Альших а-Кадош

Недельная глава “Бемидбар”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 332)

    /1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА, ВО ВТОРОЙ ГОД ПОСЛЕ ИСХОДА ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ТАК: /2/ “ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, КОЛИЧЕСТВОМ ИМЕН, ВСЕХ МУЖЧИН ПОГОЛОВНО. /3/ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В
ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ, ИХ ИСЧИСЛИТЕ ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ, ТЫ И ААРОН.
(Бамидбар 1:1 – 1:3)
Первого нисана началось служение в Шатре Откровения, первого ияра Всевышний повелел
Моше Рабейну (нашему Учителю Моше) посчитать народ Израиля. Три раза велел Бог Моше посчитать народ Израиля:
· когда вышли из Египта;
· когда согрешили, создав «золотого тельца»;
· и сейчас, когда Всевышний поместил Свою Святость в народе Израиля.

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Бемидбар” можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Устная Тора (Продолжение))

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 385)

   Исследователь: Давайте посмотрим, куда мы пришли.
Рав: В нашей первой книге – «Путешествие в глубины Бытия» – мы пришли к выводу, что у
мира есть Творец, Который создал мир с определенной целью и смыслом. Этот смысл был раскрыт, и мы должны жить в соответствии с ним, точно так же, как с любою вещью нужно
обращаться в соответствии с инструкцией по эксплуатации, распространяемой производителем.
Тем более что речь идет о Силе, Которая властвует над природой и над человеком и может поступать с нами как пожелает: давать награду исполняющим заповеди и наказание
нарушающим (и кроме того, «наибольшее наслаждение из всех возможных» (Рамхаль) –
прилепляться к Творцу с помощью исполнения Его воли).

Читать далее главу из книги “Путешествие к вершине горы Синай” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 385)

Надо ли продолжать покупать лекарства и тянуть такое состояние человека?

Здравствуйте, у меня вопрос не легкого содержания. У второй жены моего отца (отец не живет с нами — где прописан) с 2008 года развился рак печени, и сейчас с лета и до настоящего времени состояние очень тяжелое, лежит почти всегда. Очень худой вид, много времени в бессознательном состоянии. Лекарства очень дорогие, и вопрос сразу задам по дилемме. Вероятность смерти человека очень высокая, и тут отец стал размышлять по дилемме, что и является вопросом к вам — надо ли продолжать покупать лекарства и тянуть такое состояние человека или не надо. Отец бы не спрашивал, как я вижу, если бы положение было не таким тяжелым для него, и частью меня касаемо, но далеко. Посоветуйте, я ответ отцу перешлю. Желательно указать рамки действий при разных аспектах развития ситуации. Спасибо, S.

Уважаемый S.!

Конечно, мы должны сделать все, чтобы продлить жизнь больного. Мы не можем себе представить, насколько дорог каждый час жизни человека. Известно: чтобы продлить на час жизнь еврея, можно и надо нарушить субботу. Настолько дорог даже час жизни.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Можно ли давать органы для трансплантации?

Здравствуйте, один мой знакомый решил оставить завещание, в котором он разрешает использовать свои органы для пересадки нуждающимся в этом больным людям. Какова на это точка зрения иудаизма? N.

Уважаемая N.!

Раввины прошлых поколений (Нода би-Йеуда и Хазон Иш), обсуждая вопрос о пересадке органов умершего человека, писали так: если есть конкретный еврей, жизни которого угрожает опасность и пересадка органа может ему спасти жизнь, можно делать такую пересадку. В других случаях, например, для опытов и т.д., запрещено использовать тело умершего. Как я слышал, когда человек пишет завещание, он уже не вправе решать, кому будут пересажены органы — кому-то из Израиля, кому-то из Газы, еврею, нееврею, опасно больному, не опасно больному… Поэтому по закону Торы человек такого завещания писать не может.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Йорцайт, кадиш, изкор – кто и когда?

Здравствуйте.

У меня погибла сестра (5 ноября 2007 — день смерти, 9 ноября 2007 — день похорон).

Не могли бы вы ответить на вопросы по теме Йорцейт?

1. Когда годовщина смерти? С момента смерти или похорон?

2. Когда годовщина смерти в високосный год (через 12 или 13 месяцев)?

3. Чье имя произносят в молитве Изкор (отца или матери)?

4. Молитву Изкор читают четыре раза в год, при этом дают цдаку, но в Песах и Йом Кипур — что делать в этих случаях?

5. Первый год не читают молитву Изкор. Можно ли попросить других?

6.Когда через год нужно зажигать свечу, в годовщину смерти или похорон? Важно ли время смерти или похорон?

7. Где дают цдаку в годовщину смерти, на кладбище или в синагоге? Какова сумма цдаки?

8. Как часто можно посещать кладбище? И бывают ли дни, когда нельзя?

9. Одиннадцать месяцев читают кадиш. Нужно ли потом снова заказывать эту молитву или можно читать самому?

Заранее спасибо. П.

Уважаемый П.!

1. Все годы, кроме первого, считаются по дате смерти по еврейскому календарю. Про первую годовщину есть два мнения — по дате смерти или по дате похорон, но и там основное мнение — считать по дате смерти по еврейскому календарю.
2. Та же дата по еврейскому календарю, а так как год — високосный, то та же дата выпадает через 13 месяцев.
3. Упоминают имя отца.
4. Изкор говорят в эти дни, а цдаку дают потом.
5. Если не говорят Изкор, то и других не просят.
6. Как я уже писал, в годовщину смерти с начала того дня. День у евреев начинается с заходом солнца (т.е. «вечером предыдущего дня»).
7. Главное, чтобы деньги пошли на нужды бедных, неважно, на кладбище Вы их дадите, или в синагоге, или даже не там и не там. Сумму человек должен дать по своим возможностям. Понятно, чем больше сумма, тем больше и заслуга.
8. В первый год после кончины не принято посещать кладбище кроме как по истечении шив-а (7 дней) и шлошим (30 дней). В дальнейшем — я не знаю определённых правил. В праздничные дни принято не посещать кладбище.
9. Вы, наверное, имеете в виду чтение Кадиша в день йорцайта. Если человек может читать в йорцайт Кадиш сам, пусть читает сам, а если нет, — пусть просит кого-то прочитать Кадиш.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Рав Яаков Пазан

Краткие законы субботы

(ГЛАВА 44 – ЗАКОНЫ ОПАСНОСТИ, БОЛЬНОГО И ЛЕЧЕНИЕ В ШАБАТ,

Часть 1. Прекращение соблюдения шабата для спасения жизни)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 385)

Эта глава разделена на семь частей:
1. Прекращение соблюдения шабата для спасения жизни. В эту часть включаются законы о больном, жизнь которого находится под угрозой, и остальные случаи опасности для жизни.
2. Угроза потери отдельного органа.
3. Больной, жизни которого не угрожает опасность – холе шеэйн бо сакана. Например, нуждающийся в постельном режиме.
4. Легко больной.
5. Тот, у кого есть недомогание или несильная боль.
6. Здоровый человек, по каким-то соображениям принимающий лекарства.
7. Уход за младенцами в шабат.

Читать далее о кратких законах субботы можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 385)

Направо

(Софья Кругляк)

  РАВ Ицхак должен был срочно кого-то найти, наверное, для гeтa, но адреса не знал. Он вызвал
такси, вышел из дому, сел ну и сказал:
– Поехали!
Таксист спросил:
– Куда ехать?
– Не знаю. Мне надо найти одного человека.
Езжайте…
ОНИ выехали из Санэдрии и доехали до поворота на шоссе:
– Куда дальше?
Реб Ицхак говорит:
– Если не знаешь, куда ехать, написано – езжай направо.

Читать продолжение рассказа “Направо” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Грузовик

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 385)

  У великого мудреца Торы Баба Сали был персональный водитель. И вот однажды, посреди междугородной трассы Баба Сали попросил водителя сделать знак большому грузовику с апельсинами, который ехал перед ними, остановиться. Водитель обогнал этот грузовик и подал ему световые сигналы. Однако, водитель грузовика игнорировал его просьбу. Тогда Баба Сали продолжал настаивать на необходимости остановить этот грузовик. Но все знаки водителя Баба Сали остались без ответа. Тогда мудрец сказал своему водителю, что необходимо остановить этот грузовик, перекрыв ему путь
Водитель удивился настойчивости Баба Сали, но его вера в мудрецов Торы была очень большая и он выполнил то, что сказал ему рав. Разъярённый водитель тут же выскочил из кабины грузовика и начал кричать:
Читать продолжение можно здесь

 

Альших а-Кадош

Недельная глава “Бехукотай”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 331)

    /3/. ЕСЛИ ПО УСТАНОВЛЕНИЯМ МОИМ БУДЕТЕ ВЫ ПОСТУПАТЬ, И ЗАПОВЕДИ МОИ СОБЛЮДАТЬ, И ИСПОЛНЯТЬ ИХ, /4/. ТО ДАМ Я ВАМ ДОЖДИ ВОВРЕМЯ, И ЗЕМЛЯ ДАСТ УРОЖАЙ СВОЙ, И ДЕРЕВЬЯ ПОЛЕВЫЕ ДАДУТ ПЛОД СВОЙ. /5/. И СХОДИТЬСЯ БУДЕТ У ВАС МОЛОТЬБА СО СБОРОМ ВИНОГРАДА, А СБОР ВИНОГРАДА СХОДИТЬСЯ БУДЕТ С СЕВОМ, И БУДЕТЕ ЕСТЬ ХЛЕБ СВОЙ ДОСЫТА, И БУДЕТЕ ЖИТЬ СПОКОЙНО В СТРАНЕ ВАШЕЙ. /6/. И
УСТАНОВЛЮ Я МИР В СТРАНЕ, И КОГДА ЛЯЖЕТЕ, НИКТО НЕ БУДЕТ ВАС ТРЕВОЖИТЬ; И ИЗВЕДУ ХИЩНЫХ ЗВЕРЕЙ ИЗ СТРАНЫ, И МЕЧ НЕ ПРОЙДЕТ ПО СТРАНЕ ВАШЕЙ. /7/. И БУДЕТЕ ВЫ ПРЕСЛЕДОВАТЬ ВРАГОВ ВАШИХ, И ПАДУТ ОНИ ПЕРЕД ВАМИ ОТ МЕЧА. /8/. И ПЯТЕРО ИЗ ВАС БУДУТ ПРЕСЛЕДОВАТЬ СТО ЧЕЛОВЕК, А СТО ИЗ ВАС БУДУТ ПРЕСЛЕДОВАТЬ ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ, И ПАДУТ ВРАГИ ВАШИ ПЕРЕД ВАМИ ОТ МЕЧА. /9/. И
ОБРАЩУСЬ Я К ВАМ, И РАСПЛОЖУ ВАС, И РАЗМНОЖУ ВАС, И УКРЕПЛЮ СОЮЗ МОЙ С
ВАМИ. /10/. И БУДЕТЕ ЕСТЬ ДАВНО ЗАПАСЕННОЕ, И СТАРОЕ УБИРАТЬ БУДЕТЕ РАДИ НОВОГО. /11/. И УСТАНОВЛЮ ОБИТАЛИЩЕ МОЕ СРЕДИ ВАС, И НЕ ВОЗГНУШАЕТСЯ ДУША МОЯ ВАМИ. /12/. И ХОДИТЬ БУДУ СРЕДИ ВАС, И БУДУ ВАМ ВСЕСИЛЬНЫМ, А ВЫ БУДЕТЕ МОИМ НАРОДОМ. /13/. Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ВАС ИЗ СТРАНЫ
ЕГИПЕТСКОЙ, ЧТОБЫ НЕ БЫТЬ ВАМ У НИХ РАБАМИ, И СОКРУШИЛ Я ЯРМО ВАШЕ, И
ПОВЕЛ ВАС С ПОДНЯТОЙ ГОЛОВОЙ.    (Ваикра 26,3-13)

Написано «и исполнять их». Сегодня исполнять – то есть, в этом мире — не в будущем мире (а завтра, в будущем мире, получите награду). Сказали наши мудрецы: «нет награды за заповеди в этом мире», так как же обещает Тора нам все эти вещи, которые мы видим в недельной главе? Разберем три возможных ответа на этот вопрос:

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Бехукотай” можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Устная Тора (Продолжение))

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 384)

   Исследователь: Возьмем, для примера, заповедь субботы. Есть такие, кто любит выставлять субботу как “социальную” идею, день отдыха трудящихся и не более того. Они отрицают актуальность запрета зажигания огня в наше время, говоря, что в тот период, когда сыны
Израиля были в пустыне, разжигание огня было тяжелой работой: нужно было тереть два камня
огнива один об другой, пока не выйдет искра, и тогда была логика в запрете этой работы в день
отдыха трудящихся. Но сегодня так легко зажечь огонь, не нужно прикладывать никаких усилий… Как можно разоблачить такой подход?

Читать продолжение главы из книги “Путешествие к вершине горы Синай” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 384)

Почему мы до сих пор скорбим об учениках Рабби Акивы? По родным траур соблюдают один раз…

Уважаемый Бен-Цион Зильбер, шалом алейхем. До сих пор кое-что не понятно мне. Много думал над этим, и вот что пришло. В период между Пейсах и Шавуот действуют небольшие траурные обычаи по ушедшим из этого мира ученикам Рабби Акивы. Да, они праведники. Да, мы никто перед ними, но есть одно: траур по умершим родственникам соблюдается один раз. А мы из года в год соблюдаем по ним «траур». Это что, тикун? Эмиль

Уважаемый Эмиль!

Ваш вопрос очень интересный. С того времени прошло много лет, о чём мы скорбим?

Талмуд рассказывает, что у рабби Акивы было двадцать четыре тысячи учеников, которых он обучал Торе. Рабби Акива был великим человеком, настолько, что Моше-рабейну, по преданию наших мудрецов, спросил Всевышнего: «Если есть такой великий человек, почему Ты даёшь Тору через меня?» (Мнахот 29 б). И Талмуд приводит, что двадцать четыре тысячи учеников рабби Акивы умерли между Песахом и Шавуотом, потому что недостаточно уважали друг друга. Определённо рабби Акива передал ученикам много хидушим ба-Тора (новых толкований). В позднейшие годы рабби Акива передал Тору пятерым ученикам, но, по-видимому, часть хидушим мы потеряли из-за смерти тех, первых учеников. И о потере этих частей Торы мы каждый год скорбим.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Каковы причины Холокоста?

Говорят что Холокост стал следствием того что евреи отошли от заповедей.позабыли своего Создателя.Насколько отличается сегодняшнее духовное состояние израильтян от того что было перед второй мировой войной?

Уважаемый Артур!

В наше время, к сожалению, есть многие, чье поведение далеко от законов Торы. Но, с другой стороны, мы чаще наблюдаем обратное. Многие, многие чувствуют пустоту «светской» жизни и возвращаются с воодушевлением на путь Торы и соблюдения заповедей. Мы не знаем, как Б-г оценивает каждое из наших действий, как Он смотрит на тех, кто почти ничего не знает, как Он смотрит на тех, кто знает, какой «вес» имеет каждое действие тех и каждое действие других. Как уже писал Рамбам в «Законах раскаяния», меру веса каждого действия — как Б-г его взвешивает — мы не знаем.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Можно ли читать Кадиш за давно умерших родственников?

За давно умерших родственников можно читать Кадиш? Или только 11 месяцев после смерти, лё алейну (не про нас будь сказано), и все, поезд ушел, как говорится? За давным-давно умерших прабабушек?

Здравствуйте!

Принято говорить Кадиш первые 11 или 12 месяцев после смерти человека и в день йорцайта. Во все остальные дни кроме этих его говорить не принято. Но если кто-то хочет произнести Кадиш и в другое время, то может сделать так несколько раз, и это тоже может помочь душе умершего, особенно, если вовремя не читали Кадиш.

Есть мидраш в Тана дэ-вэй Элияу о Раби Йоханане бен-Закай (есть подобная история о Раби Акиве, которая упоминается в других мидрашах). Вот ее содержание:

Рабби Йоханан бен-Закай сказал:

Однажды я шел по дороге и встретил человека, который собирал дрова. Я заговорил с ним, но он не ответил мне ни слова в ответ. Только потом он подошел ко мне и сказал: «Ребе, я мёртв, а не жив».

Я ответил: «Если ты мертв, зачем тебе эти дрова?»

Он ответил: «Раби, послушайте меня, и я объясню. Когда я был жив, мы с другом проводили дни напролёт, нарушая всевозможные заповеди. Поэтому, когда мы предстали перед Небесным судом, нас приговорили к сожжению. Я собираю дрова для костра, на котором горит мой друг. Затем он собирает дрова, и горю я».

Потом я спросил его: «Вам не сказали, сколько продлится ваше наказание?».

На что он ответил: «Когда я попал сюда, я оставил жену беременной. Я знаю, что это мальчик. Поэтому я прошу тебя, пожалуйста, позаботься о нём с момента его рождения, а когда ему будет 5 лет, отведи его в школу, чтобы его научили читать и молиться. Ибо в тот момент, когда он скажет: “Благословите Господа благословенного!”, поднимут меня из Геинома».

Как следует из этого мидраша, уже прошло больше пяти лет, и, тем не менее, Кадиш сына помог душе умершего.

С уважением, Бенцион Зильбер

Рав Яаков Пазан

Краткие законы субботы

(ГЛАВА 43 – ЗАКОНЫ МУКЦЕ. 26. Забыл и взял мукце в руки, 27. Нолад (родившееся), 28. Мукце мехамат исур (по причине запрета), 29. Укца лемицвато (отделенное для заповедей), 30. Меватель кли миейхино (выводит сосуд из употребления), 31. Просьба к нееврею и другие разрешения в законах мукце.)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 378)

 Тот, кто забылся и взял мукце в руки, если он понесет ущерб, выбросив его немедленно, следует
разрешить ему донести мукце до места, где сможет его спрятать, чтобы избежать убытка. Если же он не понесет убытка, тогда различают между мукце, которое всегда запрещено перемещать, даже для того, чтобы воспользоваться его корпусом или местом, и мукце, которое разрешено перемещать, чтобы воспользоваться его корпусом или его местом. Т.е. мукце мехамат хэсрон кис (по причине убытка) и мукце мехамат гуфо, запрещенные к любому перемещению, необходимо выбросить немедленно, когда поймет, что находится в его руках, и запрещается нести его дальше.

Читать далее о кратких законах субботы можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 384)

В глаза

(Мордехай Скляр)

   Рав Ицхак Зильбер обладал удивительным здравым смыслом и спокойствием, и он умел
внушать спокойствие. Один человек ужасно переживал о том, что случилось очень много
лет назад: писал письма, звонил, искал, не спал по ночам…
И рвал на себе одежду, волосы, не мог спать, искал каких-то родственников, — у него были
пачки писем…

Читать далее рассказ “В глаза” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Смешная печальная история

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 384)

  Реб Гершель был простым евреем, который жил за пределами Земли Израиля. В детстве он учился в хедере, но потом должен был обеспечить себя и свою семью, поэтому он не знал о том, что сказали наши мудрецы в Талмуде, что не рекомендуется человеку раздавать своё имущество при жизни и когда наступило время его старости, то реб Гершель поделил всё своё наследство между детьми. И с того момента, как он это сделал, дети совершенно забыли о реб Гершеле и практически перестали интересоваться его судьбой.

Читать продолжение можно здесь