Архив за месяц: Декабрь 2018

365 Недельная глава “Ваэра”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Ваэра”

В начале нашей недельной главы Всевышний обращается к Моше Рабейну: «И говорил Всесильный (Элоким — Имя, отражающее качество суда Всевышнего)… Я — Бог (Юд-Кей-Вав-Кей — Имя, отражающее качество милосердия Всевышнего)». А также написано «говорил» (ваидабер — означает тяжёлый разговор) и «сказал» (вайоймер — лёгкий, приятный слушателю разговор). Как это всё можно совместить одновременно?

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Ваэра” можно здесь

Рав Яаков Доктор

Река, выходящая из Эдена

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)

Когда 21 Адара 1787 года рабби Элимелех скончался, тысячи его хасидов остались без Ребе. Некоторые из них решили поехать в Аниполе, чтобы просить рабби Зусю заменить брата. Выслушав их, сказал рабби Зуся:
“Написано в Берейшит: “И река выходит из Эдена для орошения сада, и оттуда разделяется и образует четыре главные реки”. Тора вечна и предназначена для всех поколений. И сегодня мы можем найти в ней намёк на наше время.

Читать далее можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Пророчества и их исполнение. Часть 1.

4. Абсурды и парадоксы. Пророчество, которое не осуществилось. Нострадамус)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)

Некоторые пророчества будут включать в себя абсурды и парадоксы, то есть явно нелогичные или содержащие внутренние противоречия вещи. Присутствие этих абсурдов и парадоксов сводит к нулю вероятность того, что автор просто угадал или рассчитал будущее.
Исследователь: Действительно ли все пророчества, которые есть в ТАНАХе, сбылись?

Читать далее главу из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Пророчества и их исполнение. Часть 1., 4. Абсурды и парадоксы. Пророчество, которое не осуществилось. Нострадамус” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)

Осуждать — это не только говорить о человеке плохо, но и давать положительную характеристику?

Уважаемый Раввин! Тора учит нас не осуждать: это одно из Важнейших, для меня, предписаний, которое даровал нам Б-г. Насколько я понимаю, осуждать — это не только, говорить плохо о человеке или каком-нибудь явлении, но также давать и положительную характеристику. Мне интересно: а как быть на работе? Как быть в те моменты, когда НУЖНО давать оценку человеку и его намерениям?        Спасибо! Даниэль

Уважаемый Даниэль,

Запрет Торы — только говорить о недостатках другого. А давать положительную оценку, хвалить человека — конечно, можно. И известно, что на многих людей положительная оценка влияет очень хорошо.

В законе о чистоте речи предписано осторожно высказываться о достоинствах человека, потому что зачастую, начиная говорить о достоинствах, переходят к недостаткам. Это называется авак лашона-ра — «пыль злословия», то, что может привести к злословию. В Законе приводится две таких ситуации: 1. Когда слишком много хвалят человека. Тогда обычно кто-то из присутствующих замечает: а он во всех областях хорош? А как он в том-то и том-то? 2. Когда хвалят человека в присутствии его врага или конкурента, потому что они, естественно, будут искать какие-то недостатки в нем. А кроме этих двух ситуаций, конечно, говорят о достоинствах человека.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Прочесть ответ рава Бенциона Зильбера можно здесь…

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 364)

Бэсэдэр

  Когда рав Ицхак болел, я ночевал у него дома. Так продолжалось на протяжении примерно полутора лет. Была группа людей, все распределились и дежурили раз в две недели. Ночуя у него, я увидел его быт: что он ест, что пьет и так далее. Когда я увидел, что он ест, у меня просто волосы встали дыбом: больной человек, а его еда — яички вареные, селедочка, молоко и консервы!

Читать далее рассказ из книги “Рав Ицхак” можно здесь

 

364 Недельная глава “Шмот”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Шмот”

Вся книга Шмот посвящена теме порабощения народа Израиля в Египте и выхода народа Израиля из этого порабощения. Но прежде, чем разбирать особенности этого порабощения, хорошо было бы понять, почему Всевышний привёл народ Израиля к такому трудному испытанию. В чём заключается их грех, или недостаток, что они должны были вынести такое трудное порабощение?

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Узнать далее о недельной главе “Шмот” можно здесь

Рав Яаков Доктор

Элиягу а-Нави

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 363)

  Однажды рабби Ицхок из Сквиры, добром будь помянут, поинтересовался у своего внука рабби Йосефа Меира из Махновки, добром будь помянут, что он сегодня выучил в Торе. К его удивлению, рабби Йосеф Меир, тогда маленький мальчик, ответил, что сегодня он не учился.
–Что же ты делал?– спросил дед.

Узнать продолжение можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Пророчества и их исполнение. Часть 1.)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 363)

Исследователь: До сих пор вы доказали, что:

  1. Дарование Торы еврейскому народу у горы Синай – историческое событие.
  2. Что с тех пор, как Тора была дана, ее невозможно было изменить.
    Эти факты сами по себе, безусловно, доказывают, что именно Бог дал Тору народу Израиля, ведь миллионы людей, стоявшие у горы Синай, видели Бога и слышали его, как написано: «И сказал Бог Моше: Вот, Я прихожу к тебе в толще облака, дабы услышал народ, как Я буду говорить с тобой, и также в тебя поверят навеки» (Шмот (Исход) 19:9).

Прочитать далее главу из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Пророчества и их исполнение. Часть 1.” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 363)

Народ Израиля исполнял заповеди людей больше, чем заповеди Б-га?

Шалом, уважаемый Рав Бен-Цион Зильбер! Песах самеах! Помогите, пожалуйста, понять. Йешайа (29:13—14) говорит: «И сказал Г-сподь: за то, что приблизился (ко Мне) народ этот, устами своими и губами своими чтил Меня, а сердце свое отдалил от Меня, и стало благоговение их предо Мною затверженной ЗАПОВЕДЬЮ ЛЮДЕЙ, поэтому вот, Я опять удивлю народ этот чудом дивным, и ПРОПАДЁТ МУДРОСТЬ мудрецов его, и разум разумных его исчезнет».

Из этих слов я читаю, что народ Израиля больше благоговел, а значит и исполнял заповеди ЛЮДЕЙ, а не заповеди Б-жии, раз Всевышний говорит, что это не Его заповеди, а людские? Вопрос такой: КАКИЕ КОНКРЕТНО заповеди людей (т.е., наверное, мудрецов, ведь только мудрецы дают новые заповеди) стали благоговением пред Б-гом? И, соответственно, о КАКИХ МУДРЕЦАХ говорит Всевышний (?), которых народ Израиля признаёт за мудрецов (дающих заповеди людские, свои), но в глазах Всевышнего они — как потерявшие разум?     

C уважением, Михаил

Уважаемый Михаил!

Смысл этих стихов другой. Речь совершенно не идет о «заповедях людей». Речь идет о заповедях Б-га, которые люди того поколения соблюдали внешне. Мицвот Б-га следует исполнять с чувством, с сердцем, с пониманием того, что Б-г хочет от нас, требуя того или иного действия. Мицват анашим мелумада — что-то заученное от других людей, внешнее, без сердца. Пророк говорит о тех, кто выполняет заповеди Б-га как что-то заученное от людей, без понимания, без мудрости. Соответственно этому наказание: как народ соблюдал мицвот без сердца и без мудрости, так — мера за меру — пропадет мудрость мудрецов этого народа.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 363)

Десять лет

  Лет десять, не меньше, он ездил в Неве­-Яаков давать урок для женщин. На уроке было три немолодые женщины, а потом осталось две.
  Мне рассказывала одна из них:
  Я не понимаю, откуда у него время для нас ­ двух тетушек. Мы этими уроками живем, только ими и держимся. Но он-­то так занят…

Прочитать далее рассказ из книги “Рав Ицхак” “Десять лет” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Можно ли это

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 363)

  Как известно в Торе есть строгий запрет на то, чтобы ссужать деньги под процент, или получать процент от ссуды денег. И тем не менее мы видим, что многие религиозные люди берут машканты (ипотека на приобретение недвижимости) в банке под процент для покупки квартиры, или на другие цели, а также дают банку деньги под процент в качестве ссуд, залогов и т. д. и при этом не нарушают никакого запрета. Так в чём же дело?

Узнать далее можно здесь

363 Недельная глава “Ваехи”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Ваехи”

Говорят наши мудрецы в трактате Таанит (5б): «Наш праотец Яаков не умер. Говорит гемора: так что, даром набальзамировали его?! Так что, даром справляли по нему траур?! И просто так похоронили его?! Говорит гемора: и учим из пасука (Ирмия 30:10): «А ты не бойся, Мой раб Яаков, выведу тебя и потомков твоих из земли пленения твоего». Упоминается Яаков рядом со своими потомками (экеш)1 как потомков Яакова выведет Всевышний (во время жизни их), так и нашего праотца Яакова (выведет Всевышний) во время жизни его».

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Ваехи” можно здесь…

Рав Элиэзер Мацебекер

Для чего?

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 362)

Большой праведник, ребе Мордехай из Чернобыля был почётным гостем на одной из свадеб и служка подал ему мясо с горчицей. Праведник показал служке на горчицу и спросил:

  • Для чего это?
  • Для того, чтобы окунать в эту горчицу мясо.
  • Для чего? – снова спросил праведник.
  • Чтобы мясо было более вкусным.
  • Для чего?
  • Чтобы кушать мясо с большим аппетитом.
  • Для чего?
  • Чтобы можно было скушать мясо более быстро.
  • Для чего?
    В конце служка не знал, что ответить. Но одну вещь он из этого выучил: прежде, чем кушать что-то, стоит подумать, действительно ли это поможет человеку лучше служить Всевышнему.

Прочесть далее…

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(ТОЧНОСТЬ ТОРЫ. ИСТИНА ИЛИ ПОДДЕЛКА? (ПРОДОЛЖЕНИЕ) ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 362)

Этические и законодательные сообщения Торы записаны в ней вперемежку с описанием исторических событий периода принятия евреями Торы и предыдущих периодов — начиная от сотворения мира и потопа и кончая исходом из Египта. Что говорят исторические и археологические данные по поводу этих событий?

Прочесть главу из книги “Путешествие в вершине горы Синай” можно далее…

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 362)

Забыл упомянуть «Дарующий дождь» в молитве. Что теперь делать?

Я сказал в молитве Морид а-таль («Дарующий росу» — эти слова произносят в благословении Гвурот летом, в Земле Израиля с Песаха до конца Суккота. Зимой говорят Мошив а-руах у-Морид а-гешем — «Посылающий ветер и Дарующий дождь» — прим. ред.). Что мне делать?   N., Ришон-ле-Цион

Уважаемый N.,

Если сказать в молитве Морид а-таль, постфактум молитва «засчитывается». Пока человек ещё не закончил благословение, надо вставить Мошив а-руах у-Морид а-гешем, а если закончил благословение, следует молиться дальше, молитва не становится из-за этого недействительной. (В этом выигрыш тех, кто произносит летом Морид а-таль — сфарадим, тех, кто молится по хасидскому нусаху и по ашкеназскому в Эрец-Исраэль). А вот если человек не сказал ни Мошив а-руах, ни Морид а-таль, то молитва недействительна. Он должен прочесть молитву снова.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Здесь вы явно ошибаетесь — подумайте сами!

Здравствуйте, Господин Бен-Цион Зильберг! Отвечая на один из предыдущих вопросов, Вы написали, что 53-я глава Исайи говорит о еврейском народе. Тогда что же значит фраза, сказанная пророком Исайя в вышеупомянутой главе: «За преступление народа моего Он потерпел казнь»? И если народ, по-вашему, терпит казнь за свой грех, — ибо народ ведь израильский согрешил! — как же он (народ) может понести на себе грех и сделаться ходатаем за преступников, если сам стал преступником? И не говорит ли 9-й стих этой главы, что Лицо, претерпевшее казнь, «не сделало греха и не было лжи во устах Его»? Ведь не может пророк противоречить сам себе, говоря о грехе народа и об искуплении этого греха этим же самим безгрешным (а на самом деле грешным) народом!!! Как видите, выходит абсурд! Здесь Вы явно ошибаетесь — подумайте сами! И по всему ясно, что в Этой Личности подразумевается НЕКТО ИНОЙ.                                  А.

Уважаемый А.!

В более точном переводе с оригинала этот текст звучит так: «…за греховность народа моего — поражение ему» (ми-пэша ами нэга ламо — 53, 8). Нэга — «болезнь», «поражение», но не «казнь». Это не так принципиально для Вашего вопроса, но хорошо пользоваться более точным переводом. У Вас возник вопрос именно потому, что Вы читали только перевод, который уже является определённым комментарием, и там проставлены заглавные буквы, а больших букв в языке пророка нет.

Итак, Йешаяу в 53-ей главе говорит о еврейском народе. В будущем окружающие народы скажут (каждый из них): «…за греховность народа моего — поражение ему (еврейскому народу)». Евреи переносят страдания за греховность всех народов. Об этом уже подробно говорилось в статье «Почему это место в иудаизме заклеено?». Теперь, с приведённым разъяснением, всё должно быть понятно.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Что такое честь?

Есть ли в иудаизме понятие чести? В каких источниках? Вопрос раву Б. Зильберу.

Карина, Бейтар, Израиль

Уважаемая Карина!

Что Вы понимаете под словом «честь»? Чувство собственного достоинства (кавод)? Это — из наиболее важных чувств, которые Б-г вложил в человека, и оно хранит его от недостойного поведения. Я помню, как много говорил рав Хаим Шмулевич зацал про значение качества нихбадут (собственного достоинства) и насколько оно хранит человека от нехорошего.

А если кто-то устраивает скандалы из-за того, что, по его мнению, к нему не отнеслись с должным уважением, то, наверное, это та ситуация, о которой сказано в трактате Эрувин (13 б): «Кто гонится за почётом — почёт бежит от него».

Вспоминается, как защищали свою честь рыцари, которые за оскорбление шли на дуэль: убить или быть убитым. Это определённо убийство, запрещённое Торой и евреям, и неевреям при любом исходе — убить другого или себя. Но то, что люди так поступали, говорит о глубине чувства чести у человека и помогает нам ясно ощутить мудрость слов Талмуда: «Кто заставляет ближнего бледнеть (от стыда) публично — как будто проливает кровь» (Бава Мециа 58 б).

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 362)

Взгляд

   Одно время мы часто ездили с ним на семинары по ознакомлению с иудаизмом ­ для начинающих..
   Как он приезжал туда? Серый пиджачок, туфли не всегда завязанные… Рассказывал про гармонию в природе, про бабочек, про червячков. Те, кто поглубже, понимали, “просекали”, а кто попроще — недоумевали — что это за старичок такой?

Завтрак
  Рав Ицхак был удивительный человек. Иногда я приходила к нему во время обеда, – к нему стояла очередь, и завтрак, оставленный дочерью вместе с лекарствами, которые Рав должен был принимать, еще оставались нетронутыми на ку­хонном столе…
Я просила Рава сделать перерыв и поесть, убеждая его, что мы можем подождать, но он отвечал:

  • Нельзя заставить людей ждать, я поем тогда, когда по­говорю со всеми, кто пришел. Раз люди пришли, значит у них что-то срочное, они волнуются, ожидают помощи и не должны ждать ни одной лишней минуты!

Прочесть рассказы из книги “Рав Ицхак” можно далее…

Рав Элиэзер Мацебекер

Рыба из лужи

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 362)

  Есть определённый вид рыб, которые водятся в лужах. Еды у них там хоть отбавляй: черви, личинки различных насекомых. А вот с воздухом – проблема – воды в луже маловато, жабрами сильно не надышишься. Что сделал Всевышний? Наряду с жабрами дал им ещё и лёгкие. Теперь они дышат, как мы с вами. Однако, млекопитающими (такими, как киты и дельфины) они от этого не стали и остались обычными рыбами, только с лёгкими. 

Прочесть далее…

362 Недельная глава “Ваигаш”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Ваигаш”

  В конце предыдущей недельной главы «Микец» Тора рассказывает нам о том, как Йосеф велел подложить кубок, на котором он гадает в суму Биньямина и после того, как братья ушли из города, послал своего слугу догнать их. Слуга догнал и начал упрекать за ворованный кубок…

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть о недельной главе “Ваигаш” можно далее…

Рав Элиэзер Мацебекер

Для кого боинг “Эль-Аля” сел в Ирландии

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 361)

  Почему из-за этой девчонки мы должны терять столько времени? Вечно у этих религиозных куча детей! Узни самолёт, чего я должна страдать из-за них?
Стюардесса пыталась успокоить её, говоря…

Узнать, для кого сел самолёт можно далее...

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Точность Торы. Истина или подделка? (Продолжение))

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 361)

   Рав: Поговорим теперь об описаниях чудес, которые происходили с нашим народом в далеком прошлом. Эти описания передаются из поколения в поколение с той же интенсивностью, о которой мы говорили выше.
   Исследователь: Вы действительно собираетесь использовать описания чудес в качестве доказательства? Ведь другие религии тоже рассказывают о чудесах?

Прочесть продолжение главы из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Точность Торы. Истина или подделка?” можно далее…

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 360)

Острые углы
Как он относился к человеку, к людям? По природе он был таков, что пусть лучше мое пропадёт, чем я кого-то и чем-то обижу. Если, допустим, его оскорбляли, он пропускал: “Ну, и что он сказал, простой человек, он сам не знает”…

Прочесть далее рассказ из книги “Рав Ицхак” “Острые углы” можно здесь…

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 359)

Как просить прощения у Б-га?

Я верю во Всевышнего всем сердцем, но не всегда соблюдаю все еврейские обычаи (зажигание свечей по субботам, соблюдение субботы, иногда приходится съесть молочное с мясным). Наказуемо ли это? Возможно ли просить прощение у Б-га, если да,то как? Спасибо.

 

При всех нарушениях есть возможность тшувы — возвращения. Тшува включает в себя 3 части:

  • 1. Внутреннее серьёзное решение в дальнейшем не делать этого нарушения.
  • 2. Сожаление о подобных нарушениях в прошлом
  • 3. Человек должен сказать своими устами перед Б-гом, что принимает на себя больше этого не делать и сожалеет о прошлых нарушениях; никто не должен этого слышать, кроме Вас и Творца.

Наверное, самое серьёзное и непростое из этого — это твёрдое решение не делать подобных нарушений в дальнейшем.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Праведнику суждено страдать в будущем мире из-за того, что он достиг меньше других?

Шалом, уважаемый рав! По учению Рамхаля, стремление к совершенству может быть основано на желании достичь высокого места (стремлении к почёту) в будущем мире и нежелании быть там ниже и хуже других, а наказание связано с сожалением, стыдом и болью о недостатке своего совершенства. Вопрос такой: человек, который всю жизнь стремился к праведности ради достижения лучшего места и бОльшего почёта в будущем мире, — будет ли он действительно СТРАДАТЬ оттого, что достиг худшего места, чем другие(?), из-за того, что оказался много ниже того, чего мог бы достичь («каждый обжигается, глядя на шатёр друга своего»)? Возможно ли, чтобы праведники в будущем мире испытывали страдания?        С уважением, Михаил

Уважаемый Михаил!

Душа человека — сущность духовная, и в душе его лежит желание быть выше, и выше, и выше. Интересно, что и в нашем мире мы видим отблеск этого стремления. Известно, что солдат, который не хочет быть генералом, — он и солдат нехороший. И в духовном мире, когда человек увидит, чего он достиг и чего мог достичь, но не достиг, — ему будет радостно видеть то, что он достиг, но больно — чего не достиг.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Может ли светский учитель обучать детей основам иудаизма?

Уважаемый Ребе! Я не силен в вопросах иудаизма, и мне хотелось бы знать, возможно ли обучение детей основам иудаизма светским учителем? Учителя, призванные вести эти уроки, пройдут какие-то ускоренные курсы, и, возможно, это будут вообще не евреи. Именно это вводят сейчас в школах России. Есть альтернатива. Выбирать курсы этики. Что-то вроде этого. Как поступить? Я, конечно, предпочитал бы, чтобы детей евреев учили евреи и в синагоге. Как это правильно с точки зрения иудаизма?    Виктор

Уважаемый Виктор!

Вы задаете очень верный вопрос. По Торе не годится, чтобы нерелигиозный человек обучал основам Торы, в которые он сам не верит. Совершенно неважно, еврей он или нееврей. Да и практика давно показала, что это приносит не пользу, а вред. Когда есть альтернатива, выбирать курсы этики — это менее проблематично. Даже, когда мы не знаем, что будут преподавать на этих курсах, это менее проблематично. Удачи Вам,

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Прочесть ответы рава Бенциона Зильбера на вопросы можно далее…

Рав Элиэзер Мацебекер

Зачем кактусу колючки

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 359)

Все знают, что у кактуса есть колючки. Конечно, в России мы не сильно сталкивались с этим растением, а на картинках — все видели. А вот в Израиле мы с ними точно познакомились и увидели, что если колючки попадают в пальцы, то это действительно больно, а потом занимает достаточно много времени, чтобы их оттуда вытащить. Конечно, плоды их вкусные, но не всегда это оправдывает количество полученных уколов. И всё же, для чего кактусу колючки? Обычно принято считать, что для защиты. Может быть отчасти это и правильно, но это далеко не основное их предназначение. Дело в том, что перепады температуры в пустыне между днём и ночью составляют десятки градусов, поэтому на поверхности кактусов утром конденсируется немало влаги. Колючки служат своего рода трубочками для попадания влаги внутрь растения. И в этом заключается основное предназначение колючек.

Узнать далее зачем кактусу колючки можно здесь…

361 Недельная глава “Микец”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Микец”

И было к концу двух лет («шнатаим ямим» – «два года дней»). Если мы уже сказали, что прошло два года, зачем добавлять слово «дней»? «И было к концу». К концу чего? Говорит Мидраш, что Йосеф должен был выйти из тюрьмы по прошествии десяти лет, а почему был там двенадцать лет?

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть о недельной главе “Микец” можно далее…

Рав Элиэзер Мацебекер

Традиция

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 360)

  Во всех синагогах Земли Израиля принято делать благословения коэнов во время утренней молитвы (даже в будни), а в праздники также и после дополнительной молитвы, которая называется «мусаф», однако за пределами Земли Израиля в ашкеназских общинах обычай был другой. Там благословения коэнов делали только во время дополнительной молитвы мусаф в субботы и праздники. Гаон из Вильно, когда как следует выучил все законы, которые относятся к благословению коэнов, пришёл к выводу, что правильно делать благословения коэнов также и в обычной утренней молитве…

Прочесть о традиции в еврействе можно далее…

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Точность Торы. Истина или подделка? Традиция знаков кантиляции. Единство календаря. Ещё информация для размышления: счёт месяцев. Рукоположение (смиха). Свиток, который написал Моше. “Защита от записи”. “В память об исходе из Египта”)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 360)

Мы должны помнить, что существуют только две альтернативы: или Тора была дана в то время, о котором говорит Традиция, или позже. Нет никакой третьей возможности.

Прочесть главу из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Точность Торы. Истина или подделка?” можно далее…

Ближайшие публикации

Указатель: