703 Глава «Ръэ» («Смотри»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ръэ» («Смотри»)
Как аукнется, так и откликнется
Глава начинается знаменитым стихом: «Смотри, я полагаю пред вами сегодня благословение и проклятие» (Дварим, 11:26). Моше излагает народу свыше пятидесяти заповедей, многие из которых связаны с пребыванием евреев на Святой Земле. Глава еще раз напоминает о видах животных, которые разрешены И которые запрещены евреям в пищу, и о законах шхиты (забоя скота). Среди прочего сказано: евреи не должны допускать, чтобы люди, живущие с ними рядом, бедствовали. Им надо помочь всем, чем можно, это обязанность.
Служение Богу вознаграждается в Стране Израиля особенно щедро, а измена Всевышнему карается исключительно сурово. Населенный евреями город, который целиком сошел с пути истинного и стал служить иным божествам, должен быть полностью уничтожен, со всеми его жителями, скотом И имуществом. Перед исполнением этого страшного приговора велено «дознай и расследуй и расспроси хорошо» (чтобы осуждение не оказалось ложным 13:15), а после исполнения «да не пристанет к твоей руке ничего от обреченного» (все имущество города и его жителей уничтожь, не бери себе ничего 13:17-18). Последний стих после «да не пристанет к твоей руке ничего от обреченного» продолжает: «чтобы обратился Господь от палящего гнева умилосердился бы над тобой…»
Читать «Наследие» — «Рьэ»>>>>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Как родился маленький молоток!
«Не прибавляй к этому и не убавляй от этого» (Реэ, 13:1)
Спрашивал раби Яаков Галински: понятно, почему нельзя убавлять от Торы, но почему не все равно нам, если кто-то придет и добавит к Торе? Много есть ответов на этот вопрос, но
послушайте, как ответил на это притчей Магид из Дубны.
Притча о Реувене, который попросил Шимона одолжить большой молоток на неделю. Через неделю он вернул ему молоток, а вместе с ним еще один маленький молоточек… Удивился Шимон: почему ты принес еще один маленький молоточек?!…
Читать «Наследие» — «Рьэ»>>>>>>>>>>
Газета «Месилот»
ГЛАВА РЕЭ
КУДА Я ИСЧЕЗ?
В синагоге погасили свет. Лишь одна маленькая свеча отбрасывала прыгающие тени на стены…
Сегодня ночь 9-го Ава. Все молящиеся сидят на полу. Голос кантора прорезал тишину:
-Сегодня 1956 лет со дня разрушения…¹
Все сидят, горестно опустив головы и размышляя об общих и частных невзгодах, порождённых изгнанием. Моти сидит сбоку, опираясь спиной на стену, и пытаясь присоединиться ко всеобщей скорби. И не без успеха. Постепенно он начал втягиваться в атмосферу.
Девятое Ава — это не время для встреч с друзьями, не время для прогулок… Запрещено есть и пить, даже на изучение Торы есть ограничения…2
…И вдруг Моти обнаружил себя в полном одиночестве!
Не то чтобы никогда в жизни он не был один, но сейчас… когда всё стихло, внутренняя и внешняя суета, постоянная погоня за новыми впечатлениями и переживаниями приостановились… Моти вдруг почувствовал внутри себя огромную пустоту, некую чёрную дыру, которая поглотила всё вокруг…
-Какая страшная тишина! Что теперь можно сделать?
Читать выпуск «Месилот» — «Рьэ»>>>>>>>>>>>>
702 Глава «Экев» («За то, что…»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Экев» («За то, что…»)
Моше продолжает свою речь перед народом.
Моше говорит о том, что в стране, куда Всевышний ведет избранный Им народ, евреев ждет новая жизнь. И эта жизнь в Святой Земле многого от них потребует.
Нигде евреи не могут достигнуть такой близости к Богу, как в Эрец-Исраэль, и нигде Бог не спрашивает с них так строго, как в Земле Обетованной.
ЧЕМ ЗАНИМАЕШЬСЯ?
В недельной главе «Экев» есть такие слова: «А теперь, Израиль, чего Господь, Бог твой, требует от тебя? Только бояться Господа, Бога твоего, ходить всеми Его путями, и любить Его, и служить Господу, Богу твоему, всем твоим душой» (10:12). сердцем всей твоей
Гемара «Брахот» (336) так понимает этот стих: «Все B руках Небес, кроме страха перед Небесами». Что же это «все», что находится «в руках Небес»? Богатство и бедность, степень ума и одаренности, здоровье и болезнь, удачливость и «невезение» и так далее.
В связи с этим расскажу вам историю
Читать «Наследие» — «Экев»>>>>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Думай лишь о текущей заповеди
Отдельная заповедь, которую мы собираемся сделать, в силах привлечь и привести к исполнению всех остальных заповедей.
«Всю заповедь, которую Я заповедую тебе сегодня, храните, чтобы исполнять» (8:1).
Почему здесь говорится «всю заповедь» единственном числе? Ведь речь идет обо всех 613 заповедях! B
Автор книги «Сифтей Коэн» объяснил, что человек склонен впадать в отчаяние, говоря: «Кто же способен выполнить все заповеди? Ведь их так много! Вот почему Тора сказала: не думай вовсе об остальных заповедях, думай лишь о той единственной, что стоит перед тобой. Исполни ее, и для тебя сработает принцип «заповедь влечет за собой заповедь», и будет «награда за заповедь заповедь», и так протянется целая цепочка».
Поэтому прежде, чем исполнять заповедь, мы благословляем: «Который выделил нас Своими заповедями» — во множественном числе, то есть всеми заповедями вместе «И заповедал нам» совершить какое-то конкретное действие.
Читать «Наследие» — «Экев»>>>>>>>>>>
Газета «Месилот»
ГЛАВА ЭКЕВ
КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ДОЛГОВ?
Давид сидел в синагоге, на своём обычном месте, и ждал, когда же наконец придёт Йоси, с которым они обычно учатся вместе…
Прошло много времени, однако Йоси всё ещё не появился… Он пришёл только через полчаса после назначенного времени.
-Давид, я прошу прощения, начал извиняться он. Из-за невыплаченного долга на мой счёт в банке был наложен арест.
Пришлось потратить много времени на то, чтобы разобраться ис долгом, и со счётом…
-Да, понимаю, долги… — сочувственно вздохнул Давид. – Я вот уже долгое время пытаюсь выяснить, существует ли какое-нибудь чудодейственное средство, позволяющее от них избавиться…
Йоси на некоторое время задумался, а затем сказал:
-Помнится, как-то раз я был на уроке одного раввина. Среди прочего, он говорил об одном из базовых понятий в учении Каббалы: всё то духовное, что спускается к нам Свыше, нуждается в сосуде, способном его принять! Когда нет подходящего сосуда для принятия блага, невозможно получить от него никакой пользы.
Читать «Месилот» — «Экев»>>>>>>>>
701 Глава «Ваэтханан» («И молил»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваэтханан» («И молил») Как собрать монеты?
Как известно из книги «Бемидбар», на подходе к границам обещанной им Богом страны евреи разгромили двух эморитянских царей правителей Моава и Мидьяна. Путь в страну был открыт. Моше знал, что ему за допущенные им ошибки — Свыше не разрешено войти вместе со всем народом в Эрец-Исраэль. После этой победы он еще раз молил Бога отменить это запрещение. Но Бог отказал ему в этой просьбе. В нашей главе, продолжая свою речь перед народом, Моше напоминает евреям об этом эпизоде «И молил».
Своих слушателей, тех, кому, в отличие от него, даровано счастье войти в Страну обетованную, Моше призывает всегда помнить, что с ними произошло то, чего никогда не бывало в мире с того дня, как Всевышний сотворил человека. Не бывало, чтобы целый народ слышал Бога и получил у Бога четкие указания, как следует жить. Эти указания непременно надо выполнять, нельзя нарушать союз, заключенный co Всевышним, в последний раз наставляет Моше-рабейну свой народ. Пройдет время, память о происшедшем поблекнет, потомки согрешат И евреи будет изгнаны из своей страны и рассеяны по всему миру, говорит Моше. Но народ вернется к Всевышнему, и Всевышний его не оставит.
Читать весь выпуск «Наследие» Ваэтханан >>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Радующиеся страданиям
История должника-неудачника. Как Шимон покупал недвижимость за наличные.
«Всей душой И всем состоянием» (6:6). Выступает рав Галинский. Давайте задумаемся над словами Гмары (Шаббат 88 б): «Учили мудрецы: кто обижаем, но не обижается; кто слышит оскорбления и не отвечает; кто делает все из любви и радуется страданиям, о тех говорит Писание: «Любящие Его — как выход Солнца во всей его мощи!» (Шофтим 5:31)». Здесь все ясно, кроме одного. Принимать страдания с любовью — это понятно, но зачем радоваться им?
Расскажу то, что слышал в Новардоке.
Однажды Реувен обратился к Шимону: «Слушай, появилась возможность заработать, другой такой потом не будет. Продают три гектара земли в развивающемся районе города за десять миллионов шекелей. Если платишь наличными за восемь. Потом в частном порядке можно будет продать их за двадцать. У меня уже есть три миллиона, добавь пять купим и прибыль поделим».
A TOT отвечает: «Я не занимаюсь недвижимостью и ничего в этом не понимаю. Пять миллионов это все мои сбережения на старость. Они лежат в банке и приносят скромный доход каждый месяц. Но если ты обещаешь, что мой капитал удвоится, я согласен».
Читать весь выпуск «Наследие» Ваэтханан >>>>>>>>
Газета «Месилот»
ГЛАВА ВАЭТХАНАН
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ПУТЬ К РАСКАЯНИЮ?
Рав Элияу Десслер, да защитят нас его заслуги, удостоился всю свою жизнь пребывать в чертогах Торы. В молодости он провёл 18 лет в доме учения в Кельме, а позднее он занимал должность раввина в одной из синагог Лондона.
В начале Второй Мировой войны рав Десслер основал коллель (учебное заведение для женатых мужчин) в Гейтсхеде, и этот коллель впоследствии превратился в ориентир для всего европейского мира Торы.
Последние годы жизни рав Десслер провёл в Земле Израиля, будучи духовным наставником в йешиве Поневеж, где он также воспитал целое поколение Б-гобоязненных знатоков Торы. Всю свою жизнь он трудился над постижением Торы, был всецело занят молитвой и добрыми делами, и за всем этим стояло искреннее желание делать то, что угодно Творцу…
Примерно за три года до своей кончины рав Десслер, стоя на ступенях огромного зала йешивы Поневеж, произнёс следующие пламенные слова: «Кто из нас не желает всем сердцем раскаяться и вернуться ко Всевышнему? Кто не хочет быть среди праведников, удостоившихся света жизни в этом и в Будущем Мире? Но тут-то и кроется проблема: казалось бы, это не в наших силах, поскольку нечистота, возникшая из-за наших грехов, подавляет и лишает нас такого чистого желания раскаяться. А если у нас нет такого желания, такого устремления, то как же мы сможем избавиться от отупения, порождённого грехом?
Читать весь выпуск «Месилот» >>>>>>>>
700 Глава «Дварим»
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Дварим» Главное еврейское лекарство
На этой неделе мы читаем главу «Дварим», первую главу последней книги Пятикнижия «Дварим» («Речи»). Речь, с которой Моше перед смертью обратился К народу И которая продолжалась месяц и неделю, составляет содержание этой книги. В первой ее главе Моше напоминает евреям обо всем, что с ними происходило и что было ими пережито за сорок лет странствий в пустыне. Суббота главы «Дварим» последняя суббота перед Тиша бе-Ав, девятым Ава, самым трагическим днем еврейского года. Как вы помните, именно в этот день евреи лили слезы над рассказом разведчиков о неприступности Эрец-Исраэль… В этот день мы B память о том, что 9 Ава C промежутком в 490 лет были разрушены оба наши Храма, первый — вавилонянами, второй -римлянами. Суббота перед Тиша бе-Ав называется Шабат Хазон, потому что в качестве афтары (отрывка из книг Пророков, который принято читать после недельной главы Торы) в эту субботу читают «Хазон Йешаяу» («Видение Йешаяу»), отрывок из книги Йешаяу, 1:1-27.
Весь выпуск Наследие «Дварим» >>>>>>
Газета «Оцарот»
Дварим — самая сильная книга наставлений
Ученик, который запоминал каждое слово раввина, вызвал его гнев. Но в результате просил прощения именно раввин.
«Вот слова, которые произнес Моше перед всем Израилем» (1:1). Наш святой учитель «Ор а -Хаим» объяснял: «Вот слова» — эти, а не другие. Это чтобы ты понял, что за все свои дни не говорил Моше Рабейну ничего, кроме слов Торы и трепета, наставлений и поучений.
его Хотам Софер достиг того, чего удостаивались лишь немногие авторитеты в Алахе, постановления и поучения были приняты всем народом Израиля, и никто их не оспаривал.
В книге «Хаим ле-Моцаэйэм» упоминается, что автор «Минхат Элазар» связывает причину такого успеха Хотам Софера с историей, произошедшей в ту пору, когда он возглавлял ешиву в Пресбурге.
B ешиве был один ученик, по фамилии Ландсберг, который запоминал каждое слово, слетавшее с уст Хотам Софера. И не только сами слова он запоминал, но даже и выражение лица главы ешивы. Память его настолько окрепла, что он мог повторить перед друзья Сторінка й 12здзі в точности так, как излагал его Хотам Софер, и даже передать стиль, в котором тот выступал.
Весь выпуск Наследие «Дварим» >>>>>>
Газета «Месилот»
ГЛАВА ДВАРИМ
ЧТО ЧИТАТЬ ПЕРЕД ДЕВЯТЫМ АВА?
Вот уже много лет Ицхак выполняет обязанности чтеца Торы в синагоге, находящейся рядом с его домом. И что тут говорить, привычка делает своё дело, так что всё читаемое кажется ему простым и понятным. Поэтому он очень удивился собственному замешательству, когда однажды к нему постучал в дверь Йоси, соседский мальчик.
-Мой папа, —начал Йоси, послал меня к Вам за ответом на вопрос, который нам задали сегодня в классе.
-Что за вопрос? – поинтересовался Ицхак.
-Сегодня в классе мы изучали написанное в Шульхан Арух (Opax Хаим, 428:4) О том, что недельную главу Дварим всегда читают перед Девятым Ава, а недельную главу Ваэтханан после Девятого Ава. —
По словам учителя, причина этого в том, что в главе Дварим есть стих, связанный с разрушением Храма, а именно: «Как мне нести одному вашу тягость, ваше бремя и ваш раздор!» (Дварим 1:12). Поэтому эту главу подобает читать перед Девятым Ава. А если глава Дварим читается перед Девятым Ава, то глава Ваэтханан, естественно, читается после Девятого Ава…
Весь выпуск газеты «Месилот» >>>>>>>>
698 Глава «Пинхас»
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Пинхас» И еще раз о власти
Как известно из предыдущей главы, Билам посоветовал Балаку повредить евреям в глазах Всевышнего, соблазнив их дочерьми Моава. Замысел удался, Всевышний наказал евреев эпидемией, которая унесла двадцать четыре тысячи жизней. Эпидемия прекратилась благодаря вмешательству Пинхаса. Пинхас заколол копьем Зимри, предводителя одного из домов колена Шимона, и девушку Козби, дочь правителя Цура, B момент совокупления. Нынешняя недельная глава начинается стихом: «И говорил Господь Моше: Пинхас… отвратил ярость Мою от сынов Израиля, вступившись за Меня среди них…» (Бемидбар, 26:10-11). мидьянского
Всевышний вознаграждает Пинхаса и готовит наказание мидьянитам, которые вместе с Моавом чинили козни Израилю. Он приказывает евреям вступить с Мидьяном в войну и разгромить его. Перед войной евреи по приказу Всевышнего должны заново пересчитать народ, чтобы выяснить, сколько людей уцелело после мора. Всевышний предупреждает Моше о его скорой смерти и назначает Иеошуа бин Нуна преемником Моше. Завершается глава изложением заповедей об обязательных общественных жертвоприношениях.
Читать весь выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Самая большая награда
«Вот Я даю ему Мой союз мира» (25:12). Это был момент смятения и бездействия. Царил произвол, и вседозволенность разрушила всякие рамки. Многие предались грязной порочности, не признавая право Моше Рабейну наставлять и увещевать. Гнев Божий возгорелся против народа, одни умирали, а другие и началась эпидемия буйствовали.
Тогда встал Пинхас и совершил действие. Подвергая себя опасности, рискуя жизнью (Санедрин 82а), он повел себя как ревнитель Бога, и гнев Творца утих.
союз За это Пинхас получил вечную награду вечного Коэнства для себя и своих потомков.
За что? За самоотверженность и готовность пожертвовать собой? Нет, не за это.
Давайте не будем заблуждаться: все это величайшие качества, и награда за них огромна, но в поступке Пинхаса был еще более высокий аспект. Он подчеркивается в тексте: «Пинхас, сын Элазара, сына Аарона-акоэна, отвернул Мой гнев от сынов Израиля… и Я не истребил сынов Израиля в Моей ревности. Поэтому скажи: вот Я даю ему Мой союз мира».
Читать весь выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>>>
Газета «Месилот»
Недельная глава «Пинхас»
Зал йешивы, обычно наполненный десятками юношей, сидящих склонившись над книгами, постепенно пустел. Гул учёбы, эхом разносившийся по залу, становился всё тише и тише. Было уже поздно, так что большинство учеников разошлись по комнатам готовиться ко сну. В учебном зале оставалось лишь несколько человек, для которых посвящать учёбе всю ночь с четверга на пятницу было привычным делом. Они сидели тут и там, погружённые в чтение.
Аарон тоже был среди них. Он любил эти часы, эту ночную тишину.
Слова наших благословенной памяти мудрецов (Эрувин 65а) о том, что «ночь создана исключительно для учёбы», были понятны и близки Аарону, ибо ночные часы были для него самыми прекрасными. Всю неделю он ждал этой ночи с четверга на пятницу, когда можно позволить себе отказаться от сна и посвятить всю ночь учёбе.
Читать весь выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>>>
697 Глава «Балак»
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Балак»
Как известно из предыдущей главы, Моав (государство, находившееся на территории современной Иордании) не позволил евреям пройти по его территории. В этой главе рассказывается, что Балак, ставший царем Моава после гибели Сихона, увидел, как успешно продвигаются и воюют с другими народами евреи, И испугался. Он попытался ослабить их проклятием и обратился с просьбой об этом к пророку Биламу. Проклятие не удается. Евреи благополучно стоят станом напротив Йерихо, и Балак, по совету Билама, начинает соблазнять их дочерями Моава. Вмешательство Пинхаса расстраивает планы Балака и спасает евреев от гнева Всевышнего.
Биламу не удалось вызвать гнев Всевышнего на евреев проклятиями. Тогда он нашел другую возможность нанести им удар. Он знал, что за разврат Бог наказывает без промедления, скорее, чем за другие грехи (в главе «Насо» мы уже говорили об особенностях этой кары), поэтому посоветовал Балаку устроить эдакий «фестиваль молодежи»: послать молодых привлекательных девушек, моавитянок и мидьянитянок, продавать израильтянам льняные одежды и вино.
Читать весь выпуск газеты «Наследие» >>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Одно против другого
Всевышний подарил Аврааму много скота, серебра и золота, а он не стал приберегать все это благо для самого себя, но открыл бесплатный шатер, чтобы приютить у себя путешественников.
«Полный дом серебра и золота» (22:18).
Сказано (Коэлет 7:14): «Одно против другого сделал Всесильный». Мишна ставит образ нашего отца Авраама, родоначальника всего народа, напротив образа злодея Билама. Вот как она их определяет: «Каждый, в ком есть три эти вещи, является одним из учеников нашего Авраама. А если есть три других вещи он из учеников злодея Билама. Добрый глаз, низкий дух (скромность), приниженная животная душа из учеников нашего отца Авраама. Злой глаз, высокий дух (гордыня), широкая животная душа из учеников злодея Билама». отца
А чем отличается Авраам от злодея Билама? У Авраама был добрый глаз. Всевышний подарил ему много скота, серебра и золота, а он не стал приберегать все это благо для самого себя, но открыл бесплатный шатер, чтобы приютить у себя путешественников, держащих путь через пустыню.
Читать весь выпуск газеты «Наследие» >>>>>>>>
Газета «Месилот»
ГЛАВА БАЛАК ШМА ИСРАЭЛЬ
Рассказывает раби Цви Сайтнер:
По воскресеньям я имею удовольствие учиться с двумя еврейскими хирургами. Каждую неделю мы углубленно изучаем отрывок из
Сидура (сборника молитв).
-В одно из воскресений мы разбирали Шма, самую главную, самую первую и основную еврейскую молитву. «Слушай, Израиль: а-Шем наш Б-г, а-Шем — Один». «Слушай» означает, что мы должны не просто услышать, но принять сердцем. А когда мы говорим: «а-Шем — Один», мы провозглашаем абсолютную власть Всевышнего над всем Творением и утверждаем, что Он является единственной Первопричиной всего существующего и происходящего, всех законов и сил. В радости и в горе мы закрываем глаза и провозглашаем нашу полную преданность
Всевышнему, независимо от жизненных обстоятельств.
Читать весь выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>>>
696 Глава «Хукат» Какая разница — сказать или ударить?
Рав Бенцион Зильбер
Какая разница — сказать или ударить?
Глава рассказывает о последнем, сороковом годе пребывания евреев в пустыне. В этом году произошло много важных событий. Умерли Мирьям и Аарон, сестра и брат Моше. Со смертью Мирьям общину покинул колодец, который служил евреям источником воды и все эти годы перемещался вместе с еврейским станом по пустыне. У евреев начались проблемы с водой. Глава содержит широко известный эпизод о том, как Моше высек воду из скалы, и указывает, какую ошибку он при этом совершил. На пути к обещанной (Обетованной) им стране евреи вступили в населенную местность. Иногда они обходили заселенные области стороной, как, например, Эдом, иногда им приходилось воевать, как, например, с эморейцами. Начинается глава с закона очищения от ритуальной нечистоты закона о красной корове, относящегося к разряду хуким, т.е. к категории законов, суть которых не объяснима в рамках человеческого сознания. В конце главы сообщается, что евреи подошли к границам Эрец-Исраэль И остановились на восточном берегу Ярдена, напротив города Иерихо.
Читать весь выпуск «Наследие»>>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Суббота — противовес шести будним дням
«И не согласился Эдом позволить Израилю пройти через границу его…» (Бэмидбар 20, 21).
Группа хасидов прибыла в Шинаву к автору Диврэй Йехезкель. Рав спросил, как они добрались. Хасиды ответили, что шли пешком и каждый раз останавливались на ночлег в доме местного резника, в соответствии с обычаем.
Только в одной деревне им пришлось искать постоялый двор, потому что резник отказался пустить их.
Услышал это цадик их запомнил.
Вскоре после этого пришли к нему люди из города, возле которого находилась упомянутая деревня, и попросили приехать к ним на субботу.
Рав Йехезкель ответил согласием. Известие об этом быстро распространилось, и евреи со всей губернии устремились в город, чтобы провести субботу с цадиком, молиться и радоваться вместе с ним.
Читать весь выпуск «Наследие»>>>>>>>>
Газета «Месилот»
КАК МНОГО РАЗНЫХ ЖЕЛАНИЙ!
Эли устало потёр глаза и еле удержался, чтобы не зевнуть. Было уже 12 часов ночи, время позднее… Взяв с полки небольшой сборник молитв, предназначенных для произнесения перед сном, Эли принялся их сосредоточенно читать. Дойдя до места, где молящийся признаётся в грехах и просит о прощении («видуй», исповедь), он неосознанно обратил внимание на примечания, напечатанные мелким шрифтом. Там было написано следующее:
«Следует произносить видуй от всего сердца и проследить за тем, чтобы исповедоваться во всех тех грехах, которые человек совершил в тот день. Вследствие осознанного признания грехов и просьбы о прощении, силы нечистоты отделятся от души человека, и тогда душа сможет подняться в Высшие Миры».
Эли, которому хотелось реализовать прочитанное, прикрыл глаза и начал припоминать события прошедшего дня.
«После утренней молитвы я наложил тфилин рабейну Там,¹ а затем нашёл какую-то брошюру и принялся читать. Там был приведён этот рассказ:
В давние времена в городе Аниполи жил знаменитый праведник рабби Зюша. По воле Небес, всю свою жизнь он провёл в крайней бедности.
Но, невзирая на беды и лишения, рабби Зюша постоянно излучал только радость и всегда пребывал на духовных высотах. «Ибо радость — это тот духовный огонь, который уничтожает и сжигает все виды нечистоты!», как говорил рабби Элиэзер Шломо Шик, да защитят нас его заслуги.
Неподалёку от рабби Зюши жил состоятельный еврей, который не испытывал никаких материальных нужд. И хотя у этого еврея, казалось бы, имелось всё необходимое, его постоянно снедали печаль и тоска, часто даже доводившие его до слёз. «Хотя печаль и не является сама по себе грехом, она служит вратами для всех грехов и преступлений, она является корнем всего дурного» (Хелев а-Арец, ч. 3, стр. 83).
Этот сосед всегда недоумевал, откуда у рабби Зюши берётся его постоянное, немеркнущее веселье и хорошее расположение духа. И однажды он решился попросить объяснений у самого праведника.
Дождавшись полуночи, крадясь так, чтобы никто его не увидел, этот еврей направился к дому рабби Зюши. Внимательно осмотревшись и убедившись, что за ним не следят, он тихонько постучал в дверь.
Читать весь выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>>>>
