ ОТЕЦ ЕГО, В СТРАНЕ КНААН. /2/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ ЯАКОВА: ЙОСЕФ, СЕМНАДЦАТИ ЛЕТ, ПАС С БРАТЬЯМИ СВОИМИ МЕЛКИЙ СКОТ И ИГРАЛ С СЫНОВЬЯМИ БИЛЬГИ И С СЫНОВЬЯМИ ЗИЛЬПЫ, ЖЕН ОТЦА ЕГО. И ДОНОСИЛ ЙОСЕФ О НИХ ХУДЫЕ ВЕСТИ ДО ОТЦА ИХ.                     (Берешит 37:1-37:2)

Говорят наши мудрецы в Мидраше: «Просил наш праотец Яаков жить спокойно «В СТРАНЕ, ГДЕ ЖИЛ ОТЕЦ ЕГО», пропал у него покой из-за Йосефа. (как мы видим из продолжения нашей недельной главы — прим. ред.). Недостаточно праведникам того, что исправил для них Всевышний в будущем мире, но также хотят жить спокойно в этом мире.»

А почему праведники не могут просить спокойствия в этом мире? Не положено им? Ведь сказали наши мудрецы: «Вот заповеди, плоды которых человек ест в этом мире, а корень их (т.е. основная награда — прим. ред.) — в мире грядущем. И вот они:

Об этом далее в нашей статье

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

УПРЁК
(Филипп Гельфман)

  У него была интересная особенность: как он выражал людям упрек? Это говорилось в такой форме, чтобы никого не обидеть, и заставляло о многом задуматься. По себе могу судить, — это заставляло задуматься.
Он очень любил превращать уроки Торы в инсценировку.Например, читая главу о Корахе, говорил слушателям:

Об этом далее в нашей статье

 

Рав Рефаэль Медвецкий  

Жизнь по Алахе

Когда рекомендуется повесить на окно мигающие цветные лампочки.

Реувен живёт на восьмом этаже многоэтажного дома и в Хануку у него возникает проблема с ханукальными свечами1: — если они на окне, — с улицы не видно; на столе, — увидят только домочадцы; в парадной при входе в квартиру, — но на этом этаже живёт только один сосед…

Рав Зильберштейн постановил, что в данном случае следует зажигать свечи на окне2 по трём причинам:

Об этом далее в нашей статье

Альших а-Кадош

Недельная глава «Толдот»

   /19/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ ИЦХАКА, СЫНА АВРААМА: АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА. /20/ И БЫЛО ИЦХАКУ СОРОК ЛЕТ, КОГДА ВЗЯЛ ОН РИВКУ, ДОЧЬ АРАМЕЙЦА БЕТУЭЛЯ ИЗ ПАДАН — АРАМА, СЕСТРУ АРАМЕЙЦА ЛАВАНА, СЕБЕ В ЖЕНЫ. /21/ И МОЛИЛСЯ ИЦХАК БОГУ О ЖЕНЕ СВОЕЙ, ТАК КАК ОНА БЫЛА БЕЗДЕТНА, И БОГ ОТВЕТИЛ ЕМУ, И ЗАЧАЛА РИВКА, ЖЕНА ЕГО./22/ И ТОЛКАЛИСЬ СЫНОВЬЯ В УТРОБЕ ЕЕ, И СКАЗАЛА ОНА: «ЕСЛИ ТАК, ЗАЧЕМ ЖЕ Я МОЛИЛАСЬ?» И ПОШЛА ВОПРОСИТЬ БОГА.

(Берешит 25:19 — 25:22)

«ВОТ РОДОСЛОВИЕ ИЦХАКА, СЫНА АВРААМА». Есть кто — то, кто не знает, что Ицхак — сын Авраама? Вся предыдущая недельная глава рассказывает нам об этом. И какой смысл продолжения: «АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА»? Если Ицхак сын Авраама, безусловно, что «АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА». Раши отвечает на этот вопрос так:

А давайте узнаем, как?!

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

НЕ “ВОСПИТЫВАТЬ”

(Авраам Куперман)

   Я думаю, что он был, может быть, единственный человек в нашем поколении, который так точно знал, как делать замечание другому. Когда мы видим, что человек делает что-то нехорошее, мы сердимся, подходим к нему и говорим:

— Почему ты так делаешь?

Если мы все-таки как-то уважительно относимся к человеку, то пытаемся сказать это доброжелательно, но часто делаем замечание резко, в лоб.

Рав Хаим из Воложина вообще освободил гневливых людей от заповеди “тохэха” — то есть от заповеди делать замечания, хотя в Торе написано, что эту заповедь должен выполнять каждый еврей.

Рав Зильбер открывал Шулхан Арух и как бы невзначай говорил:

— Ой, смотри, Шулхан Арух пишет, что надо делать так-то и так-то.

Он мне рассказал несколько историй, от которых у меня волосы встали дыбом.

В одной ешиве двое ребят так подрались, что кровь разбрызгалась по стенам. Кто слышит такое, хочет выгнать таких ребят куда подальше из ешивы… Я спросил рава Зильбера:

— Ну, и что вы сделали?

Он ответил:

— Я узнал, кто это, поехал к нему домой, открыл Шулхан Арух на странице, где написано: “Запрещено бить еврея!”

И добавил:

— Я читал ему эту страницу с интонацией, как я говорю с тобой. Ласково-ласково. Парень спросил меня: “Это написано и даже про того тоже, что нельзя его бить!? Даже такого негодяя тоже нельзя избить?” Я ответил ему: “Так написано в Шулхан Арух — нельзя бить никакого еврея.” Я сел на автобус и больше ничего не добавил к сказанному…

Что бы мы сказали? “Почему ты его избил?! Разве можно драться? Как это нехорошо!” И так далее, и так далее…

Он не “воспитывал” других. Ему так передал его папа, что нельзя открыто делать замечания.

У меня есть еще несколько других рассказов, как он в такой же форме читал еврейские законы из Шулхан Арух, чтобы показать людям, что они нарушают, при этом их не задевая.

Это был его путь решения проблемы, и он никогда не шел путем крика. Например, если он видел гордеца, то не спрашивал его, почему тот так задаётся, а вдруг начинал говорить какой-нибудь хидуш о гордости. Кто захочет, тот поймет.

Он выбирал более логичный путь, путь объяснения — никогда не высказывать человеку прямо в лоб, а сказать какой-нибудь хидуш для того, чтобы тот сам понял.

Нет у нас человека, который так любил бы каждого еврея, как это делал рав Зильбер.

 

Рав Рефаэль Медвецкий  

Жизнь по Алахе

Не серьёзное обещание

В книге «Гилаён а-Шас» (Раби Акива Эйгер на Гмару Бава Кама 116-й лист, стр. 1-я) ссылается на комментарии на Тору «Кутанот Ор» (на главу «Толдот»). “Кутанот Ор”, объясняя продажу Эйсавом первенство Яакову за чечевичную похлёбку, задаёт вопрос, — зачем Яаков попросил Эйсава клясться: «И СКАЗАЛ ЯАКОВ: «КЛЯНИСЬ ЖЕ МНЕ ТЕПЕРЬ!». И ОН ПОКЛЯЛСЯ ЕМУ, И ПРОДАЛ СВОЕ ПЕРВОРОДСТВО ЯАКОВУ.»  (Берейшит 25,33).

«Кутанот Ор» отвечает, что Яаков опасался, что Эйсав после сделки будет утверждать, что он… говорил не серьёзно, и не собирался продавать первородство за такую низкую цену, и вообще положение его было чрезвычайным¹, поэтому …

Что «поэтому»? — Узнаем дальше!

 

 

Альших а-Кадош

Недельная глава «Хаей Сара»

/1/ И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ — ЭТО ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ. /2/ И УМЕРЛА САРА В КИРЬЯТ — АРБЕ, ОНА ЖЕ (дословный перевод, на святом языке слово «город» женского рода) ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН; И ПРИШЕЛ АВРААМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЁ. (Берешит 23:1 — 23:2).
«И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ». Почему бы просто не написать сто двадцать семь лет? «И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ ». Почему не написано «и жила Сара столько-то лет»? «В КИРЬЯТ-АРБЕ, ОНА ЖЕ ХЕВРОН», разве не достаточно было бы написать одно название этого города? «ОНА ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН», а разве есть другой Хеврон, не в стране Кнаан? «И ПРИШЕЛ АВРААМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЁ» — слово «САРЕ» лишнее, можно было написать: «справлять траур по ней». И ещё, почему не написано: «и похоронить её»? Говорят, наши мудрецы, что Авраам и Сара пришли в этот мир, чтобы исправить то, что испортили в нём Первый Человек и его жена (Адам и Хава). Поэтому написано в Мидраше: «Почему не родился Авраам в самом начале сотворения мира? Потому что, кто исправил бы то, что испортили Адам и Хава» И мы видим, что Авраам и Сара справились со своей задачей. Так про Первого Человека написано, что он принёс проклятие в этот мир, а про нашего праотца Авраама написано «И БЛАГОСЛОВЛЯТСЯ БУДУТ ТОБОЙ ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ». Из-за греха Первого Человека присутствие Всевышнего покинуло наш мир, и Он отдалился в духовный мир, который называется «Седьмое Небо», а Авраам и Сара своими делами снова спустили Присутствие Всевышнего в наш материальный мир. Из-за греха Адама и Хавы зло стало частью их души, а Авраам и Сара спасли души многих людей, приблизив их ко Всевышнему, как сказано «ДУШИ, КОТОРЫЕ ОНИ СДЕЛАЛИ В ХАРАНЕ». Из-за того, что Первый Человек и его жена отведали от запретного плода, пришла смерть в мир, а благодаря тому, что Авраам и Сара кормили многих людей, давая им пропитание, вернулось спасение в наш мир. Так как в их время из трёх столпов, на которых держится мир (милосердие, Тора и служение Всевышнему — приношения в Храме) был только один (милосердие), то мир существовал благодаря милосердию, которое делали Авраам и Сара.

Почему бы и не прочесть свежий выпуск…

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

НИ  СЛОВА

(Арье Войталовский)

   Когда я приехал к раву Ицхаку домой в первый вечер — это было после шева брохес Саши Пацановского, которого я заменил, чтобы дежурить у Рава по ночам, — было уже очень поздно, около двенадцати часов ночи. Рава я совсем не знал, потому что был у него всего один раз, и то давно. Но ключ от квартиры мне дали.

Прихожу в двенадцать ночи с большой сумкой. Дверь закрыта. Страшно неудобно. Я, совершенно чужой человек этому важному раввину, должен сейчас ключом открывать дверь, будить его…

Ужасно нервничаю. Но делать нечего — открыл. (Заранее было договорено, что это удобно и нормально, и нет никаких проблем).

Захожу. В квартире темно. Рав Ицхак лежит в кровати и говорит:

— А, это вы! Очень хорошо. Мы ложимся спать. Тов?

А я спросил Сашу до этого, что мне нужно делать. Он сказал, что нужно приготовить ведра, чтобы утром омыть руки — сделать нетилат ядаим.

— Там ведра, ты найдешь.

Я поискал, и мне было ужасно неудобно шуметь, но ведер я не нашел и не приготовил воду для нетилат ядаим. Мы легли спать. Я чувствовал себя очень неловко.

Утром встали, пошли молиться. Рав ничего не сказал.

На следующий день я прихожу после учебы — было тоже поздно, около одиннадцати. Рав Ицхак опять уже лежит в кровати, в спальне. И стоят ведра с водой — и для меня тоже. Я ему говорю:

— Рав, что вы? Мне ужасно неудобно — вы мне воду готовите?

Меня всего внутри колотит, очень переживаю:

— Рав, зачем вы так сделали? Меня очень сильно смущает, что такой человек, как вы…

Он посмотрел на меня таким взглядом, как будто было непонятно, в чем претензия. Это же так элементарно, я тебе поставил воду, чтобы утром омыть руки!- и ни слова не сказал.

Он никогда не поучал, не предъявлял претензий, не делал замечаний…

Просто делал сам.

 

Рав Рефаэль Медвецкий  

Жизнь по Алахе

Какого претендента на покупку поля предпочесть

Реувен находился на одном из земельных участков, когда произошло чудо: — с Божьей помощью он спасся от смерти. Так как этот участок  продаётся, то Реувен заинтересован в его покупке, чтобы он мог благодарить на этом  месте Всевышнего за своё спасение¹.

Сосед Шимона (хозяина продаваемого поля) тоже заинтересован выкупить поле, т.к. собственное  поле соседа примыкает к нему. Обязан ли Шимон продать своё поле соседу, т.к. тот — «бар мецра²» и имеет приоритет при покупке?

Рав Зильберштейн постановил, что …

Почему бы и не прочесть свежий выпуск…