Рав Бенцион Зильбер

Глава «Тецаве» («Повели»)

Глава продолжает изложение указаний об устройстве Мишкана («И ты [Моше] повели сынам Израиля…») и объясняет, как должны быть одеты коэны (священнослужители) во время служения в Храме и какое посвящение в сан они должны пройти.

Нынешняя суббота предшествует празднику Пурим, поэтому после чтения недельной главы Торы в синагогах читают отрывок «Захор» из «Дварим», пятой книги Пятикнижия: «Помни (захор), что сделал тебе Амалек…» Слушание отрывка заповедано Торой.

ЯВНОЕ И СКРЫТОЕ

Мы читаем перед Пуримом отрывок из Торы об Амалеке, потому что спустя сотни лет после нападения Амалека на евреев в пустыне именно потомок Амалека Аман вознамерился уничтожить все еврейское население огромной многонациональной Персидской (ранее Вавилонской) империи. Израиль и Амалек два противостоящие в мире начала. Израиль несет в мир идею Творца и Божественного управления миром, Амалек идею безбожия, —случайности И произвольности всего происходящего.

В сам праздник Пурим нам заповедано слушать чтение Свитка Эстер. Он описывает исторические события, которым посвящен праздник Пурим.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Что общего между этой главой и

Мегилой?

Одежды коэнов и вмешательство Бога в процессы творения

«А ты прикажи» (27:20). Есть нечто общее между главой Тецаве и свитком Эстер (Мегила). Фактически, глава Тецаве представляет из себя длинную последовательность повелений, высказанных Моше и касающихся одежд коэнов и утверждения Аарона и его сыновей в должностях, постоянных жертв и воскурения благовоний. И на протяжении всей главы имя Моше Рабейну ни упомянуто ни одного раза!

Мегила это тоже запутанное и чудесное повествование, сотканное рукой Творца. Оно начинается с убийства Вашти, которое проложило путь к воцарению Эстер. Далее следует заговор Бигтана и Тереша, что можно оценивать как «предварение болезни лекарством». Потом потрясение от постановления Амана и раскаяние среди евреев, последовавшее сторінка 33 4 Мегила завершается великим спасением И итоге Мегила завершается великим спасением и добровольным и радостным принятием Торы.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА КИ ТИСА
ПРОДАЙ И ПОЕЗЖАЙ!

Хасидское течение Гур – это крупное и разветвлённое движение, включающее в себя десятки учреждений: йешивы, школы для
мальчиков, школы для девочек и т.п. Все они действуют под эгидой «Союза учреждений Гур». Союз этот существует главным
образом на пожертвования благотворителей из Израиля и со всего мира. Время от времени посланники отправляются за границу,
собирать там средства и таким образом давать Союзу возможность продолжать поддерживать учреждения Торы.

Однажды для сбора пожертвований были выбраны двое аврехов (людей, чьё основное занятие – изучение Торы). Они с готовностью
приняли на себя эту миссию и перед поездкой зашли к рабби Симхе Буниму Альтеру, «Лев Симха», адмору из Гура, да защитят
нас его заслуги, чтобы получить его благословение.
Однако реббе не стал с ними прощаться. Он срочно позвал в свой кабинет нескольких руководителей «Союза» и спросил их:
Кто оплачивает поездку этих двух аврехов?
Разумеется, Союз! – в один голос ответили руководители.
Тогда реббе поднял руку и сказал:
Нужно посылать людей, которые могут оплатить поездку сами. Именно такие люди должны проводить сбор средств. Совершенно
излишне, чтобы финансовое бремя поездок ложилось на «Союз учреждений Гур».

Руководители Союза вышли от реббе и отправились искать подходящего человека, который смог бы поехать собирать деньги,
причём поездка должна была быть за его собственный счёт.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Мишпатим»

люди, Наша недельная глава, «Мишпатим», насыщена законами Торы. Большая часть еврейского имущественного права базируется именно на законах, приведенных в главе «Мишпатим». Их доскональному исследованию посвящены целые талмудические трактаты. Часто недостаточно знакомые с еврейским воспитанием, спрашивают: «А почему в хедерах (еврейских начальных школах) первый трактат, который дети изучают, Бава Меция, где разбираются законы, связанные с находками? Почему бы не начать, скажем, с трактата Брахот, где рассматриваются законы молитвы?» Ответ может быть только один: «Ребёнку, нашедшему карандаш или конфету, очень трудно возвратить находку владельцу. А для Бога, давшего нам законы Торы, правильные моральные И материальные отношения между людьми важны не меньше правильных молитв, а может быть, и больше!»

телесных Итак, начнём с законов, связанных с нанесением телесных повреждений. Законы Торы коренным образом отличаются от «современного законодательства». Чем? Неложной гуманностью. Закон Торы базируется на «презумпции невиновности». Если человек обвиняет другого в чем-либо, например, B нанесении повреждений, ΤΟ OH должен привести доказательства. Доказательством считается одно из двух: показания двух свидетелей, которые по закону Торы пригодны свидетельствовать, или признание самого обвиняемого. Такие же доказательства должен привестСторінкато требует 4 возмещения любого материального ущерба.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Отношение к ближнему важнее, чем
отношение к Творцу?

«Вот законы, которые ты положишь перед ними» (21:1). Если мы задумаемся, с каких именно законов Тора решила начать изложение, нас ожидает сюрприз. Казалось бы, после дарования Торы перед сынами Израиля должны были B первую очередь раскрыться, соответствии с их духовной ступенью, наиболее важные и центральные заповеди такие, как B шаббат, Йом Кипур и остальные праздники и особые дни, в также важнейшие принципы веры иудаизма. Однако нет! Тора предпочитает начать именно с имущественных законов, с выплат и компенсаций И прочих наиболее «земных» вещей. Сюда же относятся законы о рабах, об ущербах и об ответственности за хранение.

Гаон раби Моше Леви (его слова приводятся в книге «Бе-Мицвотейха») делал из этого вывод о строгости заповедей, регулирующих отношения с ближними. Они гораздо важнее законов, действующих между человеком и Всевышним. Ведь Тора сообщает нам, что прежде, чем изучать «духовные» законы, нужно быть праведным в отношениях с ближними.

Обычно считают, что грехи по отношению к Всевышнему гораздо тяжелее, чем по отношению к человеку, причем по любой измерительной шкале. Согрешить против Творца мира, на первый взгляд, гораздо хуже, чем причинить зло человеку из плоти и крови. Но в определенном аспекте грехи по отношению к ближним тяжелее. Известно, что такие грехи Йом Кипур не может искупить, в отличие от грехов перед Творцом, которые он стирает.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА МИШПАТИМ
НАЧИНАЕМ С ПРАВОЙ НОГИ!

Йоси, уже знакомый нам из предыдущих брошюр, сидел глубоко задумавшись… В прошлую субботу, во время чтения Десяти Речений, он почувствовал, как на него нисходит какое-то особое озарение, вследствие чего он твёрдо решил:

-Всё! Того Йоси, которого мы помним, можно забыть! С этого дня я буду «реб Йосефом»: начну каждую свободную минуту посвящать изучению Торы, буду учиться изо всех сил, и только во имя Небес! Буду приходить на молитву за 15 минут до начала, моё выполнение заповедей будет намного-намного на более высоком уровне…

Вместе со столь ясным и необратимым решением, Йоси…, простите, реб Йосеф решил, что нужно с чего-то начинать… Но с чего?

«Реб Йосеф» взял в руки первую попавшуюся книгу, открыл её наугад и стал тщательно изучать. Однако тема, попавшаяся ему, как-то не затрагивала его сердце… Он перелистал пару десятков листов и начал читать что-то другое… Затем ещё пару десятков, и ещё, и ещё… К счастью, в книге содержалось множество различных тем, и «реб Йосеф» лихорадочно искал темы, которые придутся ему по душе… В конце концов он решил, что надо сосредоточиться на чёмто одном, но через несколько минут передумал, отложил ту книгу, что держал в руках, а затем открыл другую книгу.

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Итро»
Кому можно доверять?

Центральная тема нашей недельной главы подготовка к дарованию Торы и само дарование Торы еврейскому народу на горе Синай. Это уникальное и особое событие, которое было один раз в истории: Бог говорил с целым народом. Один раз за всю историю все евреи стали пророками. Они сказали: мы не хотим всё узнавать только через посланника, то есть, через Моше. Мы хотим, чтобы Бог говорил с нами самими. Бог на это ответил: тогда вы должны готовиться. Отдаляться от жен, готовиться три дня (см. Шмот 19, 10-15).

Интересно, что сразу после этого, увидев, насколько это величественно и насколько это непросто, евреи сказали Моше: говори ты с нами, а мы послушаем, пусть Бог с нами не говорит, чтобы нам не умереть (Шмот 20, 19). То есть, чтобы получить пророчество, надо долго готовиться, быть на высоком духовном уровне. Поэтому евреи испугались: само «общение» с Богом требует особого уровня и особой богобоязненности. Если человек, который находится B святом месте или получает пророчество, ведет себя в чем-то недостойно, недостаточно богобоязнен, опасность. ему грозит

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Гвоздь Рашба

Соблюдение субботы обернулось для героя истории тяжелым испытанием.

«А ты посмотри во всем народе» (18:21).

Автор комментария «Ор а-Хаим» удивляется: чем Итро заслужил, что благодаря ему была написана целая глава в Торе? Он отвечает, что этим Бог хотел показать, что и среди других народов есть умные и мудрые люди. Но отсюда мы можем выучить, что избранность народа Израиля происходит не от его мудрости и ума, а от «милости свыше и любви к праотцам».

Из следующего рассказа можно выучить, насколько Тора доступна для каждого, и как она может помочь тому, кто принимает ее всем сердцем.

Речь идет об одном уважаемом учащемся ешивы. Не каждый, кто видит его сегодня, знает, что в его теле до сих пор остается более 80 гвоздей после страшного теракта, произошедшего в Иерусалиме. Когда его доставили в больницу, его состояние было определено как «очень тяжелое». Врачи решили, что невозможно вытащить все гвозди, которые вонзились в его тело от взрыва, поскольку такая операция была бы связана с опасностью повредить внутренние органы и сосуды. Было решено, что гвозди выйдут постепенно.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ИТРО
ЖИЗНЬ В МИРЕ ФАНТАЗИЙ?

Йоси и Моше в очередной раз вместе изучали Танах и добрались до стиха «Выслеживает нечестивый праведника и ищет, чтобы умертвить его» (Теилим 37:32).

Йоси прочитал вслух комментарий «Мецудат Давид» на этот стих: Наблюдает «»Выслеживает» C намерением подстеречь праведника». После этого Йоси уже был готов двинуться дальше, к следующему стиху, но Моше его остановил.

-Секунду! Вначале объясни, что это за «нечестивый»! О ком идёт речь?

-В Талмуде, ответил Йоси, в трактате Сукка (526) объясняется, что здесь имеется в виду дурное начало.

-Дурное начало? — переспросил Моше. Тогда у меня есть вопрос…

Здесь, в этом стихе говорится, что дурное начало всеми силами старается умертвить праведника. Мне непонятно, как такое возможно. В голову приходит байка, которую я слышал в детстве:

Однажды капитан сборной муравьёв обратился к капитану сборной слонов с предложением сыграть дружеский матч. Слоны забивали один гол за другим, да ещё и нечаянно давили противников насмерть… В перерыве тренер муравьёв собрал выживших игроков и потребовал: «А теперь, ребята, давайт рідкажем им, что такое настоящая грубая игра!».

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>