688 Глава «Ахарей мот» («После гибели») — «Кдошим» («Будьте святы»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ахарей мот» («После гибели») — «Кдошим» («Будьте святы»)
Глава «Ахарей мот» излагает правила священнослужения в Храме в Йом-Кипур. Заключительная часть главы содержит указания относительно запрещенных половых связей. Глава «Кдошим» содержит пятьдесят одну заповедь и начинается предписанием: «Будьте святы, ибо свят Я, Господь, ваш Бог».
УКОРЯТЬ НЕ ОБИЖАЯ
Глава «Кдошим» насыщена запретами и предписаниями. Кстати, два из них, которые мы приводили в пример в прошлый раз, говоря о последствиях злоречия («не ставь преткновения перед слепым» и «не мсти»), содержатся именно B этой главе. Сегодня мы рассмотрим требование стиха «Не питай ненависти к брату твоему в твоем сердце. Увещевай, увещевай твоего ближнего и не понеси за него греха» (Ваикра, 19:17).
Этой заповедью Тора запрещает нам хранить в душе недобрые чувства к другому человеку. Тот, кто затаил в душе злобу на другого, нарушает запрет Торы.
Газета «Оцарот»
Думай о своих обязанностях, а не о чужих
Не надо требовать, чтобы другие исполняли свои обязанности по отношению к нам, и мстить им, если они этого не делают. Мы прежде всего должны заботиться о своем духовном уровне и соблюдении Божественных предписаний.
«Не ходи сплетником в твоем народе… не стой на крови ближнего твоего» (19:16). Рав Галинский спрашивал: какое отношение имеет сплетник и тот, кто ничего не делает для спасения другого еврея, находящегося в опасности (именно в этом смысл выражения «стоять на крови ближнего»)? Раби Йерухам из города Мир говорил, что когда он видит компанию, которая обсуждает кого-то и «перемывает ему косточки», ему кажется, что он как будто бы видит компанию людоедов, которые расчленяют еще теплое тело и откусывают плоть, и кровь течет по подбородку… Но одно не похоже на другое: людоеды вонзают зубы в мертвое тело, a сплетники кусают живого человека и проливают его кровь.
А мне кажется, что есть еще одна связь между двумя частями вышеприведенного стиха. Разве еврей будет злословить и порочить товарища просто так? Вероятно, тот обидел его и причинил ему зло, или не сделал что-то доброе…
Газета «Месилот»
ГЛАВА КДОШИМ
Рав Йорам Михаэль Абарджель, да защитят нас его заслуги, сказал в одной из своих бесед следующее (Имрей Ноам, Беаалотха, 2): Недельная глава Беаалотха начинается такими словами: «И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Говори Аарону и скажи ему: Когда будешь зажигать свечи, то к лицу светильника да обратят свет эти семь свечей»» (Бемидбар 8:12).
У светильника в Храме было семь ветвей: три справа, три слева, а ещё одна посередине. Средняя ветвь названа здесь «лицом светильника», поскольку она является как бы стволом, телом светильника, а не его ответвлением.
Святой, Благословен Он, заповедовал Аарону: «К лицу светильника да обратят свет эти семь свечей». То есть при зажигании свечей нужно наклонить фитили свечей, как находящихся слева от центра, так и находящихся справа, по направлению к центральной свече. Таково простое понимание этих слов Торы.
Читать весь выпуск «Месилот»>>>>>>>
687 Глава «Тазрия» («Зачнет») — «Мецора» («Прокаженный»)
Рав Бенцион Зидьбер
687 Глава «Тазрия» («Зачнет») — «Мецора» («Прокаженный»)
Глава «Тазриа» содержит законы, определяющие состояние ритуальной нечистоты у людей и вещей. Глава говорит о таких причинах нечистоты, как роды и болезнь цараат (в переводе -проказа; имеется в виду особая болезнь, не тождественная той, что называют проказой в наше время). Цараат может поразить и человека, и ткань его одежды, и изделия из кожи, и стены дома.
Роженице в течение установленного срока (его продолжительность определяется тем, кто родился мальчик или девочка) запрещено прикасаться к священным предметам и входить B Святилище Храма. По окончании срока роженица приносит в Храм предписанные жертвоприношения.
Человек, решением коэна (священнослужителя) признанный прокаженным (мецора), должен быть изолирован за пределами еврейского стана, одежду на нем разрывают, ему запрещено стричься. Глава перечисляет признаки, по которым коэн устанавливает, действительно ли человек нечист.
Глава «Мецора» говорит 0 порядке ритуального очищения людей, которых предыдущая глава определяет, как больных проказой.
Газета «Оцарот»
Экономить слова
«Это будет закон о прокажённом…» (Зот тийе
торат а-мецора Ваикра 14, 2).
Святая Тора вечна. Хотя законы о проказе и её лечении применимы только во времена Храма, идеи, стоящие за этими законами, имеют к нам прямое отношение, руководствоваться. И нам следует ими
Почему появляется язва? Истолковали мудрецы: «А-Мецора (прокажённый) а-моци ра (злословящий)». В Гмаре (Эркин 15 б) много говорится об ужасных последствиях этого греха несдержанной, «без узды», речи. Злословие сопоставимо C тремя самыми страшными преступлениями, вместе взятыми: идолопоклонством, развратом и кровопролитием.
Почему? Потому, что оно открывает путь всем грехам. Злословие «набрасывается» на человека, смакует его падения и недостатки, радуется его позору. Это, в сущности, кровопролитие, убийство
«Язык их стрела заострённая…» (Ирмеягу 9, 7). Если человек личность больна, гнила. злословит, ясно, что его
Поэтому на его коже возникает язва признак болезни, распада. Это страшно.
И, наоборот, если злые слова «трепещут» на кончике языка, готовые сорваться, но человек преодолевает себя, удерживается от насмешки или колкости, не пересказывает сенсационную новость, ясно, что это личность. Велика награда человека, научившегося обуздывать свои страсти, у кого разум властвует над влечениями!
Гаон из Вильно писал: «Каждый раз, когда человек заграждает свои уста, он удостаивается скрытого света, который не может себе представить ни ангел, ни человек».
684 Глава «Цав» («Прикажи»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Цав» («Прикажи»)
Глава продолжает изложение законов принесения жертв в Храме, начатое в главе «Ваикра». Ее заповеди обращены B ОСНОВНОМ K священнослужителям-коэнам:: «Прикажи Аарону и его сыновьям…» (Как известно, брату Моше Аарону и потомкам Аарона по мужской линии Всевышний поручил служение в Храме, именно они были назначены священнослужителями.)
Глава завершается описанием обряда, который Аарон и его сыновья проходят перед тем, как приступить к служению в Храме (Мишкане).
На следующей неделе, 15 нисана (в этом году 15 нисана приходится на 3 апреля) начинается Песах, праздник, посвященный исходу евреев из Египта. В ночь со 2 на 3 апреля 2007 года евреи сядут за праздничную трапезу, которая называется Седер Песах.
Газета «Оцарот»
Нужно спешить к заповеди и без приказа
Если человек задумается и захочет сам понять то, что происходит в творении, он сумеет благодаря этому желанию совершить тшуву и вернуться к Творцу
«И собралась община у входа в шатер откровения» (8:4). Рав Хаим Капуси Бааль а-Нес объяснял это в книге «Бе-ор а-Хаим» следующим образом: «Моше Рабейну было заповедано собрать всю общину у входа в шатер откровения, а вслед за этим сказано: «И сделал Моше, как приказал ему Бог, и собралась община». Здесь не говорится, что OH ее собрал, но «собралась» словно сама собой». сказано
Моше сделал так, как повелел ему Бог OH взял «Аарона и сыновей его с ним, одежды и масло помазания, быка в грехоочистительную жертву, двух баранов и корзину с мацой». И когда святая община увидела все, что происходило, то сразу же поняла, что начинается великое событие, которого все так долго ждали. Сразу же «собралась община» люди устремились и пришли сами, без всякого приказа.
Газета «Месилот»
ГЛАВА ЦАВ ТЫ ПОДНЯЛ МЕНЯ ИЗ БЕЗДНЫ
Несчастный отец с ужасом наблюдал, как его сын постепенно скатывается всё ниже и ниже. Он пытался говорить с сыном, мягко убедить его…
-Смотри, как много хорошего сделал я для тебя! Я же взял тебя к себе работать, оказал тебе абсолютное доверие, ты мой основной партнёр. И чем ты платишь мне за мою доброту?…
Поначалу сын ещё как-то пытался угодить отцу, но со временем сердце его огрубело, чувства его по отношению к родителям и семье притупились. Изо дня в день он всё больше и больше удалялся от правильного пути.
Тогда отец был вынужден сменить тактику и начал угрожать, что отстранит сына от всех дел и лишит его доступа ко всему своему многочисленному имуществу. Угрозы не впечатляли сына: он знал, что его участие является жизненно важным для дел, и особой опасности для себя в словах отца не видел.
Когда отец понял, что лишь понапрасну тратит время и силы, то отказался от дальнейших попыток разговоров с сыном на эту тему. Сердце его разрывалось от боли, когда он смотрел на то, как его дорогой сын, которого он собственными руками вырастил и привёл к успеху, попирает всё святое…
Поведение сына постепенно становилось хуже и хуже, а терпения у отца оставалось всё меньше и меньше. Когда сын своими поступками перешёл все допустимые рамки, несчастный отец понял, что собственными силами он тут ничего сделать не сможет. Требовалась помощь от великого человека.
683 Глава «Ваикра» («И призвал»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваикра» («И призвал»)
Что дорого Всевышнему?
Глава «Ваикра» посвящена законам жертвоприношений. Она начинается с законов о жертвах, которые приносят добровольно жертва ола (всесожжение) — добровольная, по желанию человека.
Человек приносит «подарок» Богу. Topa говорит о различных возможностях. Можно принести быка, барана или козла, а можно голубя. Понятно, что бык дороже барана или козла, а они оба намного дороже голубя. Кому-то может показаться, что «богатая» жертва состоятельного человека приятнее Богу, чем голубь бедняка. На это отвечает Мишна (Мнахот 110): сказано о всесожжении быка, что это «благоухание, приятное Богу» (Ваикра 1, 9), и сказано о всесожжении голубя «благоухание, приятное Богу» (Ваикра 1, 17). Почему одно и то же выражение употреблено в обоих случаях?
Показать нам, что оба жертвоприношения одинаково приятны Всевышнему. Когда человек приносит «подарок» в соответствии со своими возможностями, это приятно Всевышнему.
Газета «Оцарот»
Кому на самом деле принадлежит победа?
Квасное запрещено в Песах это время выхода из Египта, освобождения от египетских «зол», корень которых в гордыне. Мед же символизирует следование за вожделением: «Ибо сотовый мед источают уста чужой (жены)…»
«…ни из какой закваски и ни из какого меда не должны вы воскурять в огнепалимую жертву Господу» (Ваикра 2:11).
Рабейну Бахье пишет: квасное и мед символизируют два свойства или побуждения, которые приводят человека к греху и сокращают его жизнь в этом мире. Первое из них гордыня. Она уподоблена закваске (хамец), которая заставляет тесто увеличиваться B объеме, «подниматься» больше, чем для него естественно. Вот почему мудрецы назвали дурное начало человека «закваской в тесте» (Брахот 17а). Квасное запрещено в Песах это время выхода из Египта, освобождения от египетских «зол», корень которых в гордыне: «Кто Бог, чтоб я послушал голоса Его?» (Шмот 5:2), «Мне принадлежит река моя, и я (сам) сотворил себя» (Йехезкель 29:3). Мед же символизирует следование за вожделением: «Ибо сотовый мед источают уста чужой (жены)…» (Мишлей 5:3). Тот, кто приносит жертву Всевышнему, то есть приближается к Нему, должен отдалиться в это время от «квасного» и «меда» — и от того, что они символизируют.
Газета «Месилот»
ГЛАВА ВАИКРА — СЕГОДНЯШНИЕ ЖЕРТВЫ
И, как всегда, рассказ:
Все, кто получил приглашение на свадьбу радовались от всего сердца. Рав Шломо Залман Ойербах, женит своего сына, рава Авраама Дова, 2 на дочери рава Ашера Вернера, главного раввина Тверии. Наступил день свадьбы. Большое количество гостей пришло в зал торжеств, среди них было много величайших знатоков Торы того поколения, которые хотели почтить своим присутствием двух знаменитых раввинов. После хупы, когда СОТНИ 3 гостей уже рассаживались по
682 Глава «Пкудей» («Исчисления»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Пкудей» («Исчисления»)
Отчет Моше
После завершения всех производственных работ Моше дает полный отчет о расходе материалов. Сыны Израиля приносят готовые изделия; Моше дает положительную оценку их труду и благословляет народ. Бог велит Моше установить Мишкан первого числа месяца нисан и описывает порядок монтажа и размещения храмовой обстановки. Моше выполняет все указания. Мишкан готов. На него опускается «облако Славы». Это значит, что Бог вселился в свою земную обитель. Когда облако поднималось над Мишканом, евреи отправлялись в путь. Ночью дымное облако сменялось огненным столбом.
Газета «Оцарот»
Тора ведет за собой все.
Всевышний постоянно показывает, что наш глаза видят далеко не все.
«И вложил шесты (в кольца) ковчега» (40:20) Наши мудрецы говорили, что ковчег нес тех, кто должен был нести его. Это удивительное чудо, — говорит раби Аарон Левин (в книге «Пниней
Тора»), — намекает на то, что Тора ведет человека. Тора хочет, чтобы не дурные душевные качества вели человека, а он с ее помощью руководил своими качествами.
Гаон раби Хаим Фейбл Шнейбалг, один из великих учителей в Монси, рассказал историю, услышанную от одного из директоров религиозных школ в его городе.
Газета «Месилот»
ЧТО Ж Я СДЕЛАЛ?
Меир сидел дома в одиночестве. Царила непривычная тишина. Обычно здесь раздавались голоса детей и жены, но сегодня все они уехали на экскурсию и оставили его одного…
Тишина начала уже Меира тяготить, поэтому он решил чтонибудь почитать. Взяв из шкафа первую попавшуюся книгу, Меир открыл её наугад, уселся поудобнее и прочитал следующий рассказ…
Эту историю рассказал рав Яаков Мааври (МеЭвер лаМефурсам, Ахарей Мот, стр. 197).
681 Глава «Ваякель» («И собрал»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваякель» («И собрал»)
БЕЗ ЧЕГО НЕВОЗМОЖНО СУЩЕСТВОВАНИЕ?
Что значит суббота для еврейского народа? Почему всякий разговор о евреях не минует этой темы? Бейт а-Леви замечает такую интересную деталь. И в главе «Трума», и в главе «Ки тиса» (о которых мы уже говорили) присутствует тема строительства Мишкана. В конце главы «Ки тиса» появляется тема субботы. Наша сегодняшняя глава — «Ваякель» — содержит обе темы. До эпизода с тельцом темы эти идут в такой последовательности: сначала о Мишкане, потом — о субботе, а после эпизода с тельцом — наоборот, сначала о субботе, потом о Мишкане. Почему?
Газета «Оцарот»
Насколько велика вера человека,
настолько велико его спокойствие.
Те, кто изучает Тору, — принадлежат к войску Царя царей, и Он Сам обеспечивает их пропитанием и всем необходимым, освобождая от проклятия первого человека — Адама, «Шесть дней можно делать (буквально: “пусть делается”) работа…» (Шмот 35:2). «Пусть делается» — сама собой. Человек, который верит, что пропитание приходит от Творца, беспокоится значительно меньше.
680 Глава «Ки Тиса» («Когда будешь вести счет»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ки Тиса» («Когда будешь вести счет»)
Как рушатся идеологии?
Всевышний предписывает Моше определить число сынов Израиля («Когда будешь вести счет…») с помощью полушекеля, который внесет каждый из них на строительство Мишкана (переносного Храма). В такой форме евреям была дана заповедь приносить пожертвование на нужды Храма размером в полушекель. С этого приношения началось строительство Мишкана. В отсутствие Моше (он, как вы помните, сорок дней и ночей находился на горе Синай) евреи изготовили золотого тельца, поклонились ему и принесли жертвы.
Моше спускается с горы с двумя скрижалями, видит золотого тельца и разбивает скрижали. Сорок дней молится Моше, чтобы евреи не были истреблены в пустыне за этот грех. Бог прощает евреев.
В следующую субботу в главе «Пкудей» мы будем читать, как Всевышний дает Моше подробные указания, касающиеся строительства Скинии (Мишкана) переносного Храма, который должен был сопровождать еврейский народ во время странствования по пустыне. Моше выполнил миссию, возложенную Творцом, о чем и свидетельствуют следующие строки (Пкудей 40:16-30):
«И сделал Моше; во всем, как повелел Господь ему, так сделал он. (…) И возвел Моше скинию (…) как повелел Господь Моше. (…) И внес он ковчег в скинию, и закрепил завесу полога, и завесил ковчег свидетельства, — как повелел Господь Моше. (…) И поместил стол в шатре собрания (…).
Газета «Оцарот»
Клрова и теленок
Красная корова как реализация правила «мера замеру»
«И увидел народ, что Моше долго не спускается» (32:1). Что увидели приспешники великого смешения, сделавшие тельца? И что увидели десятки тысяч из народа Израиля, проявившие пассивность и не воспрепятствовавшие им? Об этом прямым текстом говорится в Торе: «И увидел народ, что Моше долго не спускается». Они допустили ошибку в расчетах, следуя неверной предпосылке.
Что делать? Перед ними были две возможности. Первая обратиться к Аарону, брату Моше. Он пророчествовал в Египте еще до прихода Моше и стал его правой рукой во время избавления. Моше Рабейну сказал обращаться к нему по любому вопросу. Следовало бы попросить его узнать у Творца, почему Он не позволяет Моше спуститься и передать заповеди Торы. Второй же путь, страшный и непокорный если Творец не хочет вести нас посредством Своего посланника Моше, нужно найти ему замену. Вернемся K идолопоклонству, которым занимались в Египте. Сделаем тельца и будем приносить ему жертвы. Под его покровительством благополучно выберемся из этой передряги. Те, кто так думал, заплатили за свою ошибку сполна. Все они погибли до одного. А что остальные? Они согрешили в мыслях, Рамбан. пишет: B каких мыслях? Они не примкнули создателям тельца и даже не радовались в сердце его изготовлению.
Газета «Месилот»
ПОЧЕМУ ЖЕ Я НЕ ОЩУЩАЮ СВЯТОСТЬ?
В дверь чуть слышно постучали. На пороге стоял молодой человек, которому на вид можно было дать не больше тридцати. Меня зовут Боаз, представился он. Я начал изучать Талмуд в
возрасте семи лет. И я этим занимаюсь вот уже два десятилетия. По правде говоря, там, где я живу, меня считают одним из самых одарённых. Но при этом у меня есть проблема: за все те долгие
годы, что я учу Тору, я так и не удостоился ощутить ту святость, которая должна, по идее, эту учёбу сопровождать. У меня никогда не возникало того удивительного, пьянящего ощущения, о
котором мне рассказывают друзья…
678 Глава «Трума» О связи между «дать» и «взять»
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Трума»
О связи между «дать» и «взять»
Всевышний придает огромную важность праведному суду согласно законам Торы. В этой статье приведен пример закона, касающегося сторожей. Что делать, если бык, которого взяли в аренду, «сгорел на работе»?
Центральной темой «Мишпатим» является еврейский суд. То обстоятельство, что эта
На горе Синай, где Моше находился сорок дней И сорок ночей, Всевышний, помимо прочего, объяснял Моше устройство сборного переносного Храма Мишкана, чему И посвящена глава. Для строительства Мишкана евреи должны были принести дары, как сказано в первом стихе главы: «Пусть возьмут Мне приношение».
«Говори сынам Исраэля, и пусть возьмут Мне приношение; от всякого, побуждённого сердцем своим, берите приношение Мне» (Шмот 25,2). В одной из прошлых бесед мы уже обращали внимание на то, что о приношении здесь сказано «брать», a не «давать». Как известно, «у Торы есть семьдесят граней», т.е. B словах Торы содержится множество смыслов. Приведем здесь линию, взятую нами из комментария Кли якар.
Про приношение сказано здесь «брать», говорит Кли якар, потому что тот, кто дает, получает от Творца много больше, чем он дал. Ведь все, что есть в мире, принадлежит Богу, и от Него и только от Него зависит, кто чего и сколько получит. Если человек правильно распоряжается вверенным ему имуществом, пользуется им для достижения достойных целей, значит, стоит дать ему еще.
677 Глава «Мишпатим» Оплот справедливости
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Мишпатим»
Оплот справедливости
Всевышний придает огромную важность праведному суду согласно законам Торы. В этой статье приведен пример закона, касающегося сторожей. Что делать, если бык, которого взяли в аренду, «сгорел на работе»?
Центральной темой «Мишпатим» является еврейский суд. То обстоятельство, что эта недельная глава идет сразу после дарования Торы, символически указывает на важность, которую придает Всевышний справедливому и честному суду.
Давайте остановимся подробнее на законах сторожей людей, которым был передан на хранение тот или иной предмет. Согласно Торе, есть три вида сторожей: тот, кто получает плату за свою работу, бесплатный сторож, и человек, который одолжил вещь у другого.
Бесплатный сторож понесет ответственность в случае проявленной при хранении халатности. Под ней подразумевается хранение предмета не так, как это принято в конкретном месте, в конкретное время. Например, в талмудическую эпоху было принято закапывать серебряные монеты в землю. Человек, который вместо этого спрятал деньги у себя дома, сделал оплошность.
Платный сторож несет ответственность за кражу и пропажу предмета. Одалживающий вещь же должен будет компенсировать ущерб даже при несчастном случае. Например, человек одолжил у соседа корову, и животное умерло не по его вине. В этом случае он выплатит хозяину стоимость живой коровы. Повторимся: его вины в смерти животного нет он платит не потому, что виноват, а потому что объект
676 Глава «Итро» Легкие и тяжелые заповеди
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Итро»
Легкие и тяжелые заповеди
613 заповедей охватывают все сферы жизни. В отличие от других религий, в иудаизме нет «серых зон». Поэтому кандидата в геры знакомят как со сложными, так и с простыми заповедями.
Центральным событием нашей главы является дарование Торы и ее заповедей. Божественные постановления охватывают все сферы нашей жизни, с восхода солнца до заката, с пробуждения до отхода ко сну. Для сравнения, еврейский народ обязан исполнять 613 Божественных повелений, а народы мира — 7.
