Рав Бенцион Зильбер

Глава «Шмини» («Восьмой»)

В недельной главе «Шмини» («Восьмой») излагаются события восьмого дня от начала подготовки коаним к выполнению их миссии. Аарон принес все требуемые законом жертвы и благословил народ, но не зажег огня на жертвеннике. Огонь на жертвенник спустился с Неба, свидетельствуя о том, что в Храме присутствует Шхина Всевышнего. Евреи были счастливы. Об этом рассказывает первая часть главы. При открытии Храма произошло трагическое событие: погибли два сына Аарона Надав и Авиу. Не спросив у Моше, они внесли на жертвенник зажженный воскурением. Это была серьезная ошибка, и Бог немедленно покарал их смертью. Всевышний запретил Аарону и оставшимся его сыновьям проявлять скорбь внешне, чтобы не омрачать радость открытия Храма, и приказал им не прерывать службу. Этот эпизод описан во второй части главы. Третья часть ее посвящена законам о кашерной пище.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Недостаточно намерения сердца

То, что повелел Ашем, делайте, и явится вам Слава Ашема» (Ваикра, 9:6)

Когда распространилось злонамеренное просветительство, и проникший яд охладил сердца и ослабил руки, стали пренебрегать заповедями и нарушать их, говоря, что главное сердце. Сказал на это Хафец Хаим: «Это не ново, есть особое злое начало у этих доводов».

Удивились его словам, где находится такое злое начало. Где источник этих слов?

повелении Ответил Хафец Хаим: при строительства шатра откровения просили принести пожертвования, объявив, что таким образом будет присутствовать в нем Шхина: «И сделают Мне святилище, и буду обитать среди них». Принесли люди пожертвования от сердца, шатер откровения был построен, и вот, они собрались, ожидая обещанного присутствия Шхины. А Шхины нет.

Все были разочарованы, а Моше рабейну сказал: «То, что повелел Ашем, делайте, и явится вам Слава Ашема» И сказали наши мудрецы в Торе коэнов: сказал Моше Исраэлю то злое начало уберите из ваших сердец, и будете все вы едины, чтобы служить перед Вездесущим… если сделаете это, явится вам Слава Ашема»

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

ГЛАВА ШМИНИ — ТАЙНОЕ ЛЕКАРСТВО

Святая суббота. Рав Менахем Мендель Герлиц сидит за субботним столом и рассказывает такую историю:

Дело было в 5643 (1883) году в Иерусалиме, во время празднования «трёхдневного» Пурима.

Рабби Элазар Мендель Бидерман, адмор (хасидский наставник) Из Лелова, сидел во главе празднично накрытого стола, окружённый хасидами и другими благочестивыми евреями. Глаза его были прикрыты, весь он словно пылал, а мысли его витали где-то в Высших мирах. Вся фигура рабби излучала радость праздника Пурим.

Неожиданно в доме учения появился рав Ицхак. Он поспешно пробрался сквозь толпу и подал рабби традиционную записку со своим именем, просьбой и т.д. («квитл»). Протягивая записку, рав Ицхак прослезился и прошептал: «Пусть эта минута станет временем милосердия!».

Записка была положена на стол перед адмором, но, ко всеобщему удивлению, рабби к ней не притронулся, хотя обычно он читал такие записки во время проведения трапез. Брат адмора, рабби Ицхак Давид, пытался привлечь его внимание к записке, но рабби был погружён в свои мысли и не следил за происходящим. Сын адмора, рабби Давид, также попробовал придвинуть записку к отцу, но не сумел сделать так, чтобы рабби её заметил.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Песах

Дорогие друзья! Поздравляем вас и ваших близких с Песахом, праздником свободы и очищения. Пусть каждому из вас удастся выйти из собственного Египта, будь то материальные или духовные проблемы. Песах кашер ве-самеах, веселого и кошерного Песаха, дорогие читатели!

Рамбан обращает внимание на то, что Бог повелел нам соблюдать многочисленные заповеди в память о выходе из Египта: налагать тфилин, праздновать Песах, выкупать первенцев и т.д. Для чего Он дал нам эти заповеди? Чтобы они служили свидетельством и напоминанием во всех поколениях о чудесах, которые Он совершил для нас при выходе из Египта. Т.к. Бог не совершает такого уровня чудес в каждом поколении, перед глазами каждого, кто их отрицает, Он повелел нам сохранять память о них, передавая её детям и внукам.

значение Эти слова Рамбана проясняют заповеди «И скажи сыну твоему…». Рассказывая об Исходе, человек усваивает знание о великих чудесах, в которых Всевышний открыл Себя и которые при выходе из Египта видели все. Так это знание передаётся из поколения в поколение.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Порабощение — в потере самоопределения

Если толпа народа спешит к пропасти, что мы делаем? Позволяем их потоку унести себя туда прикладываем все усилия, чтобы же или пробиться в обратную сторону?

Есть известный вопрос. Вначале написано: «Рабами были мы у фараона в Египте», а после избавления: «Порабощены мы были у фараона в Египте». Почему начинают с «рабства», заканчивают «порабощением»? а

Ответ на это прост: рабство само по себе — это не такая уж страшная беда. Мы все вынуждены работать, трудиться, и лишь немногие из нас по-настоящему независимы. Однако, написано: «Когда будешь есть сделанное своими руками, счастлив ты и хорошо тебе» (Теилим 128:2). Рав из Коцка объяснял, что это относится именно к сделанному руками, а не к сделанному головой.

Руки работают на работодателя, а мозг предан служению Богу! Но самое страшное, что произошло с евреями, «порабощены были у фараона в Египте». Они погрузились в сорок девять врат нечистоты, сказали: «Будем такими же, как другие народы, будем подражать их образу жизни и мышлению, перестанем быть самими собой!»

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

ШВИИ ШЕЛЬ ПЕСАХ В ОТЦОВСКИХ РУКАХ

В книге рава Зеева Гривальда «Морешет Авот» (Ваикра, стр. 22)

приводится следующее:¹

Описания чудесных явлений и чудес творения, которыми Саба из Слободки вдохновлял своих учеников, открывали перед ними новые врата к пониманию веры в Творца всего сущего.

Эти удивительные картины разрушали стены обыденности и привычной поверхностной веры. Порождалась новая вера: кипучая И полная жизни, ощутимая, крепкая И несокрушимая, B приобретение которой был вложен великий труд и которая достигала непостижимых масштабов.

Это была вера, ставшая результатом непрерывного наблюдения за мирозданием, ибо «весь этот мир в целом и во всех деталях на каждом шагу напоминает нам о Всевышнем» (Сихот а-Саба, 302 – а-Адам).

Именно в этом доме учения сформировалась непоколебимая вера рава Меира Хадаша. Затем она прошла дальнейшую обработку в плавильном котле жизни… Жизнь ставила его в невообразимые ситуации, проверяя его веру на прочность до тех пор, пока вера эта не превратилась в его вечное приобретение.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Цав»

Глава в деталях описывает законы принесения жертв в Храме и потому ее заповеди обращены в основном к коэнам: «Прикажи Аарону и его сыновьям…» (Аарону и его потомкам Всевышний поручил служение в Храме, они были назначены священнослужителями коэнами.)

Глава завершается описанием обряда, который Аарон и его сыновья проходят перед тем, как приступить к служению в Храме (Мишкане).

ДЕТАЛИ И ЧТО ИЗ НИХ СЛЕДУЕТ

Человек, который доволен своей жизнью и хочет выразить эту свою удовлетворенность, приносит в Храме жертву шламим, т.наз. мирную жертву.

Человек, благополучно избежавший опасности: поднявшийся после тяжелой болезни, вернувшийся домой из трудного путешествия по морю или через пустыню, вышедший на свободу из тюремного заключения приносит жертву тода, благодарственную жертву. Жертва тода является разновидностью жертвы шламим.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Почему тряслись пальцы?

Рассказ о встрече двух друзей иллюстрирует смысл жертвоприношений в Храме его сыновьям, «Прикажи Аарону и сказав» (6:2). Наш учитель рав Х. И. Д. Азулай объяснил это так: «Жертва всесожжения призвана искупить человека за повелительную заповедь, которая не была выполнена. Но есть одна повелительная заповедь, актуальная в каждый момент, a самое ee нарушение распространенное. Это заповедь изучения Торы, которую исполняют каждым [прочитанным] словом, как сказано: «И говори их» (Дварим 6:7) их [слова Торы], а не другие (Йома 19 б).

Следовательно, каждое мгновение, когда человек разговаривает на посторонние темы, он нарушает эту повелительную заповедь и обязан принести за это жертву всесожжения. Об этом сказано: «Прикажи Аарону и сыновьям, сказав» — то есть дай им заповедь о грехах речи. «Это учение о всесожжении»». его

Наш учитель Хафец Хаим привел рассказ о встрече двух друзей.

«Как дела?» спросил один другого.

«Нехорошо, — отозвался приятель, — я болен».

Первый удивился. Больные не бегают по улицам и не кажутся такими здоровыми! «Ты выглядишь совершенно нормально», сказал он.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ЦАВ.  ЛЕЙЛ А-СЕДЕР.  ЧУДО ПАСХАЛЬНОЙ НОЧИ

Ночью 15-го нисана 2448 года от сотворения мира Святой, Благословен Он, явил себя в Египте и поразил всех первенцев…
Сердца выживших были полны страха и ужаса… Но везде, где жили евреи, сиял свет. Семьи сидели за накрытыми
столами, наслаждаясь выдержанным вином и сочным мясом… В сердцах евреев царили счастье, радость и ликование…
Еврейский стан был отделён от египетского огненной стеной. Никакой злоумышленник не мог проникнуть сквозь эту стену и нанести вред еврейскому народу…

Святой, Благословен Он, явился Моше и сказал ему: «Знай, что так будет происходить каждый год во время проведения Пасхального
Седера. В эту ночь еврейский народ будет защищён от врагов и недоброжелателей. «Это — ночь, хранимая Богом, для того чтобы
вывести их из страны египетской, это — та самая ночь, хранимая Богом для всех сынов Израиля во всех поколениях их» (Шмот 12:42).
По этому поводу рассказывают одну историю: Дело было около двухсот лет назад в Йемене, накануне праздника Песах.
Один из сыновей царя поддался на уговоры своих друзей, заядлых антисемитов, устроить в ночь Седера налёт на еврейский квартал города
Сана и заняться там грабежом и разбоем. Их целью было похитить дорогие сосуды и украшения, которые евреи приготовили к празднику.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Тецаве» («Повели»)

Глава продолжает изложение указаний об устройстве Мишкана («И ты [Моше] повели сынам Израиля…») и объясняет, как должны быть одеты коэны (священнослужители) во время служения в Храме и какое посвящение в сан они должны пройти.

Нынешняя суббота предшествует празднику Пурим, поэтому после чтения недельной главы Торы в синагогах читают отрывок «Захор» из «Дварим», пятой книги Пятикнижия: «Помни (захор), что сделал тебе Амалек…» Слушание отрывка заповедано Торой.

ЯВНОЕ И СКРЫТОЕ

Мы читаем перед Пуримом отрывок из Торы об Амалеке, потому что спустя сотни лет после нападения Амалека на евреев в пустыне именно потомок Амалека Аман вознамерился уничтожить все еврейское население огромной многонациональной Персидской (ранее Вавилонской) империи. Израиль и Амалек два противостоящие в мире начала. Израиль несет в мир идею Творца и Божественного управления миром, Амалек идею безбожия, —случайности И произвольности всего происходящего.

В сам праздник Пурим нам заповедано слушать чтение Свитка Эстер. Он описывает исторические события, которым посвящен праздник Пурим.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Что общего между этой главой и

Мегилой?

Одежды коэнов и вмешательство Бога в процессы творения

«А ты прикажи» (27:20). Есть нечто общее между главой Тецаве и свитком Эстер (Мегила). Фактически, глава Тецаве представляет из себя длинную последовательность повелений, высказанных Моше и касающихся одежд коэнов и утверждения Аарона и его сыновей в должностях, постоянных жертв и воскурения благовоний. И на протяжении всей главы имя Моше Рабейну ни упомянуто ни одного раза!

Мегила это тоже запутанное и чудесное повествование, сотканное рукой Творца. Оно начинается с убийства Вашти, которое проложило путь к воцарению Эстер. Далее следует заговор Бигтана и Тереша, что можно оценивать как «предварение болезни лекарством». Потом потрясение от постановления Амана и раскаяние среди евреев, последовавшее сторінка 33 4 Мегила завершается великим спасением И итоге Мегила завершается великим спасением и добровольным и радостным принятием Торы.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА КИ ТИСА
ПРОДАЙ И ПОЕЗЖАЙ!

Хасидское течение Гур – это крупное и разветвлённое движение, включающее в себя десятки учреждений: йешивы, школы для
мальчиков, школы для девочек и т.п. Все они действуют под эгидой «Союза учреждений Гур». Союз этот существует главным
образом на пожертвования благотворителей из Израиля и со всего мира. Время от времени посланники отправляются за границу,
собирать там средства и таким образом давать Союзу возможность продолжать поддерживать учреждения Торы.

Однажды для сбора пожертвований были выбраны двое аврехов (людей, чьё основное занятие – изучение Торы). Они с готовностью
приняли на себя эту миссию и перед поездкой зашли к рабби Симхе Буниму Альтеру, «Лев Симха», адмору из Гура, да защитят
нас его заслуги, чтобы получить его благословение.
Однако реббе не стал с ними прощаться. Он срочно позвал в свой кабинет нескольких руководителей «Союза» и спросил их:
Кто оплачивает поездку этих двух аврехов?
Разумеется, Союз! – в один голос ответили руководители.
Тогда реббе поднял руку и сказал:
Нужно посылать людей, которые могут оплатить поездку сами. Именно такие люди должны проводить сбор средств. Совершенно
излишне, чтобы финансовое бремя поездок ложилось на «Союз учреждений Гур».

Руководители Союза вышли от реббе и отправились искать подходящего человека, который смог бы поехать собирать деньги,
причём поездка должна была быть за его собственный счёт.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Мишпатим»

люди, Наша недельная глава, «Мишпатим», насыщена законами Торы. Большая часть еврейского имущественного права базируется именно на законах, приведенных в главе «Мишпатим». Их доскональному исследованию посвящены целые талмудические трактаты. Часто недостаточно знакомые с еврейским воспитанием, спрашивают: «А почему в хедерах (еврейских начальных школах) первый трактат, который дети изучают, Бава Меция, где разбираются законы, связанные с находками? Почему бы не начать, скажем, с трактата Брахот, где рассматриваются законы молитвы?» Ответ может быть только один: «Ребёнку, нашедшему карандаш или конфету, очень трудно возвратить находку владельцу. А для Бога, давшего нам законы Торы, правильные моральные И материальные отношения между людьми важны не меньше правильных молитв, а может быть, и больше!»

телесных Итак, начнём с законов, связанных с нанесением телесных повреждений. Законы Торы коренным образом отличаются от «современного законодательства». Чем? Неложной гуманностью. Закон Торы базируется на «презумпции невиновности». Если человек обвиняет другого в чем-либо, например, B нанесении повреждений, ΤΟ OH должен привести доказательства. Доказательством считается одно из двух: показания двух свидетелей, которые по закону Торы пригодны свидетельствовать, или признание самого обвиняемого. Такие же доказательства должен привестСторінкато требует 4 возмещения любого материального ущерба.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Отношение к ближнему важнее, чем
отношение к Творцу?

«Вот законы, которые ты положишь перед ними» (21:1). Если мы задумаемся, с каких именно законов Тора решила начать изложение, нас ожидает сюрприз. Казалось бы, после дарования Торы перед сынами Израиля должны были B первую очередь раскрыться, соответствии с их духовной ступенью, наиболее важные и центральные заповеди такие, как B шаббат, Йом Кипур и остальные праздники и особые дни, в также важнейшие принципы веры иудаизма. Однако нет! Тора предпочитает начать именно с имущественных законов, с выплат и компенсаций И прочих наиболее «земных» вещей. Сюда же относятся законы о рабах, об ущербах и об ответственности за хранение.

Гаон раби Моше Леви (его слова приводятся в книге «Бе-Мицвотейха») делал из этого вывод о строгости заповедей, регулирующих отношения с ближними. Они гораздо важнее законов, действующих между человеком и Всевышним. Ведь Тора сообщает нам, что прежде, чем изучать «духовные» законы, нужно быть праведным в отношениях с ближними.

Обычно считают, что грехи по отношению к Всевышнему гораздо тяжелее, чем по отношению к человеку, причем по любой измерительной шкале. Согрешить против Творца мира, на первый взгляд, гораздо хуже, чем причинить зло человеку из плоти и крови. Но в определенном аспекте грехи по отношению к ближним тяжелее. Известно, что такие грехи Йом Кипур не может искупить, в отличие от грехов перед Творцом, которые он стирает.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА МИШПАТИМ
НАЧИНАЕМ С ПРАВОЙ НОГИ!

Йоси, уже знакомый нам из предыдущих брошюр, сидел глубоко задумавшись… В прошлую субботу, во время чтения Десяти Речений, он почувствовал, как на него нисходит какое-то особое озарение, вследствие чего он твёрдо решил:

-Всё! Того Йоси, которого мы помним, можно забыть! С этого дня я буду «реб Йосефом»: начну каждую свободную минуту посвящать изучению Торы, буду учиться изо всех сил, и только во имя Небес! Буду приходить на молитву за 15 минут до начала, моё выполнение заповедей будет намного-намного на более высоком уровне…

Вместе со столь ясным и необратимым решением, Йоси…, простите, реб Йосеф решил, что нужно с чего-то начинать… Но с чего?

«Реб Йосеф» взял в руки первую попавшуюся книгу, открыл её наугад и стал тщательно изучать. Однако тема, попавшаяся ему, как-то не затрагивала его сердце… Он перелистал пару десятков листов и начал читать что-то другое… Затем ещё пару десятков, и ещё, и ещё… К счастью, в книге содержалось множество различных тем, и «реб Йосеф» лихорадочно искал темы, которые придутся ему по душе… В конце концов он решил, что надо сосредоточиться на чёмто одном, но через несколько минут передумал, отложил ту книгу, что держал в руках, а затем открыл другую книгу.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Итро»
Кому можно доверять?

Центральная тема нашей недельной главы подготовка к дарованию Торы и само дарование Торы еврейскому народу на горе Синай. Это уникальное и особое событие, которое было один раз в истории: Бог говорил с целым народом. Один раз за всю историю все евреи стали пророками. Они сказали: мы не хотим всё узнавать только через посланника, то есть, через Моше. Мы хотим, чтобы Бог говорил с нами самими. Бог на это ответил: тогда вы должны готовиться. Отдаляться от жен, готовиться три дня (см. Шмот 19, 10-15).

Интересно, что сразу после этого, увидев, насколько это величественно и насколько это непросто, евреи сказали Моше: говори ты с нами, а мы послушаем, пусть Бог с нами не говорит, чтобы нам не умереть (Шмот 20, 19). То есть, чтобы получить пророчество, надо долго готовиться, быть на высоком духовном уровне. Поэтому евреи испугались: само «общение» с Богом требует особого уровня и особой богобоязненности. Если человек, который находится B святом месте или получает пророчество, ведет себя в чем-то недостойно, недостаточно богобоязнен, опасность. ему грозит

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Гвоздь Рашба

Соблюдение субботы обернулось для героя истории тяжелым испытанием.

«А ты посмотри во всем народе» (18:21).

Автор комментария «Ор а-Хаим» удивляется: чем Итро заслужил, что благодаря ему была написана целая глава в Торе? Он отвечает, что этим Бог хотел показать, что и среди других народов есть умные и мудрые люди. Но отсюда мы можем выучить, что избранность народа Израиля происходит не от его мудрости и ума, а от «милости свыше и любви к праотцам».

Из следующего рассказа можно выучить, насколько Тора доступна для каждого, и как она может помочь тому, кто принимает ее всем сердцем.

Речь идет об одном уважаемом учащемся ешивы. Не каждый, кто видит его сегодня, знает, что в его теле до сих пор остается более 80 гвоздей после страшного теракта, произошедшего в Иерусалиме. Когда его доставили в больницу, его состояние было определено как «очень тяжелое». Врачи решили, что невозможно вытащить все гвозди, которые вонзились в его тело от взрыва, поскольку такая операция была бы связана с опасностью повредить внутренние органы и сосуды. Было решено, что гвозди выйдут постепенно.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ИТРО
ЖИЗНЬ В МИРЕ ФАНТАЗИЙ?

Йоси и Моше в очередной раз вместе изучали Танах и добрались до стиха «Выслеживает нечестивый праведника и ищет, чтобы умертвить его» (Теилим 37:32).

Йоси прочитал вслух комментарий «Мецудат Давид» на этот стих: Наблюдает «»Выслеживает» C намерением подстеречь праведника». После этого Йоси уже был готов двинуться дальше, к следующему стиху, но Моше его остановил.

-Секунду! Вначале объясни, что это за «нечестивый»! О ком идёт речь?

-В Талмуде, ответил Йоси, в трактате Сукка (526) объясняется, что здесь имеется в виду дурное начало.

-Дурное начало? — переспросил Моше. Тогда у меня есть вопрос…

Здесь, в этом стихе говорится, что дурное начало всеми силами старается умертвить праведника. Мне непонятно, как такое возможно. В голову приходит байка, которую я слышал в детстве:

Однажды капитан сборной муравьёв обратился к капитану сборной слонов с предложением сыграть дружеский матч. Слоны забивали один гол за другим, да ещё и нечаянно давили противников насмерть… В перерыве тренер муравьёв собрал выживших игроков и потребовал: «А теперь, ребята, давайт рідкажем им, что такое настоящая грубая игра!».

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Бо» («Войди»)
Как евреи вышли из Египта?

Недельной главой «Бо» («Войди») Тора завершает повествование о подготовительном этапе грандиозного плана Творца вывести еврейский народ из Египта. На тот момент Египет уже потрясён семью казнями Бога, и вот Бог обращается к Моше. «И сказал Бог Моше: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы совершить мне эти знамения Мои (оставшиеся казни) над ними. И чтобы рассказывал ты сыну своему и сыну сына своего о том, как издевался Я над Египтом, и о знамениях, которые Я совершил в среде их, и будете знать, что Я Бог!» (Шмот 10, 1-2).

Выходит, основная цель чудес Бога в Египте была не только и не столько заставить Фараона отпустить евреев из Египта, сколько показать величие чудес Бога. И издевательство над Египтом тоже «продемонстрировало» величие руки Бога. Эти чудеса останутся в памяти народа навсегда. Непонятно: Египет был наказан, но где здесь издевательство над ним? Есть интересный мидраш, который говорит: одному человеку было положено по закону одно из трех наказаний: либо выплатить очень крупный денежный штраф, либо получить 100 ударов плетью, либо протухшую рыбу целиком… Преступнику предоставили самому выбрать себе наказание. Он подумал и решил: деньги отдавать жалко, удары плетью больно, лучше съесть рыбу. Ничего страшного помучаться несколько минут. Начал есть тухлую рыбу, мучился, мучился и, съев около трёх четвертей, понял, что болью ему не никак. Поэтому попросил суд заменить ему это …

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Наш личный фараон

Наглость фараона не знала пределов. Мало того, что он издевался над евреями и приказал убивать их детей — он еще и потребовал, чтобы сыны Израиля благословили его. У каждого из нас есть свой личный фараон.

После египетских казней неуступчивый фараон пошел на попятную: «И мелкий, и крупный ваш скот берите, как вы говорили, и идите благословите также меня» (Бо 12:32).

Автор книги «Торат-хаим» обращает внимание на лишнее, казалось бы, слово «также». Почему бы фараону не сказать: «и благословите меня»? Согласно мидрашу, когда тиран отпускал на волю еврейский народ, он пожелал: «Выходите с миром, выходите с миром» (Шмот раба 20:10). Вот фараон и потребовал ответных жестов.

Владыка Египта был ответственен за гибель еврейских детей: наши мудрецы рассказывают, что каждый вечер фараон принимал ванну из крови 150 младенцев, пытаясь излечиться от проказы. По его указу топили еврейских мальчиков в Ниле и замуровывали в стены, если их отцы не выполняли дневную норму. И такой человек осмеливается просить своих бывших рабов, над которыми он достаточно поиздевался, о благословении?!

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА БО
ЧТО ЗНАЧИТ ПРАВЕДНИК?

Было двенадцать часов ночи. Меир ощущал всё то, о чём говорится, когда читают «Шма» перед сном: «Ты ниспосылаешь узы сна на мои глаза и дремоту на мои веки». Собравшись с остатками сил, он кое-как добрался до кровати…

Как и всегда, по многолетней привычке, он протянул руку к очередной книге, лежавшей на прикроватной тумбочке, и раскрыл её.

И вот что там было написано:

«Однажды трое друзей собрались вместе и начали спорить, что такое праведник. Первый сказал: праведник это тот, кто исполняет все предписания Шульхан Аруха.

Второй заявил: праведник это тот, кто проявляет особую осторожность во всём, что касается уважения к ближнему.

Третий же утверждал, что невозможно считать это признаками праведника, поскольку такое поведение обязанность каждого еврея. Поэтому праведник это тот, кто постится, истязает тело, носит лохмотья, а лицо его покрылось морщинами и усохло…

Поскольку они так и не смогли прийти к единому мнению, το решили обратиться к старику Нафтали, который жил неподалёку. «Ему уже 87 лет, может, он сможет нам нам помочь»…

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>