В начале 20 века многие евреи были вынуждены переехать из Европы в США. В то время экономическое положение в Америке для новых репатриантов было очень тяжёлым. Практически на всех работах требовалось работать семь дней в неделю. Если в какой-то день работник не выходил на работу, его немедленно выбрасывали на улицу. Тем не менее многие евреи с большим самопожертвованием соблюдали шабат и в начале каждой недели искали себе новую работу. Это было очень трудно как физически, так и морально. Ко всему прочему новую работу не всегда удавалось найти и семьи голодали. Положение было настолько серьёзным, что некоторые равы разрешили в шабат выполнять работы, запрещённые по постановлению мудрецов и даже изменённым образом выполнять работы запрещённые из Торы. Не смотря на всё это многие евреи были готовы на любое самопожертвование, чтобы соблюдать шабат в полной мере. А вот многие из их детей не пошли по пути родителей, отставляли Тору и заповеди, а внуки вообще прерывали всякую связь с еврейской традицией. Как-то у рава Мойше Файнштейна, выдающегося мудреца Торы, который жил в Америке, спросили: «это Тора, а это награда?! (процитировав слова Талмуда). Как может быть такое, что делом, в которое праведник вложил всю свою душу, будут пренебрегать его потомки?!». На что рав Мойше Файнштейн ответил: «всё зависит от того, насколько радостно эти евреи соблюдали субботу, что они говорили во время субботних трапез детям.
— Ой, как тяжела наша доля, как трудно найти новую работу! Что мы будем есть завтра? Как трудно быть евреем и соблюдать заповеди Всевышнего, но мы всё преодолеем, чтобы и дальше соблюдать заповеди Всевышнего!
Или, придя домой после синагоги, отец с радостью благословлял детей, пел с детьми шабатние песни, рассказывал что-то интересное из недельной главы Торы, а утром благословлял с большим воодушевлением «за то, что не создал меня неевреем». И в течении всего шабата никогда не упоминал ни о каких трудностях. Понятно, что Тора говорила только о тех, кто выполняли заповедь субботы с радостью. Их дети и внуки по-прежнему соблюдают заповеди с большой радостью».

Уверенный тон, которым учённые бросаются астрономическими цифрами, называя даты появления горных образований, вполне может ввести в заблуждение неискушённого слушателя. Но каковы же реальные основы столь впечатляющего датирования? Есть несколько методов, но чуть ли не единственный из них, который выполняется при помощи приборов (а не воображения учёного) — радиоизотопный анализ.
Идея метода проста. Есть некоторые изотопы (углерод, уран и др.), находящиеся в свободном состоянии в природе. Со временем они распадаются на другие известные элементы. По соотношению этих веществ в конечном объекте (камне, кости, деревяшке и т.п.) определяют время его появления.
Метод предполагает, что:
1) скорость полураспада не изменялась на протяжении миллионов лет;
2) соотношение рабочих изотопов в исходном материале не изменилось со времени его появления.
На протяжении последних десятилетий была получена масса фактов, опровергающих обе эти аксиомы. Из-за отсутсвия места, приведём только пару анекдотических фактов.
Известно, что получаемый методом возраст даёт ужасный разброс в датах. Вплоть до того, что некоторые древние обьекты датируются как… ещё не существующие!!!
Однажды американские физики после того, как поужинали в ресторане свежими омарами, ради шутки решили проверить их возраст. Анализ показал результат в… несколько сот тысячь лет! Вот уж по истине «проверяйте дату на упаковке»!

Рав Зильберштейн однажды ехал на такси в другой город страны Израиля. Когда машина выехала на автобан (скоросная трасса), рав произнёс дорожную молитву, частью которой являются слова «спаси нас от руки врагов, и бандитов, и злых животных в дороге». Услышав эти слова водитель засмеялся и сказал раву: «где в наше время на дороге вы найдёте опасных животных?». Не прошло и пяти минут, как в открытое окно машины влетела пчела. Она начала кружить вокруг водителя, очень досаждала ему, пытаясь ужалить. В какой-то момент водитель оставил руль. Из-за сплошного потока машин не было возможности съехать на обочину, чтобы остановиться. На мгновение, пытаясь отогнать пчелу, водитель оставил руль, и машина чуть не врезалась в ограждение посредине автобана. Только через пол часа ценой больших усилий водителю всё таки удалось протиснуться к обочине, и выгнать пчелу из салона. После этого, водитель сказал раву, что теперь каждый раз перед поездкой он обязательно будет читать дорожную молитву!

Написано в книге Зоар: раби Абба видел один раз еврея, спящего на куче песка. Приползла большая змея и хотела его ужалить, но она не успела, потому что её поймал мангуст. В этот момент еврей проснулся, и как только он сошёл с этой кучи песка, она провалилась в пропасть.
Раби Абба был очень поражён этим двойным чудом, которое Всевышний сделал для этого еврея. Поэтому он подошёл к нему и спросил:
— Какие у тебя есть заслуги, что Бог так тебя бережёт?
— Всегда я стараюсь не отвечать тому, кто позорит меня и более того, стараюсь ответить ему добром.
Так рассказывал рав Леор Перепел:
Несколько лет назад одна ученица известного семинара для религиозных девушек «Вольф» выходила замуж за ученика одной из известных ешив. Как положено, семьи приехали в зал торжеств заранее для того, чтобы всё как следует подготовить. В центре зала располагался большой стол для уважаемых равов, которые будут участвовать в праздничной трапезе вместе с женихом. Через какое-то время в зал пришёл руководитель семинара, большой мудрец Торы рав Вольф. Родители жениха и невесты пригласили рава сесть за главный стол. После некоторых колебаний рав согласился.
Вскоре зал заполнился пришедшими на свадьбу людьми и за почётным столом уже не было места. И вот в свадебный зал вошёл уважаемый равов, который преподавал в ешиве жениха. Один из учеников ешивы посчитал, что пришедший рав обязательно должен сидеть за главным столом. Поэтому ученик подошёл к рав Вольфу и попросил его поискать себе место в зале, чтобы усадить почётного гостя. Рав Вольф очень смутился: не часто ему приходилось испытывать такое унижение. Он вообще не был уверен, что удастся найти свободное место в зале. Но ученик, который вероятно считал что это большая «заповедь», не удовлетворился только просьбой. Он взял тарелку рава Вольфа и сказал, что перенесёт её на новое место.
И тут рав Вольф вспомнил историю, которая произошла с одним человеком, который пришёл к главе поколения рав Хаиму Каневскому, попросить у него благословения на детей, так как многие годы у него не было детей. Рав Хаим ответил ему, что единственный совет, который он может дать, — это найти человека, которого очень унизили и он не ответил, и попросить у него благословение (так как именно в этот момент его благословение имеет бельшую силу на небесах). Так оно и произошло: уже через несколько недель на одной из свадеб один еврей начал очень сильно обижать другого, нуждающийся в благословении тут же подошёл к обиженному и сказал:
— Я посланник к тебе от рава Хаима Каневского. Пожалуйста не отвечай ему!
И обиженный не ответил, а после этого благословил посланника — чтобы у него было много детей.
Так и произошло, благословение получил тот, кто очень сильно нуждался в нём. Уже через год у этого человека родился ребёнок.
Рав Вольф подумал: есть одна девушка у меня в семинаре, уже много лет она не замужем. Он обратился ко Всевышнему:
— Пожалуйста, в заслугу за моё унижение найди хорошего жениха для этой девушки.
Уже через несколько дней девушке предложили встретиться с парнем, которому было 42 года. Они понравились друг другу и уже через пару месяцев сыграли свадьбу.
В конце этой истории рав Вольф сказал: «Часто я слышал историю, как Всевышний посылал избавление людям за унижение, на которое они не ответили. Но только испытав это на себе, я понял, насколько это трудно — испытывать унижение и молчать.»
Как велика заслуга человека за этот поступок! Грехи прощаются ему на небесах и даётся ему особая сила благословлять.
Около десяти лет назад были недостойные люди, которые, для достижения своих политических целей, безосновательно позорили главу поколения рава Штейнмана. Об этом рав только сказал: «Какое счастье есть у меня от каждой минуты, что эти люди позорят меня! Ведь прощаются мне в это время мои грехи.»

В одном религиозном городе по соседству жили две семьи. Главой одной из них был реб Авраам, а другой — реб Ицхак. Шли годы, семьи росли, пришла пора выдавать детей замуж. У реб Ицхака всё шло гладко: дети выходили замуж и женились один за другим. Но у реб Авраама с этим была большая проблема: как только люди слышали его фамилию — тут же говорили, что перезвонят «завтра», но завтра так и не наступало… Дело в том, что у реб Авраама был брат, который был известен тем, что не вёл себя так, как положено религиозным евреям. Любые попытки реб Авраама объяснить, что он не имеет никакого отношения к поступкам своего брата, вызывали лишь лёгкую усмешку.
Так было, пока в один из дней реб Ицхак не решил расширить свою квартиру. Под разрешением на строительство должен был подписаться и реб Авраам. В разговоре с женой реб Авраам сказал, что подписываться под этим разрешением он не собирается, так как пристройка уменьшит количество света у них в квартире. На это его жена коротко ответила: «Ты просто ему завидуешь!». Спорить с женой реб Авраам не стал и подписался под разрешением.
Началась стройка: шум, крики, грохот с утра до вечера. Но это ещё пол беды. В один из дней в дверь реб Авраама постучали. На пороге стояли семь негров в одежде строителей. Они попросили реб Авраама использовать его квартиру как единственный возможный путь для завершения строительства.

Через несколько дней строители чувствовали себя в квартире реб Авраама как дома.
В один из вечеров реб Авраам сказал жене:
— Хорошего понемножку. Завтра я подаю просьбу о прекращении строительства.
На это ему жена ответила так же коротко:
— Всё это потому, что ты просто завидуешь.
И реб Авраам оставил всё как есть. Теперь в квартре реб Авраама небыло недостатка в песке и цементной пыли.
Но и на этом дело не кончилось. В один из дней реб Аврааму возле их дома высыпали на голову ведро с бетоном. Придя домой в таком парадном виде, реб Авраам твёрдо сказал жене:
— У любой вещи есть предел.
На что ему жена так же невозмутимо ответила:
— И это тоже потому, что ты завидуешь.
Прошло ещё несколько месяцев и так как у любой вещи есть конец, то и стройка в конце концов закончилась. Только осталось непонятно у кого из друзей было больше причин радоваться и говорить «шегехеяну».
И вот, через несколько недель после окончания строительства реб Аврааму позвонил тот прораб. В разговоре выяснилось, что он был крайне поражён богобоязненностью реб Авраама и его семьи в такой необычной ситуации. Поэтому он просил реб Авраама согласиться на сватовство его дочки с сыном самого прораба. Сватовство прошло успешно и вскоре в семье реб Авраама играли первую свадьбу.
После этого история строительства стала широко известна и отношение окружающих к семье реб Авраама в корне изменилось. Поэтому женить остальных детей реб Аврааму было несложно.
Остаётся только добавить, что о таких женщинах, как жена реб Авраама сказал царь Соломон: «мудрая женщина свой дом построит».

Рав Меер Шапиро (Маарам) из города Люблин приводит рассказ, записанный в книге похоронного общества (Хевра Кадиша) города Люблин.
Один из учеников рава Шломо Лурия (Рамшаля) был женат уже долгое время, но у него всё ещё не было детей. Однажды его жена тяжело заболела и через три недели покинула наш мир. Когда Рамшаль пришёл утешать ученика, то ученик горько разрыдался:
— Ребе, что ж мне теперь придётся все годы моей жизни остаться неженатым?
— Почему ты так решил? Найдёшь себе новую хорошую девушку и женишься.
— Ребе, за два часа до смерти моя жена просила меня поклясться, что я никогда не возьму другую жену. И я поклялся ей страшной клятвой, что никогда больше не женюсь.
— Не волнуйся, эта клятва не имеет никакой силы. Ведь ты ещё не выполнил заповедь «плодитесь и размножайтесь» и поэтому никакая клятва не действительна, поскольку противоречит заповеди.
И действительно, через несколько недель ученик рава Лурии нашёл себе новую девушку и уже через три месяца на ней женился. Но на следующий после свадьбы день до рава Шломо Лурии дошла весть о том, что ученик… умер.
В городе конечно начались разговоры о том, что рав ошибся и не надо было ученику жениться, нарушая клятву.
В тот же день состоялись похороны. Реб Шломо попросил Хевра Кадиша не хоронить умершего до того момента, пока не будет написано письмо, которое он хочет вложить в руку умершего. Всё это время рав углублённо изучал святые книги и после этого на клафе1 написал такое письмо:
«Мир вам, Судьи Всевышнего! Я, Шломо Лурия, дал разрешение этому авреху (молодому человеку, изучающему Тору) жениться второй раз. Поэтому я заклинаю вас вернуть моего ученика в этот мир, потому что еврейский закон (алаха) устанавливается так, как постановил земной суд. И это моё постановление».
Как и велел рав, Хеврэ Кадиша похоронили ученика по всем требованиям галахи, не забыв вложить в его руку этот клаф.1 И вот, не прошло и часа, как люди увидели этого авреха в тех же белых одеждах мертвеца, идущего по улицам города. Ужас объял всех жителей, они позакрывались у себя в домах и боялись даже выглянуть на улицу. Конечно кто-то тут же побежал к раву, спросить, что делать. Рав Лурия нисколько не удивился тому, что произошло. Он быстро оделся и отправился в дом своего ученика.
Застав молодого человека дома, рав ему сказал:
— Теперь ты знаешь, что еврейский закон устанавливается на земле, а не на небесах. Кроме того я хочу, чтобы ты продолжал спокойно жить у нас в городе. Поэтому я прикажу ангелу (сару), ответственному за забывание, чтобы все жители города забыли всё то, что произошло. Всё произошло так, как сказал рав, на следующий день уже никто не помнил о смерти этого молодого авреха. Ещё долгие годы он жил в Люблине, у него родились дети и внуки, учащие Тору и соблюдающие заповеди.
Великих мудрецов Торы (глав поколения) Всевышний наделил очень большой силой решать все проблемы поколения. Если кто-то, из-за своего невежества, пытается с ними спорить, не важно по какому вопросу, то это приравнивается к тому, что он спорит с самим Творцом.2 Хорошо бы ему подумать ещё раз, стоит ли это делать. Вряд ли он сумеет выйти сухим из воды.

1. Выделанная кожа, которая используется для написания святых текстов (свитков Торы, мезуз, тфилинов и т._п.)
2. И об этом говорит Талмуд в трактате Псахим лист 22, страница 2. Учили в барайте: Шимон Амасони (по другой версии Нехемья Амасони) объяснял каждое слово «эт» (תא) в Торе, [тем, что оно добавляет что-то к сказаному. И так он делал,] пока не дошёл до посука «эт а-Шем Эло-кейха тирэ [Всевышнего бойся]» (Дварим 10,20). [И не знал он, что можно добавить Всевышнему…] Пока не пришёл раби Акива и объяснил, что этот пасук пришёл добавить, что будет страх перед мудрецами Торы [как страх перед Всевышним].