Архив за месяц: Март 2022

530 Недельная глава «Тазриа»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Тазрия»

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ТАК: ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ЗАЧНЕТ И РОДИТ СЫНА, ТО НЕЧИСТА ОНА БУДЕТ СЕМЬ ДНЕЙ, КАК ВО ДНИ ОТСТРАНЕНИЯ ЕЕ ПО ОБЫЧНОЙ БОЛЕЗНИ ЕЕ, БУДЕТ ОНА НЕЧИСТА. /3/ А В ДЕНЬ ВОСЬМОЙ ПУСТЬ ОБРЕЖУТ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ ЕГО. /4/ И ТРИДЦАТЬ ТРИ ДНЯ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ, НИ К ЧЕМУ СВЯЩЕННОМУ, НЕ ПРИКАСАЯСЬ И В СВЯТИЛИЩЕ НЕ ВХОДЯ, ПОКА НЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ. /5/ ЕСЛИ ЖЕ ОНА РОДИТ ДЕВОЧКУ, ТО НЕЧИСТА БУДЕТ ДВЕ НЕДЕЛИ, КАК ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ОТСТРАНЕНИЯ, И ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ ДНЕЙ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ. /6/ КОГДА ЖЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ ЗА СЫНА ИЛИ ЗА ДОЧЬ, ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОНА ГОДОВАЛОГО ЯГНЕНКА ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ И МОЛОДОГО ГОЛУБЯ И ГОРЛИЦУ В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, К КОЕНУ. /7/ И ОН ПРИНЕСЕТ ЭТО В ЖЕРТВУ БОГУ, И ИСКУПИТ ЕЕ. И СТАНЕТ ОНА ЧИСТА ОТ КРОВОТЕЧЕНИЯ ЕЕ. ЭТО ЗАКОН О РОДИВШЕЙ МАЛЬЧИКА ИЛИ ДЕВОЧКУ.

В Торе есть строгий запрет для мужчин приближаться к женщине во время её месячного цикла, а также после родов всё то время, пока у неё не пройдёт кровотечение. (Эти законы относятся к теме ״Чистота семейных отношений״ и хорошо освещены в соответствующих книгах – прим. ред.) В нашей недельной главе говорится об искуплении женщины после родов. В чём заключается её грех, что она нуждается в искуплении? (Безусловно у нас нет ничего общего с христианским взглядом на этот вопрос, будто брачные отношения между мужчиной и женщиной содержат в себе какой-то грех. Наоборот, если эти отношения происходят в святости, то они очень радуют Всевышнего. – прим. ред.)

Говорит Талмуд: каждая женщина из-за страданий, которые испытывает во время родов, даёт обет никогда больше не быть с мужем (Трактат Недарим). Безусловно, через какое-то время после родов женщина начинает сожалеть об этом обете. Если родился мальчик, то женщина радуется этому и поэтому у неё уходит меньше времени, чтобы раскаяться в недере (семь дней). А если родилась девочка, то времени для раскаяния требуется больше (две недели).1 Одно из объяснений, почему по закону Торы женщина после того как родит мальчика нечиста семь дней и только на восьмой день может очиститься.

Читать статью полностью

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

Один раз я был свидетелем случая, когда при раве Зильбере кого-то стали обвинять, что тот взял чужую вещь и не вер­нул. Тот человек начал очень нервничать, кричал, что “я не брал эту вещь, как ты можешь меня обвинять! Я только за­шел к тебе домой, я ничего не брал! Я что, вор?”

Рав Зильбер промолчал. Ничего не сказал. Но потом, когда этот человек ушел, рав Зильбер рассказал мне историю, что однажды он был в гостях и при нем хозяин дома начал обви­нять кого-то в том, что у него что-то украли:

Я побоялся, что он подумает и на меня, и сразу начал вы­ворачивать карманы: “Посмотрите, что я ничего не взял. По­ищите. У меня ничего нет. Я ничего не брал. Проверьте”.

И рав Зильбер добавил:

Человек, который уверен в своей правоте, должен вести себя так, чтобы у других не могло возникнуть против него подозрений.

Читать статью полностью

Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Обязана ли жена коэна, которая знает, что родит мальчика, платить за роды в частной больнице?

Жена коэна готовилась вскоре родить и по результатам проверки на «ультрасаунд» ей стало известно1 о рождении мальчика. Обязана ли она позаботиться, чтобы роды прошли в частной больнице, чтобы избежать сомнений на наличие «тумат мет»2?

Рав Зильберштейн привёл мнение ШАХА (автора книги «Сифтей Коэн», Раби Шабтай Меир Коэн, Литва 1621–1662), («Йоре Деа» 371,1), основанное на книге «Рокеах» (глава 315): «Беременной3 жене коэна разрешается заходить в «оэль а-мет» – под одну крышу с мертвецом (и, тем самым, оскверняться нечистотой), т.к. в этой ситуации присутствует «сфек сфека» (два взаимозависящих сомнения: может, родится девочка, но даже, если зародыш – мальчик, может быть, (не дай Бог), выкидыш)».

В нашем случае, когда ультрасаунд показал, что родится мальчик, а не девочка, не осталось двух сомнений (нет «сфек сфека»), поэтому она обязана рожать в месте, где нет «тумат мет».

Читать статью полностью

529 Недельная глава «Шмини»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Шмини»

/1/ И БЫЛО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ПРИЗВАЛ МОШЕ, ААРОНА, И СЫНОВЕЙ ЕГО, И СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ. /2/ И СКАЗАЛ ААРОНУ: ”ВОЗЬМИ СЕБЕ БЫЧКА МОЛОДОГО ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И БАРАНА БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ И ПРЕДСТАВЬ ПРЕД БОГОМ. /3/ И ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: ВОЗЬМИТЕ КОЗЛА ДЛЯ ЖЕРТВЫ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ, И БЫЧКА, И ЯГНЕНКА ОДНОЛЕТНИХ БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. /4/ И БЫКА, И БАРАНА В ЖЕРТВУ МИРНУЮ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ ПРЕД БОГОМ, И ХЛЕБНЫЙ ДАР, СМЕШАННЫЙ С МАСЛОМ, ИБО СЕГОДНЯ БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВАМ”. /5/ И ПРИНЕСЛИ ТО, ЧТО ВЕЛЕЛ МОШЕ, К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И ПОДОШЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО, И СТАЛО ПРЕД БОГОМ. /6/ И СКАЗАЛ МОШЕ: ”ТО, ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ, СДЕЛАЙТЕ, И ЯВИТСЯ ВАМ СЛАВА БОГА”. (Ваикра 9:1 – 9:6)

“И БЫЛО” – «ва-еи». Слово «ва-еи» созвучно слову «вай» (возглас страдания). Говорят наши мудрецы: «Каждый раз, когда встречается в Торе слово «ва-еи» – это говорит о том, что было какое-то горе». Действительно в этот радостный день освящения жертвенника умерли два сына Аарона Коэна – Надав и Авиу. Так говорит Мидраш: Сказал Всевышний: «Бекровай эткадеш» (через близких мне людей – освящусь). Сказал Моше Рабейну Аарону а-Коэну: «Думал я, что Всевышний заберёт меня или тебя, но удостоились этого твои сыновья».

Конечно, смерть Надава и Авиу достаточная причина для печали. Однако, если причина только в этом, то стоило бы написать её в том месте, где Тора описывает их смерть

Читать статью полностью

Перевод с сокращениями и обработкой

Рава Элиэзера Мацебекера.

По урокам рава Домба в «Коль а-Лашон»

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

СТАНДАРТ

(Александр Айзенштат)

У нас было ощущение, что рав Зильбер видит весь этот мир, все наше поколение в несколько жалком свете…

Его папа и люди, с которыми он вырос, кем был воспитан в плане идишкайт, — его папа прежде всего, — так вот, эти люди находились на высочайшем уровне самоотверженности.

Читать статью полностью

 

Рав Рефаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

Выполнен ли кидуш (освящение Субботы и праздников), сделанный на нееврейское вино

Один еврей был госпитализирован в нееврейскую больницу. В Субботу вечером он получил еду, включающую овощи, фрукты и другие продукты, – всё кроме хлеба. Также у него было вино, до которого дотронулся нееврей, и больной спрашивает, можно ли ему сделать кидуш на это вино1 или же придется провести субботнюю трапезу без кидуша?

Рав Зильберштейн привёл «Вопросы и ответы Беер Эсек» (глава 109), отвечающий на три следующих вопроса:

1) могут ли пьющие нееврейское вино благословить на него?

2) могут ли они делать на него кидуш и авдалу?

3) в случае, если они благословляют на него или делают на него кидуш и авдалу, можно ли ответить «амен» на их благословления?

«Беер Эсек» отмечает, что несмотря на строгий запрет пить нееврейское вино, пьющий его обязан сказать благословление, т.к. Пророки установили благословления, а запрет на нееврейское вино был введен Бейт Илелем и Бейт Шамаем (Танаим) гораздо позже2.

Но есть и другие мнения: «Алахот Ктанот» (том 1, глава 10) пишет: «это не благословление, а оскорбление». «Маари Асад» (на «Орах Хаим», глава 160) считает, что исполнение заповеди посредством нарушения постановления Мудрецов является нарушением выполнения этой заповеди.

«Тиферет Исраэль» («Брахот», глава 6, пункт 4) пишет, что не выполняется заповедь, если сделали кидуш на нееврейское вино, и это невозможно обосновать тем, что повелительная заповедь отодвигает запрет (асе дохе ло таасе), т.к. есть возможность сделать кидуш на хлеб. В нашем случае, когда у еврея не было хлеба, то по мнению «Тиферет Исраэль» повелительная заповедь отодвигает запрет, и разрешается сделать кидуш на нееврейское вино.

———————————

1. В книге «Зоар» (глава «Шмини» лист 40, стр. 1): «Вино, до которого дотронулся нееврей стало духовно нечистым и душа, и тело того, кто его пьёт становится нечистыми, и нет у него доли в грядущем мире…» (если делает это зломеренно и постоянно – прим. ред.)

В книге «Кав а-Яшар» (глава 76) объясняется, что «яин» (вино) на арамейском называется «хамра» (от корня «хамор» (осёл)), т.к. пьющий нееврейское вино митгальгель (перевоплощается в следующем гилгуле) в осла.

2. Рав Зильберштейн привёл вопрос: в Гмаре («Авода Зара» 36,2) написано, что «Бейт Илель» и «Бейт Шамай» постановили 18 запрещающих указов: на нееврейское вино, на хлеб, на оливковое масло и т.д. Но в «Пиркей де-Раби Элиезер» (глава 46) написано иначе: «Пинхас возложил запрет на весь еврейский народ … чтобы не пил еврей нееврейского вина и т.д.»?

Рамбан отвечает на этот вопрос: «Элиягу (Пророк Элиягу, он же Пинхас) запретил пить вино нееврея, а они («Бейт Илель» и «Бейт Шамай») запретили получать от него пользу (этот запрет существует и в наше время для сефардских евреев даже для вина, до которого дотронулся нееврей, но для ашкеназких евреев нет запрета получать пользу от вина, до которого дотронулся нееврей т.к. в наше время не часто встречаются идолопоклонники, использующие вино для идола и поэтому только для питья оно запрещено по мнению Рамо, но нет запрета получать от него выгоду (но от вина, которое использовали для идолопоклонства, запрещено получать какую либо пользу также и ашкеназcким евреям) (Рамо на «Йоре Деа», глава 123)). Но запрет Элиягу не прижился в народе, поэтому Даниель (во время вавилонского изгнания) снова ввел запрет, добавив к вину хлеб и оливковое масло, но и его запрет также не прижился до тех пор, пока не было запрета «Бейт Илель» и «Бейт Шамай».»

Похожий ответ приведен в «Бейт Йосеф» («Йоре Деа» глава 123): «Праведный иудейский царь Егошофат трапезничал с идолопоклонником Ахавом (Гмара «Хулин» 4,2), – тогда ещё не было запрещено нееврейское вино». Отсюда видно, что разрешалось даже пить вино, т.к. не был принят запрет Пинхаса до тех пор, пока не вступил в силу запрет «Бейт Илель» и «Бейт Шамай».

В книге «Микдаш Мелех» (комментарии на «Зоар») приводится Гмара «Шабат» (147,2): «Сказал Раби Халбо, что (нееврейское) вино страны Пругайта и т.д. было причиной изгнания десяти колен Израиля». Колена Иеуды и Беньямина так же были изгнаны из-за вина: «И эти тоже одурманены вином…» (Йешаягу 28:7) и т.д. «Бейт Илель» и «Бейт Шамай» были в конце Второго Храма, перед изгнанием и видели, что «хицоним» (тёмные силы) оказывают сильное влияние на мир, поэтому запретили нееврейское вино. Их запрет действителен до прихода Машиаха.

528 Недельная глава «Цав»

Spread the love

Альших а-Кадош
Недельная глава «Цав»

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ,
ТАК: /2/ “ПЕРЕДАЙ ААРОНУ И ЕГО
СЫНОВЬЯМ СЛЕДУЮЩЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ –
ВОТ ЗАКОН О ЖЕРТВЕ ВСЕСОЖЖЕНИЯ:

ЖЕР ТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ ДОЛЖНА НАХОДИТЬСЯ

НА ОГНЕ ЖЕРТВЕННИКА ВСЮ НОЧЬ, ДО УТРА; ОГОНЬ НА

ЖЕРТВЕННИКЕ  ДОЛЖЕН ГОРЕТЬ

ПОСТОЯННО. /3/ И НАДЕНЕТ КОЕН РУБАХУ
ИЗ ЛЬНА, И ЛЬНЯНЫЕ ШТАНЫ НАДЕНЕТ НА
ТЕЛО СВОЕ, И СНИМЕТ С ЖЕРТВЕННИКА
ЗОЛУ, ОСТАВШУЮСЯ ОТ СГОРЕВШЕЙ
ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ПОЛОЖИТ
ВОЗЛЕ ЖЕРТВЕННИКА. /4/ И СНИМЕТ ОН
ЭТИ ОДЕЖДЫ, И ОБЛАЧИТСЯ В ОДЕЖДЫ
ДРУГИЕ, И ВЫНЕСЕТ ЗОЛУ В ЧИСТОЕ
МЕСТО ВНЕ СТАНА. /5/ А ОГОНЬ
ЖЕРТВЕННИКА ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО
ГОРЕТЬ И НЕ ГАСНУТЬ, И КОЕНУ СЛЕДУЕТ
КАЖДОЕ УТРО ПОДКЛАДЫВАТЬ В НЕГО
ДРОВА, И ВОЗЛАГАТЬ НА НЕГО ЖЕРТВУ
ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И СЖИГАТЬ НА НЕМ ЖИР
ЖИВОТНЫХ, ПРИНЕСЕННЫХ В МИРНУЮ
ЖЕРТВУ. /6/ ОГОНЬ ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО
ГОРЕТЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ И НЕ ГАСНУТЬ.
В прошлой недельной главе мы учили законы
Постоянной Жертвы (Тамид). Зачем Тора
приводит здесь этот закон снова? Говорит Раши,
что нет другого значения слова «цав» (повели) а
только значение «поторопись». Таким образом,
Тора приводит здесь повеление коэнам быть
расторопными при принесении жертвоприношений.
Почему это так важно? 

Читать продолжение

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

З А П Р Е Щ Е Н О
(Авраам Куперман)

Если говорить об “охране своего языка от
злословия” (
шмират а-лашон), то вы не можете
себе представить, сколько рассказов он убрал из
книги воспоминаний! Он очень тревожился.
Несмотря на то, что писал намеками: вдруг кто-то
почувствует себя задетым и обидится?
Можно было бы сказать, что, исходя из
интересов читателей, надо оставить, ведь можно
было бы так много выучить из этих рассказов, —
но рав Зильбер безжалостно удалял то, что может
кого-то обидеть, он не делал
мицвот за счет
аверот.

Читать продолжение

 

Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе

Есть ли обязанность уплаты за ущерб, нанесённый в состоянии опьянения

В праздник Пурим один еврей напился до
такой степени, что полностью утратил контроль
за своим поведением. Шатаясь по улицам и
цепляясь за припаркованные машины, он, по

всей вероятности, повредил несколько боковых
зеркал…
Хозяева машин потребовали у него возмещения
ущерба.
Протрезвев, мужчина не отрицал, что
возможно, поломал зеркала, но утверждал, что не
помнит, что с ним происходило в то время, но
даже, если он поломал зеркала, у него нет
обязанности возмещения ущерба по двум
причинам:
1) Поскольку был пьян «в стельку» («в дым», –
как Лот), то не несёт ответственности за
содеянное.
2) В Шульхан Арух, ( Рамо, Орах Хаим 795, 2)
написано, что нанёсший ущерб товарищу в
Пурим, не обязан его возмещать.
Кто прав? 

Читать продолжение

527 Недельная глава «Ваикра»

Spread the love

Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваикра»

/1/ И ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ
ЕМУ ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, ГОВОРЯ: /2/
״ОБРАТИСЬ К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ
ИМ: КОГДА КТО-НИБУДЬ ИЗ ВАС ЗАХОЧЕТ
ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ БОГУ, ТО ИЗ СКОТА
КРУПНОГО ИЛИ МЕЛКОГО ПРИНОСИТЕ
ЖЕРТВУ ВАШУ. /3/ ЕСЛИ ИЗ КРУПНОГО
СКОТА ЖЕРТВА ЕГО ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ,
ТО ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОН САМЦА БЕЗ
П О Р О К А . К О В Х О Д У В Ш А Т Е Р
ОТКРОВЕНИЯ ПУСТЬ ПРИВЕДЕТ ЕГО ПО
СВОЕЙ ВОЛЕ К БОГУ. (Ваикра 1:1-1:3)
Почему не написано «и призвал Бог Моше»? И
только в продолжении пасука «И СКАЗАЛ БОГ»
упоминается имя Всевышнего. Так же почему
Шатёр Откровения упомянут только в конце
пасука. Можно было бы сказать: «И призвал Бог
Моше из Шатра Откровения»? Говорит Мидраш,
что голос Всевышнего никогда не был слышен за
пределами Шатра Откровения. Если так, то
п о ч е м у н а п и с а н о « И З Ш А Т Р А
ОТКРОВЕНИЯ» (ме-Оэль Моэд), а не написано
«в Шатре Откровения» (бе-Оэль Моэд)?

Читать продолжение

Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
М А Р Г Е Л А Н Е Р
( Ш и м ш о н В а л а х )

Р а в Зильбер был очень, очень близок с равом
Ицхаком Винером. О нем рав Зильбер пишет в
своей книге. Рав Винер был хахамом Маргелана.
На идише принято называть евреев по месту:
“Маргеланер”.
Рав Винер рассказывал мне, что во время
Гражданской войны он был раввином какого-то
местечка на Украине. Почти каждую неделю
приходила новая банда. Евреям тогда плохо
пришлось – их либо убивали, либо требовали
выкуп. Каждая новая банда требовала выкуп. Так
рав Винер как раввин обходил всех, собирал
деньги.
И вот наступил момент, когда ничего уже не
осталось, ни копейки, а тут новая банда пришла, и
сказали, что если к вечеру не принесут такую-то
сумму – всех евреев перережут, в живых не
оставят ни младенца, ни старика.

Читать продолжение

 Праведник совершил чудо в Субботу, считается ли это нарушением
Субботы?

В доказательство мнения Шла а-Кадош,
разрешающего в Субботу делать работу
посредством чуда, рав Зильберштейн привёл
Гмару Йерушалми (Трактат «Йома» глава 8,
Алаха 5): «Случился пожар в Субботу, – Раби
Йудан из села Ами, накинул свою одежду на стог,
и огонь отдалился от него». Т.е. Раби Йудан
тушил в Субботу огонь посредством чуда.
Ещё одно доказательство этого мнения, – Раши
на Гмару (Трактат «Эрувин» лист 45, стр. 1,
начальное слово: «Ведь»), что разрешено
вопрошать «Урим ве-Тумим» в Субботу, а также
Раши (Ваикра 9:23): «…на протяжении семи дней
служения, когда Моше возводил Шатёр
Откровения (Скинию)…». (В течении семи дней
подряд Моше возводил и разбирал (каждый день)
Шатёр Откровения, и один из этих дней
приходился на Субботу: – значит, Моше возводил
скинию посредством чуда).

Читать продолжение

526 Недельная глава «Пкудей»

Spread the love

21/ ВОТ ИТОГИ СООРУЖЕНИЯ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ – ШАТРА СВИДЕТЕЛЬСТВА, ПОДВЕДЁННЫЕ ПО ПРИКАЗУ (СО СЛОВ) МОШЕ О РАБОТЕ ЛЕВИТОВ, РУКОВОДИМЫХ ИТАМАРОМ СЫНОМ ААРОНА КОЭНА. /22/ А БЕЦАЛЕЛЬ СЫН УРИ СЫНА ХУРА ИЗ КОЛЕНА ЙЕУДЫ, СДЕЛАЛ ВСЁ, ЧТО БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ. /23/ И С НИМ ВМЕСТЕ ОЛИАВ СЫН АХИСАМАХА ИЗ КОЛЕНА ДАНА – РЕЗЧИК И ИСКУСНЫЙ ТКАЧ, И ВЫШИВАЛЬЩИК ПО ГОЛУБОЙ ШЕРСТИ, И ПО БАГРЯНИЦЕ, И ПО ЧЕРВЛЕНИЦЕ, И ПО ЛЬНУ.

(Шмот 38:21 – 38:23).

Говорит Мидраш: «Были в том поколении насмешники, которые говорили: «Конечно, Моше Рабейну (Наш учитель Моше) прибрал к рукам часть

строительство Шатра Откровения». Поэтому Моше дал народу Израиля полный отчёт о всех расходах, связанных со строительством.» Из этого поступка Моше Рабейну мы учим, что главы общины обязаны дать отчёт о всех общественных расходах, даже если община полностью им доверяет и никакого отчёта не требует. /21/ «ПОДВЕДЁННЫЕ ПО ПРИКАЗУ (СО СЛОВ) МОШЕ», а не по просьбе общины народа Израиля. А почему не сказали Моше: «Мы тебе верим, а не насмешникам. Не нужен нам никакой отчёт»!? /21/ «О РАБОТЕ ЛЕВИТОВ, РУКОВОДИМЫХ ИТАМАРОМ СЫНОМ ААРОНА КОЭНА.» Потому, что все пожертвования на строительство Храма были переданы левитам, то можно было заподозрить их, что они взяли что-нибудь себе из золота, серебра и других пожертвований на строительство Шатра Откровения.

Читать далее

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

Э Т О Т !

( Й е у д а Г о р д о н )

Рав Энах Коэн, глава хинух ацмаи в Америке, рассказал мне эту историю про рава Зильбера.

Какой-то известный еврейский филантроп – то ли в Бостоне, то ли в Вашингтоне – давал ежегодно большие деньги на сеть независимых еврейских учебных заведений — 300-400 тысяч долларов в год, но дела у него пошли хуже, и вот услышали, что он решил “донейшн” снизить. А это большие деньги!

Поехали к нему рав Шнеур Котляр, глава ешивы в Лейквуде, рав Эйнах Коэн и другие важные раввины Америки и взяли с собой рава

Ицхака. Это было через несколько месяцев после того, как Зильберов выпустили из СССР, и рав Ицхак был одет так же, как приехал оттуда: в пиджачке каком-то коротком, в шляпе такой советской, в ботинках, не знаю, где он их нашел…

Читать далее

Жизнь по Алахе

Разрешено ли брать ссуду для помощи брату, если не известно из каких доходов она будет выплачена?

Один еврей пожаловался своему брату, что, имея большие долги, не видит способа выплачивать их. Брат решил взять ссуду, чтобы помочь выплатить часть долгов, но его собственный доход с трудом обеспечивает нужды семьи, – разрешено ли ему брать ссуду для спасения положения родственника, если он сам не знает, из каких источников выплачивать эту ссуду?

Читать далее

Ближайшие публикации

Указатель: