680 Глава «Ки Тиса» («Когда будешь вести счет»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ки Тиса» («Когда будешь вести счет»)
Как рушатся идеологии?
Всевышний предписывает Моше определить число сынов Израиля («Когда будешь вести счет…») с помощью полушекеля, который внесет каждый из них на строительство Мишкана (переносного Храма). В такой форме евреям была дана заповедь приносить пожертвование на нужды Храма размером в полушекель. С этого приношения началось строительство Мишкана. В отсутствие Моше (он, как вы помните, сорок дней и ночей находился на горе Синай) евреи изготовили золотого тельца, поклонились ему и принесли жертвы.
Моше спускается с горы с двумя скрижалями, видит золотого тельца и разбивает скрижали. Сорок дней молится Моше, чтобы евреи не были истреблены в пустыне за этот грех. Бог прощает евреев.
В следующую субботу в главе «Пкудей» мы будем читать, как Всевышний дает Моше подробные указания, касающиеся строительства Скинии (Мишкана) переносного Храма, который должен был сопровождать еврейский народ во время странствования по пустыне. Моше выполнил миссию, возложенную Творцом, о чем и свидетельствуют следующие строки (Пкудей 40:16-30):
«И сделал Моше; во всем, как повелел Господь ему, так сделал он. (…) И возвел Моше скинию (…) как повелел Господь Моше. (…) И внес он ковчег в скинию, и закрепил завесу полога, и завесил ковчег свидетельства, — как повелел Господь Моше. (…) И поместил стол в шатре собрания (…).
Газета «Оцарот»
Клрова и теленок
Красная корова как реализация правила «мера замеру»
«И увидел народ, что Моше долго не спускается» (32:1). Что увидели приспешники великого смешения, сделавшие тельца? И что увидели десятки тысяч из народа Израиля, проявившие пассивность и не воспрепятствовавшие им? Об этом прямым текстом говорится в Торе: «И увидел народ, что Моше долго не спускается». Они допустили ошибку в расчетах, следуя неверной предпосылке.
Что делать? Перед ними были две возможности. Первая обратиться к Аарону, брату Моше. Он пророчествовал в Египте еще до прихода Моше и стал его правой рукой во время избавления. Моше Рабейну сказал обращаться к нему по любому вопросу. Следовало бы попросить его узнать у Творца, почему Он не позволяет Моше спуститься и передать заповеди Торы. Второй же путь, страшный и непокорный если Творец не хочет вести нас посредством Своего посланника Моше, нужно найти ему замену. Вернемся K идолопоклонству, которым занимались в Египте. Сделаем тельца и будем приносить ему жертвы. Под его покровительством благополучно выберемся из этой передряги. Те, кто так думал, заплатили за свою ошибку сполна. Все они погибли до одного. А что остальные? Они согрешили в мыслях, Рамбан. пишет: B каких мыслях? Они не примкнули создателям тельца и даже не радовались в сердце его изготовлению.
Газета «Месилот»
ПОЧЕМУ ЖЕ Я НЕ ОЩУЩАЮ СВЯТОСТЬ?
В дверь чуть слышно постучали. На пороге стоял молодой человек, которому на вид можно было дать не больше тридцати. Меня зовут Боаз, представился он. Я начал изучать Талмуд в
возрасте семи лет. И я этим занимаюсь вот уже два десятилетия. По правде говоря, там, где я живу, меня считают одним из самых одарённых. Но при этом у меня есть проблема: за все те долгие
годы, что я учу Тору, я так и не удостоился ощутить ту святость, которая должна, по идее, эту учёбу сопровождать. У меня никогда не возникало того удивительного, пьянящего ощущения, о
котором мне рассказывают друзья…
678 Глава «Трума» О связи между «дать» и «взять»
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Трума»
О связи между «дать» и «взять»
Всевышний придает огромную важность праведному суду согласно законам Торы. В этой статье приведен пример закона, касающегося сторожей. Что делать, если бык, которого взяли в аренду, «сгорел на работе»?
Центральной темой «Мишпатим» является еврейский суд. То обстоятельство, что эта
На горе Синай, где Моше находился сорок дней И сорок ночей, Всевышний, помимо прочего, объяснял Моше устройство сборного переносного Храма Мишкана, чему И посвящена глава. Для строительства Мишкана евреи должны были принести дары, как сказано в первом стихе главы: «Пусть возьмут Мне приношение».
«Говори сынам Исраэля, и пусть возьмут Мне приношение; от всякого, побуждённого сердцем своим, берите приношение Мне» (Шмот 25,2). В одной из прошлых бесед мы уже обращали внимание на то, что о приношении здесь сказано «брать», a не «давать». Как известно, «у Торы есть семьдесят граней», т.е. B словах Торы содержится множество смыслов. Приведем здесь линию, взятую нами из комментария Кли якар.
Про приношение сказано здесь «брать», говорит Кли якар, потому что тот, кто дает, получает от Творца много больше, чем он дал. Ведь все, что есть в мире, принадлежит Богу, и от Него и только от Него зависит, кто чего и сколько получит. Если человек правильно распоряжается вверенным ему имуществом, пользуется им для достижения достойных целей, значит, стоит дать ему еще.
677 Глава «Мишпатим» Оплот справедливости
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Мишпатим»
Оплот справедливости
Всевышний придает огромную важность праведному суду согласно законам Торы. В этой статье приведен пример закона, касающегося сторожей. Что делать, если бык, которого взяли в аренду, «сгорел на работе»?
Центральной темой «Мишпатим» является еврейский суд. То обстоятельство, что эта недельная глава идет сразу после дарования Торы, символически указывает на важность, которую придает Всевышний справедливому и честному суду.
Давайте остановимся подробнее на законах сторожей людей, которым был передан на хранение тот или иной предмет. Согласно Торе, есть три вида сторожей: тот, кто получает плату за свою работу, бесплатный сторож, и человек, который одолжил вещь у другого.
Бесплатный сторож понесет ответственность в случае проявленной при хранении халатности. Под ней подразумевается хранение предмета не так, как это принято в конкретном месте, в конкретное время. Например, в талмудическую эпоху было принято закапывать серебряные монеты в землю. Человек, который вместо этого спрятал деньги у себя дома, сделал оплошность.
Платный сторож несет ответственность за кражу и пропажу предмета. Одалживающий вещь же должен будет компенсировать ущерб даже при несчастном случае. Например, человек одолжил у соседа корову, и животное умерло не по его вине. В этом случае он выплатит хозяину стоимость живой коровы. Повторимся: его вины в смерти животного нет он платит не потому, что виноват, а потому что объект
676 Глава «Итро» Легкие и тяжелые заповеди
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Итро»
Легкие и тяжелые заповеди
613 заповедей охватывают все сферы жизни. В отличие от других религий, в иудаизме нет «серых зон». Поэтому кандидата в геры знакомят как со сложными, так и с простыми заповедями.
Центральным событием нашей главы является дарование Торы и ее заповедей. Божественные постановления охватывают все сферы нашей жизни, с восхода солнца до заката, с пробуждения до отхода ко сну. Для сравнения, еврейский народ обязан исполнять 613 Божественных повелений, а народы мира — 7.
675 Глава «Бешалах» Бог и евреи: история неразрывной связи
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Бешалах»
Бог и евреи: история неразрывной связи
Выход из Египта произошел преждевременно. Еврейский народ переживал духовное падение, и Творец осуществил обещание, данное Яакову.
Газета «Оцарот»
Возвышенность песни.
Однажды, вечером в шаббат, когда читали главу Бешалах, рав Авраам настолько погрузился в учебу, что его одолела усталость, и веки сами собой закрылись. Во сне он увидел седобородого старца, с кожаным поясом на бедрах, который вошел в его комнату и обратился к нему со следующими словами: «Сын мой, пожалуйста, скажи мне: кто самый великий среди пророков?»
Ман приходит и сегодня!
В этот шаббат мы будем читать в Торе о появлении мана. Наш учитель Бааль Турим написал, что хорошо бы произносить отрывок о мане каждый день. И для этого его издают в молитвенниках (сидурах). В книге «Элияу Раба» говорится, что этот отрывок произносят, чтобы укрепить веру, что все пропитание приходит к человеку согласно провидению свыше. В «Сефер Каванот» сказано произносить его даже в шаббат.
674 Глава «Бо» («Войди») Между солнцем и луной
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Бо» («Войди»)
Между солнцем и луной
В солнечном календаре слово «месяц» потеряло исконный смысл. В лунном праздничные даты постепенно сдвигаются. И только лунно-солнечный еврейский календарь исправно служит нам из года в год. В чем секрет его функциональности?
Газета «Оцарот»
Период изгнания — время укрепления.
В святом Зоаре говорится, что во время исхода из Египта ночь светила как полуденное солнце в середине лета, и весь народ видел, как Творец вершит суд.
Наши учителя нашли в Торе намек, подтверждающий это…
Учиться у… злого начала.
Рав Йосеф Хаим, автор книги «Бен Иш Хай», говорит, что нам нужно учиться как у доброго начала, уподобленного баранам, так и у злого, уподобленного козлам. Но как же можно учиться у злого начала?! Ответ на это передадим в притче.
Спор Моше и фараона.
Каждый раз у нас возникает один и тот же вопрос. Когда отцы едут молиться к своему учителю или в ешиву, где учились в молодости, стоит ли брать им с собой детей или лучше оставить их дома?
673 Глава «Ваэра» («И я явил себя») В мире нет ничего, кроме Бога
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваэра» («И я явил себя»)
В мире нет ничего, кроме Бога
Всевышний снова посылает Моше и Аарона к фараону с требованием отпустить еврейский народ, чтобы он служил Богу. В доказательство, что Моше действительно послан Богом, Всевышний велит ему явить фараону чудо: превратить свой посох в змея. Фараон отказывается выполнить требование Всевышнего. За этим следуют десять ударов по Египту, которые должны заставить фараона подчиниться требованию Бога. О каждом из них Моше заранее предупреждает фараона. Каждый из них представляет собой чудо, совершаемое Моше и Аароном. В нашей главе говорится о семи из этих десяти ударов.
Газета «Оцарот»
Размышления о демократии
Однажды Черчиль сказал: «Демократия — худшая форма правления, не считая всех других». Что-то вроде «меньшее из зол».
Чтобы проиллюстрировать это, приведем рассказ из жизни.
Обещание, похожее на фантазию
В этой главе помогает молитва Моше рабейну удалить лягушек от фараона и его рабов, а в главе «Хукат» (Бамидбар, 21:4) в случае с со змеями, когда молился Моше за народ, не помогла молитва удалить змей, пока не дал ему Святой, благословен Он, совет поставить медного змея, чтобы больные смотрели на него и оставались вживых.
И спрашивал Хафец Хаим — чем отличаются эти два случая. И отвечал:…
672 Глава «Шмот» («Имена») Не переступать грань
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Шмот» («Имена»)
Не переступать грань
Евреи стали рабами на тяжелых общественных работах, а потом фараон издал приказ убивать всех новорожденных еврейских мальчиков, поскольку ему предсказали рождение вождя и избавителя порабощенного народа.
Глава сообщает о рождении Моше.
Газета «Оцарот»
Попасть в воронку…
Предыстория рабства
Слово «перэх» я буквально означает «притеснение», «гнет», «изнурительный труд». Таков простой смысл текста (пшат). А мудрецы дают следующее толкование этим словам. Чем египтяне поработили евреев? — «Бэ-фэ рах», «мягкой речью».
Фараон объявил:…
Шаг в верном направлении.
Еще до того, как родился Моше Рабейну, астрологи фараона говорили, что вскоре появится избавитель евреев. Мирьям, его сестра, пророчествовала, что он освободит Израиль. И когда он родился, весь дом наполнился светом. Моше с рождения был готов стать избавителем, но время еще не пришло.
Когда же оно настало, ему было уже восемьдесят лет. Он в одиночку пас скот Итро в пустыне и подошел к горе Синай. Наверху был терновый куст, который горел и не сгорал…
Цена смирения.
В самом начале главы «Шмот» Тора рассказывает о том, как Моше защищал и увещевал евреев: «И вышел он на другой день, и вот два еврея спорят, и сказал он неправому: “Зачем тебе бить ближнего твоего?”» Если не удается избежать конфликтной ситуации, лучше быть обиженным, а не обижающим. Об этом — в следующей истории.
671 Глава «Ваигаш» («И жил») Эфраим и Менаше
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваигаш» («И жил»)
Эфраим и Менаше
Иосеф умирает в возрасте ста десяти лет. Его тело помещают в саркофаг в Египте. Перед смертью Иосеф берет клятву с сынов Израиля, что, когда Бог вспомнит о них, т.е. освободит их из рабства, они возьмут его кости с собой и похоронят в Эрец-Исраэль.
В нашей главе Вайехи Тора рассказывает, как Яаков благословляет своих внуков, сыновей Йосефа, Эфраима и Менаше:…
Газета «Оцарот»
В чем различие между Эфраимом и Менаше?
В святом Зоаре (ч. 3, 152а) сказано: «Да выйдет дух из тех, кто думает, будто Тора пришла, чтобы рассказывать истории. Но как у человека есть одежда, благодаря которой он украшается и преподносит себя людям, и эта одежда покрывает тело, но главное — душа внутри него, так и с Торой: рассказ подобен одежде, покрывающей тело.
Сила улыбки.
В Гмаре приводится следующее: «Сказал раби Йоханан: Показывающий другому белые зубы (т. е. улыбающийся ему) лучше, чем дающий ему испить молока, как сказано: “Белы зубы от молока” (можно перевести как “белые зубы
[лучше] молока)”». Вам знакомы автоматы с напитками, установленные в общественных местах?
670 Глава «Ваигаш» («И подступил») Остаться евреями в Египте
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваигаш» («И подступил»)
Остаться евреями в Египте
Иосеф открывается братьям, братья отправляются за отцом и вся семья переезжает в Египет. Фараон очень доволен перспективой поселения в Египте семьи Иосефа и обещает Иосефу всяческие блага для его родных. Заканчивается глава сообщением, что, живя в Египте, сыны Израиля «весьма умножились» (Берешит, 47:27).
Яаков счастлив: его сын Иосеф жив. Он отправляется на встречу с сыном.
Газета «Оцарот»
Ободряющее слово оживляет души
«И ожил дух Яакова, отца их» (45:27). Как известно, ешива Слободка в свое время считалась «матерью всех ешив». Ее основал Саба из Слободки, и при его жизни она достигла вершин. Оттуда были посланы группы учеников, чтобы открывать новые ешивы — такие как ешива Слуцка; или укреплять уже существующие — например, Тельз и другие. На каких основах и фундаменте была воздвигнута ешива Слободки?
«…И дела у Него взвешены».
Автор комментария «Ор а-Хаим» объясняет, почему Йосеф подчеркивает слова «а теперь»: праведный Йосеф хотел показать братьям, что тогда, когда они его продали, он был ошеломлен — как в сердце братьев могла быть такая жестокость… И правильно было бы, как это виделось тогда, ненавидеть братьев за это. «Но теперь…
