568 Недельная глава «Ваигаш»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваигаш»
/18/ И ПОДОШЕЛ К НЕМУ ЙЕУДА, И СКАЗАЛ: «ДЛЯ МЕНЯ, ГОСПОДИН МОЙ, ПОЗВОЛЬ СКАЗАТЬ РАБУ ТВОЕМУ СЛОВО ГОСПОДИНУ МОЕМУ, И ДА НЕ ВОЗГОРИТСЯ ГНЕВ ТВОЙ НА РАБА ТВОЕГО; ВЕДЬ ТЫ ТО ЖЕ, ЧТО ФАРАОН.
(Берешит 44:18)
В конце предыдущей недельной главы «Микец» Тора рассказывает нам о том, как Йосеф велел подложить кубок, на котором он гадает в суму Биньямина и после того, как братья ушли из города, послал своего слугу догнать их. Слуга догнал и начал упрекать за ворованный кубок:
/11/ И ОНИ ПОСПЕШНО СПУСТИЛИ КАЖДЫЙ СВОЮ СУМУ НАЗЕМЬ, И ОТКРЫЛИ КАЖДЫЙ СУМУ СВОЮ. /12/ И ОН ОБЫСКАЛ: СО СТАРШЕГО НАЧАЛ, А МЛАДШИМ КОНЧИЛ; И НАШЁЛСЯ КУБОК В СУМЕ БИНЬЯМИНА. /13/ И РАЗОРВАЛИ ОНИ ОДЕЖДУ СВОЮ, И НАВЬЮЧИЛ КАЖДЫЙ ОСЛА СВОЕГО, И ВОЗВРАТИЛИСЬ В ГОРОД. /14/ И ВОШЁЛ ЙЕУДА С БРАТЬЯМИ СВОИМИ В ДОМ ЙОСЕФА, КОТОРЫЙ БЫЛ ЕЩЁ ТАМ, И ПАЛИ ПЕРЕД НИМ НА ЗЕМЛЮ. /15/ И СКАЗАЛ ИМ ЙОСЕФ: «ЧТО ЭТО ЗА ДЕЛО, КОТОРОЕ СДЕЛАЛИ ВЫ? РАЗВЕ НЕ ЗНАЕТЕ, ЧТО НЕПРЕМЕННО УГАДАЕТ ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК, КАК Я?». /16/ И СКАЗАЛ ЙЕУДА: «ЧТО НАМ СКАЗАТЬ ГОСПОДИНУ МОЕМУ? ЧТО ГОВОРИТЬ НАМ И ЗАЧЕМ ОПРАВДЫВАТЬСЯ? ВСЕСИЛЬНЫЙ НАШЁЛ ВИНУ ЗА РАБАМИ ТВОИМИ. ВОТ, МЫ РАБЫ ГОСПОДИНУ НАШЕМУ: И МЫ, И ТОТ, У КОТОРОГО НАЙДЕН КУБОК». /17/ НО ТОТ СКАЗАЛ: «НЕ ПРИСТАЛО МНЕ ПОСТУПАТЬ ТАК. ЧЕЛОВЕК, У КОТОРОГО НАЙДЕН КУБОК, ОН БУДЕТ МНЕ РАБОМ, А ВЫ ИДИТЕ С МИРОМ К ОТЦУ ВАШЕМУ».
(Берешит 44:11- 44:17)
Мы видим, что Йеуда и все братья были готовы быть рабами Йосефа. Йосеф облегчает их участь и готов оставить у себя только Биньямина. И вдруг Йеуда с негодованием выступает против Йосефа и готов, как говорят наши мудрецы, воевать со всем Египтом…
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Стараться ли спасти наилучшим образом, если есть опасение, что будут подозревать во взятке?
В реанимацию одной из больниц Израиля поступил весьма состоятельный пациент. У заведующего реанимацией был выбор: -оставить больного в реанимации с отличным обслуживанием, либо перевести его в обычное отделение, обеспечивающее хороший уход. Так как заведующий опасался, что коллеги будут подозревать его в получении взятки от богатого пациента, чтобы продлить лечение в реанимации, то он спросил совета у рава Зильберштейна, — отправить ли больного в обычное отделение, или же он обязан дать пациенту самое лучшее обслуживание, несмотря на то, что его будут подозревать?
567 Недельная глава «Микец»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Микец»
/1/ И БЫЛО: К КОНЦУ ДВУХ ЛЕТ (ПО ДНЯМ) ФАРАОНУ СНИТСЯ, ЧТО СТОИТ ОН У РЕКИ, /2/ И ВОТ ИЗ РЕКИ ВЫХОДЯТ СЕМЬ КОРОВ, ТУЧНЫХ И ХОЛЕНЫХ, И СТАЛИ ПАСТИСЬ НА ЛУГУ.
(Берешит 41:1-41:14)
«И БЫЛО: К КОНЦУ». К концу чего? Говорит Мидраш, что Йосеф должен был выйти из тюрьмы по прошествии десяти лет, а почему был там двенадцать лет?
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Обязан ли хозяин магазина сообщить покупателю, что товар, который он ищет, можно приобрести у его конкурента
Один из постоянных покупателей книжного магазина решил приобрести книгу (по иудаизму — прим. ред.), в которой он остро нуждался. Продавец ответил, что сейчас в магазине нет этой книги, но затем вспомнил, что видел её у своего конкурента в новом магазине, который недавно открылся напротив… Многие книги продаются в новом магазине дешевле и поэтому он опасается, что его постоянный клиент перейдет туда. Обязан ли он сообщить покупателю, что эту книгу можно купить в новом магазине?
566 Недельная глава «Ваешев»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваешев»
/1/ И ПОСЕЛИЛСЯ ЯАКОВ В СТРАНЕ, ГДЕ ЖИЛ ОТЕЦ ЕГО, В СТРАНЕ КНААН. /2/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ ЯАКОВА: ЙОСЕФ, СЕМНАДЦАТИ ЛЕТ, ПАС С БРАТЬЯМИ СВОИМИ МЕЛКИЙ СКОТ И ИГРАЛ С СЫНОВЬЯМИ БИЛЬГИ И С СЫНОВЬЯМИ ЗИЛЬПЫ, ЖЕН ОТЦА ЕГО. И ДОНОСИЛ ЙОСЕФ О НИХ ХУДЫЕ ВЕСТИ ДО ОТЦА ИХ. (Берешит 37:1-37:2)
Говорят наши мудрецы в Мидраше: «Просил наш праотец Яаков жить спокойно «В СТРАНЕ, ГДЕ ЖИЛ ОТЕЦ ЕГО», пропал у него покой из-за Йосефа. (как мы видим из продолжения нашей недельной главы — прим. ред.). Недостаточно праведникам того, что исправил для них Всевышний в будущем мире, но также хотят жить спокойно в этом мире.»
А почему праведники не могут просить спокойствия в этом мире? Не положено им? Ведь сказали наши мудрецы: «Вот заповеди, плоды которых человек ест в этом мире, а корень их (т.е. основная награда — прим. ред.) — в мире грядущем. И вот они: уважение отца и матери, и благотворительность, приходить в синагогу утром и вечером раньше, чем начнётся общественная молитва, принимать гостей, навещать больных, дать приданое бедной невесте, проводы умершего, вдумываться в слова молитвы, устанавливать мир между людьми и изучение Торы более, чем все (остальные вещи — прим. ред.) вместе взятые». Если праведник хочет воспользоваться плодами этих заповедей для того, чтобы спокойно жить в этом мире, что в этом плохого? И почему Мидраш пользуется таким странным выражением «то, что исправлено для них в будущем мире»? Не лучше ли было сказать «то, что приготовлено для них в будущем мире»?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ЖЕРТВА
(Рав Цви Патлас)
То, что меня долгие годы поражало, — его добровольный отказ от углублённого изучения Торы, которая была для него любимым делом. Там, в СССР, он несколько раз прошел весь Вавилонский Талмуд, а здесь он не давал себе возможности учить Талмуд сколько хотел.
Рав Ицхак рассказывал, что в России в течение года он завершал пять-шесть трактатов Талмуда, на годовщину смерти всех своих родственников. Там, в Казани и в Ташкенте, он тоже крутился и много помогал людям, но когда приехал в Израиль, он все свое время полностью пожертвовал на помощь другим… В одном месте начал давать урок по недельной главе, в другом — по Рамбаму, в третьем преподавал Мидраш… И бесконечный поток мицвот: то — разводы, то — обрезания, то свадьбы….
Но какое право он имел жертвовать своей учебой? Это мне было трудно понять. Потом, мне кажется, я нашел объяснение — это написано в законах о Субботе.
Если кто-то хочет соблазнить еврея отказаться от веры отцов и ты знаешь, что можешь ему помочь, то тебе разрешено ради его спасения даже нарушить Субботу! И это то, что он делал. Он отказался от своей учебы, чтобы нас спасать.
Нет человека, у которого не было бы йецер а-ра — дурного начала. Какой же йецер а-ра был у него? Когда он был уже совсем без сил, он открывал Талмуд в конце, там где комментарии РОШа или РАНа, чтобы повторить немного то, что написано в Геморе. И с этим засыпал… В этом был его йецер — учить Тору.
Есть интересный вопрос: что ценнее — еврейский народ или Тора? Оказывается, это сугия, и это не так просто. Ведь единственный человек, который получил полностью всю Тору и Скрижали Завета — это Моше-рабейну. И вот, он отказался от Торы, когда увидел, что из-за этого может погибнуть еврейский народ. И он разбивает Скрижали, иными словами, отказывается от своей Торы ради того, чтобы спасти евреев — еще одного еврея, и еще одного, и еще одного…
Это то, что рав Мойше Шапира постоянно повторял: если вы хотите узнать, что такое эмуна, вера, — идите и дотроньтесь до рава Ицхака Зильбера.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разрешается ли использовать полки, на которые клали святые книги для менее святых или будничных целей
Рав Зильберштейн спросил: можно ли использовать полки, на которые клали святые книги для выполнения заповедей, например, поставить на них субботние или ханукальные свечи? Решится ли проблема тем, что на эти полки положат скатерти или перевернут сами полки?
565 Недельная глава «Ваишлах»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваишлах»
В конце прошлой недельной главы «Ваеце» написано:
/2/ ЯАКОВ ЖЕ ПОШЕЛ СВОИМ ПУТЕМ, И ВСТРЕТИЛИ ЕГО АНГЕЛЫ ВСЕСИЛЬНОГО. /3/ И СКАЗАЛ ЯАКОВ, КОГДА УВИДЕЛ ИХ: «ЭТО — СТАН ВСЕСИЛЬНОГО!». И НАРЕК ИМЯ ТОМУ МЕСТУ — МАХАНАИМ.
(Берешит 32:2-32:3)
При возвращении нашего праотца Яакова в Землю Израиля Всевышний оказал ему гораздо больший почёт, чем когда он уходил из Земли Израиля. Когда Яаков шёл к Лавану, он увидел лестницу, по которой поднимались и спускались малахим (ангелы). Объясняет Раши: «Ангелы (служения), которые сопровождали его в Земле (Израиля), не выходят из Земли (Израиля) — они поднимаются на небо. А спускаются ангелы, которые будут сопровождать его вне Земли (Израиля)». Сейчас, когда Яаков возвращался, с ним были как ангелы, которые сопровождали его вне Земли Израиля, так и ангелы Земли Израиля, вышедшие встречать его за пределы Земли Израиля. Почему этого не было, когда Яаков выходил за пределы Земли Израиля?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
БЫТЬ САМИМ СОБОЙ
(Яков Цацкис)
Реб Ицхак не был хитрый. Умный — да.
У него не было цели перехитрить кого-то. Он жил, как написано в Торе, так он и жил — по-простому.
Он говорил мне:
— Когда ты придешь в Ган Эден, тебя не спросят: “Почему ты не был Моисеем?” А спросят: “Почему ты не был Яковом?”
То есть, почему ты не был самим собой?
Почему ты не сделал то, что ты должен был сделать?
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разница между законами края волос головы и законами края поля.
Рав Зильберштейн рассказал, что, когда рав Шломо Залман Ойербах зацаль (Иерусалим, 1910-1995) учился в ешиве «Эц Хаим», в эту ешиву зашёл Адмор раби Авраам Мордехай Алтер, Гурский Ребе (1866-1948). Адмор, заметив, что ребята учат Трактат «Макот», задал вопрос: Тора использует слово «пеа» (край, — нескошенный край поля, оставляемый в пользу бедных, или край волос, — «пейс», локон на виске). В случае края поля в Торе написано дважды: «А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КОНЦА КРАЯ ПОЛЯ ТВОЕГО И ОПАВШЕЕ ПРИ ЖАТВЕ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ». (Ваикра 19:9), «А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КРАЯ ПОЛЯ СВОЕГО, КОГДА ЖНЕШЬ, И ОПАВШЕЕ ОТ ЖАТВЫ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ: БЕДНОМУ И ПРИШЕЛЬЦУ ОСТАВЬ ЭТО. Я — БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.»» (Ваикра 23:22), — и при этом достаточно оставить один край поля, а в случае края волос написано (всего один раз): «НЕ СТРИГИТЕ КРАЯ ВОЛОС ВОКРУГ ГОЛОВЫ ВАШЕЙ И НЕ ПОРТИ КРАЯ БОРОДЫ ТВОЕЙ.» (Ваикра 19:27), — и тем не менее Тора обязывает оставлять оба края волос (пейс с каждой стороны головы), а если оставлен только один пейс, то из Торы положено наказание «малькот» (порка, розги).
Ученики ешивы не находили ответа несколько дней…
По их просьбе рав Шломо Залман Ойербах дал ответ
564 Недельная глава «Ваеце»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваеце»
/10/ И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ, И ПОШЕЛ В ХАРАН.
(Берешит 28:10)
Тора как будто намекает в начале нашей недельной главы, что есть два события:
- «И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ»;
- «И ПОШЕЛ В ХАРАН».
Говорит Гмара (Талмуд) в трактате Мегила, что Яакову было 63 года, когда он получил благословение от Ицхака. После этого он на 14 лет спрятался в ешиве Шема и Эвера и только по истечении этих лет пошёл в Харан. Это нужно было для того, чтобы обмануть Эйсава, который собирался его убить. Таким образом первый пасук нашей недельной главы рассказывает нам о двух событиях, которые произошли с разницей в 14 лет: «И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ», «И ПОШЕЛ В ХАРАН».
/8/ И УВИДЕЛ ЭЙСАВ, ЧТО ДОЧЕРИ КНААНА ПРОТИВНЫ ИЦХАКУ, ОТЦУ ЕГО.
Для того, чтобы спасти праведника, Всевышний, благословен Он, делает зрячих слепыми (т.е. умных глупыми), а слепых зрячими. Говорят наши мудрецы, что Эйсав был настоящим примером исполнения заповеди почитания родителей. Один из величайших мудрецов Торы эпохи танаим — раби Шимон бен Гамлиэль свидетельствует в Мидраше, что несмотря на все свои старания не достиг и сотой части того, как Эйсав почитал отца и мать. Ради исполнения этой заповеди, Эйсав был готов подвергнуть свою жизнь опасности. Это мы учим из того, что он пошёл ловить добычу для нашего праотца Ицхака в место, где обитали дикие львы. В заслугу исполнения этой заповеди Эйсав удостоился большого богатства в этом мире. И вдруг здесь Эйсав ведёт себя очень странно…
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
9 АВА
(Давид Мацкин)
Мы с равом Ицхаком много лет ездили на пост Девятого Ава к Стене Плача. Обычно это было рано утром, в полседьмого- семь. Один раз случилось, что я должен был его везти и немного проспал. Вскочил, как сумасшедший, и так как опаздывал, впопыхах сунул ноги в ботинки, сел в машину и помчался.
Увидев рава Ицхака в сопровождении учеников, я понял, что сделал ошибку: все были в тапочках, как это принято Девятого Ава.
Я тут же снял ботинки, еще в машине, и остался в носках.
Рав Ицхак подходит, а я объясняю:
— Так и так, рав Ицхак. Буду без обуви.
Он говорит:
— Так возьмите мои.
Я ему отвечаю в обычной иронической манере:
— Ну, конечно, рав Ицхак, ваши возьму!
(Что означает: разумеется, нет).
Он этого не понял. Он услышал только слова и не уловил их подтекста. Тут же снял обувь и протянул мне.
С трудом я его уговорил, что не надо этого делать, что мне и так будет нормально. А он был готов Девятого Ава идти в носочках по обжигающе-горячему асфальту!
Рав Ицхак всегда был готов отдать…
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разрешается ли получать выгоду от денег, данных взаймы?
Реувен собирался купить Талмуд за 2000 шекелей. По дороге в книжный магазин его встретил Шимон и попросил одолжить ему 2000 шекелей. Реувен решил выполнить заповедь: «…ДЕНЬГАМИ БУДЕШЬ ССУЖАТЬ НАРОД МОЙ…». (Шмот 22:24). Дав деньги взаймы, Реувен попросил у Шимона в залог новый Талмуд.
Когда пришло время выплаты, у Шимона не оказалось денег для возврата долга. Реувен обратился в раввинский суд и получил постановление продать Талмуд на аукционе. Три компетентных эксперта оценили Талмуд и (с согласия Шимона) он был выставлен на аукционе по цене 1600 шекелей.
Реувен решил теперь выкупить этот экземпляр Талмуда для себя, и тогда Шимон должен будет ему 400 шекелей. То есть, Реувен, одолжив 2000 шекелей, получит в итоге 2400 шекелей. (?!)
563 Недельная глава «Толдот»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Толдот»
/19/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ ИЦХАКА, СЫНА АВРААМА: АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА. /20/ И БЫЛО ИЦХАКУ СОРОК ЛЕТ, КОГДА ВЗЯЛ ОН РИВКУ, ДОЧЬ АРАМЕЙЦА БЕТУЭЛЯ ИЗ ПАДАН — АРАМА, СЕСТРУ АРАМЕЙЦА ЛАВАНА, СЕБЕ В ЖЕНЫ. /21/ И МОЛИЛСЯ ИЦХАК БОГУ О ЖЕНЕ СВОЕЙ, ТАК КАК ОНА БЫЛА БЕЗДЕТНА, И БОГ ОТВЕТИЛ ЕМУ, И ЗАЧАЛА РИВКА, ЖЕНА ЕГО./22/ И ТОЛКАЛИСЬ СЫНОВЬЯ В УТРОБЕ ЕЕ, И СКАЗАЛА ОНА: «ЕСЛИ ТАК, ЗАЧЕМ ЖЕ Я МОЛИЛАСЬ?» И ПОШЛА ВОПРОСИТЬ БОГА.
(Берешит 25:19 — 25:22)
«ВОТ РОДОСЛОВИЕ ИЦХАКА, СЫНА АВРААМА». Есть кто — то, кто не знает, что Ицхак — сын Авраама? Вся предыдущая недельная глава рассказывает нам об этом. И какой смысл продолжения: «АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА»? Если Ицхак сын Авраама, безусловно, что «АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА». Раши отвечает на этот вопрос так: «Потому, что были насмешники в этом поколении, которые говорили: от Авимелеха забеременела Сара, потому что столько лет была с Авраамом и не могла забеременеть от него. Что сделал Всевышний? Сделал нашего праотца Ицхака очень похожим на нашего праотца Авраама и поэтому убедились все, что «АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА»». Однако насмешники должны были это говорить, когда родился наш праотец Ицхак, а не сейчас, когда у Ицхака родились дети и ему было уже 60 лет?!
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ВСЕ ГРЕХИ
(Михаэль Хен)
Когда в России был железный занавес, при коммунизме, часто бывало так: муж был там, а жена — тут. Или наоборот. А по еврейскому закону, если муж и жена разошлись, то нужен гет — разводное письмо. И рав Ицхак искал мужей, уговаривал их, даже платил деньги (часто — свои собственные), лишь бы получить гет, чтобы бывшие жены смогли снова выйти замуж.
Более точную дату можно спросить у рава Бенциона… Один сказал, что даст гет при условии, что его жена возьмет на себя все его грехи. А она была не согласна: с какой стати? Она плакала: “Если бы вы знали, какой он негодяй! Как я могу взять на себя его грехи? Все грехи!״
Тогда рав Ицхак уговорил ее, что пусть она возьмет грехи мужа, а рав Ицхак потом возьмет ею принятые грехи на себя. Она согласилась. Но муж соглашался только с условием, что будут подписи десяти раввинов!
Помню, рав Ицхак ходил с листком, искал десять раввинов, готовых письменно удостоверить, что она принимает на себя грехи своего мужа. Но муж требовал только таких раввинов, у которых была смиха, раввинское удостоверение. Так он бегал, искал раввинов и спрашивал:
— Квод а-рав, у тебя смиха есть? Подпиши вот здесь!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Был ли сделан выкуп первенца нашему праотцу Ицхаку?
Рав Зильберштейн привёл слова Гмары («Йома», лист 28, стр. 2), что наш праотец Авраам выполнял все заповеди Торы ещё до того, как она была дана, и даже Эрув Тавшилин (специальный обряд, установленный Мудрецами и разрешающий приготовление еды в праздник на Субботу) 1. Также Лот выполнял заповедь есть мацу. Наш праотец Яаков выполнял заповеди праздника «Песах», как написано в недельной главе «Толдот», однако по отношению к Ишмаэлю не была выполнена заповедь выкупа первенца, т.к. наша праматерь Сара сделала «аин а-ра» (сглаз) Агарь и у той был выкидыш (заповедь выкупа первенца делают когда он действительно первый, т. е. до него не было даже выкидыша).
Выполнил ли наш праотец Авраам заповедь о выкупе первенца по отношению к Ицхаку?
562 Недельная глава «Хаей Сара»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Хаей Сара»
/1/ И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ — ЭТО ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ. /2/ И УМЕРЛА САРА В КИРЬЯТ — АРБЕ, ОНА ЖЕ (дословный перевод, на святом языке слово «город» женского рода) ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН; И ПРИШЕЛ АВРААМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЁ. (Берешит 23:1 — 23:2).
«И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ». Почему бы просто не написать сто двадцать семь лет? «И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ ». Почему не написано «и жила Сара столько-то лет»? «В КИРЬЯТ-АРБЕ, ОНА ЖЕ ХЕВРОН», разве не достаточно было бы написать одно название этого города? «ОНА ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН», а разве есть другой Хеврон, не в стране Кнаан? «И ПРИШЕЛ АВРААМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЁ» — слово «САРЕ» лишнее, можно было написать: «справлять траур по ней». И ещё, почему не написано: «и похоронить её»?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
БААЛЬ ТШУВА
(Авраам Коэн)
В синагоге рядом с перекрестком Бар Илан были его ежедневные уроки, которые начинались в четверть первого дня. Обычно он опаздывал, так как приезжал из раввината, да и ученики тоже опаздывали, так что вовремя урок почти никогда не начинался.
Как-то случайно я приехал на полчаса раньше, и, зайдя в синагогу, вдруг увидел, что Рав уже там:
— Рав Ицхак, что случилось, почему вы пришли заранее?’
Он ответил:
— Меня обвиняют, что я не начинаю вовремя урок, опаздываю. Так я решил сделать тшува. Я сегодня бааль тшува.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Обручение кольцом, которое не было куплено.
Жених перед свадьбой пошёл в магазин покупать кольцо для обручения (кидушин). Продавец показал ему фотографии разных колец, которые он может заказать из-за границы. Жених выбрал понравившееся ему кольцо и заранее заплатил за него. Через несколько дней стало известно, что хозяин магазина обанкротился, а товары, которые находятся в магазине, разбирают люди, которым хозяин должен деньги. Наш жених взял в магазине кольцо на ту сумму, которую заплатил за него.
После свадьбы жених рассказал товарищу о том, каким образом он приобрёл кольцо для кидушина. Товарищ посоветовал жениху спросить рава не следует ли делать кидушин заново, т.к. есть сомнение: — сделана ли покупка кольца: — жених заплатил за кольцо, которое продавец ещё не заказал. Кроме того, он взял кольцо, не сказав об этом хозяину магазина, а по еврейскому закону (алаха) невозможно совершить обручение кольцом, которое не было куплено.
561 Недельная глава «Ваера»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваера»
/1/ И ОТКРЫЛСЯ ЕМУ БОГ В ЭЛОНЕЙ-МАМРЭ, А ОН СИДЕЛ У ДВЕРИ ШАТРА, КОГДА ЗНОЕН БЫЛ ДЕНЬ. /2/ И ПОДНЯЛ ОН ГЛАЗА СВОИ, И УВИДЕЛ: ВОТ ТРИ ЧЕЛОВЕКА СТОЯТ ВОЗЛЕ НЕГО, И, УВИДЕВ, ОН ПОБЕЖАЛ НАВСТРЕЧУ ИМ ОТ ДВЕРИ ШАТРА, И ПОКЛОНИЛСЯ ДО ЗЕМЛИ.
(Берешит 18:1-18:2)
В конце предыдущей главы наш праотец Авраам (Авраам Авину) сделал себе обрезание в возрасте 99 лет и в тот же день были обрезаны все его домочадцы. А из нашей недельной главы мы учим, какое влияние оказывает исполнение заповеди на человека: — заповедь освящает его до такой степени, что он как будто становится другим. В начале каждого благословения мы говорим «Освятивший нас Своими Заповедями и Повелевший нам…». Заповедь освящает человека, освящает все его органы. Свиток Коэлет (Экклезиаст) кончается пасуком: «Бога бойся и заповеди Его соблюдай — в этом весь человек». «Бога бойся» — не нарушай того, что Он запретил («лавим» — запретительные заповеди). «Заповеди Его соблюдай» (повелительные заповеди — «таасе»). Есть у нас 248 повелевающих заповедей — в соответствии с 248 органами человеческого тела и есть 365 запрещающих заповедей — в соответствии с 365 жилами «гидим» нашего тела. И все они освящаются посредством исполнения повелительных заповедей и отдаления от нарушения запретительных заповедей Всевышнего.
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ДУХОВНЫЙ ВРАЧ
(Рабанит Хава Куперман)
Люди очень часто воюют с кем-нибудь или за что-нибудь… Папа никогда ни с кем не воевал. У папы была цель — он к ней стремился, и не было понятий “собственные достижения, личная жизнь”. Конечно, у него была семья, дети. Но… Он ощущал себя посланником Всевышнего, и он должен был вы полнить свое назначение.
Мама моя, зихрона ливраха, она еще привыкла к таким людям… она родилась в Куйбышеве. Там уже, конечно, всего этого почти не было, но ей это родители передали, — это понятие после Катастрофы почти исчезло, — что раввин полностью отдаёт себя обществу.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Молитва на восходе солнца или рядом с праведником.
Рав Зильберштейн привёл книгу «Агаот Хатам Софера» (Примечания к Шульхан Аруху, «Орах Хаим», глава 102), который объяснил, почему Хана1 молилась рядом (4 амы, – около 2 метров) с тем местом, где сидел Эли, — т.к. есть «сегула» молиться рядом с праведником.
Если у человека есть две опции: молиться рядом с праведником или молиться рано утром с восходом солнца, — что предпочтительней с точки зрения алахи (еврейского закона)?
560 Недельная глава «Лех Леха»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Лех Леха»
/1/ И СКАЗАЛ БОГ АВРАМУ: «ИДЯ ИДИ ИЗ ЗЕМЛИ ТВОЕЙ, С РОДИНЫ ТВОЕЙ И ИЗ ДОМА ОТЦА ТВОЕГО В ЗЕМЛЮ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ. /2/ И Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ, И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ, И ВОЗВЕЛИЧУ ИМЯ ТВОЁ, И ТЫ БУДЕШЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ. /3/ И БЛАГОСЛОВЛЮ БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИХ ТЕБЯ, А КЛЯНУЩЕГО ТЕБЯ — ПРОКЛЯНУ, И ИМЕНЕМ ТВОИМ БУДУТ БЛАГОСЛОВЛЯТЬСЯ ВСЕ ПЛЕМЕНА НА ЗЕМЛЕ. /4/ И ПОШЁЛ АВРАМ, КАК СКАЗАЛ ЕМУ ГОСПОДЬ, И ПОШЁЛ С НИМ ЛОТ; И АВРАМУ БЫЛО СЕМЬДЕСЯТ ПЯТЬ ЛЕТ, КОГДА ОН УШЁЛ ИЗ ХАРАНА.
(Берешит 12:1-12:4)
Всевышний велит нашему праотцу Авраму идти из его страны в землю Кнаан (Землю Израиля — прим. ред.). Можно спросить, какая разница между сущностью человека, который находится в Земле Израиля и за её пределами? Ведь скажет человек: я тот же, независимо от того, где нахожусь! Какая разница между землёй Израиля и другими землями? Ведь сказали наши мудрецы: «Вся земля — одно целое» (Садна де-ара хада гу»). В конце концов человек, живущий в Святой Земле, ходит по той же планете, что и человек, находящийся на расстоянии тысяч километров от него. И какая разница между небесами (олам а-галгалим1) над Землёй Израиля и небесами над другими землями? Если придут астрологи и скажут, что должно произойти определённое событие, то зависит ли осуществление предсказания от того, относится ли оно к Земле Израиля, или к другой земле? Зависит ли судьба одного и того же человека от того, находится ли он в Земле Израиля, или за её пределами? И наконец, есть ли разница между высшими духовными мирами, которые находятся над Землёй Израиля, или над другими землями?
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Авторские права (хазака, баалут) по отношению к заповеди
и как мы относимся к интернету
Рав Зильберштейн привёл Мишну («Авот» 6,11): «Всё, что создал Всевышний в мире своём, — создал Он во славу себе, как сказано: «ВСЁ, ЧТО НАЗВАНО ИМЕНЕМ МОИМ, ВО СЛАВУ СЕБЕ СОТВОРИЛ Я, СОЗДАЛ Я И ОСУЩЕСТВИЛ» (Йешаягу, 43:7)». Одно из замечательных изобретений нашего поколения, интернет, при помощи которого, можно моментально достичь любой точки мира. Цель того, что Всевышний дал людям мудрость создать это, — чтобы было легче приближать к Всевышнему сердца наших братьев во всём мире перед приходом Машиаха.
Однако нужно знать, что: «…И ТО, И ДРУГОЕ (дословно: противоположное), СДЕЛАЛ БОГ…» (Коэлет, 7:14), — у каждой хорошей вещи есть её нечистая противоположная сила. Всевышний так установил, чтобы в мире была возможность выбора. При помощи интернета есть возможность приближать большое число людей к Торе и заповедям, есть также и обратная возможность: склонять массы людей к греху…
Сегодня интернет является худшей вещью нашего поколения: он самое большое испытание перед приходом Машиаха, выявляющее «…КТО ЗА БОГА — КО МНЕ!..» (Шмот, 32:26). Интернет является и самой большой мерзостью: «ПОТОМУ ЧТО ДОМ ЕЁ ВЕДЁТ К СМЕРТИ, И СТЕЗИ ЕЁ — К МЕРТВЕЦАМ; НИКТО ИЗ ВХОДЯЩИХ К НЕЙ НЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ…» (Мишлей, 2:19), через интернет можно добраться до всех врат нечистоты, существующих в мире.
Некий предприниматель решил использовать силу интернета для Торы, и получив разрешение у своего рава, он бескорыстно, во имя Небес, добавил новую страницу по изучению Торы на уже существующий сайт.
Предприниматель ежедневно обновлял эту страницу и тысячи людей, далёких от Торы и выполнения заповедей, заходили на этот сайт и читали её, воплощая, написанное: «НЕ ГОЛОД ПО ХЛЕБУ И НЕ ЖАЖДУ ПО ВОДЕ, А ГОЛОД ВНИМАТЬ СЛОВАМ ГОСПОДНИМ.» (Амос, 8:11). Когда у него не стало возможности ежедневно вносить на сайт новые материалы по Торе, т.к. все его намерения были только во имя Небес, он «не оставил почёт для себя», а дал возможность ещё нескольким людям управлять сайтом, чтобы они тоже выставляли на его странице материалы Торы. Он передал им секретный код и вскоре оказалось более десяти человек «управляющих» этой страницей.
Будучи уверенным, что его сайт управляется как положено, предприниматель занялся другими делами, и понемногу устранился от работы над сайтом, пока почти полностью перестал управлять им, а один из назначенных им людей занял его место и очень развил сайт. Так продолжалось несколько лет, пока другой из назначенных им управляющих не начал вносить вместе с материалами по Торе рекламу и т.п. для сбора пожертвований для своих учреждений и, после нескольких предупреждений, управляющий, развивший сайт поменял код и тем самым отстранил коллегу (а заодно и всех остальных управляющих, включая своего босса) от возможности управлять сайтом, став эксклюзивным «хозяином» этой страницы. Так продолжалось пять месяцев, пока новый управляющий не был привлечён к суду Торы. Претензия, которую ему предъявил хозяин страницы была:
— Я дал тебе возможность управлять сайтом, а ты оставил меня ни с чем?!
559 Недельная глава «Ноах»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ноах»
/9/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ НОАХА: HOAX, МУЖ ПРАВЕДНЫЙ, БЫЛ НЕПОРОЧНЕЙШИМ В ПОКОЛЕНИЯХ СВОИХ; ПРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ ХОДИЛ HOAX. /10/ И РОДИЛ HOAX ТРЕХ СЫНОВЕЙ: ШEMA, ХАМА И ЙЕФЕТА.
(Берешит 6:9-6:10)
«HOAX, МУЖ ПРАВЕДНЫЙ», в основном праведность Ноаха относилась к запрещающим заповедям «не делай». Не было у него высокого уровня в исполнении повелевающих заповедей – «делай», только, что он не грешил, как другие люди в его поколениях (т.е. во время его жизни). А в чём были их грехи?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ДНЕМ И НОЧЬЮ
(Рав Цви Патлас)
Эту историю рассказал мне рав Ицхак Зив, его сосед.
Как-то он едет на своей машине по улице Шмуэль а-Нави и видит рава Ицхака, который бежит по улице, по направлению к своему дому. Он останавливает возле него машину, хочет подвезти, все-таки пожилой человек… А рав Ицхак не обращает на него внимания и продолжает бежать.
Тогда рав Зив остановил машину, выскочил и побежал за Равом. И что же он видит?
Рав Ицхак бежит, но на ходу что-то повторяет. И тогда он понял, что рав Ицхак повторяет наизусть мишнайот. И пока он не завершит повторение — бесполезно к нему обращаться.
Что это значит? Это значит, что каждое мгновение было точно взвешено: “Сейчас я свободен от других дел, — я в дороге, но каждое свободное мгновение я обязан посвятить изучению Торы״.
Это закон, который приводит Рамбам, рав Ицхак к нему обращался непрерывно: “Каждый человек, бедный или богатый, здоровый или больной и даже тот, у кого семья и дети, должен установить для себя постоянное время изучения Торы днем и ночью…״
БЕЗДЕЛЬНИКИ
(Йоси Давидов)
Мы снова вернулись к теме предвыборной кампании, и вместе с ней, безусловно невозможно не обратить внимание на привычный поток подстрекательств и клеветы, направленный на религиозное общество.
Первую ласточку ненависти предвыборной кампании запустил на этой неделе депутат Кнессета Алекс Кушнир из партии «Наш дом Израиль». В своём до ужаса популистском рекламном ролике Кушнир, ссылаясь на общество из не менее миллиона религиозных граждан, объявляет: «они живут за наш счёт», ах, «какие же вы фраеры!» Вот его слова: «Более миллиона представителей ортодоксальной общины живут сегодня за наш счёт.»
Конечно, всегда можно задать вопрос: откуда эти постоянные хулители и средства массовой информации, которые не снимают с повестки дня определённые высказывания, в которых они заинтересованы? Но сегодня я постараюсь быть доброжелательным и немного посмотреть вместе с вами какую пользу приносит религиозное общество государству Израиль. После того, как вы познакомитесь со следующими фактами, подумайте над ними.
Организация «Ацала» («Спасение») знакома вам? Дай Бог, чтобы она вам не понадобилась, но стоит знать, что она организована группой харедимных евреев с целью оказать медицинскую помощь в чрезвычайных ситуациях, — в большинстве случаев они успевают приехать по вызову для оказания первой медицинской помощи раньше, чем приедет «Маген Давид Адом». Сегодня «Ацала» насчитывает более 6 000 добровольцев. Да, да. Таких странных людей, как эти, которые выезжают в любую погоду в любое время суток, включая субботы, для того чтобы оказать первую медицинскую помощь. Да! И учтите: — делают это абсолютно бесплатно!
«Эзер Ми-Цион» — самая большая благотворительная организация в Израиле, оказывающая медицинскую помощь. Создана в 80-ых годах равом Хананьей Чёлаком. Таким страшным харедим с большой бородой из Бней Брака. Кстати, рав Чёлак создавший «Эзер Ми-Цион» и руководящий ею до сегодняшнего дня, овдовел несколько лет назад. Его жена умерла от рака, но это не мешает ему воспитывать шестнадцать детей в обычной квартире в Бней Браке.
Благотворительная организация «Яд Сара». Список услуг медицинской помощи, которую оказывает эта организация, практически безграничен. Ежегодно она обслуживает 1 500 000 человек: — медицинские приборы для реабилитации, различные программы занятий для пожилых и не выходящих из дома людей, программы для людей с ограниченными возможностями, услуги перевозки больных и людей, ограниченных в передвижении. А теперь держитесь, чтобы не упасть, прежде чем я сообщу вам, что помощь, которую оказывает «Яд Сара» обществу, экономит государству Израиль более миллиарда шекелей каждый год!
Каждый год! И ещё одна деталь о которой вы и так уже догадались…абсолютное большинство услуг, которые оказывает «Яд Сара», — бесплатны! Кто создал эту благотворительную организацию? Харедимный «паразит» из Иерусалима Ури Лупианский.
Я могу продолжать этот список ещё очень долго. Из исследования, которое провёл религиозный институт по заказу государства и результаты которого были обнародованы следует, что процент добровольцев в светском обществе в возрасте от 20 лет и старше составляет 21%, а в харедимном обществе он почти в два раза выше.
Эту тему можно продолжать потому, что существуют ещё сотни организаций религиозных добровольцев, которые оказывают помощь всему обществу и, скорее всего, вы о них не слышали, но, … вы уже поняли общую идею.
При этом существуют люди, которые всё это понимают, что, однако не мешает им позорить и разжигать ненависть к религиозному обществу, «стричь всех под одну гребёнку». Член Кнессета – Кушнир, заместитель мера Хайфы и Авигдор Либерман во главе их. Поэтому нужно, чтобы вы знали немного больше, чем они говорят вам. И желательно, чтобы и другие узнали…
Подумайте об этом, подумайте.
Составленно по материалам видео ролика :«Бездельники»
Ролик можно посмотреть по адресу:
https://drive.google.com/file/d/1nNQMg5JYeyMiKUzWnuLM4mR_HNFMIBoF/view
Ролик можно посмотреть по адресу:
https://drive.google.com/file/d/1nNQMg5JYeyMiKUzWnuLM4mR_HNFMIBoF/view
Или на сайте https://www.nasledie.org.il/bezdelniki/
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Какими качествами должен обладать тот, кого хотят удостоить звания «тамим1»?
Рав Зильберштейн привёл Гмару («Авода Зара», лист 6, стр.1), которая объясняет написанное в Торе (про Ноаха): «…БЫЛ НЕПОРОЧНЕЙШИМ («тамим» — можно перевести, как «цельный»)…» (Берейшит 6:9). Гмара рассматривает два возможных варианта: цельность тела или цельность душевных качеств и приходит к выводу, что «тамим» — это цельность в поведении и в душевных качествах. Раши объясняет: «анав у-шфаль руах» (скромный и не высокомерный).
