Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ваера» («И Явился»)

Авраама посещают три путника-ангела. Они предсказывают ему, что Сара родит ему сына и когда именно. Тора подчеркивает присущее Аврааму гостеприимство, принимает путников. которым он принимает путников.

Ангелы уничтожают за грехи города Сдом и Амору. Лот, живший в Сдоме, спасается.

Родился Ицхак. Авраам удаляет из дому Агар и Ишмаэля.

Всевышний подвергает Авраама последнему, десятому испытанию. Он приказывает ему принести в жертву любимого сына Ицхака на одной из гор, которая будет ему указана. Ангел останавливает уже занесенную над сыном руку Авраама. На горе Мория, где совершилась акедат Ицхак (букв.: «связывание»; Авраам связал сына, прежде чем положить его на жертвенник), впоследствии был построен Храм.

ДЛЯ ЧЕГО НУЖНЫ ИСПЫТАНИЯ?

Жертвоприношение Ицхака самое трудное из всех испытаний Авраама. О нем в Торе сказано: «Бог испытал Авраама» (Берешит, 22:1). Ни одно другое испытание Авраама Тора так прямо не называет, как если бы сравнительно с этим все остальные нелегкие эпизоды в жизни Авраама и не были испытания.

Зачем Всевышний подверг Авраама такой суровой проверке? Рамбан объясняет: Всевышний как бы переводит праведность Авраама из потенциального состояния в действие, чтобы Авраам получил награду не только за доброе сердце, но и за поступок.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Чтоб не «заквасить» заповедь

Авраам не сводил глаз с ангелов, чтобы не упустить возможность помочь им

«И увидел, и побежал навстречу им от порога шатра» (18:2). Наш учитель раби Иосеф Хаим в книге «Адерет Элияу» спрашивает: на первый взгляд, слово «Ваира» (И увидел) лишнее, поскольку в начале главы и так уже сказано: «И увидел, и вот трое людей».

Он отвечает согласно святому раби Алшиху, что когда Авраам внезапно увидел трех ангелов, стоящих перед ним, он удивился: как такое могло случиться, что лишь сейчас я заметил их? Ведь еще секунду назад я смотрел вперед и не видел ни одной живой души на горизонте! Непременно, подумал Авраам, произошло одно из двух: или они очень быстро бегают, или же это ангелы с небес.

Согласно этому раби Йосеф Хаим объяснил, что Авраам, бывший человеком милосердия, полагал, что как эти ангелы появились перед ним в мгновение ока, так же внезапно они могут и скрыться. А поскольку он очень любил заповедь гостеприимства, то побежал им навстречу с широко открытыми глазами, чтобы не дать им скрыться от взора. Вот почему Тора подчеркивает, что Авраам «увидел», даже когда он уже бежал к ним. Сказано: «И увидел, и побежал» он не сводил с них глаз во время бега, чтобы не упустить заповедь, которая сама шла к нему в руки.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ВАЙЕРА НА КОМ ЖЕНИЛСЯ ХАФЕЦ ХАИМ?

Рав Яаков Галинский, да защитят нас его заслуги, рассказал такую историю (Ве-Игадта, Йом а-Киппурим, стр. 99):

Как-то раз я поехал в Мексику, чтобы собирать пожертвования для учебных заведений, в которых преподают Тору. Там ко мне обратилась одна женщина и со слезами поведала о своей беде. Она была замужем за неевреем, но сын её, естественно, согласно алахе (еврейскому закону), был евреем. Мать рассказала ему, что он еврей, и даже приводила его в синагогу по праздникам. И вот теперь этот сын собирался жениться на нееврейке…

Мать сокрушалась и не знала, что делать. Как она это переживёт?…

Честно говоря, я никак не мог понять её логики. Если сын хочет сделать точно то же, что ты сама сделала, то как ты собираешься объяснить ему, что это запрещено?…

Собственно, в этом и заключалась её просьба. Сама она не могла объяснить, в чём проблема, и поэтому хотела, чтобы это сделал я.

Думал ли я, что у меня был хоть малейший шанс добиться успеха? Признаюсь, я в это не верил. Но разве можно было устоять перед слезами матери?… Я попросил, чтобы она позвонила сыну и сказала, что из Израиля прилетел раввин, который собирает пожертвования для йешивы и хочет с ним увидеться. Иначе, думал я, он вообще не пожелает со мной встречаться.

Мы отправились в путь, и где-то через три четверти часа прибыли к этому молодому человеку. Он с радушием принял меня и дал щедрое пожертвование. Но всё это было для меня лишь предлогом и поводом завести серьёзный разговор.

-Ты когда-нибудь слышал о Хафец Хаиме? собеседнику западню. спросил я, готовя

-Конечно! Это был выдающийся раввин.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Лех леха»

Глава начинается с того, что Всевышний приказывает нашему праотцу Аврааму, в те времена — Авраму, вместе с женой (детей у них еще не было) оставить родину и пойти в Кнаан («И сказал Господь Авраму: иди из земли твоей…»). Бог обещает Авраму сделать его родоначальником великого народа. С Аврамом идет его племянник Лот. Происходит ряд важных событий. Затем, спустя какое-то время, Аврам, у которого по-прежнему нет детей от жены Сарай, женится на своей рабыне Агар. У него рождается сын Ишмаэль, будущий родоначальник арабского народа. Далее следует подтверждение Всевышним вечного союза C Авраамом, обещание отдать навеки Кнаан, и требование в знак союза отныне делать обрезание мужчинам-потомкам Авраама на восьмой день от рождения, что будет знаком завета (союза) на теле каждого еврея. Всевышний сообщает, что Сара родит Аврааму сына, что он будет назван Ицхаком и что, говоря о союзе, Он, Всевышний, имеет в виду именно эту ветвь потомства Авраама. Авраам в тот же день делает обрезание себе и всем домочадцам. Аврааму в это время девяносто девять, его сыну Ишмаэлю — тринадцать лет.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Исполнить обязанность изгнания

Нет ничего тяжелее, чем расстаться с домом, даже если там трудно и невыносимо. И тяжело донельзя перебраться в другое место, даже если тебя там ждет большая удача.

«Иди со своей земли» (12:1). В начале Второй

мировой войны рав из Бриска, раби Ицхак Зеев Соловейчик, находится B обстреливаемой Варшаве. Город оккупирован немцами, начавшими преследования евреев. Чудом раби удается спастись и добраться до Вильнюса, столицы Литвы, которую в это время захватывает советская армия. Рав из Бриска пытается получить разрешение на выезд в страну Израиля, что ему с большими усилиями удается сделать. Будущее предстает в розовых красках.

Это была неделя главы Лех-Леха. Один из учеников раби Ицхака Зеева пришел к нему в дом и увидел его сидящим, подперев голову, и разговаривающим C самим собой: «B комментарии к Мишне, в главе 5 трактата Авот, Рамбам объясняет изгнание Авраама как первое из испытаний.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ЛЕХ ЛЕХА ПОДМЕНА МЛАДЕНЦЕВ

Дети семейства Коэн закончили чтение Шма перед сном и улеглись в свои кровати. Моше, их отец, поставил посреди комнаты стул и приступил к рассказу очередной истории на ночь.

Моше всегда следил за тем, чтобы дети читали Шма перед тем, как он начнёт свой рассказ, так как опасался, что они могут уснуть и упустить возможность прочесть Шма. Однако никто из детей никогда не засыпал, не дослушав историю до конца.

Рассказы Моше были красивыми, увлекательными, а также длинными. Поэтому много раз случалось так, что Моше был вынужден прервать повествование на самом интересном месте и продолжить его следующим вечером.

Дети к этому уже привыкли…

Итак, Моше, отец семейства, принялся рассказывать:

Эта история произошла много-много лет назад, ещё до того, как открыли электричество и силу гравитации. В те времена люди были простыми и честными тружениками.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

 

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Берешит»

Древо жизни доступно каждому

Древо жизни находилось в самом центре райского сада. Оно символизировало близость к Богу, которую можно достичь несколькими способами.

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и годное в пищу, и древо жизни среди сада, и древо познания добра И зла» (Берешит 2:9). Комментатор Раши объясняет, что древо жизни находилось в середине райского сада. Тем самым, оно было максимально доступным, и к нему можно было подойти с разных сторон.

Чтобы оценить важность местоположения древа жизни, давайте раскроем Талмуд. В трактате «Таанит» 216 рассказывается о том, что Абба Умна («Абба-лекарь», человек, занимавшийся кровопусканием), ежедневно получал привет из Небесной ешивы. Великий мудрец Абайе получал такие благословения в канун субботы, а его товарищ, не менее крупный мудрец Рава, в канун Йом-Кипура.

Абайе, праведник и знаток Торы, чувствовал, что он, возможно, не делает то, что надо, B достаточном размере. Почему обычный врачеватель удостаивается ежедневного привета с Небес, а он сам всего раз в неделю? Люди из окружения Абайе пояснили ему: «Вы не способны на то, что делает Абба Умна».

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Нет ничего слаще листа Гмары

Осознание силы Торы и защиты, которую она дает на каждом шагу в нашей жизни, всегда было главным принципом каждого еврея

«День шестой» (1:31). Раши комментирует: «К слову «шестой» добавлена буква Гей B завершение всего творения Бог поставил условие с ним, что евреи примут на себя пять частей Торы. Другой смысл: “шестой день» все находится в подвешенном состоянии до того самого шестого дня, шестого Сивана, уготованного для дарования Торы».

Все прошлое, настоящее и будущее как для нас, так и для всего мира зависит от исполнения Торы. Осознание силы Торы и защиты, которую она дает на каждом шагу в нашей жизни, всегда было главным принципом каждого еврея. Во всех поколениях родители старались, чтобы их дети усвоили эту идею. Они всячески иллюстрировали ее, чтобы она укоренилась, как можно глубже.

В одной знаменитой ешиве в Иерусалиме работает преподаватель, который известен своими прекрасными уроками по Торе. Это то, что привлекает К нему многочисленных учеников, которые учатся у него тому, как прочувствовать вкус каждого листа Гмары.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА БЕРЕШИТ — БУРНЫЙ ПОТОК

В пятницу вечером, между Каббалат Шаббат¹ и вечерней молитвой, раввин встал перед общиной и начал свой урок:

Сегодня мы читаем первую главу Торы в этом году, и нам важно начать её с правой ноги. Поэтому я хочу поделиться с вами рассказом из Иерусалимского Талмуда (Дмай 1:3):

Рабби Пинхас бен Яир отправился в Бейт-мидраш. Путь был гладким, без препятствий, до тех пор, пока он не подошёл к реке Гинай. Река Гинай была полноводной и бурной, готовой смыть любого, кто рискнул бы подойти ближе. Рабби Пинхас обратился к реке с такими словами: «Река! Мне надо учиться! У меня нет времени!»

И воды реки расступились.

Рабби Пинхас стал переходить её. Ученики, которые были с ним, спросили: «Ребе, можем ли мы перейти вместе с вами?»

Рабби Пинхас ответил: «Тот, кто никогда не унижал еврея ни словом, ни в сердце, может перейти. Но тот, кто унижал, пусть не переходит, иначе он пострадает от бурных потоков (воды)!»

Раввин закончил историю и сказал: «Человек, который бережно относится к чести каждого аждого еврея, перед ним расступаются воды рек!»

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Аазину» («Внимайте»)

B наступающую субботу будут читать недельную главу «Аазину» («Внимайте»).

Содержание главы «Аазину» составляет песнь, которую Всевышний велел Моше записать в Тору и которой велел научить евреев. Песнь-пророчество освещает всю историю еврейского народа, как прошлое и настоящее, уже описанные в Торе, так и будущее: вступление в Землю Обетованную, благополучную жизнь там.

В первый день праздника Суккот Тора обязывает нас возносить четыре вида растений: этрог (цитрусовый плод), лулав (побег финиковой пальмы), адас (мирт) и арава (речная верба). Существует несколько объяснений этой заповеди.

B книге «Сефер а-хинух» сказано, что вознесение лулава напрямую связано с заповедью радоваться в праздник. У каждого из четырех видов растений есть своя собственная красота, которая способствует праздничной атмосфере.

Этрог отличается величием и шероховатой поверхностью, пальмовую ветвь характеризует особый вид, у мирта существует особое покрытие листьев, а вот ветки вербы привлекают внимание своей свежестью.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Вечность песни

«А теперь запишите себе эту песнь» (31:19). Как известно, есть заповедь написать свиток Торы. Но из всей Торы подчеркивается написание именно песни «Аазину». Однако, поскольку Тору не записывают отдельными отрывками, мы учим отсюда, что нужно написать и весь остальной ее текст вместе с этой главой. Как известно, есть заповедь изучать Тору. Но среди всего ее текста подчеркивается именно изучение песни «Аазину»: «И обучи ей сынов Израиля, вложи в их уста, чтобы эта песнь была для Меня свидетелем перед сынами Израиля».

Что такого особенного есть в песне Аазину? В ней заключено все! С высочайшей божественной мудростью в ней записано все прошлое до дней Моше Рабейну и все будущее до прихода Машиаха. Записано все, что будет в изгнании, и все, что будет при избавлении. Наш учитель Рамбан подводит ее итоги следующим образом:

«Велика эта песнь, ибо в ней есть настоящее, прошлое и будущее. Есть в ней этот мир и есть мир грядущий. На это Писание намекает: «И пришел Моше, и говорил все слова этой песни в уши народу». То есть он объяснил все ее смыслы. Здесь упомянуто слово «все», чтобы сообщить, что эта песня включает также все наше будущее. Хотя и мала она по размеру, Моше объяснил евреям многие темы, заключенные в ней».

А затем Рамбан подводит итог:

«Если бы эта песня была написана кем-то из астрологов, от начала предсказавших конец, то стоило бы верить ей, поскольку все ее слова исполнялись до сих пор, и ничего не пропало. Тем более, мы будем верить и от всего сердца ждать слов Всесильного, переданных через Его пророка, верного в доме Его, подобного которому не было перед ним и после него не будет».

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ААЗИНУ ОДНО НАПРОТИВ ДРУГОГО

Рассказывает рав Ханох Теллер:¹

В конце 60-х, после Шестидневной войны, большое количество студентов американских ешив начали летать на учебу в израильские ешивы. Денег на билет у них обычно было немного, поэтому они выискивали самые дешевые перелеты.

Г-н Магид окинул взглядом холл нью-йоркской гостиницы «Командор» и остолбенел. По всему холлу сидели, стояли и ходили кришнаиты в шафрановых одеяниях, «евреи за Иисуса» с пачками агитационных брошюр и толпа растрепанных хиппи в вареных джинсах и рваных футболках с распродажи, украшенных разнообразными слоганами. Казалось, последним писком моды среди багажных предметов здесь был гитарный чехол.

Немного придя в себя, г-н Магид повернулся к своему 19-летнему сыну

Моше и спросил:

-Так это чартерная группа, с которой ты летишь в Эрец Исраэль? И что я скажу твоей матери?

Моше пришлось признать, что даже он ожидал лететь в менее разношерстной компании. Был август 1975 года, Моше направлялся в одну очень уважаемую иерусалимскую ешиву, и он планировал наконец-то засесть за серьезную учебу — конечно, если удачно пройдет устный экзамен.

Особый чартер Исландских Авиалиний появился как ответ на молитвы студента ешивы: 180 долларов в один конец в Брюссель, и нет необходимости быть в составе какой-либо группы. Но что являлось обязательным так это прибыть в составе этой группы в аэропорт, вот —

почему отец и сын Магид находились в лобби «Командора».

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ваелех» («И пошел»)

Как уже сказано, речь Моше перед еврейским народом, произнесенная им на сороковом году пребывания евреев в Синайской пустыне и продолжавшаяся месяц и неделю, подходит к концу. Слова, приведенные в главе «Ваелех» («И пошел»), Моше произнес в последний день жизни, седьмого адара. Бог является Моше и Йеошуа в Шатре Откровения и велит Моше записать в Тору песнь о сынах Израиля и научить ей евреев (сама песнь приводится в следующей главе — «Аазину»). В этот день Моше закончил запись Торы и передал ее своему колену.

В связи с песней «Аазину» в нашей главе сказано: «… не забудется она 6 устах потомства его (Израиля. И. 3.)» (31:21). Имеется в виду не только сама песня, но вся Topa. —

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Вечное обещание

Мишна в конце трактата Таанит говорит, что в Йом-Киппур и пятнадцатого Ава дочери израилевы водили хороводы в виноградниках, а неженатые юноши стекались к ним

«Ибо она не выйдет из уст потомства его» (31:21).

Рассказывал рав Галинский.

Как-то раз рав из Поневежа сказал мне:

никогда еще не было Реб Яков, заметьте такой помощи свыше для Торы, как в наше время!

Недостоин Я, говорит рав Галинский, оспаривать его слова. Но ведь понимать их все же нужно?.. И я процитировал Меири (начало его комментария к Пиркей Авот), который писал, что мудрецы Талмуда насчитывали десятки тысяч людей, что подтверждает пример двадцати четырех тысяч учеников раби Акивы.

Он пояснил:

И все-таки толковали же стих «Человека одного из тысячи я нашел» (Коэлет 7:28):

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ВАЙЕЛЕХ – ШАББАТ ТШУВА

ЛЕКАРСТВО БААЛЬ ШЕМ ТОВА

Бенедикт Радзивил принадлежал к богатому роду польских князей. Он владел обширными землями, лесами, деревнями и местечками… Однако, несмотря на огромную стоимость всех своих владений, он в них почти что никогда не показывался. Он находился в основном во Франции, стране, где он вырос. Во Франции он с самого детства дружил со своим ровесником по имени Пьер-Луи. Сомнительно, знал ли князь Радзивил, что Пьер-Луи – еврейского происхождения. Сам Пьер-Луи уже забыл об этом. Его отец, офранцуженный еврей, воспитал его как гоя.

Своей наружностью, как и манерами и воспитанием был Пьер-Луи настоящим французом. Он особо пришёлся по сердцу князю Радзивилу умением хорошо пожить и был поэтому отличным товарищем польскому князю. В дальнейшем Бенедикт породнился с истинно-русской княжеской семьей Дмитровых, владевшей огромными имениями в различных частях России и дворцами в Москве, женившись на их дочери. После свадьбы Бенедикт обосновался в имениях родсвенников жены. Не желая расставаться со своим другом из Франции, Пьером-Луи, князь Радзивил привёз его с собою в Россию и мало-помалу русифицировал его. Для того, чтобы привязать потомка евреев к России, он его женил на русской женщине, дочери одного из управляющих дмитровскими имениями. Теперь Бенедикт и его друг Пьер-Луи могли продолжить свою весёлую жизнь.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ницавим» («Вы стоите»)

Поздравляем наших читателей с Рош а-Шана! Желаем, чтобы следующий год принес вам материальный достаток, духовный рост, гармонию в личной жизни и повседневную радость!

Недельная глава нынешней недели «Ницавим» (книга «Дварим»). На следующей неделе мы празднуем Рош а-Шана, начало года по еврейскому календарю. В этом году дни Рош а -Шана — 1 и 2 тишрея приходятся на вторник и среду. Это день Суда над всем миром, когда решается судьба всего мира и каждого человека на будущий год. Как известно, еврейские праздники начинаются с вечера предыдущего дня. Поэтому в воскресенье, перед наступлением Рош-а-Шана, зажигают свечи в честь праздника. После вечерней молитвы поздравляют друг друга с Новым годом традиционным пожеланием: «Да будете вы записаны на счастливый год, и пусть запись будет скреплена печатью» («Лэ-шана това тихатэв вэ-тихатэм»).

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Тора или высшее образование?

Кантор польской синагоги завидовал сапожникам, а родители ешиботника были готовы потратить 15 лет на то, чтобы он стал врачом. История об относительности профориентации.

«И выбери жизнь» (30:19). Мидраш «Коэлет раба» трактует этот стих следующим образом: отец должен научить сына ремеслу.

Как-то раз К раввину Янкале Галинскому обратился ученик одной из ешив: «Мои родители настаивают, чтобы я бросил ешиву и приобрел профессию». Раввин попросил разрешения побеседовать с родителями.

«Ребе, мы понимаем, что Тора крайне важна, но мы бы хотели, чтобы наш сын приобрел профессию», пояснили отец И мать ешиботника. «Какую именно профессию?»

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

Глава «Ницавим» («Вы стоите»)

КОГДА НЕТ ЗАСТУПНИКА…

Рав Мордехай Герлиц, да продлит Всевышний его годы, рассказал

следующую историю (Эмуней Ам Сгула, ч. 2, стр. 235):

Когда реб Аарон, зажиточный торговец из города Меджибож, взял в зятья юного мудреца рабби Элиэзера, он обязался содержать его и всю жизнь заботиться о всех его нуждах. Реб Аарон хотел, чтобы молодой человек, праведный и учёный, мог продолжать изучать Тору в тишине и спокойствии, свободный от забот о заработке, и долгие годы мог бы обитать в доме Г-спода. Реб Аарон сдержал своё слово, не упустив ни одной детали. Всё, что он обещал, было выполнено.

У реб Аарона был большой магазин в центре Меджибожа, который, с Б-жьей помощью, служил для него неиссякаемым источником дохода. Будучи достаточно мудрым человеком, реб Аарон безусловно понимал, что это благословение в делах пришло к нему благодаря его зятю, которого он финансово поддерживает, чтобы тот мог учить Тору в покое, не обременённый заботами. Поэтому любовь к зятю и преданность реб Аарона росли и увеличивались с каждым днём, и он был полон хвалы и благодарности Творцу за то, что удостоился такой великой заповеди, помогать мудрецу Торы.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ки таво» («Когда придешь»)

Бикурим (Первинки)

Глава «Ки таво» («…когда придешь в страну, которую Господь, твой Бог, дает тебе в удел») начинается заповедью о принесении в Храм начатков (первых плодов урожая) семи видов растений, которыми славится Эрец-Исраэль.

Далее следует приказ после перехода реки Ярден и вступления в Эрец-Исраэль произнести благословения на горе Гризим и проклятия на горе Эваль. Этим действием евреи подтвердят, что намерены хранить верность своему союзу с Всевышним. Большое место в главе занимает предсказание о том, как Всевышний будет отвечать на поведение Своего народа. Конкретно изложены благословения, которые получит народ, соблюдая заповеди Торы, и проклятия, которые будут посланы ему, если он сойдет с ее пути.

Евреям, живущим B Эрец-Исраэль, Тора предписывает ежегодно приносить в Храм долю от плодов, первыми созревших в их садах и на плантациях. Предписание это дано в нынешней недельной главе «Ки таво», а приношение называется бикурим (первинки). Первинки приносят не от всякого урожая, а только от семи видов растений, которыми славится Эрец-Исраэль (перечислены они в  «Дварим»).

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Куда пропали заповеди?

Пусть это будет год, исполненный счастья

«И завладеешь, и будешь жить на ней» (26:1).

-Остается меньше двух недель до Рош а-Шана до дня суда. Меньше двух недель до решающего момента, когда люди записываются в книгу жизни или наоборот, к богатству или наоборот, к счастью или наоборот. Не будем забывать, что все аварии и страшные теракты, все чудовищные сцены, смерть и потеря родных вся кровь, страдания и мучения, ожоги и ранения, все было определено в два дня в прошлый Рош а-Шана. Трудности в заработке это также следствие Рош а-Шана. Все без исключения, даже легкая головная боль, даже мелкие жизненные разочарования все это было установлено для нас в Рош а-Шана!

А чего нам ждать от следующего Рош а-Шана? Будем надеяться, что лишь добра и милосердия, света и благословения. Пусть это будет год, исполненный счастья. Хорошо бы… Но что бы ни произошло это будет установлено в Рош а-Шана. А что именно будет установлено в этот день — зависит от нас.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

Ки-таво

НАШ ПРАДЕДУШКА ЛАВАН

В нашей недельной главе Ки Таво сказано: «Арами губитель моего отца» (Дварим 26:5)…

Наши благословенной памяти мудрецы разъясняют (см. комментарий Раши), что слова «Арами губитель моего отца» относятся к Лавану (тестю нашего праотца Яакова), который желал всё уничтожить.

Невзирая на то, что здесь Лаван упоминается с отрицательной коннотацией, на самом деле, у него было много заслуг. Ведь от Лавана произошёл весь еврейский народ! Рассмотрим это подробнее.

В книге Йеошуа сказано: «И сказал Йеошуа всему народу: так сказал Г-сподь, Б-г Израиля: «За рекой жили отцы ваши издревле, Терах, отец

Авраама и отец Нахора, и служили божествам иным»» (Йеошуа 24:2).

Великий знаток Сокровенного Учения, рабби Шимшон Острополя, да защитят нас его заслуги, разъясняет следующее (Ликутей шошаним, 24): из

Наши святые учителя сказали (Санедрин 70б): «Древо познания, от которого поел Первый Человек, было смоковницей».

Если источником греха стала смоковница )תְּאֵנָה(Tо и исправление началось с четырёх душ, намёк на которые содержится в этом слове.

Слово תְּאֵנָה« )смоковница) состоит из начальных букв имён: Терах, Авраам, НахopApaH )תְּרַח, אַבְרָהָם, נחוֹר, ה

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ки теце» («Когда выступишь»)

Выполнение некоторых заповедей требует специального изучения, потому что они предполагают определенный порядок действий и меру. Отделение доли для коэнов, левитов и бедняков, помимо строгой очередности отделения частей и их размера, предусматривает еще и распределение специальным образом по годам.

Глава «Ки теце» («Когда выступишь на войну») продолжает тему о правилах поведения на войне, начатую в предыдущей главе. С ней связана тема о пленнице, на которой воин хочет жениться. Отсюда Тора переходит к теме сем семейных отношений, конкретно законам наследования, наказанию непокорного сына, к разводу и левиратному браку и многим другим заповедям из других областей жизни.

отрывок Глава содержит знаменитый «Захор» («Помни, что сделал тебе Амалек»), который мы особо читаем в субботу перед праздником Пурим.

«Ки теце» содержит семьдесят четыре заповеди из шестисот тринадцати, данных нам Торой. По числу заповедей эта глава превосходит все другие главы Пятикнижия.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>>

Газета «Оцарот»

«Доблестную жену кто найдет»

Творец не просто посылает милосердные подарки творению, а само милосердие является его основой и принципом

глава «И увидишь среди пленных женщину, красивую станом» (21:11). Наша начинается с закона о «женщине, красивой станом», а мы посвятим свою речь «доблестной жене», понимая, что «ложна прелесть и тщетна красота», и что «жена, трепещущая перед Богом, прославится» также и прелестью, и красотой. Мы также знаем, что не внешняя сторона в человеке главная, а его внутреннее содержание — личность и характер.

В чем секрет доблестной жены? В этой песне перечислено много подробностей, некоторые из которых не так уж актуальны в наше время: «Руки свои протягивает к веретену», чтобы

прясть нити, «простыню сделала и продала» и т. д. Но в чем состоит главное, в чем основа? Кто такая эта доблестная жена?

Похоже, ответ на это дает Мидраш («Ялкут Шимони», конец книги «Мишлей»), но, как всегда, намеком. Мидраш отмечает, что эта песня «Доблестная жена» выстроена по порядку букв алфавита: «Как Святой, благословен Он, дал Тору Израилю в двадцати двух буквах, так и праведных женщин Он прославляет двадцатью двумя буквами».

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>>

Газета «Месилот»

«Ки-теце»

Рав Мордехай Герлиц, да продлит Всевышний его годы, рассказал следующую историю:¹

В тот год, когда произошла эта история, пшеница не уродилась. Различные природные бедствия нанесли ущерб посевам. Когда настало время жатвы, у крестьян почти не осталось, что собирать…

Даже те колосья, которые уцелели, были частично повреждены и испорчены вредителями. Короче говоря, товар был плохого качества.

Эта устрашающая ситуация вызывала беспокойство у многих людей. В том числе переживали и Б-гобоязненные евреи. Что было тому причиной? Они задавались вопросом: «Откуда мы возьмём муку для выпечки мацы на Песах? Ведь во всей округе нет подходящей пшеницы…».

Тем не менее, евреи не отчаивались. Они отправились, каждый из своего места жительства, на поиски по всей стране. Может быть подходящая пшеница где-нибудь, да найдётся…

Ученики рабби Авраама Йеошуа Эшиля из Апты («Оэв Исраэль») также пошли на поиски, и в конце концов их усилия увенчались успехом: они смогли достать для своего наставника, «Оэв Исраэль», небольшое количество редкостной пшеницы, которая тщательно хранилась с момента жатвы!

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Шофтим» («Судьи»)

Глава «Шофтим» («Судьи») содержит законы, которые необходимы, чтобы вожди народа могли исполнять свои обязанности. Глава касается всех основных форм руководства, существующих в системе управления обществом у евреев.

Глава начинает с гражданского судопроизводства («Судей и смотрителей поставь себе во всех твоих вратах» — напоминаем, что название главе дается по первому слову в ней), затем говорит о царской власти, 0 пророчестве и в конце о таком общенародном действии как война. священнослужении, 0

Говоря о судопроизводстве, Тора дает в этой главе важные указания судьям и вместе с этим свидетелям в суде.

Говоря об обязанностях будущего царя, глава одновременно поясняет народу его обязанности по отношению к царю.

Предписывая «правила священнослужителям, поведения» глава параллельно приводит установления для рядовых евреев, которые обязаны приносить своторінка лужителям дары.

Читать весь выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Двойное упражнение

Чудесное выздоровление праведника как борьба с дурным началом. История по теме недельной главы. «Справедливость, справедливость преследуй» (16:20). Этот рассказ известен

хасидской общине от ребе из Гостинина, праведного Йехиэля Меира. Он был последним из старой команды, которая собралась вокруг ребе из Пшисхи и трудилась без устали, чтобы

искоренить И выкорчевать B себе всякий самообман обличить низость и пустоту, скрывающуюся за самодовольством И потребностью в наслаждении. После смерти их учителя они поставили над собой «Серафа» из Коцка, требовавшего абсолютной правды. Он обличал всякое подражание и фальшь, пока в итоге не отчаялся от обилия лжи в мире и, хлопнув дверью, ушел в затвор на двадцать два года.

Ребе из Гостинина выглядел исключением в этой решительной и бескомпромиссной группе, следовавшей качеству суда. Он был спокойным и с вечной улыбкой на устах. После смерти «Серафа» ученики назначили его над собой Адмором, и он управлял своей общиной мягко и доброжелательно. Его звали «Добрым Евреем».

Читать весь выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>>

Газета «Месилот»

Шофтим

УВИДЕТЬ РВАНЫЙ БАШМАК – И УМЕРЕТЬ?

«Зихрон Моше» в Иерусалиме – это одна из самых известных синагог еврейского мира. Главная причина её славы – это те удивительные люди, которые в ней бывали на протяжении долгих лет её существования.

В стенах «Зихрон Моше» молились многие из праведников и великих людей, населявших Иерусалим.

Однажды при входе в синагогу беседовали два уважаемых еврея: рабби Велвел Чечик и рабби Нета Цейнвирт.

Рабби Цейнвирт поведал своему собеседнику следующую историю:

В одном литовском местечке жил бедный еврей, служивший подмастерьем у сапожника. Все жители местечка называли его «Заплаточником».

Однажды этому еврею улыбнулась удача. Ему досталось огромное наследство, мгновенно превратившее его из нищего в сказочного богача. Как известно, кто платит, тот и музыку заказывает, так что вскоре новоиспечённый богач оказался на должности главы местной общины…

Через несколько лет сын этого богача обручился с дочерью местного раввина. Тот день, когда счастливый отец B сопровождении раввина вёл своего сына под свадебный балдахин, был самым восхитительным моментом в его жизни.

Читать весь выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>>