Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ваеце»

Яаков уходит от преследований Эсава И отправляется к брату матери, арамейцу Лавану, чтобы жениться на одной из его дочерей. Уходит он украдкой и потому взять с собой может очень немного. Прибывает он к Лавану, как сказано в Торе, вообще с одним только посохом (Берешит, 32:11). Почему? Мы знаем, что Авраам, отправляя Элиэзера на поиски невесты для своего сына Ицхака, снабдил его немалым богатством.

Уходя тайком, внук Авраама Яаков, понятно, не мог взять с собой десять верблюдов, груженных дорогими подарками, как Элиэзер, и соответственно десять слуг-погонщиков к ним.

Но деньги, какие-нибудь там драгоценности Яаков ведь мог взять с собой? Мог. Он и взял. Мидраш говорит нам, что Ривка дала сыну бриллианты. Куда же они делись? Мидраш рассказывает, что в самом начале путешествия на Яакова напал Элифаз, сын Эсава, чтобы по убить его. Эпизод выглядел приказу отца примерно так.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Старание важнее Провидения

«И вот, Ашем стоит над ним» (Ваеце, 28:13)

-a Кто из нас не хочет лечь спать и проснуться гаоном из гаонов, понимая и зная наизусть всю Тору, без всяких усилий? Или, скажем, прочитать «кирьят шма» перед сном, заснуть проснуться божественным кабалистом, бьющим источником тайн, знатоком сокрытых И неведомых миров. Но мы знаем, что это невозможно.

Но кто сказал, что невозможно! Ведь был человек, который удостоился этого: наш праотец Яаков пришел К горе Мориа, помолился вечернюю молитву, и солнце зашло. Он был вынужден заночевать там. И вот, без всякой подготовки, удостоился он видения лестницы, станов ангелов, и даже «и вот, Ашем стоит над ним». Он получает обещания, вечные возвышенные, о постоянном присутствии Шхины…

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ВАЙЕЦЕ

СПАСЁННЫЕ ИЗ ОГНЯ

В качестве вступления приведём историю, которую рассказал рав Мордехай Герлиц, да продлит Всевышний его годы:¹

Город Деж стал центром деятельности династии праведников, распространявших свет хасидского учения по всей Трансильвании.

Основателем этой династии был рабби Йехезкель Панет, автор «Маръэ Йехезкель», раввин Карлсбурга и всей Трансильвании. Он был одним из учеников и последователей святого праведника рабби Менахема Менделя из Риманова. Сын рабби Йехезкеля, рабби Менахем Мендель, его внук рабби Моше и их потомки были раввинами в городе Деж, находившегося неподалёку от Карлсбурга. Они руководили своей общиной, но были известны также и далеко за её пределами.

Рабби Моше из Дежа ездил в Бистрицу, чтобы распространять там Тору и хасидут. Подобные визиты случались довольно часто. Праведник вкладывал силы в то, чтобы укрепить столпы веры, и вселял в еврейские сердца воодушевление, так что после его отъезда в Бистрице ещё долго витал дух святости и чистоты.

Дело было по завершении одного из таких пребываний в Бистрице, когда праведник уже собирался возвращаться домой. Реб Герш, его верный помощник, распорядился купить билеты на поезд. Приближался вечер, и скоро уже надо было идти на станцию…

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

 

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Толдот»
Величие предателей

Ицхак дал благословение Яакову после того, как ощутил запах, исходивший от его одежды. Мидраш объясняет, что такое поведение не было импульсивным героизм, который проявляли даже самые ассимилированные потомки праотцев, был достоин благословения.

Центральной частью нашей недельной главы являются благословения, которые праотец Ицхак дал своему сыну Яакову. Чтобы удостовериться, что перед ним достойный его благословений человек, незрячий Ицхак воспользовался своим обонянием: «И почуял он запах одежд» (Толдот 27:27). его

Мидраш раскрывает глубинный смысл такого акта. «Читай бгадав (“его одежд») как богдав («его предателей»)», сказано в «Мидраш раба». Почему Ицхака заботило поведение будущих вероотступников еврейского народа?

От мародерства к мученичеству

Когда римляне захватили Второй Храм, поначалу они побоялись зайти вовнутрь. Для этих целей был нанят некто Йосеф ми-Шита, человек, который был готов посодействовать оккупантам в разграблении храмовой утвари. Ho, как говорится, за умеренную плату.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Исправить ошибку

«И Ицхак любил Эсава, потому что дичь его была ему по вкусу… (или: ловля его в устах его)» (Берешит 25, 28). «Ошибка всегда повторяется», из года в год мы читаем о ней. Каждый год в ту неделю, когда читают главу «Толдот», мы вновь поражаемся, как мог праотец Ицхак, мир с ним, любить Эсава. Так ошибаться в нем, намереваться отдать ему благословения. Хотя о причине сказано в нашем стихе «потому что дичь его была ему по вкусу (ловля его в устах его)». Дело было в том, что Эсав приносил ему мясо, добытое на охоте, или в том, что Эсав умело «ловил» его, завоевывал любовь отца, представляясь богобоязненным.

Однако такой взгляд поверхностный и принижает Ицхака. Да, именно так воспитательница рассказывает детям в саду потому что таков их уровень восприятия. Но, когда ребенок вырастает, его горизонты должны расширяться, а понятия становиться более возвышенными. Ему важно пересмотреть свое детское понимание, привести его в соответствие с новым уровнем.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ТОЛДОТ

ДВЕРИ МОИ Я ЗАКРОЮ ПЕРЕД ГОСТЕМ

Рассказывал рав Ицхак Зильберштейн:¹

Когда святой гаон рав Аарон Котлер был главой ешивы Клецк в Литве, ему пришлось однажды поехать в Америку, чтобы собрать средства на содержание ешивы.

В этот визит, среди прочего, у него была назначена встреча в пятницу с одним богачом, после которой, из-за различных происшествий в дороге, рабби Аарон сильно задержался. Вот уже скоро наступает Суббота, а рав находит себя в маленьком незнакомом городке…

По лицам людей, которые прогуливались по улицам, глава ешивы понял, что много евреев он здесь не найдёт, но поскольку нет в мире места без евреев, наверняка и в этом городке живут несколько, и нужно только выяснить, где они.

Рав обратился к одному из прохожих, который указал раву Котлеру на дом, в котором живёт еврей. Рав Аарон постучался в дверь и спросил, может ли он остановиться у него на Субботу, на что еврей отвечает ему: «Я бы принял вас с радостью, но поскольку вы соблюдающий еврей, я сразу хочу сообщить вам, что вы не сможете есть в моём доме. Моя кухня полностью некошерна».

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Хаей Сара»

«И было жизни Сары сто лет, и двадцать лет, и семь лет…» (Берешит, 23:1). Глава сообщает о смерти Сары, жены Авраама, и подробно рассказывает 0 приобретении Авраамом пещеры Махпела, где он хоронит жену.

Важное место в главе занимает выбор невесты для Ицхака, сына Авраама, и его женитьба.

МИЦВА И ДЕНЬГИ

Эрец-Исраэль дана нам Всевышним, говорит мидраш, но наше право на три места в ней обосновано еще и земными законами. Это место, где расположена могила Сары, место для Храма и место, где похоронен Иосеф. Первое приобрел Авраам-авину, второе купил царь Давид, третье куплено нашим праотцом Яаковом. Отметим интересный факт: именно на них (на Хеврон, Храмовую гору И могилу Иосефа) особо претендует сегодня арабский мир. Мидраш указывает, что вся остальная территория Эрец-Исраэль евреями завоевана. А эти места куплены у законных владельцев обладает особой силой. и наше право на них обладает особой силой.

Недельная глава подробно останавливается на покупке Авраамом для семейного кладбища пещеры Махпела, в деталях описывая отношение к сделке продавца — Эфрона и покупателя Авраама.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Глава «Ницавим» («Вы стоите»)

История о религиозном молодом человеке, который отказался вступать в брак из-за тестя.

«И спросил я ее… и одел ей» (25:47). Иногда мы удивляемся тому, что шадханы (сваты, помогающие будущим жениху и невесте найти друг друга) не говорят нам всю правду искажают факты и данные, кто-то больше, кто-то меньше. В таких случаях сам собой назревает вопрос: разве вправе они так поступать? -они

Из нашей главы можно привести аргумент, что шадхану разрешено говорить неправду. Элиэзер не стал дожидаться, пока Ривка объявит ему, чья она дочь. Вместо этого он сразу же одел ей браслеты на руки. Он был уверен в сердце, что Бог привел его к истинной суженой Ицхака. Однако, когда он стал рассказывать эту историю в семье у Лавана, то понимал, что там сильно удивятся, почему он так поступил и почему сразу одел ей браслеты. Возможно, его посчитают сумасшедшим, и это послужит причиной отказать ему в сватовстве.

Поэтому Элиэзер изменил некоторые подробности в своем рассказе: «И спросил я ее, сказав: «Чья ты дочь?» А она сказала: «Дочь Бетуэля, сына Нахора.»» Элиэзер сказал, что прежде всего он выяснил, что это за девушка, и лишь затем вручил ей браслеты. Теперь семья Лавана не могла сомневаться в нем. Отсюда мы видим, что шадхану разрешается изменять факты.

Рав Зильберштейн рассказал потрясшую его историю, в которой жениху не открыли всей правды о его невесте. А началось все так…

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ХАЕЙ САРА

НЕДОСТАТОК В «ЖЕНЩИНЕ
ДОБЛЕСТНОЙ»…

В бейт-дин (раввинский суд) рава Мордехая Элияу однажды пришла супружеская пара с просьбой о разводе.

«Что случилось?» — спросил рав.

Муж ответил: «Моя жена бросила в меня грязную тарелку!»

А жена со слезами рассказала: «В начале брака мой муж каждую пятницу вечером произносил гимн ‘Эшет Хаиль’ (доблестная жена), но через некоторое время перестал. Когда я спросила его почему, он ответил, что никакая я не ‘эшет хаиль’, и поэтому он не может лгать! И в эту субботу я просто не выдержала и бросила в него тарелку…»

Лоб рава Мордехая Элияу прорезали морщины, и после некоторых раздумий он попросил супругов прийти на следующий день для продолжения обсуждения.

На следующий день, когда они явились, рав попросил побеседовать с мужем наедине. И вот что он сказал: «Ты, конечно, знаешь, что царь Шломо (который был женат на нескольких женщинах) является автором этого гимна, Эшет Хаиль’. И я спрашиваю тебя: знаешь ли ты, о ком он сочинил его?»

«Нет, не знаю», — ответил тот.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ваера» («И Явился»)

Авраама посещают три путника-ангела. Они предсказывают ему, что Сара родит ему сына и когда именно. Тора подчеркивает присущее Аврааму гостеприимство, принимает путников. которым он принимает путников.

Ангелы уничтожают за грехи города Сдом и Амору. Лот, живший в Сдоме, спасается.

Родился Ицхак. Авраам удаляет из дому Агар и Ишмаэля.

Всевышний подвергает Авраама последнему, десятому испытанию. Он приказывает ему принести в жертву любимого сына Ицхака на одной из гор, которая будет ему указана. Ангел останавливает уже занесенную над сыном руку Авраама. На горе Мория, где совершилась акедат Ицхак (букв.: «связывание»; Авраам связал сына, прежде чем положить его на жертвенник), впоследствии был построен Храм.

ДЛЯ ЧЕГО НУЖНЫ ИСПЫТАНИЯ?

Жертвоприношение Ицхака самое трудное из всех испытаний Авраама. О нем в Торе сказано: «Бог испытал Авраама» (Берешит, 22:1). Ни одно другое испытание Авраама Тора так прямо не называет, как если бы сравнительно с этим все остальные нелегкие эпизоды в жизни Авраама и не были испытания.

Зачем Всевышний подверг Авраама такой суровой проверке? Рамбан объясняет: Всевышний как бы переводит праведность Авраама из потенциального состояния в действие, чтобы Авраам получил награду не только за доброе сердце, но и за поступок.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Чтоб не «заквасить» заповедь

Авраам не сводил глаз с ангелов, чтобы не упустить возможность помочь им

«И увидел, и побежал навстречу им от порога шатра» (18:2). Наш учитель раби Иосеф Хаим в книге «Адерет Элияу» спрашивает: на первый взгляд, слово «Ваира» (И увидел) лишнее, поскольку в начале главы и так уже сказано: «И увидел, и вот трое людей».

Он отвечает согласно святому раби Алшиху, что когда Авраам внезапно увидел трех ангелов, стоящих перед ним, он удивился: как такое могло случиться, что лишь сейчас я заметил их? Ведь еще секунду назад я смотрел вперед и не видел ни одной живой души на горизонте! Непременно, подумал Авраам, произошло одно из двух: или они очень быстро бегают, или же это ангелы с небес.

Согласно этому раби Йосеф Хаим объяснил, что Авраам, бывший человеком милосердия, полагал, что как эти ангелы появились перед ним в мгновение ока, так же внезапно они могут и скрыться. А поскольку он очень любил заповедь гостеприимства, то побежал им навстречу с широко открытыми глазами, чтобы не дать им скрыться от взора. Вот почему Тора подчеркивает, что Авраам «увидел», даже когда он уже бежал к ним. Сказано: «И увидел, и побежал» он не сводил с них глаз во время бега, чтобы не упустить заповедь, которая сама шла к нему в руки.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ВАЙЕРА НА КОМ ЖЕНИЛСЯ ХАФЕЦ ХАИМ?

Рав Яаков Галинский, да защитят нас его заслуги, рассказал такую историю (Ве-Игадта, Йом а-Киппурим, стр. 99):

Как-то раз я поехал в Мексику, чтобы собирать пожертвования для учебных заведений, в которых преподают Тору. Там ко мне обратилась одна женщина и со слезами поведала о своей беде. Она была замужем за неевреем, но сын её, естественно, согласно алахе (еврейскому закону), был евреем. Мать рассказала ему, что он еврей, и даже приводила его в синагогу по праздникам. И вот теперь этот сын собирался жениться на нееврейке…

Мать сокрушалась и не знала, что делать. Как она это переживёт?…

Честно говоря, я никак не мог понять её логики. Если сын хочет сделать точно то же, что ты сама сделала, то как ты собираешься объяснить ему, что это запрещено?…

Собственно, в этом и заключалась её просьба. Сама она не могла объяснить, в чём проблема, и поэтому хотела, чтобы это сделал я.

Думал ли я, что у меня был хоть малейший шанс добиться успеха? Признаюсь, я в это не верил. Но разве можно было устоять перед слезами матери?… Я попросил, чтобы она позвонила сыну и сказала, что из Израиля прилетел раввин, который собирает пожертвования для йешивы и хочет с ним увидеться. Иначе, думал я, он вообще не пожелает со мной встречаться.

Мы отправились в путь, и где-то через три четверти часа прибыли к этому молодому человеку. Он с радушием принял меня и дал щедрое пожертвование. Но всё это было для меня лишь предлогом и поводом завести серьёзный разговор.

-Ты когда-нибудь слышал о Хафец Хаиме? собеседнику западню. спросил я, готовя

-Конечно! Это был выдающийся раввин.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Лех леха»

Глава начинается с того, что Всевышний приказывает нашему праотцу Аврааму, в те времена — Авраму, вместе с женой (детей у них еще не было) оставить родину и пойти в Кнаан («И сказал Господь Авраму: иди из земли твоей…»). Бог обещает Авраму сделать его родоначальником великого народа. С Аврамом идет его племянник Лот. Происходит ряд важных событий. Затем, спустя какое-то время, Аврам, у которого по-прежнему нет детей от жены Сарай, женится на своей рабыне Агар. У него рождается сын Ишмаэль, будущий родоначальник арабского народа. Далее следует подтверждение Всевышним вечного союза C Авраамом, обещание отдать навеки Кнаан, и требование в знак союза отныне делать обрезание мужчинам-потомкам Авраама на восьмой день от рождения, что будет знаком завета (союза) на теле каждого еврея. Всевышний сообщает, что Сара родит Аврааму сына, что он будет назван Ицхаком и что, говоря о союзе, Он, Всевышний, имеет в виду именно эту ветвь потомства Авраама. Авраам в тот же день делает обрезание себе и всем домочадцам. Аврааму в это время девяносто девять, его сыну Ишмаэлю — тринадцать лет.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Исполнить обязанность изгнания

Нет ничего тяжелее, чем расстаться с домом, даже если там трудно и невыносимо. И тяжело донельзя перебраться в другое место, даже если тебя там ждет большая удача.

«Иди со своей земли» (12:1). В начале Второй

мировой войны рав из Бриска, раби Ицхак Зеев Соловейчик, находится B обстреливаемой Варшаве. Город оккупирован немцами, начавшими преследования евреев. Чудом раби удается спастись и добраться до Вильнюса, столицы Литвы, которую в это время захватывает советская армия. Рав из Бриска пытается получить разрешение на выезд в страну Израиля, что ему с большими усилиями удается сделать. Будущее предстает в розовых красках.

Это была неделя главы Лех-Леха. Один из учеников раби Ицхака Зеева пришел к нему в дом и увидел его сидящим, подперев голову, и разговаривающим C самим собой: «B комментарии к Мишне, в главе 5 трактата Авот, Рамбам объясняет изгнание Авраама как первое из испытаний.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ЛЕХ ЛЕХА ПОДМЕНА МЛАДЕНЦЕВ

Дети семейства Коэн закончили чтение Шма перед сном и улеглись в свои кровати. Моше, их отец, поставил посреди комнаты стул и приступил к рассказу очередной истории на ночь.

Моше всегда следил за тем, чтобы дети читали Шма перед тем, как он начнёт свой рассказ, так как опасался, что они могут уснуть и упустить возможность прочесть Шма. Однако никто из детей никогда не засыпал, не дослушав историю до конца.

Рассказы Моше были красивыми, увлекательными, а также длинными. Поэтому много раз случалось так, что Моше был вынужден прервать повествование на самом интересном месте и продолжить его следующим вечером.

Дети к этому уже привыкли…

Итак, Моше, отец семейства, принялся рассказывать:

Эта история произошла много-много лет назад, ещё до того, как открыли электричество и силу гравитации. В те времена люди были простыми и честными тружениками.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

 

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Берешит»

Древо жизни доступно каждому

Древо жизни находилось в самом центре райского сада. Оно символизировало близость к Богу, которую можно достичь несколькими способами.

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и годное в пищу, и древо жизни среди сада, и древо познания добра И зла» (Берешит 2:9). Комментатор Раши объясняет, что древо жизни находилось в середине райского сада. Тем самым, оно было максимально доступным, и к нему можно было подойти с разных сторон.

Чтобы оценить важность местоположения древа жизни, давайте раскроем Талмуд. В трактате «Таанит» 216 рассказывается о том, что Абба Умна («Абба-лекарь», человек, занимавшийся кровопусканием), ежедневно получал привет из Небесной ешивы. Великий мудрец Абайе получал такие благословения в канун субботы, а его товарищ, не менее крупный мудрец Рава, в канун Йом-Кипура.

Абайе, праведник и знаток Торы, чувствовал, что он, возможно, не делает то, что надо, B достаточном размере. Почему обычный врачеватель удостаивается ежедневного привета с Небес, а он сам всего раз в неделю? Люди из окружения Абайе пояснили ему: «Вы не способны на то, что делает Абба Умна».

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Нет ничего слаще листа Гмары

Осознание силы Торы и защиты, которую она дает на каждом шагу в нашей жизни, всегда было главным принципом каждого еврея

«День шестой» (1:31). Раши комментирует: «К слову «шестой» добавлена буква Гей B завершение всего творения Бог поставил условие с ним, что евреи примут на себя пять частей Торы. Другой смысл: “шестой день» все находится в подвешенном состоянии до того самого шестого дня, шестого Сивана, уготованного для дарования Торы».

Все прошлое, настоящее и будущее как для нас, так и для всего мира зависит от исполнения Торы. Осознание силы Торы и защиты, которую она дает на каждом шагу в нашей жизни, всегда было главным принципом каждого еврея. Во всех поколениях родители старались, чтобы их дети усвоили эту идею. Они всячески иллюстрировали ее, чтобы она укоренилась, как можно глубже.

В одной знаменитой ешиве в Иерусалиме работает преподаватель, который известен своими прекрасными уроками по Торе. Это то, что привлекает К нему многочисленных учеников, которые учатся у него тому, как прочувствовать вкус каждого листа Гмары.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА БЕРЕШИТ — БУРНЫЙ ПОТОК

В пятницу вечером, между Каббалат Шаббат¹ и вечерней молитвой, раввин встал перед общиной и начал свой урок:

Сегодня мы читаем первую главу Торы в этом году, и нам важно начать её с правой ноги. Поэтому я хочу поделиться с вами рассказом из Иерусалимского Талмуда (Дмай 1:3):

Рабби Пинхас бен Яир отправился в Бейт-мидраш. Путь был гладким, без препятствий, до тех пор, пока он не подошёл к реке Гинай. Река Гинай была полноводной и бурной, готовой смыть любого, кто рискнул бы подойти ближе. Рабби Пинхас обратился к реке с такими словами: «Река! Мне надо учиться! У меня нет времени!»

И воды реки расступились.

Рабби Пинхас стал переходить её. Ученики, которые были с ним, спросили: «Ребе, можем ли мы перейти вместе с вами?»

Рабби Пинхас ответил: «Тот, кто никогда не унижал еврея ни словом, ни в сердце, может перейти. Но тот, кто унижал, пусть не переходит, иначе он пострадает от бурных потоков (воды)!»

Раввин закончил историю и сказал: «Человек, который бережно относится к чести каждого аждого еврея, перед ним расступаются воды рек!»

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Аазину» («Внимайте»)

B наступающую субботу будут читать недельную главу «Аазину» («Внимайте»).

Содержание главы «Аазину» составляет песнь, которую Всевышний велел Моше записать в Тору и которой велел научить евреев. Песнь-пророчество освещает всю историю еврейского народа, как прошлое и настоящее, уже описанные в Торе, так и будущее: вступление в Землю Обетованную, благополучную жизнь там.

В первый день праздника Суккот Тора обязывает нас возносить четыре вида растений: этрог (цитрусовый плод), лулав (побег финиковой пальмы), адас (мирт) и арава (речная верба). Существует несколько объяснений этой заповеди.

B книге «Сефер а-хинух» сказано, что вознесение лулава напрямую связано с заповедью радоваться в праздник. У каждого из четырех видов растений есть своя собственная красота, которая способствует праздничной атмосфере.

Этрог отличается величием и шероховатой поверхностью, пальмовую ветвь характеризует особый вид, у мирта существует особое покрытие листьев, а вот ветки вербы привлекают внимание своей свежестью.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Вечность песни

«А теперь запишите себе эту песнь» (31:19). Как известно, есть заповедь написать свиток Торы. Но из всей Торы подчеркивается написание именно песни «Аазину». Однако, поскольку Тору не записывают отдельными отрывками, мы учим отсюда, что нужно написать и весь остальной ее текст вместе с этой главой. Как известно, есть заповедь изучать Тору. Но среди всего ее текста подчеркивается именно изучение песни «Аазину»: «И обучи ей сынов Израиля, вложи в их уста, чтобы эта песнь была для Меня свидетелем перед сынами Израиля».

Что такого особенного есть в песне Аазину? В ней заключено все! С высочайшей божественной мудростью в ней записано все прошлое до дней Моше Рабейну и все будущее до прихода Машиаха. Записано все, что будет в изгнании, и все, что будет при избавлении. Наш учитель Рамбан подводит ее итоги следующим образом:

«Велика эта песнь, ибо в ней есть настоящее, прошлое и будущее. Есть в ней этот мир и есть мир грядущий. На это Писание намекает: «И пришел Моше, и говорил все слова этой песни в уши народу». То есть он объяснил все ее смыслы. Здесь упомянуто слово «все», чтобы сообщить, что эта песня включает также все наше будущее. Хотя и мала она по размеру, Моше объяснил евреям многие темы, заключенные в ней».

А затем Рамбан подводит итог:

«Если бы эта песня была написана кем-то из астрологов, от начала предсказавших конец, то стоило бы верить ей, поскольку все ее слова исполнялись до сих пор, и ничего не пропало. Тем более, мы будем верить и от всего сердца ждать слов Всесильного, переданных через Его пророка, верного в доме Его, подобного которому не было перед ним и после него не будет».

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ААЗИНУ ОДНО НАПРОТИВ ДРУГОГО

Рассказывает рав Ханох Теллер:¹

В конце 60-х, после Шестидневной войны, большое количество студентов американских ешив начали летать на учебу в израильские ешивы. Денег на билет у них обычно было немного, поэтому они выискивали самые дешевые перелеты.

Г-н Магид окинул взглядом холл нью-йоркской гостиницы «Командор» и остолбенел. По всему холлу сидели, стояли и ходили кришнаиты в шафрановых одеяниях, «евреи за Иисуса» с пачками агитационных брошюр и толпа растрепанных хиппи в вареных джинсах и рваных футболках с распродажи, украшенных разнообразными слоганами. Казалось, последним писком моды среди багажных предметов здесь был гитарный чехол.

Немного придя в себя, г-н Магид повернулся к своему 19-летнему сыну

Моше и спросил:

-Так это чартерная группа, с которой ты летишь в Эрец Исраэль? И что я скажу твоей матери?

Моше пришлось признать, что даже он ожидал лететь в менее разношерстной компании. Был август 1975 года, Моше направлялся в одну очень уважаемую иерусалимскую ешиву, и он планировал наконец-то засесть за серьезную учебу — конечно, если удачно пройдет устный экзамен.

Особый чартер Исландских Авиалиний появился как ответ на молитвы студента ешивы: 180 долларов в один конец в Брюссель, и нет необходимости быть в составе какой-либо группы. Но что являлось обязательным так это прибыть в составе этой группы в аэропорт, вот —

почему отец и сын Магид находились в лобби «Командора».

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ваелех» («И пошел»)

Как уже сказано, речь Моше перед еврейским народом, произнесенная им на сороковом году пребывания евреев в Синайской пустыне и продолжавшаяся месяц и неделю, подходит к концу. Слова, приведенные в главе «Ваелех» («И пошел»), Моше произнес в последний день жизни, седьмого адара. Бог является Моше и Йеошуа в Шатре Откровения и велит Моше записать в Тору песнь о сынах Израиля и научить ей евреев (сама песнь приводится в следующей главе — «Аазину»). В этот день Моше закончил запись Торы и передал ее своему колену.

В связи с песней «Аазину» в нашей главе сказано: «… не забудется она 6 устах потомства его (Израиля. И. 3.)» (31:21). Имеется в виду не только сама песня, но вся Topa. —

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Вечное обещание

Мишна в конце трактата Таанит говорит, что в Йом-Киппур и пятнадцатого Ава дочери израилевы водили хороводы в виноградниках, а неженатые юноши стекались к ним

«Ибо она не выйдет из уст потомства его» (31:21).

Рассказывал рав Галинский.

Как-то раз рав из Поневежа сказал мне:

никогда еще не было Реб Яков, заметьте такой помощи свыше для Торы, как в наше время!

Недостоин Я, говорит рав Галинский, оспаривать его слова. Но ведь понимать их все же нужно?.. И я процитировал Меири (начало его комментария к Пиркей Авот), который писал, что мудрецы Талмуда насчитывали десятки тысяч людей, что подтверждает пример двадцати четырех тысяч учеников раби Акивы.

Он пояснил:

И все-таки толковали же стих «Человека одного из тысячи я нашел» (Коэлет 7:28):

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ВАЙЕЛЕХ – ШАББАТ ТШУВА

ЛЕКАРСТВО БААЛЬ ШЕМ ТОВА

Бенедикт Радзивил принадлежал к богатому роду польских князей. Он владел обширными землями, лесами, деревнями и местечками… Однако, несмотря на огромную стоимость всех своих владений, он в них почти что никогда не показывался. Он находился в основном во Франции, стране, где он вырос. Во Франции он с самого детства дружил со своим ровесником по имени Пьер-Луи. Сомнительно, знал ли князь Радзивил, что Пьер-Луи – еврейского происхождения. Сам Пьер-Луи уже забыл об этом. Его отец, офранцуженный еврей, воспитал его как гоя.

Своей наружностью, как и манерами и воспитанием был Пьер-Луи настоящим французом. Он особо пришёлся по сердцу князю Радзивилу умением хорошо пожить и был поэтому отличным товарищем польскому князю. В дальнейшем Бенедикт породнился с истинно-русской княжеской семьей Дмитровых, владевшей огромными имениями в различных частях России и дворцами в Москве, женившись на их дочери. После свадьбы Бенедикт обосновался в имениях родсвенников жены. Не желая расставаться со своим другом из Франции, Пьером-Луи, князь Радзивил привёз его с собою в Россию и мало-помалу русифицировал его. Для того, чтобы привязать потомка евреев к России, он его женил на русской женщине, дочери одного из управляющих дмитровскими имениями. Теперь Бенедикт и его друг Пьер-Луи могли продолжить свою весёлую жизнь.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>