613 Недельная глава «ВАИШЛАХ» («И послал»).
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «ВАИШЛАХ» («И послал»).
Две опасности
Глава «Ваишлах» связана с темой духовного и физического спасения. Яаков уходит от Лавана и возвращается на родину. Ему предстоит встретиться с Эсавом, что небезопасно. Как сообщили Яакову вестники, Эсав вышел ему навстречу с большим отрядом. Яаков отправляет Эсаву дары, чтобы умилостивить его, но на всякий случай готовится к бою, разделив свой лагерь на два стана. Сделав эти приготовления, Яаков просит Бога о благополучном исходе встречи. Он молится: «Спаси меня от руки моего брата, от руки Эсава» (32:11).
Спрашивает Бейт Алеви: почему Тора «удваивает»? Т.е. – почему говорит: «от руки моего брата, от руки Эсава»? Почему не сказать: от руки моего брата Эсава? Или еще проще – от руки Эсава? Разве этого недостаточно для ясности? И отвечает: потому что Эсав опасен для Яакова в двух отношениях – и как брат, и как враг.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Камни Эрец Исроэль
12 Кислева юрцайт рабби Аврума Дова из Овруча, автора книги «Бат айн» зацаль. Рабби Аврум Дов — ученик рабби Менахема Нухема из Чернобыля, автора «Меор Эйнаим» зацаль, а после его смерти — ученик и друг его сына, Магида из Чернобыля зацаль. Рабби Аврум Дов был раввином в городе Овруч в Украине, его книга говорит о служении Творцу и о достижении истинного смирения.
Рабби Аврум удостоился подняться в Эрец Исроэль. Через некоторое время после прибытия на Святую Землю, без всякого видимого повода, в будний день, он вдруг устроил праздничную трапезу. В ответ на расспросы он рассказал, что слышал от евреев, приезжающих из Святой Земли, что в Эрец Исроэль даже обычные камни сверкают, как алмазы. Но, приехав, ничего подобного он не увидел — камни, как камни. Безусловно, решил он, это потому, что он человек слишком грубый и не способен воспринимать святость. Поэтому он много постился и проводил сегуфим, чтобы стать чуть-чуть одухотворённее. И вот, сегодня, наконец, он увидел, что камни Земли Израиля действительно сверкают, как алмазы.
В день знаменитого землетрясения в Цфате рабби Аврум после утренней молитвы из синагоги не ушёл, а продолжал молиться в талите и тфилин. Около полудня он вдруг громко закричал: «Все ко мне!». Евреи, которые были в синагоге, и те, кто услышали его призыв с улицы, стали подбегать к нему.
Через несколько минут началось землетрясение, и почти весь город погиб. Рухнула и эта синагога. Но та часть, где стоял Ребе, уцелела, и те, кто были рядом с ним, не пострадали. И сегодня в Цфате можно видеть в синагоге «Овруч» эту границу: здесь всё было разрушено и пришлось восстанавливать, а здесь был Ребе и те, кто с ним.
Рабби Симха Биним из Пшисхи зацаль говорит, что человеку, желающему достичь двекута, — внутренней прилепленности к Богу, можно посоветовать следующее. В каждом деле, большом и малом, просить у Творца благословения и помощи. Для этого не обязательно быть в талите и тфилине, и не нужно уединение, это возможно в любых условиях.
В этом совете есть две пользы. Во-первых, Всевышний отвечает молитвам, а во-вторых, так человек проживает всю свою жизнь с Богом.
Пицца для солдата
Приезжая в Хеврон, каждый чувствует, что опасность совсем близко. Иначе зачем здесь такое количество вооруженных солдат, которые прячутся в пуленепробиваемых будках? И почему даже маленькие ученики местной арабской школы смотрят на людей в кипах с таким вызовом?
Только вблизи Меарат а-Махпела ощущение угрозы уходит, и святость, Шхина, Божественное присутствие, окутывает каждого, кто готов к ее восприятию. Ради этого сюда приезжают евреи со всего мира. Даже те, кто работает здесь: гидами или продавцами сувениров — всё равно едут за святостью, а не за заработком.
Меир работает гидом. Закончив экскурсию по еврейским кварталам Хеврона, он обычно приводят свои группы в центр Гутник, где днем можно пообедать — но не только. Здесь можно также приобрести купон на кусок пиццы и отдать его тем молоденьким солдатам, которые и в страшную летнюю жару, и под зимним ливнем в тяжелых бронежилетах и касках несут здесь свою службу, рискуя жизнью.
Меир рассказал своим туристам о возможности оплатить «пиццу для солдата», сам купил такой купон и уже собирался выходить, как увидел семью сатмарских хасидов, которые как раз доедали свой обед. На их столике лежал даже не один, а целых три купона. Сатмарские хасиды, самые большие антисионисты, — и вдруг покупают пиццу для израильских солдат?
612 Недельная глава «Ваеце» («И вышел»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ваеце» («И вышел»)
Как выжили евреи
Спустя четырнадцать обязательных лет отработки за жен Яаков говорит тестю, что хочет вернуться домой. Лаван просит его остаться, приведя неожиданный довод: «Гадал я (т.е. — гадание показало мне), что Бог благословил меня ради тебя» (30:27). Яаков соглашается с тем, что действительно — с тех пор, как он поселился у Лавана, стада Лавана увеличились и он стал много богаче. (Комментаторы добавляют, что с приходом Яакова Бог послал Лавану и сыновей, до этого у него были только дочери). Но, возражает Яаков, теперь ему надо позаботиться и о своей семье и ее материальном благополучии.
Лаван предлагает Яакову любые условия оплаты труда по его желанию, и они заключают договор, в условия которого на протяжении последних лет, что Яаков еще оставался в его доме, Лаван непрерывно вносил изменения (мудрецы говорят, что Лаван менял условия договора сто раз). Тора очень подробно рассказывает об этих условиях и об этих изменениях.
Вопрос, который нас здесь интересует: почему так подробно и что в этом важно для нас? Если «маасе авот — симан ле-баним» («дела отцов — знак для детей»), то знаком чего являются эти события для нас?
Рав Яков Доктор
За субботним столом
Беседы о недельных главах Торы и еврейских праздниках
* Рамбан в своём комментарии на Тору говорит, что ключом к пониманию происходящего в Книге Берейшит является принцип «Маасе авот — симан лебаним» — «Поступки отцов — знак их детям». Авраам, Ицхак и Яков своими действиями проложили нам, своим детям, дорогу. То, что происходило с ними, будет происходить и с нами, но у нас, их детей, есть теперь силы и знание, что делать в данной ситуации и как с честью выдержать все трудности. Для этого Творец Мира и рассказал нам в Своей Торе все эти рассказы. Для нас жизненно важно их знать. Яков уходит в изгнание в Харан, где проживает двадцать важнейших лет своей жизни. На его примере мы видим, что такое галут, в чём его природа, и для чего Всевышний посылает нас, евреев, в галут.
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
«Ибо не оставлю тебя…»
Цадик рабби Дувид Мойше из Черткова зацаль был сыном рабби Исруэля из Рижина зацаль.
Однажды, еще маленьким ребёнком, он зашёл в приёмную своего отца. Увидев еврея, который собирается заходить в комнату Ребе, мальчик спросил, чего он хочет.
— Мне нужна браха и спасение, — вздохнул еврей.
Дувид Мойше дождался, пока он вышел, и спросил его, что сказал папа.
— Ребе сказал, что Бог поможет, — ответил еврей. -Да, но кто тебе поможет пока-что, пока Бог поможет? — не отставал мальчик. Еврей не знал, что сказать, и мальчик предложил спросить у папы. Еврей пошёл спрашивать.
Ребе ответил, что и до того, что Бог поможет, поможет тоже Бог. Это правило написано в Торе, в главе Ваеце: «Ибо не оставлю тебя, пока не сделаю то, что Я говорил тебе» (Берейшит, 28, 15). Это значит, что «Пока Я не спасу тебя так, как говорил, Я не оставлю тебя и буду тебя поддерживать».
Хупа
Создание еврейской семьи, Хупа — это священное действие. В книгах написанно, что в момент Хупы души родителей жениха и невесты, а также души наших отцов Авраама, Ицхака и Якова спускаются на Хупу своих детей. Это момент величайшего милосердия, время молиться и просить.
Одна пожилая женщина в Тель-Авиве, из прямых потомков рабби Исруэля из Рижина зацаль, рассказала об этом удивительную историю. Она помнила свадьбу, в которой участвовала маленькой девочкой. Хупу одного из своих внуков проводил Рижинский Цадик. Когда он по специальной дорожке проходил мимо гостей к Хупе, его остановила её бабушка. Она передала ему квитл (записку) и сказала:׳ «Я знаю, что сейчас здесь будут души ваших святых отцов, в том числе и вашего прадеда святого Магида из Межерич зацаль. А если будет он, значит обязательно будет и Баал Шем Тов. Пожалуйста, передайте квитл Баал Шем Тову». Рижинер взял записку и ничего не ответил. Возвращаясь после Хупы по той же дорожке, он остановился перед женщиной и сказал: «Я передал».
611 Недельная глава «ТОЛДОТ» («РОДОСЛОВНАЯ»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «ТОЛДОТ» («РОДОСЛОВНАЯ»).
Что почем?
Глава начинается словами «И вот родословная Ицхака…» (Берешит, 25:19) и, продолжая тему женитьбы Ицхака (см. предыдущую главу), сообщает, что у Ицхака и Ривки долго не было детей и что супруги молили Б-га о потомстве. У Ривки родятся близнецы Эсав и Яаков. Когда они становятся взрослыми, Яаков покупает у Эсава первородство. В дни Ицхака, как в дни Авраама, в стране наступает голод. По требованию Всевышнего семья Ицхака переживает период голода, оставаясь в Кнаане. Ицхак старится, теряет зрение и хочет благословить сыновей, как подобает перед кончиной. Яаков притворяется Эсавом и получает благословение, полагающееся первенцу. Эсав готов убить его за это. От ярости брата Яаков убегает в Падан-Арам, в родные края матери, к её брату Лавану. Там, как надеется отец, он найдёт себе невесту.
Стоит ли первородство чечевичной похлебки? Стоит ли чечевичная похлебка первородства? Кто выиграл и кто прогадал в этой сделке? Не прогадал ли Эсав, согласившись на этот промен?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Мойшале
Эту историю рассказал первый Ребе из Бельз рабби Шулем зацаль своему габаю по имени Мейлех, и так она стала известна.
Однажды два еврейских купца проезжали по торговым делам возле города Люблин и решили остаться на Шабос у Хойзе из Люблина зацаль. На исходе Субботы они подошли к Ребе проститься. Он сказал им, что нехорошо ехать ночью, пусть лучше переночуют в городе, а поедут утром. Но купцы отвечали, что очень спешат. Ребе благословил их, и они отправились.
Выехав из города, они сразу потеряли дорогу и неожиданно оказались в дремучем лесу, не находя выхода. Наконец, увидели вдалеке свет, пошли на него и вышли к дому. Тут они попали на свадьбу.
Во главе стола сидел старец.
— Почему так тихо, не веселятся и не танцуют? — спросил он.
— Мойшале Канскивелера нет, — отвечали гости.
— Позвать сюда Мойшале, — велел старец.
— Мойшале! Мойшале! — начали скандировать гости.
Привели Мойше, заиграла музыка, и начались танцы. Мойше был душой веселья, он шутил, и все смеялись его шуткам. И танцевал Мойше больше всех. Тут вдруг открылся потолок, оттуда высунулась рука и метнула копьё в Мойше. Копьё воткнулось ему в живот, Мойше скорчился от боли. Из отверстия в потолке выпрыгнул человек, наколол Мойше на копьё и бросил его наверх, в отверстие. После чего прыгнул туда сам, и отверстие закрылось.
В зале воцарилась тишина. И опять спросил старец, почему же не веселятся, и опять позвали Мойшале, и начались танцы, и опять рука метнула в него копьё. Так повторялось несколько раз. Испуганные хасиды спросили у Мойше, почему так происходит.
— Ой, — ответил тот, — при жизни я был бадханом на свадьбах, веселил гостей и позволял себе заигрывать с женщинами. И теперь каждую ночь эти нечистые издеваются надо мной.
Мойше попросил хасидов поехать к цадику и попросить заступиться за него. Купцы выбрались из дома, вдруг быстро нашли дорогу, скоро оказались в Люблине и рассказали Ребе о своем приключении.
— Мойшале я постараюсь помочь, — сказал Хойзе.
— А вы, я же предупреждал вас не ехать ночью. Впрочем, и это к лучшему. В наши дни есть умники, которые утверждают, что нет Суда и нет Судьи, не дай Бог. Теперь вы сами убедились, что это не так.
610 Недельная глава «Хаей Сара» («Жизнь Сары»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Хаей Сара» («Жизнь Сары»).
Главное в человеке — его душевные качества
Основная линия главы связана с выбором невесты для Ицхака, сына Авраама и Сары. Сам Авраам, единственный в свое время человек на земле, самостоятельно пришедший к вере в единого Бога и воспитавший много последователей, был женат на Саре, дочери его брата Арана. После смерти Сары, поняв, что пришла пора женить сына, Авраам не стал искать ему невесту в земле Кнаан, где они жили, а послал слугу Элиэзера к семье своего брата Нахора, жившей за пределами Эрец-Исраэль. Элиэзер привозит оттуда Ривку, внучку Нахора, которая становится женой Ицхака. Глава — и соответственно комментаторы — посвящают много внимания теме шидуха (сватовства).
В книге «Драшот а-Ран», анализирующей вопросы еврейского мировоззрения, среди многих других вопросов Ран (рабейну Нисим, конец 13 — начало 14 вв.) рассматривает и такой: почему Авраам не взял для сына невесту из кнаанейцев, бок о бок с которыми жил? Зачем понадобилось прилагать столько усилий, лишать себя возможности самому увидеть девушку, зачем надо было посылать слугу с поручением настолько серьезным, что потребовалось взять с него клятву, что он будет действовать так, а не иначе? Конечно, кнаанейцы были идолопоклонниками. Но ведь и семья Нахора — тоже! Чем одни лучше других?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Когда Талмуд не работает…
20 Хешвана юрцайт рабби Шулема из Каменки зацаль. Рахместривский Ребе рассказывает про него следующую историю. Однажды к нему пришёл богатый еврей с очень скверным характером. Он попросил Ребе сказать молитву, чтобы его негодяйка жена, наконец, «сдохла», сил нет её больше терпеть.
Рабби Шулем ответил, что сказать проклятие он не может, Тора запрещает. Но у него есть совет…
Сара
Рабби Менахем Нухем из Чернобыля зацаль, автор «Меор Эйнаим», много занимался выкупом пленных. И вот, случилось, что он сам оказался в тюрьме. Окна его камеры выходили на рыночную площадь, и однажды к окну подошла женщина. Она сказала:
— Ребе, я хочу вам что-то рассказать:
— Всевышний сказал Аврааму: «Лех леха». Как известно, Авраам много занимался приемом гостей. Поэтому Бог специально говорит ему: «Иди» — для того, чтобы он на собственном опыте почувствовал, что значит быть в дороге и нуждаться в крове, воде и пище.
— После этого мицва гостеприимства Авраама стала более совершенной, и он исполнял ее с большим пониманием и энергией. В этом и смысл того, что произошло с вами. Побывав в тюрьме, вы будете исполнять заповедь выкупа пленных еще лучше.
С этими словами женщина ушла. Сразу после этого Ребе освободили. Рассказывая эту историю, рабби Менахем Нухем добавлял, что этой женщиной была сама Сара, жена Авраама.
609 Недельная глава «Ваера» («И явился»)
Рав Бенцион Зильбер
Недельная глава «Ваера» («И явился»).
Кому нужны Сдом и Амора?
В нашей недельной главе рассказывается об уничтожении городов Сдома и Аморы. Всевышний пролил на них дождём серу и огонь, и они исчезли с лица земли. Там, где они были, сейчас находится Мёртвое море с очень высокой концентрацией соли.
За что Сдом был перевёрнут и уничтожен? Там совершалось множество преступлений, мы читаем о страшном разврате — части местного «гостеприимства». Но всё-таки основной причиной уничтожения стало не это. Говорит пророк Йехезкель (16, 49): «Вот в чём было беззаконие сестры твоей, Сдом: гордость, пресыщение хлебом, спокойствие было (свойственно) ей и дочерям её, и руки бедного и нищего она не поддерживала». Т.е. основной причиной уничтожения Сдома стало то, что там не помогали нуждающимся.
Мидраш говорит, что в Сдоме в законодательном порядке было запрещено помогать нуждающимся. Возникает вопрос: мы знаем, что Бог дал всему человечеству семь заповедей — не убивать, не грабить, не поклоняться идолам и т.д. Повеление оказывать помощь нуждающимся, проявлять милосердие в число этих заповедей не входит!
Так за что же Сдому полагалось уничтожение?
Рав Яков Доктор
РАССКАЗЫ О ПРАВЕДНИКАХ
Секрет святости
В молодости рабби Шулем, Сар Шулем, первый Бельзский Ребе зацаль, узнал сегулу: чтобы удостоиться откровения Элияу Анави, нужно тысячу ночей подряд не спать, а учить Тору. С несколькими товарищами он начал ночами учиться. Но к концу тысячи ночей остался только он — и удостоился прихода Элияу, который открыл ему несколько тайн.
Одна из них сегодня общеизвестна. Если синагогу будут строить только верующие евреи, и весь материал и все инструменты для строительства будут сделаны только верующими евреями, и даже кузнецы, кующие топоры для рубки леса на строительство синагоги, будут евреи Богобоязненные, в такой синагоге никакие посторонние мысли не будут мешать во время молитвы. Именно такой была синагога в городке Бельз.
Когда внука рабби Шулема спросили, правдива ли история о том, что его дед не спал тысячу ночей, он удивился: «А что, в другое время он когда-то спал?»
Два теракта.
Реальная история
Как встретились израильский и американский еврей, и что из этого вышло. История о Провидении.
Однажды жарким августовским днём, Джонатан Юдлевич (все имена изменены), молодой преуспевающий американский бизнесмен, находящийся в Иерусалиме с деловым визитом, искал какое-нибудь кафе, в котором можно было бы быстро и сытно перекусить. Юдлевич спешил. Через полчаса у него была назначена важная встреча, после неё другая. Времени было в обрез. Его выбор упал на симпатичное заведение в самом центре Иерусалима, где можно было подкрепиться вкусными спагетти с сыром, пиццей, бурекасами. Но как назло, именно в этот час в кафе оказалось большое количество посетителей, и Юдлевич безнадёжно застрял в медленно продвигающейся очереди, рассчитывая, по крайней мере, на то, чтобы успеть купить упакованную порцию на вынос. Очередь медленно продвигалась, а Юдлевич всё более нервно поглядывал на часы, понимая, что у него остаётся всё меньше и меньше шансов хотя бы на то, чтобы успеть заплатить за пакет с едой и поймать такси.
Его нервное волнение заметил Яков Ривлин, господин средних лет, стоящий перед ним, который, по всей видимости, особенно никуда не спешил. Правильно оценив ситуацию в которой оказался Юдлевич, Ривлин любезно предложил ему поменяться местами. Предложение этого приятного господина пришлось очень кстати, и Юдлевич поблагодарив своего благодетеля, быстро сделав заказ, выскочил из кафе и, завернув за угол, поспешил на деловую встречу. Лишь несколько десятков метров отделяло Юдлевича от кафе, когда позади раздался страшный взрыв.
