577 Недельная глава «Тецаве»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Тецаве»
/20/ И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, И ОНИ ДОСТАВЯТ ТЕБЕ ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО, ВЫЖАТОЕ ИЗ МАСЛИН, ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ – ЧТОБЫ ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК, ГОРЯЩИЙ ПОСТОЯННО. /21/ В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, С ВНЕШНЕЙ СТОРОНЫ ЗАВЕСЫ, ЧТО ПЕРЕД СВИДЕТЕЛЬСТВОМ СОЮЗА, БУДУТ ЗАЖИГАТЬ ЕГО ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО, ЧТОБЫ ГОРЕЛ ОН С ВЕЧЕРА И ДО УТРА ПЕРЕД БОГОМ, – ЭТО ВЕЧНЫЙ ЗАКОН ИМ ДЛЯ ВСЕХ ИХ ПОКОЛЕНИЙ ОТ ИМЕНИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. (Шмот 27:20-27:21)
/20/ «И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ» — можно было бы написать «и повели сынам Израиля», как в большинстве мест в Торе. Почему Всевышний обращается здесь к Моше Рабейну особым образом? То же самое мы видим в продолжении нашей недельной главы: /1/ И ТЫ ПРИБЛИЗЬ К СЕБЕ ААРОНА, БРАТА ТВОЕГО, И С НИМ – ЕГО СЫНОВЕЙ ИЗ СРЕДЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ: ААРОНА, НАДАВА И АВИУ, ЭЛЬАЗАРА И ИТАМАРА, СЫНОВЕЙ ААРОНА. (Шмот 28:1) И в пасуке: /3/ «И ТЫ ОБРАТИСЬ КО ВСЕМ МУДРЫМ СЕРДЦЕМ, КОТОРЫХ НАПОЛНИЛ Я ДУХОМ МУДРОСТИ, И СДЕЛАЮТ ОНИ ОДЕЖДЫ ААРОНУ, ОСВЯЩАЮЩИЕ ЕГО ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ.» (Шмот 28:3). Три раза Всевышний обращается к Моше Рабейну особым образом. Также написано «ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО, ВЫЖАТОЕ ИЗ МАСЛИН ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ – «ла- маор» (а не как обычно «ле-маор»)». Таким образом Тора подчёркивает, что здесь есть какое-то особое освещение. «ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК» – дословно – «ПОДНЯТЬ СВЕЧУ». Почему написано «поднять», а не так, как мы переводим «зажигать»? Почему написано «свечу» (нер)», а не написано «свечи», ведь мы знаем, что в Меноре было семь светильников?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
РАДОСТЬ
(Рав Бенцион Зильбер)
Основной расчет его жизни был — во всех его действиях: будет доволен Всевышний или нет?
Остальные вещи его мало интересовали.
И еще. Одно из главных его качеств, которое давало ему силу, — то, что он получал радость от каждой мицвы, которую делал, — и жил сегодняшним днем.
Рав Рефаэль Медвецкий
Итересные Факты
В 1898 году Иерусалим посетил кайзер Германии Вильгельм II, и все жители города во главе с великими знатоками Торы вышли на встречу царя. Один лишь рав Хаим Зоненфельд (с 1920 года рав Иерусалима) не сделал этого. Рав объяснил, что Раби Йоханан (Гмара «Брахот», лист 9, стр. 2) указал причину для встречи еврейских и нееврейских царей: – если человек удостоится, то
доживёт и увидит разницу в величии между еврейским царём Машиахом и нееврейскими царями. При этом имеются в виду все нееврейские цари, кроме потомков амалека – немцев. Рав Хаим Каневский зацаль показал из Мишны в Трактате «Ядаим» (глава 4, мишна 4), что Санхерив перемешал все народы, – откуда известно, что немцы потомки амалека?
Добавить комментарий