Альших а-Кадош
Недельная глава «Дварим»
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 446)
/1/ ВОТ СЛОВА, КОТОРЫЕ ГОВОРИЛ МОШЕ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ НА ТОЙ СТОРОНЕ ИОРДАНА, В ПУСТЫНЕ, В СТЕПИ, ПРОТИВ СУФА, МЕЖДУ ПАРАНОМ И МЕЖДУ ТОФЕЛЕМ, И ЛАВАНОМ, И ХАЦЕРОТОМ, И ДИ-ЗАГАВОМ. (Дварим 1:1)
Объясняет Раши: «Потому, что говорится здесь о наставлении, вспомнил [Моше] все места, в которых грешили евреи против Всевышнего и поэтому сократил свои слова, и сказал намёком ради почёта народа Израиля».
Для того, чтобы приблизиться к Всевышнему, нужны две вещи: 1) Хорошие дела и исполнение заповедей Бога. 2) Изучение Письменной и Устной Торы. Поэтому Моше Рабейну начинает свою речь с упрёка народу Израиля, чтобы они исправили все свои плохие поступки. Но есть несколько вещей, которые на первый взгляд кажутся странными: если вначале Моше Рабейну ради почёта народа Израиля только намекнул на грехи, которые они совершили, то почему в продолжении недельной главы и во всей книге «Дварим» мы видим достаточно подробное описание этих грехов? К тому же порядок мест, которые приводятся в этом пасуке, не хронологический. По времени надо было вначале упомянуть «Суф», — когда роптал народ Израиля перед Всевышним на берегу моря Суф, прежде чем Всевышний сделал чудо раскрытия моря, и только потом напомнить о грехе «бе — мидбар», когда роптал народ в пустыне, говоря: «Кто даст нам, чтобы умерли мы в этой пустыне?» (а не умерли от меча врагов, пытаясь завоевать землю Израиля — прим. ред.). «В СТЕПИ», когда поклонялись евреи «бааль-пеору» (идолу) в Шитим и Арвот Моав. Это был последний грех, который совершил народ Израиля во время странствий по пустыне, но здесь он упоминается вторым. Почему же Моше Рабейну не привёл все грехи в хронологическом порядке?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Прочесть далее о недельной главе «Дварим» можно здесь…
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 492)
Спортсмен
(Хава Куперман)
Я вижу папу как спортсмена, который ставит перед собой цель — работу над собой — и постоянно побеждает. Бывало, что он сердился — по месяцу рождения папа Лев, а по характеру он был очень открытым, и мы росли в демократических условиях, он давал нам много свободы, и если ему приходилось нас наказывать, то он просто заболевал… Мы не всегда были хорошими детками, и папа очень страдал, когда приходилось нас наказывать. Лежал и не мог встать с кровати. Он чуть не получал инфаркт каждый раз.
Читать продолжение рассказа «Спортсмен» из книги «Рав Ицхак» можно здесь
Рав Элиша Лагранский
Совет раби Лейба.
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 493)
В 1920 году в Иерусалиме жил банкир, раби Меир. Другом его был араб. Отношения между ними были настолько хорошими, что на просьбу о займе в 250 золотых (без расписки) раби Меир ответил согласием и даже не пригласил свидетелей. В то время на один золотой семья из 13 человек могла прожить целый год. Араб взял деньги с обещанием вернуть их в тот же день. Когда прошло три дня, а деньги не были возвращены, раби Меир обратился к своему знакомому с просьбой вернуть долг. Араб ответил: «Никаких денег я у тебя не брал». Картина стала ясной. Как выйти из этого положения раби Меир не знал, он обратился к раби Лейбу, в то время раввину и судье Иерусалима.
Читать продолжение истории о чудесах без чудес «Совет раби Лейба» можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 493)
Обязан ли дополнительный пассажир платить за поломанный от перегрузки лифт
Пожилой еврей стоял на остановке в ожидании автобуса. Рядом остановилась попутная машина (тремп) и водитель, убедившись, что старик собирается ехать в том же направлении, усадил его в машину. По дороге их остановил полицейский и, увидев, что пассажир сзади не пристёгнут, собирался выписать два штрафа: один пассажиру — за то, что не пристегнулся, а второй водителю — за то, что вёз не пристёгнутого пассажира. Водитель вежливо обратился к полицейскому:
Читать далее можно здесь
Добавить комментарий