583 Недельная глава «Ахарей Мот-Кедошим»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ахарей Мот-Кедошим»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ДВУХ СЫНОВЕЙ ААРОНА, КОГДА ОНИ ПРЕДСТАЛИ ПРЕД БОГОМ И УМЕРЛИ. /2/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «СКАЖИ ААРОНУ, БРАТУ ТВОЕМУ, ЧТОБЫ НЕ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ ВХОДИЛ ОН В СВЯТИЛИЩЕ ЗА ЗАВЕСУ И НЕ ПРИБЛИЖАЛСЯ К КРЫШКЕ, ПОКРЫВАЮЩЕЙ КОВЧЕГ, ДАБЫ ОН НЕ УМЕР, ИБО В ОБЛАКЕ ЯВЛЮСЬ Я НАД КРЫШКОЙ. /3/ ВОТ С ЧЕМ ВХОДИТЬ ДОЛЖЕН ААРОН В СВЯТИЛИЩЕ: С БЫКОМ МОЛОДЫМ ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И С БАРАНОМ ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ.
(Ваикра 16:1-3)
Моше предупреждает Аарона а-Коэна, что он должен быть очень осторожен в своём служении, чтобы не умереть так, как умерли его сыновья. Сыновья Аарона а-Коэна не были злодеями, ведь они умерли «КОГДА ОНИ ПРЕДСТАЛИ ПРЕД БОГОМ», но Всевышний взыскивает с тех, кто близок к Нему особенно строго (ке-хут а-сеара). Поэтому Аарон, который служит Всевышнему и тоже близок к Нему, должен быть особо осторожен, чтобы не совершить даже небольшого проступка. Грех сыновей Аарона заключался в том, что они предстали перед Богом тогда, когда им было это запрещено, и это стало причиной их смерти. А то, что они воскурили (чуждый огонь — прим. ред.) перед Всевышним, по принципу мера за меру стало причиной того, что они сгорели.
/2/ «И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «СКАЖИ ААРОНУ, БРАТУ ТВОЕМУ…» Разве Моше Рабейну не знал, что Аарон его брат?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ГОСТЬ
(Арье Войтоловский)
У Рава всегда было много посетителей, и он принимал всех, несмотря на усталость и болезни. Он никогда не показывал виду, что хочет отдохнуть или ему что-либо неприятно.
Как-то раз один посетитель приехал к Раву и пропустил автобус домой, и ему пришлось остаться. Так рав Ицхак лег спать на диване в салоне. Он часто спал в салоне, но обычно — на своей кровати в спальне, а в этот раз лег на диване.
Я сказал этому парню, что это не очень хорошо, что Рав теперь из-за него будет спать на диване, а не в своей кровати.
Это известное правило, хазаль говорят, что гостю всегда надо дать самое лучшее. Это был не просто гость, это был человек назойливый, и, несмотря на это, Рав так отнесся к нему — с самой полной мерой гостеприимства, какую я вообще себе представляю.
Рав Рефаэль Медвецкий
Интересные Факты
Как поступить, когда «субботние свечи» возможно зажечь только в нечистых местах?
Еврей, находящийся в больнице, обратился к раву Зильберштейну с проблемой: он хочет зажечь субботние свечи, но администрация, опасаясь пожара, не разрешает. Как следует поступить в данном случае?
582 Недельная глава «Тазрия-Мецора»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Тазрия-Мецора»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ТАК: ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ЗАЧНЕТ И РОДИТ СЫНА, ТО НЕЧИСТА ОНА БУДЕТ СЕМЬ ДНЕЙ, КАК ВО ДНИ ОТСТРАНЕНИЯ ЕЕ ПО ОБЫЧНОЙ БОЛЕЗНИ ЕЕ, БУДЕТ ОНА НЕЧИСТА. /3/ А В ДЕНЬ ВОСЬМОЙ ПУСТЬ ОБРЕЖУТ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ ЕГО. /4/ И ТРИДЦАТЬ ТРИ ДНЯ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ, НИ К ЧЕМУ СВЯЩЕННОМУ, НЕ ПРИКАСАЯСЬ И В СВЯТИЛИЩЕ НЕ ВХОДЯ, ПОКА НЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ. /5/ ЕСЛИ ЖЕ ОНА РОДИТ ДЕВОЧКУ, ТО НЕЧИСТА БУДЕТ ДВЕ НЕДЕЛИ, КАК ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ОТСТРАНЕНИЯ, И ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ ДНЕЙ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ. /6/ КОГДА ЖЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ ЗА СЫНА ИЛИ ЗА ДОЧЬ, ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОНА ГОДОВАЛОГО ЯГНЕНКА ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ И МОЛОДОГО ГОЛУБЯ И ГОРЛИЦУ В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, К КОЕНУ. /7/ И ОН ПРИНЕСЕТ ЭТО В ЖЕРТВУ БОГУ, И ИСКУПИТ ЕЕ. И СТАНЕТ ОНА ЧИСТА ОТ КРОВОТЕЧЕНИЯ ЕЕ. ЭТО ЗАКОН О РОДИВШЕЙ МАЛЬЧИКА ИЛИ ДЕВОЧКУ.
В Торе есть строгий запрет для мужчин приближаться к женщине во время её месячного цикла, а также после родов всё то время, пока у неё не пройдёт кровотечение. (Эти законы относятся к теме ״Чистота семейных отношений״ и хорошо освещены в соответствующих книгах — прим. ред.) В нашей недельной главе говорится об искуплении женщины после родов. В чём заключается её грех, что она нуждается в искуплении? (Безусловно у нас нет ничего общего с христианским взглядом на этот вопрос, будто брачные отношения между мужчиной и женщиной содержат в себе какой-то грех. Наоборот, если эти отношения происходят в святости, то они очень радуют Всевышнего. — прим. ред.)
Рав Рефаэль Медвецкий
Интересные Факты
Почему еврей не благословляет утром, что не был создан животным?
Каждое утро мы говорим благословение: «Благословен Ты, Бог, Всесильный наш … что не создал меня неевреем (а также и не рабом, и не женщиной)». Рав Зильберштейн спросил: почему нет обязанности благодарить Всевышнего за то, что не создал человека животным?
581 Недельная глава «Цав» Песах «Шмини»
Рав Бенцион Зильбер
Важно! Вино и сок оцар бейт дин перед Песахом
В канун Песаха полностью заканчивается в садах сезон винограда седьмого года шмита.
Соответственно, тот у кого имеется в наличии вино или сок оцар бейт-дин (в количестве большем, чем необходимо ему и членам его семьи на 3 трапезы) обязан выполнить заповедь биюр. А именно, необходимо данный продукт вынести на улицу и в присутствии троих евреев объявить эфкер — никому не принадлежащим.
После того, как плоды стали эфкер, их бывший хозяин, как и любой другой, может снова стать их владельцем и внести обратно в дом. После этого ими продолжают пользоваться, как прежде, соблюдая правила использования плодов 7-го года.
Если не сделать это вовремя плоды становятся запрещенными.
Редакция благодарит за предоставленные материалы сайт toldot.ru
Альших а-Кадош
Недельная глава «Цав»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ПЕРЕДАЙ ААРОНУ И ЕГО СЫНОВЬЯМ СЛЕДУЮЩЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ — ВОТ ЗАКОН О ЖЕРТВЕ ВСЕСОЖЖЕНИЯ: ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ ДОЛЖНА НАХОДИТЬСЯ НА ОГНЕ ЖЕРТВЕННИКА ВСЮ НОЧЬ, ДО УТРА; ОГОНЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ ДОЛЖЕН ГОРЕТЬ ПОСТОЯННО. /3/ И НАДЕНЕТ КОЕН РУБАХУ ИЗ ЛЬНА, И ЛЬНЯНЫЕ ШТАНЫ НАДЕНЕТ НА ТЕЛО СВОЕ, И СНИМЕТ С ЖЕРТВЕННИКА ЗОЛУ, ОСТАВШУЮСЯ ОТ СГОРЕВШЕЙ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ПОЛОЖИТ ВОЗЛЕ ЖЕРТВЕННИКА. /4/ И СНИМЕТ ОН ЭТИ ОДЕЖДЫ, И ОБЛАЧИТСЯ В ОДЕЖДЫ ДРУГИЕ, И ВЫНЕСЕТ ЗОЛУ В ЧИСТОЕ МЕСТО ВНЕ СТАНА. /5/ А ОГОНЬ ЖЕРТВЕННИКА ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ И НЕ ГАСНУТЬ, И КОЕНУ СЛЕДУЕТ КАЖДОЕ УТРО ПОДКЛАДЫВАТЬ В НЕГО ДРОВА, И ВОЗЛАГАТЬ НА НЕГО ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И СЖИГАТЬ НА НЕМ ЖИР ЖИВОТНЫХ, ПРИНЕСЕННЫХ В МИРНУЮ ЖЕРТВУ. /6/ ОГОНЬ ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ И НЕ ГАСНУТЬ.
В прошлой недельной главе мы учили законы Постоянной Жертвы (Тамид). Зачем Тора приводит здесь этот закон снова? Говорит Раши, что нет другого значения слова «цав» (повели) а только значение «поторопись». Таким образом, Тора приводит здесь повеление коэнам быть расторопными при принесении жертвоприношений. Почему это так важно?
Альших а-Кадош
Недельная глава «Шмини»
/1/ И БЫЛО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ПРИЗВАЛ МОШЕ, ААРОНА, И СЫНОВЕЙ ЕГО, И СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ. /2/ И СКАЗАЛ ААРОНУ: ”ВОЗЬМИ СЕБЕ БЫЧКА МОЛОДОГО ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И БАРАНА БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ И ПРЕДСТАВЬ ПРЕД БОГОМ. /3/ И ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: ВОЗЬМИТЕ КОЗЛА ДЛЯ ЖЕРТВЫ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ, И БЫЧКА, И ЯГНЕНКА ОДНОЛЕТНИХ БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. /4/ И БЫКА, И БАРАНА В ЖЕРТВУ МИРНУЮ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ ПРЕД БОГОМ, И ХЛЕБНЫЙ ДАР, СМЕШАННЫЙ С МАСЛОМ, ИБО СЕГОДНЯ БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВАМ”. /5/ И ПРИНЕСЛИ ТО, ЧТО ВЕЛЕЛ МОШЕ, К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И ПОДОШЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО, И СТАЛО ПРЕД БОГОМ. /6/ И СКАЗАЛ МОШЕ: ”ТО, ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ, СДЕЛАЙТЕ, И ЯВИТСЯ ВАМ СЛАВА БОГА”. (Ваикра 9:1 — 9:6)
«И БЫЛО» — «ва-еи». Слово «ва-еи» созвучно слову «вай» (возглас страдания). Говорят наши мудрецы: «Каждый раз, когда встречается в Торе слово «ва-еи» — это говорит о том, что было какое-то горе». Действительно в этот радостный день освящения жертвенника умерли два сына Аарона Коэна — Надав и Авиу. Так говорит Мидраш: Сказал Всевышний: «Бекровай эткадеш» (через близких мне людей – освящусь). Сказал Моше Рабейну Аарону а-Коэну: «Думал я, что Всевышний заберёт меня или тебя, но удостоились этого твои сыновья».
Рав Бенцион Зильбер
Песах. Что побуждает служить Творцу?
Дорогие друзья! Поздравляем вас и ваших близких с Песахом, праздником свободы и очищения. Пусть каждому из вас удастся выйти из собственного Египта, будь то материальные или духовные проблемы. Песах кашер ве-самеах, веселого и кошерного Песаха, дорогие читатели!
Надприродные чудеса, которые наблюдали евреи в Египте, стали основой их веры во Всевышнего. В дни Песаха мы переживаем то же, что и наши предки.
Охарактеризовать содержание Пасхальной Агады можно двумя словами: благодарность Всевышнему. Именно это чувство испытывали евреи, которые вышли из Египта. В книге «Ховот а-левавот» сказано, что чувство благодарности является основой служения Творцу. Человек, который понимает, что его здоровье и нормальное функционирование всех органов тела зависят исключительно от воли Бога, будет служить Всевышнему тщательно и искренне. Для того, чтобы достичь такого уровня, надо углубиться в происходящее с самим собой, вдуматься и сделать выводы.
Редакция благодарит за предоставленные материалы сайт toldot.ru
Рав Рефаэль Медвецкий
Интересные Факты
Будут ли отмечать «Йом Тов Шени шель галуйот»
после прихода Машиаха?
Рав Зильберштейн спросил: после прихода Машиаха, — вскоре в наши дни, когда Бейт Дин (еврейский суд) в Иерусалиме будет освящать Новомесячье посредством свидетелей, видевших новую луну, сохранится ли в диаспоре «Йом Тов шени шель галуйот»1 (дополнительный день праздников, отмечаемый только в диаспоре)? В наше время, когда в распоряжении посланников Суда есть быстрые средства передвижения и средства связи, позволяющие моментально огласить по всему миру о Новомесячье и даже сделать прямой эфир церемонии «Кидуш а-Ходеш», будет ли иметь место Йом Тов Шени шель галуйот?
580 Недельная глава «Ваикра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваикра»
/1/ И ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, ГОВОРЯ: /2/ ״ОБРАТИСЬ К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА КТО-НИБУДЬ ИЗ ВАС ЗАХОЧЕТ ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ БОГУ, ТО ИЗ СКОТА КРУПНОГО ИЛИ МЕЛКОГО ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВАШУ. /3/ ЕСЛИ ИЗ КРУПНОГО СКОТА ЖЕРТВА ЕГО ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ТО ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОН САМЦА БЕЗ ПОРОКА. КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ ПУСТЬ ПРИВЕДЕТ ЕГО ПО СВОЕЙ ВОЛЕ К БОГУ. (Ваикра 1:1-1:3)
Почему не написано «и призвал Бог Моше»? И только в продолжении пасука «И СКАЗАЛ БОГ» упоминается имя Всевышнего. Так же почему Шатёр Откровения упомянут только в конце пасука. Можно было бы сказать: «И призвал Бог Моше из Шатра Откровения»? Говорит Мидраш, что голос Всевышнего никогда не был слышен за пределами Шатра Откровения. Если так, то почему написано «ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ» (ме-Оэль Моэд), а не написано «в Шатре Откровения» (бе-Оэль Моэд)? Ответ на эти вопросы мы находим в Мидраше на нашу недельную главу. Говорит Мидраш: «Оказал Всевышний Моше Рабейну больший почёт, чем нашему праотцу Аврааму. Так Всевышний сначала позвал Авраама через малаха (ангела): «И ПОЗВАЛ МАЛАХ ЕГО С НЕБЕС» и только после этого говорил с ним, а о Нашем Учителе Моше сказано, что Всевышний «ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ»». Но почему мы учим это из Мидраша? Почему это не написано в Торе прямо?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
СВЯТОСТЬ
(Яаков Цацкис)
Почему он был таким? Я думаю, что это все было из дома, от его родителей, которые излучали доброту и святость. Даже антисемиты относились к ним с почтением и уважением.
Надо сказать, что Зильберы были семьёй, которую знал весь город. Во всяком случае — все евреи их знали. Когда называли “Дер Ров” и “Ребецн”, то все знали, что это реб Бенцион и Лея Гителе — его мама. А его называли не Ицхак, а Ицекел. Вот так, любовно. Это евреи. Но не только евреи, неевреи также относились к ним с большим уважением. Шла война, и еще были старые люди, которые понимали, что это семья раввинов и кто они…
Отец его даже на расстоянии привлекал людей. У него был такой облик — располагающий и внушающий уважение.
Были у нас в классе ребята Васька и Пашка — жлобы, антисемиты, из-за “жида” мы в классе с ними постоянно дрались. Но когда они видели, что мать реб Ицхака идёт на колонку за водой (а колонки обмерзали, и там было скользко), так они подбегали, брали ведра и относили их домой. Немногие семьи могут похвастаться этим умением притягивать к себе — внутренняя святость, сила исходила от них и привлекала людей…
В отношении Ребецн, его мамы… Когда Рав Бенцион Зильбер, его папа, ушел в лучший мир, — а у евреев положено в тяжелую минуту, чтобы было с кем посоветоваться, — так шли к его жене.
В частности, когда мы с братом заканчивали школу и стоял выбор: я заявил, что хочу идти учиться в технический, а отец настаивал, чтобы мы поступали в медицинский, так мы пошли к раббанит. Отец сказал:
— Раз есть разногласия, надо идти к раввину. Раввина нет, так пойдем к раббанит.
— Почему ты хочешь быть инженером? — спросила она. — Потому что там зарплата больше, они больше получают? Если это причина, то знай: заработок — в руках Божьих.
Слава Богу, что папа оказался прав: я сделал тысячи обрезаний, а будучи инженером, я бы не сделал этого.
Рав Рефаэль Медвецкий
Интересные Факты
Как сделать, чтобы учение Торы не забывалось?
Написано в Гмаре («Псахим» 119,2): «В пасхальную ночь после «афикомана» не продолжают трапезу» (афикоман — во времена Храма – это пасхальная жертва, сегодня это маца, которую едят в конце трапезы). РИТВО (на «Пасхальную Агаду») объясняет: «Ничего не едят после «афикомана», чтобы у нас во рту остался его вкус, и мы будем ощущать его, и помнить эту заповедь [рассказывать о выходе из Египта], и говорить о ней всю ночь». Рав Зильберштейн привёл объяснение на это. Сначала рав спросил, что ведь написано (Шульхан Арух «Орах Хаим» глава 473, пункт 20): «Заповедь рассказа о выходе из Египта выполняется, когда маца и марор лежат перед тобой»?
579 Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»
/1/ И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЮ ОБЩИНУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЗАЛ ИМ: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ СДЕЛАТЬ: /2/ ШЕСТЬ ДНЕЙ МОЖЕТ СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ДА БУДЕТ СВЯТ ДЛЯ ВАС, ДЕНЬ ПОЛНОГО ПОКОЯ, ПОСВЯЩЁННОГО БОГУ; ВСЯКИЙ, КТО СОВЕРШИТ В ЭТОТ день РАБОТУ, БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ. /3/ НЕ ЗАЖИГАЙТЕ ОГНЯ ВО ВСЕХ ЖИЛИЩАХ ВАШИХ В ДЕНЬ СУББОТНИЙ». (Шмот 35:1-35:3).
В предыдущей недельной главе, «Ки-Тиса», мы видели, что Всевышний повелел народу Израиля строить Шатёр Откровения, чтобы искупить грех «золотого тельца». Из-за греха «золотого тельца» Всевышний отдалился от народа Израиля и вернулась духовная скверна змея, от которой евреи очистились во время откровения на горе Синай. Грех был настолько велик, что даже неевреям было понятно: Всевышний не вернётся более в стан Израиля. Но велика милость Бога, и Он любит народ Израиля, как отец сына. Поэтому повелел Бог евреям построить Шатёр Откровения. Этот Шатёр будет свидетельством того, что Всевышний оставил гнев Свой и вернулся к народу Израиля.
Рав Рефаэль Медвецкий
Интересные Факты
Чудесное и проверенное средство для установления мира в семье.
Автор книги «Пниней мусар» рассказывает со слов рава Шнеура Котляра (сына рава Аарона Котляра зацаль и внука рава Исара Зальмана Мельцера зацаль), что один из учеников раби Исраэля Салантера зацаль усердно учил Тору и соблюдал заповеди, но в один из дней он, не дай Бог, всё оставил. Все его товарищи были очень удивлены случившимся. Раби Исраэль объяснил им, что за все годы он ни разу не видел улыбку на лице этого ученика. Учёба была для него тяжёлой обузой, даже собственные хидушим (новые открытия в Торе) не радовали его. Поэтому и путь падения его был лёгок, не приведи Господь.
578 Недельная глава «Ки Тиса»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ки Тиса»
/11/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /12/ «КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЁТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА, ПЕРЕД ПОДСЧЁТОМ ИХ ПУСТЬ КАЖДЫЙ ПРИНЕСЁТ БОГУ ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ДАР ЗА ДУШУ СВОЮ, И НЕ БУДУТ ПОРАЖЕНЫ ОНИ МОРОМ ПРИ ИХ ПОДСЧЁТЕ./13/ ВОТ ЧТО ДАДУТ ОНИ: КАЖДЫЙ ПРОХОДЯЩИЙ ПОДСЧЁТ — ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ, СВЯЩЕННОГО ШЕКЕЛЯ, В КОТОРОМ ДВАДЦАТЬ МОНЕТ «ГЕРА», ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ ПРИНОШЕНИЕ БОГУ. (Шмот 30:11-30:13)
«КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЁТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ». Можно было бы написать просто «проведи подсчёт сынов Израиля». Говорят наши мудрецы, что Бог из-за большой любви к народу Израиля, повелел провести подсчёт сынов Израиля после греха «золотого тельца». Зачем проводить подсчёт, разве Всевышний не знает количество евреев, которые остались после греха? Также написано «ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА.» Разве производят подсчёт для чего либо другого, кроме определения числа того, что считают? Кроме того, зачем сыны Израиля должны были принести искупительный дар за души их? Говорят наши мудрецы, что этот искупительный дар приносят за грех «золотого тельца». Но кто именно должен был принести его?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
КАК ТЫ МОЖЕШЬ?
(Яков Цацкис)
У реб Ицхака был принцип: никого не обидеть, лишний раз ничего никому не сказать.
Я помню, многие приходили по субботам к ним в дом, ребята, которые начинали соблюдать. Я как-то одному, зная, что он такой назойливый, говорю:
— Как тебе не стыдно! Дай человеку отдохнуть. Он устал, встал рано, с восходом, ходил в микву, молился, потом он ходил навестить стариков, — он же падает с ног! И в это время, в часы отдыха ты приходишь к нему!
Так когда Реб Ицхак узнал, он стал меня ругать:
— Как ты можешь так говорить? У него есть вопрос, а я должен спать?
Рав Рефаэль Медвецкий
Интересные Факты
Следует ли получать удовольствие от учёбы Торы?
Автор книги «Пниней мусар» рассказывает со слов рава Шнеура Котляра (сына рава Аарона Котляра зацаль и внука рава Исара Зальмана Мельцера зацаль), что один из учеников раби Исраэля Салантера зацаль усердно учил Тору и соблюдал заповеди, но в один из дней он, не дай Бог, всё оставил. Все его товарищи были очень удивлены случившимся. Раби Исраэль объяснил им, что за все годы он ни разу не видел улыбку на лице этого ученика. Учёба была для него тяжёлой обузой, даже собственные хидушим (новые открытия в Торе) не радовали его. Поэтому и путь падения его был лёгок, не приведи Господь.
577 Недельная глава «Тецаве»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Тецаве»
/20/ И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, И ОНИ ДОСТАВЯТ ТЕБЕ ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО, ВЫЖАТОЕ ИЗ МАСЛИН, ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ — ЧТОБЫ ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК, ГОРЯЩИЙ ПОСТОЯННО. /21/ В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, С ВНЕШНЕЙ СТОРОНЫ ЗАВЕСЫ, ЧТО ПЕРЕД СВИДЕТЕЛЬСТВОМ СОЮЗА, БУДУТ ЗАЖИГАТЬ ЕГО ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО, ЧТОБЫ ГОРЕЛ ОН С ВЕЧЕРА И ДО УТРА ПЕРЕД БОГОМ, — ЭТО ВЕЧНЫЙ ЗАКОН ИМ ДЛЯ ВСЕХ ИХ ПОКОЛЕНИЙ ОТ ИМЕНИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. (Шмот 27:20-27:21)
/20/ «И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ» — можно было бы написать «и повели сынам Израиля», как в большинстве мест в Торе. Почему Всевышний обращается здесь к Моше Рабейну особым образом? То же самое мы видим в продолжении нашей недельной главы: /1/ И ТЫ ПРИБЛИЗЬ К СЕБЕ ААРОНА, БРАТА ТВОЕГО, И С НИМ — ЕГО СЫНОВЕЙ ИЗ СРЕДЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ: ААРОНА, НАДАВА И АВИУ, ЭЛЬАЗАРА И ИТАМАРА, СЫНОВЕЙ ААРОНА. (Шмот 28:1) И в пасуке: /3/ «И ТЫ ОБРАТИСЬ КО ВСЕМ МУДРЫМ СЕРДЦЕМ, КОТОРЫХ НАПОЛНИЛ Я ДУХОМ МУДРОСТИ, И СДЕЛАЮТ ОНИ ОДЕЖДЫ ААРОНУ, ОСВЯЩАЮЩИЕ ЕГО ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ.» (Шмот 28:3). Три раза Всевышний обращается к Моше Рабейну особым образом. Также написано «ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО, ВЫЖАТОЕ ИЗ МАСЛИН ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ — «ла- маор» (а не как обычно «ле-маор»)». Таким образом Тора подчёркивает, что здесь есть какое-то особое освещение. «ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК» — дословно — «ПОДНЯТЬ СВЕЧУ». Почему написано «поднять», а не так, как мы переводим «зажигать»? Почему написано «свечу» (нер)», а не написано «свечи», ведь мы знаем, что в Меноре было семь светильников?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
РАДОСТЬ
(Рав Бенцион Зильбер)
Основной расчет его жизни был — во всех его действиях: будет доволен Всевышний или нет?
Остальные вещи его мало интересовали.
И еще. Одно из главных его качеств, которое давало ему силу, — то, что он получал радость от каждой мицвы, которую делал, — и жил сегодняшним днем.
Рав Рефаэль Медвецкий
Итересные Факты
В 1898 году Иерусалим посетил кайзер Германии Вильгельм II, и все жители города во главе с великими знатоками Торы вышли на встречу царя. Один лишь рав Хаим Зоненфельд (с 1920 года рав Иерусалима) не сделал этого. Рав объяснил, что Раби Йоханан (Гмара «Брахот», лист 9, стр. 2) указал причину для встречи еврейских и нееврейских царей: — если человек удостоится, то
доживёт и увидит разницу в величии между еврейским царём Машиахом и нееврейскими царями. При этом имеются в виду все нееврейские цари, кроме потомков амалека — немцев. Рав Хаим Каневский зацаль показал из Мишны в Трактате «Ядаим» (глава 4, мишна 4), что Санхерив перемешал все народы, — откуда известно, что немцы потомки амалека?
576 Недельная глава «Трума»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Трума»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. ОТ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, СЕРДЦЕ КОТОРОГО ПОЖЕЛАЕТ ТОГО, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. /3/ И ВОТ ПРИНОШЕНИЯ, КОТОРЫЕ ВЫ БУДЕТЕ ПРИНИМАТЬ ОТ НИХ: ЗОЛОТО, И СЕРЕБРО, И МЕДЬ. (Шмот 25:1-25:3)
Почему написано в нашей недельной главе «ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ», а не написано «ПУСТЬ ДАДУТ ПРИНОШЕНИЕ МНЕ»? Почему в одном и том же предложении Тора говорит дважды «ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ»?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ПО СОВЕСТИ
(Яаков Цацкис)
Помню: как-то во время войны мой папа пришел и возмущался:
— Я дал ему буханку хлеба на субботу, а он шел с ней и встретил какую-то еврейку, которой тоже нечего было кушать, так она попросила: “Дай мне тоже кусочек”, — а он взял и отдал ей весь хлеб! Какое он имеет право так делать! Я ведь дал не только ему, но и для матери и отца, а он?..
Или зимой папа завез Зильберам воз дров. Зная его, папа пошел через пару часов проверить, где дрова. Смотрит: реб Ицхак на саночки нагружает дрова и развозит!
— Я же тебе дал дрова? Тебе!
— Эта после родов, — у нее нечем топить. А у той муж в тюрьме… Ей чем платить за дрова?
Так делал реб Ицхак. Он делился самым дорогим… Для него жить по Торе — значило жить по совести.
Рав Рефаэль Медвецкий
Итересные Факты
Когда Тора защищает от опасности
В книге «Агават Эйтан» (в «Гилаён Аин Яаков») написано, что то, что Раби Йеошуа бен Леви подвергал себя опасности и полагался на чудо, — там речь идёт об общественном изучении Торы. Отсюда можно учить, что, если человек обучает Торе одновременно много евреев и учит её ради Всевышнего, возможно, ему разрешается обучать Торе, даже если он подвергает себя опасности.
В книге Зоар а-Кадош (на главу «Ваэтханан») написано: «Насколько Тора превышает все остальные заповеди, что тот, кто серьёзно учит Тору не опасается не Высших Сил, не земных… И даже, если постановили ему умереть, — это постановление уничтожается, аннулируется и отдаляется от него».
В Гмаре («Макот», 10, 1) написано, что Тора сравнивается с «городами- убежищами», защищающими от всех невзгод.
(Конечно, каждый должен спросить рава, как ему правильно поступить с изучением и обучением Торе, в случае, когда есть опасность для жизни – прим. ред.)
575 Недельная глава «Мишпатим»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Мишпатим»
/1/И ВОТ ЭТИ ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ ТЫ РАЗЪЯСНИШЬ ИМ (дословно — ПОСТАВИШЬ ПЕРЕД НИМИ): /2/ ЕСЛИ КУПИШЬ РАБА — ЕВРЕЯ, ШЕСТЬ ЛЕТ ОН БУДЕТ СЛУЖИТЬ, А НА СЕДЬМОЙ — ВЫЙДЕТ НА СВОБОДУ БЕЗ ВЫКУПА.
(Шмот 21:1-21:2)
Объясняет Раши:«Везде, где написано «И ВОТ ЭТИ», пришла Тора добавить к предыдущим: как предыдущие законы с горы Синай, так и эти — с горы Синай.» Где эти предыдущие законы?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
БАТОН
(Рахель Вольф)
Я познакомилась с ним в тот день, когда он приехал в Ташкент. Это было новомесячье Шват, в пятницу. Перед наступлением субботы, незадолго до зажигания свечей, он, напуганный, вбежал в дом:
— Где здесь есть что-нибудь купить на Шабат?
Наверное, не хотел одалживаться или сомневался в нашем кашруте и боялся, что вот-вот начнется суббота. Моя мама сказала:
— Не морочьте голову, что мы будем кушать в субботу, то и вы будете!
Он остался, и они с папой ушли молиться…
Потом была первая субботняя трапеза. Он был страшно голоден. Мама увидела, что он стесняется попросить, и положила рядом с ним целый батон, и он его быстро закончил. Рав Ицхак долго ездил по разным городам после вынужденного побега из Казани, и, видимо, сильно недоедал… Но он очень себя сдерживал и виду не показывал, что голоден.
Он остался в Ташкенте, попеременно бывая у нас и у Кругляков, и решился забрать семью. Я ходила на телефонную станцию, на переговорную, и уговаривала Гиту…
Он постоянно думал о детях, — они всегда были у него на языке.
В Ту би-Шват в Ташкенте большое изобилие фруктов и сухофруктов, в том числе и таких, которые растут в Эрец-Исраэль — гранаты, инжир и т.д. Рав Ицхак сказал:
— Я сижу тут и кушаю такие необыкновенно вкусные вещи, а мои дети даже никогда их не видели!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Есть ли обязанность поднять брошенный на землю хлеб
Однажды рав Зильберштейн шёл с равом Элияшевым зацаль и они заметили брошенный на дороге ломоть хлеба. Рав Зильберштейн поднял хлеб с земли, но рав Элияшев зацаль сказал, что в наше время, т.к. люди не едят то, что брошено на улице, опасаясь болезней и заражений, то он не пригоден к еде человека, и поэтому нет в данном случае запрета «эйн маавирим аль а-охалим» (не переступают через еду) и нет обязанности поднять её с земли.
Читать что Рав Зильберштейн спросил на это и что ответил…
574 Недельная глава «Итро»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Итро»
/1/ И УСЛЫШАЛ ИТРО, ПРАВИТЕЛЬ МИДЬЯНА, ТЕСТЬ МОШЕ, ОБО ВСЕМ, ЧТО СДЕЛАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДЛЯ МОШЕ И ДЛЯ ИЗРАИЛЯ, НАРОДА СВОЕГО, ЧТО ВЫВЕЛ БОГ ИЗРАИЛЬ ИЗ ЕГИПТА. /2/ И ВЗЯЛ ИТРО, ТЕСТЬ МОШЕ, ЦИПОРУ, ЖЕНУ МОШЕ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОНА БЫЛА ОТОСЛАНА, /3/ И ДВУХ ЕЕ СЫНОВЕЙ, ИМЯ ОДНОГО ИЗ КОТОРЫХ ГЕРШОМ, ТАК КАК СКАЗАЛ ОН: «ПРИШЕЛЬЦЕМ СТАЛ Я В ЧУЖОЙ СТРАНЕ», /4/ А ИМЯ ДРУГОГО — ЭЛИЭЗЕР, ИБО: «ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА МОЕГО БЫЛ МНЕ ПОМОЩЬЮ И ИЗБАВИЛ МЕНЯ ОТ МЕЧА ФАРАОНА». (Шмот 18:1-18:4)
Говорят наши мудрецы, что вначале Итро был жрецом идолопоклонников в Мидьяне (Мидия). Потом он принял иудаизм (сделал гиюр). У него есть семь имён. После гиюра его стали называть Рауэль (приятен Богу), после этого, из-за его большого уважения к Торе его стали называть Ховав (ховев эт а-Тора). Когда Всевышний назвал главу Торы его именем он стал Этер. И только после того, как он сделал ещё много добрых дел, к его имени была добавлена буква «вав» и он стал Итро. Почему же уже с самого начала нашей главы Тора называет его Итро, ведь тогда он ещё не принял гиюр? Более того, если вначале Тора назовёт его Итро, то зачем сразу после этого упоминается его самый низкий духовный уровень (когда он был жрецом идолопоклонников в Мидьяне)? Зачем напоминать нам, что он был тестем Моше? (Мы это уже знаем из предыдущих недельных глав!)
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
КАЗАНЬ
(Авраам Коэн)
Мне посчастливилось сопровождать рава Ицхака в поездке в город его детства, где он прожил половину своей жизни, — в Казань. Это было лет десять назад, когда Рав находился на Песах в московской ешиве “Торат Хаим” и очень хотел поехать в Казань помолиться на могилах своих родителей.
И семья, и руководство ешивы боялись его отпускать. Незадолго до этого у рава Зильбера был инфаркт, и врачи строго-настрого наказали, что днём он должен обязательно отдыхать или спать полтора-два часа, — это было условие, при котором нас отпустили в Казань, взяв с меня слово, что рав Ицхак при любых обстоятельствах днём должен отдохнуть.
Врачи говорили, что даже если один день он не отдохнёт, это очень опасная нагрузка для его сердца…
Я многому научился в той поездке, ведь когда ты находишься круглые сутки рядом с таким человеком, это многое даёт… Особенно вспоминается один эпизод. После утренней молитвы в казанской синагоге была организована встреча с Равом. Пришло очень много людей, многие из которых знали и помнили его ещё лично по тому периоду, когда он жил в Казани. Застолье, разговоры, воспоминания… После этой встречи рав Ицхак поехал на кладбище, что и было главной целью поездки.
Он вышел с кладбища — я ждал его довольно долго снаружи в машине — еле-еле держась на ногах от усталости, и я предложил ему вернуться в гостиницу, чтобы немножко поспать или отдохнуть. Он ответил:
— Я не могу сейчас ехать отдыхать. Я должен поехать навестить ещё каких-то людей.
— Рав Ицхак, вам же надо отдохнуть…
— Ты знаешь, сегодня утром на эту встречу не пришли дочери раввина, сейчас они пожилые женщины, им обеим, наверное, уже за семьдесят. Я узнал, что они получили новую квартиру в современном районе на самой окраине Казани, и поэтому, видимо, им было трудно добираться до синагоги. Мы едем к ним!
— Рав Ицхак, но ведь это очень опасно для вашего сердца! Я обещал, что вы будете отдыхать! Мы едем в гостиницу…
Он ответил очень резко:
— Нет, мы едем к ним! Послушай, я не могу не поехать. Если я не поеду, я буду чувствовать себя предателем. Ты знаешь, кто они? В наше время, во время и после войны на каждо го молодого мужчину приходилось по десять женщин, а они хотели выйти замуж только за религиозного еврея. Таких практически не было, и они так и остались без семьи! Я могу не поехать? Если я не поеду, мне будет хуже, а так в машине я немножко подремлю… Как я смогу жить, чувствуя себя предателем?!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Есть ли запрет без разрешения заходить в чужой дом
Приехав в город, АДМОР1 поселился у одного из своих богатых хасидов. Опасаясь за дорогую мебель (или может быть боясь сглаза), богач не разрешал хасидам входить в дом и только отдельные из них получили разрешение зайти в дом богача. Один из хасидов, желающий послушать святые слова своего наставника не выдержал и пробрался в дом через окно. Заметив это, хозяин дома закричал: «Ты вор!». Хасид, не обращая внимание на окрик, зашёл в комнату АДМОРа, чтобы услышать святые слова своего учителя. Прошло несколько дней и в сердце хасида закралось сомнение: не была ли исполнена эта заповедь посредством греха, — ведь он зашёл в дом богача без разрешения? Хасид спросил был ли в его поступке грех, и если да, то какой, и как его искупить?
