727 Глава «Итро» Кому можно доверять?

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Итро»
Кому можно доверять?

Центральная тема нашей недельной главы подготовка к дарованию Торы и само дарование Торы еврейскому народу на горе Синай. Это уникальное и особое событие, которое было один раз в истории: Бог говорил с целым народом. Один раз за всю историю все евреи стали пророками. Они сказали: мы не хотим всё узнавать только через посланника, то есть, через Моше. Мы хотим, чтобы Бог говорил с нами самими. Бог на это ответил: тогда вы должны готовиться. Отдаляться от жен, готовиться три дня (см. Шмот 19, 10-15).

Интересно, что сразу после этого, увидев, насколько это величественно и насколько это непросто, евреи сказали Моше: говори ты с нами, а мы послушаем, пусть Бог с нами не говорит, чтобы нам не умереть (Шмот 20, 19). То есть, чтобы получить пророчество, надо долго готовиться, быть на высоком духовном уровне. Поэтому евреи испугались: само «общение» с Богом требует особого уровня и особой богобоязненности. Если человек, который находится B святом месте или получает пророчество, ведет себя в чем-то недостойно, недостаточно богобоязнен, опасность. ему грозит

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Гвоздь Рашба

Соблюдение субботы обернулось для героя истории тяжелым испытанием.

«А ты посмотри во всем народе» (18:21).

Автор комментария «Ор а-Хаим» удивляется: чем Итро заслужил, что благодаря ему была написана целая глава в Торе? Он отвечает, что этим Бог хотел показать, что и среди других народов есть умные и мудрые люди. Но отсюда мы можем выучить, что избранность народа Израиля происходит не от его мудрости и ума, а от «милости свыше и любви к праотцам».

Из следующего рассказа можно выучить, насколько Тора доступна для каждого, и как она может помочь тому, кто принимает ее всем сердцем.

Речь идет об одном уважаемом учащемся ешивы. Не каждый, кто видит его сегодня, знает, что в его теле до сих пор остается более 80 гвоздей после страшного теракта, произошедшего в Иерусалиме. Когда его доставили в больницу, его состояние было определено как «очень тяжелое». Врачи решили, что невозможно вытащить все гвозди, которые вонзились в его тело от взрыва, поскольку такая операция была бы связана с опасностью повредить внутренние органы и сосуды. Было решено, что гвозди выйдут постепенно.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА ИТРО
ЖИЗНЬ В МИРЕ ФАНТАЗИЙ?

Йоси и Моше в очередной раз вместе изучали Танах и добрались до стиха «Выслеживает нечестивый праведника и ищет, чтобы умертвить его» (Теилим 37:32).

Йоси прочитал вслух комментарий «Мецудат Давид» на этот стих: Наблюдает «»Выслеживает» C намерением подстеречь праведника». После этого Йоси уже был готов двинуться дальше, к следующему стиху, но Моше его остановил.

-Секунду! Вначале объясни, что это за «нечестивый»! О ком идёт речь?

-В Талмуде, ответил Йоси, в трактате Сукка (526) объясняется, что здесь имеется в виду дурное начало.

-Дурное начало? — переспросил Моше. Тогда у меня есть вопрос…

Здесь, в этом стихе говорится, что дурное начало всеми силами старается умертвить праведника. Мне непонятно, как такое возможно. В голову приходит байка, которую я слышал в детстве:

Однажды капитан сборной муравьёв обратился к капитану сборной слонов с предложением сыграть дружеский матч. Слоны забивали один гол за другим, да ещё и нечаянно давили противников насмерть… В перерыве тренер муравьёв собрал выживших игроков и потребовал: «А теперь, ребята, давайт рідкажем им, что такое настоящая грубая игра!».

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>