366 Недельная глава «Бо»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Бо»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 421)
«ДАБЫ СОВЕРШИТЬ МНЕ ВСЕ ЭТИ ЗНАМЕНИЯ МОИ НА НЁМ» — в единственном числе. И далее написано «И О ЗНАМЕНИЯХ, КОТОРЫЕ СОВЕРШИЛ Я В СЕРДЦЕ ИХ» — во множественном числе. Почему Тора говорит нам одно и то же сначала в единственном числе, а затем во множественном? Наш учитель Моше видит здесь странную вещь: столько раз он уже приходил к фараону и фараон ожесточил своё сердце. И даже когда фараон сказал:
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Бо» можно здесь
Рав Яаков Доктор
Напутствие
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 365)
С первого своего посещения Межерича рабби Зуся всем сердцем прилепился к Магиду. Он с жадностью впитывал в себя каждое слово, проводя иногда целые дни совершенно без еды. Вот какое наставление в службе Всевышнему он получил от Магида: службе Творцу можно научиться у ребёнка и у вора.
Трём важным вещам можно научиться у ребёнка: он всегда радостен, никогда не сидит без дела, а когда что-то просит, то плачет.
Читать продолжение можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Пророчества и их исполнение. Часть 1., 1. История еврейского народа. Пророчества Ирмияу и Йешаяу о Вавилоне)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 365)
Исследователь: Можете ли вы привести пример пророчества, приведенного в Торе Израиля?
Рав: Мы займемся несколькими историческими системами, о которых идет речь в книгах Пророков:
- История еврейского народа.
- История Земли Израиля.
- Пророчества, относящиеся к народам мира.
- История еврейского народа
На протяжении истории в мире существовали многие сотни народов и племен. За прошедшие 5000 лет большинство их исчезло, не оставив после себя следа. Где можно найти какие-нибудь следы шумерских или аккадских племен, вавилонян или потомков племен Инка и ацтеков? Если бы археологи не откопали какие-то каменные и глиняные остатки их цивилизации, мы бы вообще не знали об их существовании.
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 365)
Из Египта вышли евреи не по плоти, а по духу?
Здравствуйте, рав Бенцион Зильбер! Вы отвечаете на вопрос «На ком женились сыновья Яакова?» Пишете: Разделим 600000 на 70 — около 10000. 210 лет — это 7 поколений по 30 лет. Сделайте расчёт — какое число в 7-ой степени будет равно 10000. Т. е., меньше 4-х (3,7275937…). Я не большой знаток Торы, но мне кажется, что 4 поколение должно было выйти из Египта, а вы пишете про 7 поколений. При описании семей в Торе нельзя сказать, что у каждой жены было по 6 детей. Мне думается, на тот момент вероисповедание Авраама было прогрессивным и приобретало много новых сторонников среди других народов. Сыновья Яакова были учителями проповедуемого ими вероисповедования. Авраам и Ицхак, говоря, что Сара и Ривка не жена им, а сестра, скрывали проповедуемое ими единобожие, дабы за это не пострадать от народов, исповедующих многобожие. Если и было 600000 человек, то, думается, они были евреями не по плоти, а по духу. С уважением, Иван
Уважаемый Иван!
Пишу очень кратко.
1. Написано в Торе, что 4-ое поколение выйдет, но не у всех было 4-ое поколение, у многих могло быть и седьмое поколение.
2. «При описании семей в Торе, нельзя сказать, что у каждой жены было по 6 детей» — почему? На основании чего Вы так пишете? Наоборот, у многих семей детей было намного больше, чем шесть. Соотношение всех мужчин-евреев и первенцев, а это соотношение, как правило, показывает количество детей в семье, говорит о том, что семьи были многодетными. Количество всех евреев от 20 до 60 было 603.550, а количество первенцев было 22.300. Разделим их, получим 27.1. (Обратим внимание, что первенцы считались с месяца, а все евреи — от 20 до 60, что ещё больше увеличивает соотношение). Поэтому однозначно, что все эти 603.550 были кровными потомками наших праотцев.
3. Авраам и Ицхак скрывали свои семейные отношения с жёнами из-за опасности, но единобожия они никогда не скрывали.
С уважением, рав Бен-Цион Зильбер
Чем цдака отличается от маасера?
Здравствуйте! Чем цдака отличается от маасера, и сколько денег принято давать на цдаку? Клара С.
Цдака — это деньги на благотворительные цели. Тора обязала нас помогать бедным — Дварим 15; 7,8: «Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из врат твоих в земле твоей, которую Господь, Б-г твой, даёт тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей перед нищим братом твоим; Но открой (букв. “открыть — открой”) ему руку свою и дай ему взаймы по мере нужды его, в чём он нуждаться будет».
Маасер (десятина) — это цдака в размере десятой части заработка. В своде еврейских законов «Шульхан Арух» (Йоре Деа 249) сказано: «Сколько дают на цдаку? Если рука человека достает (т. е. если его доходы позволяют) — то по потребностям бедных. А если человек не имеет такой возможности, самым лучшим исполнением заповеди является отделение пятой части заработка. Десятая часть заработка — “среднее качество”. Меньше этого — “плохой глаз” (т. е. такой человек скуп)».
В еврейском народе принято отделять на цдаку маасер, то есть, десятую часть доходов. Хафец-Хаим пишет, что тот, кто начинает отделять десятину, должен делать это, не принимая на себя обет. То есть, произносить «бли недер» («без обета»). Это необходимо делать для того, чтобы человек, не дай Б-г, не нарушил обет по какой-либо причине. Желательно также завести тетрадку для «бухгалтерии», указывая в ней ежемесячные доходы и размер цдаки.
Есть люди, которые отделяют пятую часть доходов на цдаку. Есть также люди, которые готовы давать больше маасера, но не готовы давать пятую часть. Хафец-Хаим отмечает, что в этом случае самое лучшее для этих людей — считать, что они точно отделяют маасер, а остальную сумму дают в качестве цдаки. То же самое он пишет о тех, кто жертвует пятую часть: пусть такие люди считают это десятиной и еще одной десятой частью.
Но есть и те, кто находится в стесненном состоянии, и у таких людей не хватает средств на необходимые расходы. По закону они не обязаны давать маасер, но должны отделять какую-либо минимальную сумму на цдаку. «Шульхан арух» пишет, что минимальной суммой цдаки является треть шекеля в год (стоимость шести с половиной грамм чистого серебра, и если человек дал меньше, заповедь не считается выполненной.
Цдака — уникальная заповедь. «Шульхан арух» говорит так: «Цдака отодвигает тяжелые приговоры и в голоде спасает от смерти». В талмудическом трактате «Таанит» указано, что отделение маасера позволяет разбогатеть. Кроме того, там написано, что обычно при исполнении заповедей запрещено испытывать Всевышнего, за исключением маасера. Как сказано: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и в этом испытайте Меня, говорит Г-сподь Воинств: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Книга пророка Малахи 3:10)
С уважением, рав Бен-Цион Зильбер
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 365)
Сирха
(Рав Цви Патлас)
Как-то у меня был конфликт с одним человеком, и я пони посоветоваться с равом Ицхаком. Всё ему рассказал, и ответил:
- Вполне возможно, что ты прав. Но знай, когда есть ко: фликт — это значит, что каждый, кто видит недостатки другом человеке — свои собственные недостатки видит!
Это то, что называется в законах о кашруте — “сирха”. легких или в другом органе животного может быть небольшой нарост, и когда срезают, смотрят: есть там дыроч* или нет. Если есть дырочки, это трефа, непригодное, а ес: нет — кошер.
Гладко
(Рав Авраам Коэн)
Я уезжал в Москву по финансовым делам. Поездка была связана с большими деньгами, которые я должен был получить наличными довольно увесистую сумку с долларами, и я боялся с ней расхаживать по Москве.
Кроме того, были какие-то люди, которые насылали на меня бандитов, те грозились… Короче говоря, ехать не очень-то хотелось …
Читать далее рассказы «Сирха» и «Гладко» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Можно ли это понять?
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Одна из светских сотрудниц однажды рассказывала нашей знакомой:
Представляешь, вчера моя дочь, которой 17 лет, решила пойти печь картошку со своими друзьями. Скрепя сердце я её отпустила, но она вернулась немного раньше, чем планировала и была очень расстроена. Конечно это событие меня взволновало. В таком возрасте ведь всё может быть и я попыталась узнать у неё, что случилось. Сначала она не хотела говорить, но в конце концов рассказала мне, что забыла свой айфон дома.
- Ну и что? — с удивлением спросила я.
365 Недельная глава «Ваэра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваэра»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 420)
В начале нашей недельной главы Всевышний обращается к Моше Рабейну: «И говорил Всесильный (Элоким — Имя, отражающее качество суда Всевышнего)… Я — Бог (Юд-Кей-Вав-Кей — Имя, отражающее качество милосердия Всевышнего)». А также написано «говорил» (ваидабер — означает тяжёлый разговор) и «сказал» (вайоймер — лёгкий, приятный слушателю разговор). Как это всё можно совместить одновременно?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваэра» можно здесь
Рав Яаков Доктор
Река, выходящая из Эдена
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Когда 21 Адара 1787 года рабби Элимелех скончался, тысячи его хасидов остались без Ребе. Некоторые из них решили поехать в Аниполе, чтобы просить рабби Зусю заменить брата. Выслушав их, сказал рабби Зуся:
«Написано в Берейшит: «И река выходит из Эдена для орошения сада, и оттуда разделяется и образует четыре главные реки». Тора вечна и предназначена для всех поколений. И сегодня мы можем найти в ней намёк на наше время.
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Пророчества и их исполнение. Часть 1.
4. Абсурды и парадоксы. Пророчество, которое не осуществилось. Нострадамус)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Некоторые пророчества будут включать в себя абсурды и парадоксы, то есть явно нелогичные или содержащие внутренние противоречия вещи. Присутствие этих абсурдов и парадоксов сводит к нулю вероятность того, что автор просто угадал или рассчитал будущее.
Исследователь: Действительно ли все пророчества, которые есть в ТАНАХе, сбылись?
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Осуждать — это не только говорить о человеке плохо, но и давать положительную характеристику?
Уважаемый Раввин! Тора учит нас не осуждать: это одно из Важнейших, для меня, предписаний, которое даровал нам Б-г. Насколько я понимаю, осуждать — это не только, говорить плохо о человеке или каком-нибудь явлении, но также давать и положительную характеристику. Мне интересно: а как быть на работе? Как быть в те моменты, когда НУЖНО давать оценку человеку и его намерениям? Спасибо! Даниэль
Уважаемый Даниэль,
Запрет Торы — только говорить о недостатках другого. А давать положительную оценку, хвалить человека — конечно, можно. И известно, что на многих людей положительная оценка влияет очень хорошо.
В законе о чистоте речи предписано осторожно высказываться о достоинствах человека, потому что зачастую, начиная говорить о достоинствах, переходят к недостаткам. Это называется авак лашона-ра — «пыль злословия», то, что может привести к злословию. В Законе приводится две таких ситуации: 1. Когда слишком много хвалят человека. Тогда обычно кто-то из присутствующих замечает: а он во всех областях хорош? А как он в том-то и том-то? 2. Когда хвалят человека в присутствии его врага или конкурента, потому что они, естественно, будут искать какие-то недостатки в нем. А кроме этих двух ситуаций, конечно, говорят о достоинствах человека.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Прочесть ответ рава Бенциона Зильбера можно здесь…
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)
Бэсэдэр
(Моше Айзенштат)
Когда рав Ицхак болел, я ночевал у него дома. Так продолжалось на протяжении примерно полутора лет. Была группа людей, все распределились и дежурили раз в две недели. Ночуя у него, я увидел его быт: что он ест, что пьет и так далее. Когда я увидел, что он ест, у меня просто волосы встали дыбом: больной человек, а его еда — яички вареные, селедочка, молоко и консервы!
Читать далее рассказ «Бэсэдэр» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
364 Недельная глава «Шмот»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Шмот»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 419)
Вся книга Шмот посвящена теме порабощения народа Израиля в Египте и выхода народа Израиля из этого порабощения. Но прежде, чем разбирать особенности этого порабощения, хорошо было бы понять, почему Всевышний привёл народ Израиля к такому трудному испытанию. В чём заключается их грех, или недостаток, что они должны были вынести такое трудное порабощение?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Узнать далее о недельной главе «Шмот» можно здесь
Рав Яаков Доктор
Элиягу а-Нави
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 363)
Однажды рабби Ицхок из Сквиры, добром будь помянут, поинтересовался у своего внука рабби Йосефа Меира из Махновки, добром будь помянут, что он сегодня выучил в Торе. К его удивлению, рабби Йосеф Меир, тогда маленький мальчик, ответил, что сегодня он не учился.
—Что же ты делал?— спросил дед.
Узнать продолжение можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Пророчества и их исполнение. Часть 1.)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 363)
Исследователь: До сих пор вы доказали, что:
- Дарование Торы еврейскому народу у горы Синай – историческое событие.
- Что с тех пор, как Тора была дана, ее невозможно было изменить.
Эти факты сами по себе, безусловно, доказывают, что именно Бог дал Тору народу Израиля, ведь миллионы людей, стоявшие у горы Синай, видели Бога и слышали его, как написано: «И сказал Бог Моше: Вот, Я прихожу к тебе в толще облака, дабы услышал народ, как Я буду говорить с тобой, и также в тебя поверят навеки» (Шмот (Исход) 19:9).
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 363)
Народ Израиля исполнял заповеди людей больше, чем заповеди Б-га?
Шалом, уважаемый Рав Бен-Цион Зильбер! Песах самеах! Помогите, пожалуйста, понять. Йешайа (29:13—14) говорит: «И сказал Г-сподь: за то, что приблизился (ко Мне) народ этот, устами своими и губами своими чтил Меня, а сердце свое отдалил от Меня, и стало благоговение их предо Мною затверженной ЗАПОВЕДЬЮ ЛЮДЕЙ, поэтому вот, Я опять удивлю народ этот чудом дивным, и ПРОПАДЁТ МУДРОСТЬ мудрецов его, и разум разумных его исчезнет».
Из этих слов я читаю, что народ Израиля больше благоговел, а значит и исполнял заповеди ЛЮДЕЙ, а не заповеди Б-жии, раз Всевышний говорит, что это не Его заповеди, а людские? Вопрос такой: КАКИЕ КОНКРЕТНО заповеди людей (т.е., наверное, мудрецов, ведь только мудрецы дают новые заповеди) стали благоговением пред Б-гом? И, соответственно, о КАКИХ МУДРЕЦАХ говорит Всевышний (?), которых народ Израиля признаёт за мудрецов (дающих заповеди людские, свои), но в глазах Всевышнего они — как потерявшие разум?
C уважением, Михаил
Уважаемый Михаил!
Смысл этих стихов другой. Речь совершенно не идет о «заповедях людей». Речь идет о заповедях Б-га, которые люди того поколения соблюдали внешне. Мицвот Б-га следует исполнять с чувством, с сердцем, с пониманием того, что Б-г хочет от нас, требуя того или иного действия. Мицват анашим мелумада — что-то заученное от других людей, внешнее, без сердца. Пророк говорит о тех, кто выполняет заповеди Б-га как что-то заученное от людей, без понимания, без мудрости. Соответственно этому наказание: как народ соблюдал мицвот без сердца и без мудрости, так — мера за меру — пропадет мудрость мудрецов этого народа.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 363)
Десять лет
(Мира Вайсбин)
Лет десять, не меньше, он ездил в Неве-Яаков давать урок для женщин. На уроке было три немолодые женщины, а потом осталось две.
Мне рассказывала одна из них:
Я не понимаю, откуда у него время для нас двух тетушек. Мы этими уроками живем, только ими и держимся. Но он-то так занят…
Прочитать далее рассказ из книги «Рав Ицхак» «Десять лет» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Можно ли это
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 363)
Как известно в Торе есть строгий запрет на то, чтобы ссужать деньги под процент, или получать процент от ссуды денег. И тем не менее мы видим, что многие религиозные люди берут машканты (ипотека на приобретение недвижимости) в банке под процент для покупки квартиры, или на другие цели, а также дают банку деньги под процент в качестве ссуд, залогов и т. д. и при этом не нарушают никакого запрета. Так в чём же дело?
362 Недельная глава «Ваигаш»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваигаш»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 417)
В конце предыдущей недельной главы «Микец» Тора рассказывает нам о том, как Йосеф велел подложить кубок, на котором он гадает в суму Биньямина и после того, как братья ушли из города, послал своего слугу догнать их. Слуга догнал и начал упрекать за ворованный кубок…
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Прочесть о недельной главе «Ваигаш» можно далее…
Рав Элиэзер Мацебекер
Для кого боинг «Эль-Аля» сел в Ирландии
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 361)
Почему из-за этой девчонки мы должны терять столько времени? Вечно у этих религиозных куча детей! Узни самолёт, чего я должна страдать из-за них?
Стюардесса пыталась успокоить её, говоря…
Узнать, для кого сел самолёт можно далее...
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Точность Торы. Истина или подделка? (Продолжение))
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 361)
Рав: Поговорим теперь об описаниях чудес, которые происходили с нашим народом в далеком прошлом. Эти описания передаются из поколения в поколение с той же интенсивностью, о которой мы говорили выше.
Исследователь: Вы действительно собираетесь использовать описания чудес в качестве доказательства? Ведь другие религии тоже рассказывают о чудесах?
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 360)
Острые углы
(Яков Цацкис)
Как он относился к человеку, к людям? По природе он был таков, что пусть лучше мое пропадёт, чем я кого-то и чем-то обижу. Если, допустим, его оскорбляли, он пропускал: “Ну, и что он сказал, простой человек, он сам не знает”…
Прочесть далее рассказ из книги «Рав Ицхак» «Острые углы» можно здесь…
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 359)
Как просить прощения у Б-га?
Я верю во Всевышнего всем сердцем, но не всегда соблюдаю все еврейские обычаи (зажигание свечей по субботам, соблюдение субботы, иногда приходится съесть молочное с мясным). Наказуемо ли это? Возможно ли просить прощение у Б-га, если да,то как? Спасибо.
При всех нарушениях есть возможность тшувы — возвращения. Тшува включает в себя 3 части:
- 1. Внутреннее серьёзное решение в дальнейшем не делать этого нарушения.
- 2. Сожаление о подобных нарушениях в прошлом
- 3. Человек должен сказать своими устами перед Б-гом, что принимает на себя больше этого не делать и сожалеет о прошлых нарушениях; никто не должен этого слышать, кроме Вас и Творца.
Наверное, самое серьёзное и непростое из этого — это твёрдое решение не делать подобных нарушений в дальнейшем.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Праведнику суждено страдать в будущем мире из-за того, что он достиг меньше других?
Шалом, уважаемый рав! По учению Рамхаля, стремление к совершенству может быть основано на желании достичь высокого места (стремлении к почёту) в будущем мире и нежелании быть там ниже и хуже других, а наказание связано с сожалением, стыдом и болью о недостатке своего совершенства. Вопрос такой: человек, который всю жизнь стремился к праведности ради достижения лучшего места и бОльшего почёта в будущем мире, — будет ли он действительно СТРАДАТЬ оттого, что достиг худшего места, чем другие(?), из-за того, что оказался много ниже того, чего мог бы достичь («каждый обжигается, глядя на шатёр друга своего»)? Возможно ли, чтобы праведники в будущем мире испытывали страдания? С уважением, Михаил
Уважаемый Михаил!
Душа человека — сущность духовная, и в душе его лежит желание быть выше, и выше, и выше. Интересно, что и в нашем мире мы видим отблеск этого стремления. Известно, что солдат, который не хочет быть генералом, — он и солдат нехороший. И в духовном мире, когда человек увидит, чего он достиг и чего мог достичь, но не достиг, — ему будет радостно видеть то, что он достиг, но больно — чего не достиг.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Может ли светский учитель обучать детей основам иудаизма?
Уважаемый Ребе! Я не силен в вопросах иудаизма, и мне хотелось бы знать, возможно ли обучение детей основам иудаизма светским учителем? Учителя, призванные вести эти уроки, пройдут какие-то ускоренные курсы, и, возможно, это будут вообще не евреи. Именно это вводят сейчас в школах России. Есть альтернатива. Выбирать курсы этики. Что-то вроде этого. Как поступить? Я, конечно, предпочитал бы, чтобы детей евреев учили евреи и в синагоге. Как это правильно с точки зрения иудаизма? Виктор
Уважаемый Виктор!
Вы задаете очень верный вопрос. По Торе не годится, чтобы нерелигиозный человек обучал основам Торы, в которые он сам не верит. Совершенно неважно, еврей он или нееврей. Да и практика давно показала, что это приносит не пользу, а вред. Когда есть альтернатива, выбирать курсы этики — это менее проблематично. Даже, когда мы не знаем, что будут преподавать на этих курсах, это менее проблематично. Удачи Вам,
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Прочесть ответы рава Бенциона Зильбера на вопросы можно далее…
Рав Элиэзер Мацебекер
Зачем кактусу колючки
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 359)
Все знают, что у кактуса есть колючки. Конечно, в России мы не сильно сталкивались с этим растением, а на картинках — все видели. А вот в Израиле мы с ними точно познакомились и увидели, что если колючки попадают в пальцы, то это действительно больно, а потом занимает достаточно много времени, чтобы их оттуда вытащить. Конечно, плоды их вкусные, но не всегда это оправдывает количество полученных уколов. И всё же, для чего кактусу колючки? Обычно принято считать, что для защиты. Может быть отчасти это и правильно, но это далеко не основное их предназначение. Дело в том, что перепады температуры в пустыне между днём и ночью составляют десятки градусов, поэтому на поверхности кактусов утром конденсируется немало влаги. Колючки служат своего рода трубочками для попадания влаги внутрь растения. И в этом заключается основное предназначение колючек.
Узнать далее зачем кактусу колючки можно здесь…
361 Недельная глава «Микец»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Микец»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 416)
И было к концу двух лет («шнатаим ямим» — «два года дней»). Если мы уже сказали, что прошло два года, зачем добавлять слово «дней»? «И было к концу». К концу чего? Говорит Мидраш, что Йосеф должен был выйти из тюрьмы по прошествии десяти лет, а почему был там двенадцать лет?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Прочесть о недельной главе «Микец» можно далее…
Рав Элиэзер Мацебекер
Традиция
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 360)
Во всех синагогах Земли Израиля принято делать благословения коэнов во время утренней молитвы (даже в будни), а в праздники также и после дополнительной молитвы, которая называется «мусаф», однако за пределами Земли Израиля в ашкеназских общинах обычай был другой. Там благословения коэнов делали только во время дополнительной молитвы мусаф в субботы и праздники. Гаон из Вильно, когда как следует выучил все законы, которые относятся к благословению коэнов, пришёл к выводу, что правильно делать благословения коэнов также и в обычной утренней молитве…
Прочесть о традиции в еврействе можно далее…
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Точность Торы. Истина или подделка? Традиция знаков кантиляции. Единство календаря. Ещё информация для размышления: счёт месяцев. Рукоположение (смиха). Свиток, который написал Моше. «Защита от записи». «В память об исходе из Египта»)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 360)
Мы должны помнить, что существуют только две альтернативы: или Тора была дана в то время, о котором говорит Традиция, или позже. Нет никакой третьей возможности.
360 Недельная глава «Ваешев»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваешев»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 415)
Говорят наши мудрецы, что хотел наш праотец Яаков жить спокойно в стране, «где жил отец его», случилась у него неприятность с Йосефом. Недостаточно праведникам того, что исправил для них Всевышний в будущем мире, что так же хотят жить спокойно в этом мире. Это мы учим из продолжения нашей недельной главы: «Вот родословная Яакова — Йосеф 17-ти лет и т.д.» во всём продолжении этой недельной главы мы видим ту неприятность, что произошла с Йосефом.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Прочесть о недельной главе «Ваешев» можно далее…
Рав Элиэзер Мацебекер
Благословение на яблоко
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 359)
Рав Моше Файнштейн был равом, утверждающим практический закон. До сегодняшнего дня большой популярностью пользуются его книги в области галахи. Поэтому, каждый раз, когда рав Моше отвечал на галахические вопросы, около его дома выстраивалась большая очередь.
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Точность Торы. Каковы же эти критерии? «Испорченный телефон»)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 359)
Исследователь: Возможно ли исторически доказать откровение у горы Синай?
Рав: Отвечу вопросом на вопрос: есть ли, по вашему мнению, события, произошедшие в прошлом, или личности, жившие в прошлом, много лет до того, как вы родились, к которым вы можете относиться как к реальным историческим событиям или как к людям, которые жили на самом деле?
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 359)
Хлеб
(Шмуэль Вольфман)
Иногда я испытывал смущение и даже, по молодости, стыд, за некоторые поступки рабби Ицхака, не понимая причин его поведения. Например, рабби Ицхак не мог пройти спокойно мимо куска хлеба, брошенного на землю; он всегда останавливался, подымал хлеб с земли и перекладывал его куда-нибудь повыше, на возвышенное место.
Халы
(Яков Усманский)
Я снимаю квартиру у одного человека, и оказалось, что он тоже знал рава Зильбера. Он мне рассказывал: Ты знаешь, какой человек рав Зильбер? Лет тридцать назад, когда ещё не было пластмассовой тары, когда привозили рано утром хлеб в магазин, его прямо так выкладывали на тротуар. И даже халы перед субботой складывали в груду на тротуар перед входом
в магазин…
Прочесть далее рассказы из книги «Рав Ицхак» «Хлеб» и «Халы» можно здесь...
359 Недельная глава «Ваишлах»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваишлах»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 414)
В конце прошлой недельной главы «Ваеце» написано:
/2/ ЯАКОВ ЖЕ ПОШЕЛ СВОИМ ПУТЕМ, И ВСТРЕТИЛИ ЕГО АНГЕЛЫ ВСЕСИЛЬНОГО. /3/ И СКАЗАЛ ЯАКОВ, КОГДА УВИДЕЛ ИХ: «ЭТО СТАН ВСЕСИЛЬНОГО!». И НАРЕК ИМЯ ТОМУ МЕСТУ — МАХАНАИМ. (Берешит 32:2-32:3)
При возвращении нашего праотца Яакова в Землю Израиля Всевышний оказал ему почёт, какой не оказывал никогда раньше. Когда Яаков шёл к Лавану, он увидел лестницу, по которой поднимались и спускались мелахим (ангелы). Объясняет Раши: «Ангелы (служения), которые сопровождали его в Земле (Израиля), не выходят из Земли (Израиля) — они поднимаются на небо. А спускаются ангелы, которые будут сопровождать его вне Земли (Израиля)». Сейчас, когда Яаков возвращается, кроме того, что его сопровождают ангелы, которые были с ним вне Земли
Израиля, так же и ангелы Земли Израиля вышли встречать его за пределы Земли Израиля. Почему этого не было, когда наш праотец Яаков выходил за пределы Земли Израиля?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Ваишлах» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Как избежать боли
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 358)
Рав Моше Файнштейн был главой поколения и руководителем ешивы «Двар Ерушулаим» в Америке. Каждый день рав Моше давал урок в ешиве и поэтому у него был водитель, который каждое утро забирал его из дому в ешиву и после уроков возвращал его обратно. Рав Моше всегда заботился о том, чтобы у его водителя оставалось хорошее впечатление от поездки и поэтому он всегда беседовал с ним о том, как прошёл урок, или делился своими впечатлениями по другим интересным вещам, которые происходили у него. И вот в один из дней, когда рав Моше спустился по ступенькам ешивы, тут же подъехал его водитель и поспешил открыть дверь перед равом. Когда рав Моше сел в автомобиль, водитель быстро закрыл дверь, сел на своё место и тут же отъехал от входа в ешиву. Он совершенно не заметил, что четыре пальца рава Моше оказались зажаты закрытой им дверью.
Читать продолжение можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Единство Торы)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 358)
Исследователь: То, что вы сказали, основывается на одном предположении – что Тора должна была получена как одно целое. Но кто сказал, что это действительно так? Атеист всегда сможет утверждать, что Тора сформировалась в течение долгого времени, постепенно.
Рав: Это утверждение уже было высказано “критиками Писания”. Первыми библейскими
критиками были немецкие профессора, в чьем народе Тора не передавалась, к тому же Тору невозможно изучать без определенных ключей, которые передаются из поколения в поколение. Очень легко показать, насколько их теория противоречит здравому смыслу.
Читать далее главу из книги «Путешествие к вершине горы Синай» «Единство Торы», можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 356)
45 минут
(Йеуда Мендельсон)
Я был в трауре, сидел шива по моей покойной сестре — ее сбила машина.
Люди приходили, люди уходили…
Влюбился
(Ишайя Финкель)
Мы, когда приехали, жили вначале в Нетании, учились там в ульпане и находились в такой среде — стыдно рассказать…
Например, в Субботу я делал кидуш, а те, другие, специально подходили, закуривали сигареты, и пускали дым нам в лицо… Смеялись над всем. Представляете? Евреи…
Читать далее рассказы из книги «Рав Ицхах» «45 минут» и «Влюбился», можно здесь
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 358)
С ножом на гей-парад — поступок героя или убийцы?
Уважаемые Раввины! Наверное Вы слышали, что произошло недавно в Иерусалиме, когда один религиозный человек порезал людей на параде сексуальных меньшинств. Как к этому нужно относиться? Этот Человек герой или убийца?
Издавна всему человечеству было ясно и понятно, что отношения мужчины с мужчиной — это страшное извращение и это недопустимо. И даже те, кто втайне поступал иначе, стыдились этого и понимали, что это ненормальная вещь. Талмуд (Хулин 92) говорит об этом так: есть заповеди, которые и неевреи соблюдают, — они «не пишут брачного контракта мужчине». Что Талмуд имеет в виду? Какая разница — писать или не писать? Талмуд говорит, что даже те люди, которые занимаются этим, внутренне стыдятся этого и считают извращением, поэтому они не узаконивают таких отношений. Это имеет в виду Талмуд, говоря, что они «не пишут брачного контракта».
Приведу отрывок из книги моего отца и учителя рава Ицхака Зильбера зацал:
«Мидраш Раба говорит, что Б-г щадил людей, пока они не легализовали гомосексуализм. Но когда люди стали поговаривать, что смешно, мол, молчать о том, что делается повсеместно, и легализовали извращение, — Б-г навел на них потоп» («Беседы о Торе», Иерусалим 5763 (2003), с.17).
С другой стороны, идти путем насилия, идти убивать, резать — не путь Торы даже в этой ситуации. Мы встречаем в Торе ревнителей, например, Пинхаса, но все его действия были в рамках законов Торы — на что имеет право ревнитель. А просто идти на демонстрацию резать и убивать — это против законов Торы.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Что вы можете сказать об убийстве арабского подростка?
Шалом, уважаемый раввин! Недавно пришло сообщение о гибели трех израильских подростков. Я скорбела вместе со всеми, сердце просто разрывалось. Но когда поступило сообщение об ответном убийстве арабского подростка, мне показалось, что есть в этом что-то глубоко неправильное. Неужели мы такие же, как они?
Давайте не будем спешить с выводами и дождемся окончания расследования, но, определенно, по Торе нельзя брать закон в свои руки и убивать невинных людей. Такой путь запрещен Торой. Не следует забывать также об опасности для евреев в Стране и во всем мире. Я вспоминаю беседу рава Вольбе зацал в ешиве «Мир» — о возможности подобных действий в отношении арабов. Рав Вольбе говорил с горячностью и привел мидраш (Мидраш Рабба на главу Толдот): когда родился Эсав, он был адмони — «красноватый». Это был признак того, что он будет проливать кровь. Когда пророк Шмуэль увидел Давида, он увидел, что тот тоже адмони. Пророк испугался: он тоже будет проливать кровь, как Эсав? Сказано далее, что Давид был йэфэ-эйнаим — у него были красивые глаза. Глаза еврейского народа — это Санедрин, еврейский суд. Мидраш продолжает: это означает, что Давид будет убивать (в войнах с врагами еврейского народа он проливал кровь) — но по решению Санедрина. Эсав же убивает по собственному решению. Самосуд — не путь Торы.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Евреи имеют право воевать только по решению Сангедрина?
Исходя из комментария Зильбера, «Что вы можете сказать об убийстве арабского подростка?», евреи имеют право воевать только по решению Сангедрина. А как поступать сейчас, когда Сангедрина нет?
Я хотел прокомментировать свои мысли по поводу нынешних боевых действий. Из 1000 ракет, запущенных по Израилю, долетели несколько десятков и пострадавших единицы + абсолютное молчание всего мира (как будто вообще ничего не происходит). Можно ли предположить, что вся эта ситуация — исключительный замысел Всевышнего, с целью показать еврейскому нерелигиозному народу, что спасение идет только за счет молитв и что весь народ должен прийти на путь Всевышнего? Йеуда
Уважаемый Йеуда,
Вообще-то, когда Сангедрина нет, обращаются к крупнейшим знатокам Торы в поколении. Но нынешняя ситуация не входит в подобную категорию. Армия отвечает на огонь огнем.
Вы очень правильно написали, и мне нечего прибавить к Вашему комментарию.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Рав Элиэзер Мацебекер
Наиболее полезные домашние животные
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 358)
Недавно опубликованы итоги международного проекта по исследованию благотворного влияния животных на здоровье людей. Учёные утверждают, что во многих случаях домашние животные могут заменить значительное количество лекарственных препаратов. Первое место в списке полезных домашних животных заняли кошки.
Узнать далее о рейтинге полезных домашних животных можно здесь
358 Недельная глава «Ваеце»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваеце»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 413)
/1/ И ПРИЗВАЛ ИЦХАК ЯАКОВА, И БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО, И ПОВЕЛЕЛ ЕМУ, И СКАЗАЛ
ЕМУ: «НЕ БЕРИ ЖЕНЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНА. /2/ ВСТАНЬ, ПОЙДИ В ПАДАН-АРАМ, В ДОМ
БЕТУЭЛЯ, ОТЦА МАТЕРИ ТВОЕЙ, И БЕРИ СЕБЕ ОТТУДА ЖЕНУ, ИЗ ДОЧЕРЕЙ ЛАВАНА, БРАТА МАТЕРИ ТВОЕЙ. /3/ И БОГ ВСЕМОГУЩИЙ ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ, И РАСПЛОДИТ, И УМНОЖИТ ТЕБЯ, ЧТОБЫ СДЕЛАЛСЯ ТЫ СОНМОМ НАРОДОВ. /4/ И ДАСТ ТЕБЕ
БЛАГОСЛОВЕНИЕ АВРАhАМА ТЕБЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ С ТОБОЙ, ЧТОБЫ ТЫ
ОВЛАДЕЛ СТРАНОЙ ПРЕБЫВАНИЯ ТВОЕГО, КОТОРУЮ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДАЛ АВРАhАМУ». /5/ И ОТПУСТИЛ ИЦХАК ЯАКОВА, И ОН УШЕЛ В ПАДАН-АРАМ, К ЛАВАНУ, СЫНУ АРАМЕЙЦА
БЕТУЭЛЯ, БРАТУ РИВКИ, МАТЕРИ ЯАКОВА И ЭЙСАВА. /6/ И УВИДЕЛ ЭЙСАВ, ЧТО ИЦХАК
БЛАГОСЛОВИЛ ЯАКОВА И ПОСЛАЛ ЕГО В ПАДАН-АРАМ ВЗЯТЬ СЕБЕ ОТТУДА ЖЕНУ, А
БЛАГОСЛОВЛЯЯ ЕГО, ПРИКАЗАЛ ЕМУ, ГОВОРЯ: «НЕ БЕРИ ЖЕНЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНА», /7/ И ЧТО ЯАКОВ ПОСЛУШАЛСЯ ОТЦА СВОЕГО И МАТЕРИ СВОЕЙ И УШЕЛ В ПАДАН-АРАМ. /8/ И УВИДЕЛ ЭЙСАВ, ЧТО ДОЧЕРИ КНААНА ПРОТИВНЫ ИЦХАКУ, ОТЦУ ЕГО. /9/ И ПОШЕЛ ЭЙСАВ К ИШМАЭЛЮ, И ВЗЯЛ МАХАЛАТ, ДОЧЬ ИШМАЭЛЯ, СЫНА АВРАhАМА, СЕСТРУ НЕВАЙОТА, СВЕРХ СВОИХ ЖЕН, СЕБЕ В ЖЕНЫ. (Берешит 28:1-28:9)
Говорит Гмора (Талмуд) в трактате Мегила, что Яакову было 23 года, когда он получил благословение от Ицхака. После этого он на 14 лет спрятался в ешиве Шема и Эвера и только по истечении этих 14 лет наш праотец Яаков пошёл в Харан. Это нужно было для того, чтобы обмануть Эйсава, который собирался его убить.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной глава «Ваеце» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Призыв
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 357)
Придя в военкомат, Борух вручил свою повестку секретарше и спокойно остался ждать. Естественно он поступил так, как ему посоветовал рав Амит и в процессе ожидания стал читать Тегилим. Прошло десять минут, двадцать минут, пол часа, сорок минут, примерно через час его всё-таки позвали. В кабинете сидел молодой офицер — примерно такого же возраста как Борух. Офицер его спросил, почему он не пришёл вовремя, на что Борух уверенно сказал:
— В ешиве были экзамены и поэтому я не мог.
Офицер посмотрел на него внимательно и спросил:
— Это так важно?
Борух сказал:
— Да, для меня это очень важно.
— Ну хорошо, а теперь ты согласен призваться в армию?
На что Борух ответил:
— Я б с удовольствием, но что я могу сделать: мне уже 25 лет, я должен учить Тору. Раньше у меня такой возможности не было и теперь я прошу вас дать мне ещё отсрочку хотя бы на пару лет перед тем, как я закончу учить Тору, женюсь и пойду в армию.
Узнать продолжение можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Может ли преуспеть «вживление» рассказа?)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 357)
Исследователь: Вернемся на минутку на шаг назад — к утверждению, что возможно было выдумать такую историю и «вживить» ее. Вы сказали, что такое «вживление» нереально и обречено на провал. Как вы можете это доказать?
Рав: Обрати внимание на следующий рассказ. Все помнят, как 1 апреля 1956 года Хрущев собрал на Красной площади около 500000 партийных лидеров со всей страны и объявил им решение Политбюро о введении в стране военного положения в связи с неурожаем кукурузы на Чукотке. Каждый гражданин с восемнадцатилетнего возраста должен был носить в кармане кукурузный огрызок и открытку с изображением счастливого советского чукчи.
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 357)
Невиновные могут быть наказаны не за свою вину?
В Торе встречаются явления коллективной ответственности. Означает ли это, что невиновные могут быть наказаны не за свою вину? Т. Р.
Уважаемый Т. Р.!
О коллективной ответственности. Может быть, что невинный человек будет наказан за вину общества, но это именно на этом свете. А раз он пострадал не по своей вине, его духовный уровень неимоверно возрастёт и, в конечном итоге, смотря на этот свет и на тот, он не только не проиграет, но даже и выиграет.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Почему в синагоге женщины и мужчины не вместе?
Правда ли, что в синагоге верующие располагаются в определенных местах (высше, ниже). Почему? Нужно ли специальное одеяние, чтобы находиться в синагоге? А. И. Беларусь
Уважаемая А. И.!
1. Из-за требований скромности принято, что мужчины находятся внизу, а женское отделение — наверху или на том же этаже за перегородкой.
2. Нет специальной одежды для синагоги, но для мужчины обязателен головной убор и достойная одежда, для женщины — скромная одежда (рукава до локтей, платье до колен, для замужних — покрытие головы.
С уважением,
Бен-Цион Зильбер
Обманывать обманщиков — обман?
Не кради! Не лги!
Два подхода.
Начну со второго. Цитата: «Живя у Лавана, отпетого лжеца и мошенника,.. Яков играл по правилам Лавана, чтобы выжить и преуспеть… Таков урок на все времена.» Акива Татц, «Маска вселенной».
Первый подход достаточно понятен, описан и прокомментирован. Например, Ефим Свирский, «Свобода и выбор».
Вопрос 1.
Какова требуеммая степень щепетильности в современных условиях диаспоры?
Вопрос 2.
Каков статус вещи, утратившей хозяина?
Вопрос 3.
Каково отношение к вещам, которые становятся нашей собственностью легитимно, но происхождение которых а) неизвестно, б) сомнительно, в) проблематично для выяснения.
Например:
а) Покупка товара на хозяйственном рынке
б) покупка квартиры — неизвестно, как честно она досталась предыдущим хозяевам
Вопрос 4.
В каком объеме мы вправе опираться на собственные ощущения, в каком — на закон, и на какой закон в отношении вышеперечисленного? М., Беларусь
Рав Элиэзер Мацебекер
Лучшая страна
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 357)
17 октября 2018 в очереди в глазную поликлинику больницы Сорока состоялся очень интересный
разговор:
— Я думаю, мы можем пойти спать. Пока нас примут вероятно пройдёт немало времени.
— Да, конечно, вы правы. Наверно это наилучший выход, иначе мы уйдём отсюда прямо к психиатру.
— Скажите пожалуйста, а с какого года вы в Израиле?
— С 1996.
— А ну так вы ещё достаточно молодая. Я вот в Израиль приехала в 1972 году. Я думаю, что сегодня часть врачей не вышли на работу. Наверно испугались вчерашнего ракетного обстрела.
357 Недельная глава «Толдот»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Толдот»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 412)
/19/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ ИЦХАКА, СЫНА АВРААМА: АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА. /20/ И БЫЛО ИЦХАКУ СОРОК ЛЕТ, КОГДА ВЗЯЛ ОН РИВКУ, ДОЧЬ АРАМЕЙЦА БЕТУЭЛЯ ИЗ ПАДАН-АРАМА, СЕСТРУ АРАМЕЙЦА ЛАВАНА, СЕБЕ В ЖЕНЫ. /21/ И МОЛИЛСЯ ИЦХАК БОГУ О ЖЕНЕ СВОЕЙ, ТАК КАК ОНА БЫЛА БЕЗДЕТНА, И БОГ ОТВЕТИЛ ЕМУ, И ЗАЧАЛА РИВКА, ЖЕНА ЕГО. (Берешит 25:19-25:21)
«Вот родословие Ицхака сына Авраама». Есть кто-то, кто не знает, что Ицхак — сын Авраама? Мы видели это многократно в предыдущих главах. И какой смысл продолжения этого пасука, если Авраам сын Ицхака, безусловно, что «Авраам родил Ицхака». Раши отвечает на этот вопрос так: «Потому, что были насмешники в этом поколении, которые говорили: от Авимелеха забеременела Сара, потому что столько лет была с Авраамом и не могла забеременеть от него. Что
сделал Всевышний? Сделал нашего праотца Ицхака внешне очень похожим на нашего праотца Авраама и поэтому все могли убедиться в том, что «Авраам родил Ицхака»». Однако насмешники должны были это говорить, когда родился наш праотец Ицхак, а не сейчас, когда у Ицхака родились дети и ему было уже на тот момент 60 лет?!
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе «Толдот» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Особенный сиюм
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 356)
Жил в Европе очень богатый еврей, который жертвовал большие суммы на содержание ешив, синагог и на все вещи, которые относились к еврейской традиции. Этот человек не воспитывался в семье знатока Торы, известного раввина, а вырос в обычном местечке, которых было много в Европе. Однажды его спросили, откуда у него такая любовь к Торе, что он готов жертвовать такие большие суммы на её поддержку?
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Беседа первая. Гора Синай — исторический факт)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 356)
Исследователь: Скажите мне, пожалуйста, что заставляет такое большое количество людей связывать свою судьбу с Торой Израиля и ее заповедями? Ведь заповеди Торы являются системой, охватывающей все сферы жизни, и налагают на человека многочисленные
ограничения во всех областях его деятельности.
Рав: Соблюдающие заповеди евреи верят, что Творец дал людям Тору, и она содержит точные
указания, что человек должен делать в этом мире.
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 356)
Можно ли учить Тору до гиюра?
Добрый день! Помогите разорвать замкнутый круг. Мой вопрос состоит в следующем: я хочу пройти гиюр, хотела записаться в Ульпан гиюра в Москве. Мне сказали, что прежде чем меня допустят к занятиям, я должна пройти обучение иудаизму, соблюдать практически заповеди и субботу. сдать экзамен. Но ведь, пока я не пройду гиюр, мне нельзя учить Тору (кроме 7 заповедей Ноя). Как мне правильно понять эту консультацию раввина? Л. С.
Уважаемая С.!
Есть части Торы, которые можно учить до гиюра: Хумаш — Письменную Тору, Алаху — выполнение законов на практике.
Соблюдать законы Вы не обязаны, но привыкать к ним можно.
О субботе: при соблюдении субботы, пока Вы не еврейка, Вам надо в чём-то, каким-то одним действием, её нарушать.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Как люди в кипе стали ближайшими соратниками тех, кто против Торы и людей, которые ее изучают?
Я понимаю, что Ваш сайт не занимается политикой, но, пожалуйста, объясните с точки зрения Торы, как относиться к тому, что люди в кипе и, наверное, соблюдающие шабат и кашрут стали ближайшими соратниками тех, кто против Торы и людей, которые её изучают? Как это могло произойти?
Сказано в Тэилим: «Тора Господня совершенна, оживляет душу…» (19, 8). Тора — полноценна, она самодостаточна, не нуждается в каких-либо идеологических добавках извне. Если же к Торе добавляется идеология, человек становится «слугой двух господ». И если между Торой и идеологией возникнет противоречие, человек решит его по велению сердца. Он решит в зависимости от того, к чему его сердце ближе — к Торе или к идеологии.
Вторая сторона вопроса. Перед выходом из Египта «созвал Моше всех старейшин Израиля…» (Шмот 12, 21). Говорит об этом мидраш: «Как птица не может летать без крыльев, так еврейский народ не может подняться без своих старейшин». Видимо, эти люди, хоть и надевали кипу, отдалились от великих раввинов поколения — Хазон Иша и тех, кто продолжал идти по его пути.
Рав Элиэзер Мацебекер
Неожиданные результаты
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 354)
Тридцать лет назад в университете Балтимор (США) один из профессоров социологии решил провести интересное исследование. Для этого он собрал своих студентов и отправил их в самый отсталый район их города для того, чтобы они опросили 200 ребят школьного возраста и на основании их прошлого и настоящего попытались предсказать их будущее. Во всех случаях прогноз студентов состоял в том, что никто из этих ребят не должен преуспеть в жизни. Прошло 25 лет и вот один из этих студентов, будучи уже сам профессором социологии этого университета решил продолжить это исследование. Он снова поднял архивные материалы, просмотрел все имена и адреса опрошенных учеников, передал их своим студентам и дал задание проверить точность прогноза.
Читать о результатах исследования можно здесь
356 Недельная глава «Хаей Сара»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Хаей Сара»
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 411)
/1/ И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ ЭТО ГОДЫ ЖИЗНИ
САРЫ. /2/ И УМЕРЛА САРА В КИРЬЯТ-АРБЕ, ОНА ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН; И ПРИШЕЛ АВРАhАМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЕ. (Берешит 23:1-23:2)
«И было жизни Сары сто лет и двадцать лет и семь лет» почему бы просто не написать стодвадцать семь лет? Написано «и были годы жизни Сары», почему не написано «и жила Сара столько-то лет»? Зачем написано «Кирьят-Арба она же Хеврон», разве не было бы достаточно написать одно название этого города? «Он Хеврон в стране Кнаан», а разве есть другой Хеврон, не в стране Кнаан? «И пришёл Авраам справлять траур по Саре». Говорят наши мудрецы, что
Авраам и Сара пришли в этот мир, чтобы исправить то, что испортили в нём первый человек и его жена (Адам и Хава). Поэтому написано в Мидраше, почему не родился Авраам в самом начале сотворения мира: «Потому что, кто исправил бы то, что испортили Адам и Хава?» И мы видим, что Авраам и Сара справились со своей задачей.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной глава «Хаей Сара» можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Стрижка «под ноль»
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 355)
— Условие? Какое условие?
— Если ты согласишься постричь меня наголо, то я возьму эти лекарства!
— Тебя? Наголо?? Ты знаешь, что никто в нашем районе не стрижётся так и все будут очень смеяться над тобой!
— Да, я знаю, папа, и всё же я прошу постричь меня наголо.
— Довид, это абсолютно невозможно! Как я своими руками сделаю так, чтобы над тобой смеялись?
— Папа, это моё условие и ни при каких других условиях я не согласен принимать это лекарство!
Узнать, с какой целью Довид Яаков постригся наголо, можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие в глубины бытия
Главы из книги
(Беседа 12. Смысл, где ты обитаешь?)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 355)
Итак, мы получили ответ на третий вопрос:
Творец, безусловно, открыл смысл!
Теперь мы можем перейти к рассмотрению четвертого вопроса: Поскольку Творец открыл смысл, где мы его найдем?
До сих пор мы пришли к следующим выводам:
A. Творец мира существует, поскольку обязанность доказывать лежит на том, кто утверждает обратное, а он не в состоянии это доказать. (Кроме того, в вышеприведенных доводах о порядке в мире и т.д. содержится прямое доказательство существования Творца, Который все упорядочил и управляет всем).
Б. У мира есть смысл!
B. Бог, несомненно, открыл, в чем заключается смысл творения, какова его цель и какова моя доля в ней.
Сейчас мы собираемся выяснить, где находится учение, содержащее этот самый смысл.
Читать далее о беседе 12. Смысл, где ты обитаешь? можно здесь
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 355)
Вторая половина. Как её найти?
Вопрос: Здравствуйте, уважаемый раввин. Мне бы хотелось знать, правда ли то, что у каждого человека в мире есть вторая половина и этот вопрос уже решен на небесах Г-дом при рождении человека? Этот вопрос очень меня волнует. Заранее благодарю за ответ. Мириам, Москва
Уважаемая Мириам!
Талмуд так и говорит, что ещё перед рождением человека ему приготовлена вторая половина.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Когда не делают выкуп первенца?
Если можно, один маленький вопрос. Как поступают в случае, когда у женщины родился первенец-мальчик и есть сомнения, является она или нет дочерью Леви или Коэна. Делают выкуп первенца или нет?Спасибо! С уважением, О., Москва
Уважаемая О.!
О выкупе первенца.
Есть ли какое-то основание полагать, что мама ребёнка является дочкой Леви или Коэна? Если сомнение 50 на 50, то не надо выкупать.
А о случае, когда, как у большинства евреев из бывшего СССР, люди вообще не знают своего происхождения, и, естественно, есть сомнение, может быть, они происходят от Леви или Коэна, есть разные мнения раввинов.
Наиболее распространённое мнение — делать выкуп. Из-за сомнения лучше делать без благословения.
Если ребёнок родился через кесарево сечение, то выкупа не делают.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Когда можно посещать могилы родственников?
Когда и как правильно можно ходить на кладбище после года после похорон? А., Кармиэль, Израиль
Определённых правил тут нет. Еврей может посещать после года могилу родственника, когда хочет.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 355)
Уважение к человеку
(Хава Куперман)
Для папы было очень важно — уважение к человеку. Он очень уважительно относился к людям, и это выражалось во всем.
Например, он считал, что если пришли в дом гости, надо их очень уважительно принять: сесть с ними, поговорить, подать на стол. Не было такого, чтобы папа сказал:
— Извините, я должен что-то закончить, извините, я должен уходить…
Даже когда он был уже очень болен и кто-нибудь приходил в дом, он просил меня принести ему пиджак. Например, когда приезжала Малка, его младшая дочь не какой-то чужой человек, — он говорил:
— Хава, дай мне пиджак. Малка приехала, она приехала издалека, надо человека уважать.
Читать далее рассказ из книги «Рав Ицхак» «уважение к человеку» можно здесь
