735 Песах
Рав Бенцион Зильбер
Песах
Дорогие друзья! Поздравляем вас и ваших близких с Песахом, праздником свободы и очищения. Пусть каждому из вас удастся выйти из собственного Египта, будь то материальные или духовные проблемы. Песах кашер ве-самеах, веселого и кошерного Песаха, дорогие читатели!
Рамбан обращает внимание на то, что Бог повелел нам соблюдать многочисленные заповеди в память о выходе из Египта: налагать тфилин, праздновать Песах, выкупать первенцев и т.д. Для чего Он дал нам эти заповеди? Чтобы они служили свидетельством и напоминанием во всех поколениях о чудесах, которые Он совершил для нас при выходе из Египта. Т.к. Бог не совершает такого уровня чудес в каждом поколении, перед глазами каждого, кто их отрицает, Он повелел нам сохранять память о них, передавая её детям и внукам.
значение Эти слова Рамбана проясняют заповеди «И скажи сыну твоему…». Рассказывая об Исходе, человек усваивает знание о великих чудесах, в которых Всевышний открыл Себя и которые при выходе из Египта видели все. Так это знание передаётся из поколения в поколение.
Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Порабощение — в потере самоопределения
Если толпа народа спешит к пропасти, что мы делаем? Позволяем их потоку унести себя туда прикладываем все усилия, чтобы же или пробиться в обратную сторону?
Есть известный вопрос. Вначале написано: «Рабами были мы у фараона в Египте», а после избавления: «Порабощены мы были у фараона в Египте». Почему начинают с «рабства», заканчивают «порабощением»? а
Ответ на это прост: рабство само по себе — это не такая уж страшная беда. Мы все вынуждены работать, трудиться, и лишь немногие из нас по-настоящему независимы. Однако, написано: «Когда будешь есть сделанное своими руками, счастлив ты и хорошо тебе» (Теилим 128:2). Рав из Коцка объяснял, что это относится именно к сделанному руками, а не к сделанному головой.
Руки работают на работодателя, а мозг предан служению Богу! Но самое страшное, что произошло с евреями, «порабощены были у фараона в Египте». Они погрузились в сорок девять врат нечистоты, сказали: «Будем такими же, как другие народы, будем подражать их образу жизни и мышлению, перестанем быть самими собой!»
Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>
ШВИИ ШЕЛЬ ПЕСАХ В ОТЦОВСКИХ РУКАХ
В книге рава Зеева Гривальда «Морешет Авот» (Ваикра, стр. 22)
приводится следующее:¹
Описания чудесных явлений и чудес творения, которыми Саба из Слободки вдохновлял своих учеников, открывали перед ними новые врата к пониманию веры в Творца всего сущего.
Эти удивительные картины разрушали стены обыденности и привычной поверхностной веры. Порождалась новая вера: кипучая И полная жизни, ощутимая, крепкая И несокрушимая, B приобретение которой был вложен великий труд и которая достигала непостижимых масштабов.
Это была вера, ставшая результатом непрерывного наблюдения за мирозданием, ибо «весь этот мир в целом и во всех деталях на каждом шагу напоминает нам о Всевышнем» (Сихот а-Саба, 302 – а-Адам).
Именно в этом доме учения сформировалась непоколебимая вера рава Меира Хадаша. Затем она прошла дальнейшую обработку в плавильном котле жизни… Жизнь ставила его в невообразимые ситуации, проверяя его веру на прочность до тех пор, пока вера эта не превратилась в его вечное приобретение.
Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>
734 Глава «Цав»
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Цав»
Глава в деталях описывает законы принесения жертв в Храме и потому ее заповеди обращены в основном к коэнам: «Прикажи Аарону и его сыновьям…» (Аарону и его потомкам Всевышний поручил служение в Храме, они были назначены священнослужителями коэнами.)
Глава завершается описанием обряда, который Аарон и его сыновья проходят перед тем, как приступить к служению в Храме (Мишкане).
ДЕТАЛИ И ЧТО ИЗ НИХ СЛЕДУЕТ
Человек, который доволен своей жизнью и хочет выразить эту свою удовлетворенность, приносит в Храме жертву шламим, т.наз. мирную жертву.
Человек, благополучно избежавший опасности: поднявшийся после тяжелой болезни, вернувшийся домой из трудного путешествия по морю или через пустыню, вышедший на свободу из тюремного заключения приносит жертву тода, благодарственную жертву. Жертва тода является разновидностью жертвы шламим.
Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Почему тряслись пальцы?
Рассказ о встрече двух друзей иллюстрирует смысл жертвоприношений в Храме его сыновьям, «Прикажи Аарону и сказав» (6:2). Наш учитель рав Х. И. Д. Азулай объяснил это так: «Жертва всесожжения призвана искупить человека за повелительную заповедь, которая не была выполнена. Но есть одна повелительная заповедь, актуальная в каждый момент, a самое ee нарушение распространенное. Это заповедь изучения Торы, которую исполняют каждым [прочитанным] словом, как сказано: «И говори их» (Дварим 6:7) их [слова Торы], а не другие (Йома 19 б).
Следовательно, каждое мгновение, когда человек разговаривает на посторонние темы, он нарушает эту повелительную заповедь и обязан принести за это жертву всесожжения. Об этом сказано: «Прикажи Аарону и сыновьям, сказав» — то есть дай им заповедь о грехах речи. «Это учение о всесожжении»». его
Наш учитель Хафец Хаим привел рассказ о встрече двух друзей.
«Как дела?» спросил один другого.
«Нехорошо, — отозвался приятель, — я болен».
Первый удивился. Больные не бегают по улицам и не кажутся такими здоровыми! «Ты выглядишь совершенно нормально», сказал он.
Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>
Газета «Месилот»
ЦАВ. ЛЕЙЛ А-СЕДЕР. ЧУДО ПАСХАЛЬНОЙ НОЧИ
Ночью 15-го нисана 2448 года от сотворения мира Святой, Благословен Он, явил себя в Египте и поразил всех первенцев…
Сердца выживших были полны страха и ужаса… Но везде, где жили евреи, сиял свет. Семьи сидели за накрытыми
столами, наслаждаясь выдержанным вином и сочным мясом… В сердцах евреев царили счастье, радость и ликование…
Еврейский стан был отделён от египетского огненной стеной. Никакой злоумышленник не мог проникнуть сквозь эту стену и нанести вред еврейскому народу…
Святой, Благословен Он, явился Моше и сказал ему: «Знай, что так будет происходить каждый год во время проведения Пасхального
Седера. В эту ночь еврейский народ будет защищён от врагов и недоброжелателей. «Это — ночь, хранимая Богом, для того чтобы
вывести их из страны египетской, это — та самая ночь, хранимая Богом для всех сынов Израиля во всех поколениях их» (Шмот 12:42).
По этому поводу рассказывают одну историю: Дело было около двухсот лет назад в Йемене, накануне праздника Песах.
Один из сыновей царя поддался на уговоры своих друзей, заядлых антисемитов, устроить в ночь Седера налёт на еврейский квартал города
Сана и заняться там грабежом и разбоем. Их целью было похитить дорогие сосуды и украшения, которые евреи приготовили к празднику.
Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>
733 Глава «Ваикра» («И Призвал»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваикра» («И Призвал»)
«Ваикра» — первая недельная глава третьей книги Пятикнижия «Ваикра». «И призвал Моше Господь» и повелел ему передать народу законы жертвоприношений, которые являются частью служения Всевышнему в Храме, который евреи уже построили.
Глава называет пять видов «частных» жертвоприношений, от отдельного человека: ола, минха, шламим, хатат, ашам — и один вид «общественного» жертвоприношения (хатат), приносимого от имени всей общины.
ПРЕДПИСАНИЕ — «ДЕЙСТВОВАТЬ ДОБРОВОЛЬНО!»
Среди жертвоприношений, законы которых излагает глава, три вида: ола, минха и шламим — приносят не во искупление какого-то нарушения и греха, но просто по желанию, в подарок Всевышнему и в знак благодарности Ему. Возникает вопрос: каков смысл добровольных мицвот (таких в Торе немного, но они есть и помимо этих жертвоприношений)? Если Бог хочет, чтобы мы совершали эти действия, то почему Он нам их не предписал, как все другие? А если не хочет, зачем их совершать?
Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>
Газета «Месилот»
Морковка, царь и конь
«Когда кто из вас (хочет) принести жертву Господу…» (Ваикра 1, 2).
Книга Ваикра начинается с законов о жертвоприношениях. Эти законы кажется правильным отнести к категории хуким — постановлений, смысл которых нам не понятен.
Так говорит и Рамбам: «Все законы о жертвоприношениях — из разряда хуким». Мы не понимаем, почему надо приносить жертвы, не понимаем, почему это надо делать именно таким образом, например, воскурять внутренние органы жертвенных животных и кропить кровью жертвенник. Мы говорим себе: это хок, указ Царя.
Мы не считаем, что обязаны понять, почему законы природы именно таковы. Так же не претендуем мы на понимание смысла всех законов, которые Творец дал нам в Торе.
Однако мудрецы постановили: закон о красной телице — хок. Другие же законы о жертвоприношениях они к этой категории не отнесли. И Гмара (Йома 67б) говорит только о пяти хуким во всей Торе. Но и о самих законах категории хуким пишет Рамбам: «Следует углублённо размышлять о них, и всему, чему ты можешь найти объяснение, — найди объяснение.
Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>
732 Глава «Ваякель» («И собрал»), «Пкудей» («Исчисления»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ваякель» («И собрал»), «Пкудей» («Исчисления»)
На этой неделе мы читаем две главы, последние главы «Шмот», второй книги Пятикнижия: «Ваякель» («И собрал») и «Пкудей» («Исчисления»)
Глава «Ваякель» («И собрал») рассказывает, что, спустившись в Йом-Кипур с горы Синай, где он молил Всевышнего простить евреям грех золотого тельца и добился прощения, назавтра «собрал Моше всю общину сынов Израиля»(Шмот, 35:1) и передал им заповедь о субботе, а затем — предписание принести для строительства Мишкана (Переносного Храма) и для его внутреннего оборудования кто что пожелает: драгоценности, шерсть, кожи, оливковое масло и т.п. Глава подробно описывает детали Мишкана и работы, которые предстоит выполнить при его строительстве.
Глава «Пкудей» («Исчисления») представляет отчет Моше-рабейну народу о том, сколько золота, серебра, меди поступило от евреев на строительство и оборудование Храма и как они были использованы, а затем рассказывает об изготовлении одеяний, которые первосвященник и рядовые коэны должны надевать во время служения в Храме. Все изготовленное было продемонстрировано Моше. Оно в точности соответствовало предписаниям Всевышнего.
ОТКУДА ЧТО БЕРЕТСЯ?!
Какого рода трудовой деятельностью занимались евреи в Египте? Месили глину, добавляли в нее солому и лепили из этой смеси кирпичи. А еще что они делали? Выполняли черную работу для любого египтянина, который этого потребует. Мы нигде не находим ни слова о том, что они владели какими-то более сложными ремеслами или учились им у кого-то. Но вот в пустыне Всевышний велит им изготовить великолепные ткани, опорные столбы, оборудование и утварь для Храма сложнейшей, изысканной работы, и они с этим справляются.
Как это получилось? Откуда взялось все это мастерство и все эти специалисты?
Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>
Газета «Оцарот»
От исполнения заповеди не терпят убытка
«И осмотрел Моше всю работу, и вот, сделали ее» (Пикудей, 39:43)
О пасуке (Млахим, 1:7 — 51) «И закончили всякую работу», сказанном о святилище, говорит рав,автор книги «Ялкут»: «Это учит нас, что ни один из мастеров, строящих его, не умер, не заболел, и не сломались ни одно бревно, ни один топор, и не болели их глаза, и не изнашивались рабочие инструменты, и не сломался ни один из них».
Один из уроков, который можно отсюда выучить, что от исполнения заповеди никогда не несут ущерба. Ведь сколько оправданий находится в сердце человека, чтобы объяснить, почему он не выполняет какую-то заповедь.
Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>
Газета «Месилот»
ГЛАВА ВАЯКЪЭЛЬ-ПКУДЕИ
ОСТОРОЖНО: ЖИВЫЕ ЛЮДИ!
В одном из крупнейших университетов США была создана большая исследовательская группа, цель которой состояла в том, чтобы разобраться в одном из важнейших вопросов нашего материального
мира: как в наши дни стать миллионером?!
В результате тщательного поиска были выбраны двести пятьдесят богатейших людей со всей страны, и к каждому из них прикрепили примерно по десятку студентов, которые должны были изучать распорядок дня миллионеров и выяснять источник их богатства.
Была проведена обширная работа: каждая группа на протяжении длительного времени подробно фиксировала распорядок дня закреплённого за ними миллионера, а затем исследователи
анализировали собранные данные.
Вывод оказался единым: невозможно определить, как именно стать миллионером! Каждый из подопытных работал по-своему, уникальным образом. Нельзя было спланировать чёткий и надёжный путь к богатству.
Однако некое странное обстоятельство привлекло внимание исследователей и вызвало у них настоящее изумление. Среди множества собранных данных обнаружился один ярко выделяющийся факт: у двухсот сорока девяти миллионеров значительная часть времени и средств уходила на борьбу с конкурентами в своей сфере: промышленный шпионаж, предотвращение утечек данных, судебные иски, взаимные обвинения и т.п.. И лишь один-единственный миллионер не вёл ни одной подобной борьбы, у него не было врагов, и он вовсе не обращал внимания на своих конкурентов в бизнесе…
Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>
731 Глава «Ки тиса» («Когда будешь вести счет»)
Рав Бенцион Зильбер
Глава «Ки тиса» («Когда будешь вести счет»)
Всевышний предписывает Моше определить число сынов Израиля («Когда будешь вести счет…») с помощью полушекеля, который внесет каждый из них на строительство Мишкана (переносного Храма). В такой форме евреям была дана заповедь приносить пожертвование на нужды Храма размером в полушекель. С этого приношения началось строительство Мишкана.
В отсутствие Моше (он, как вы помните, сорок дней и ночей находился на горе Синай) евреи изготовили золотого тельца, поклонились ему и принесли жертвы. Моше спускается с горы с двумя скрижалями, видит золотого тельца и разбивает скрижали. Сорок дней молится Моше, чтобы евреи не были истреблены в пустыне за этот грех. Бог прощает евреев.
ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ НЕ ЗНАЕШЬ, КАК БЫТЬ
Грех золотого тельца можно рассматривать с двух точек зрения. Предварительно только примем во внимание, что эпизод с золотым тельцом не означает, что весь еврейский народ спустя совсем немного времени после получения Торы, когда евреям непосредственно, со всей возможной ясностью, открылось существование Всевышнего, что в такое время весь народ занялся идолопоклонством. Евреи нарушили требования Торы, но прямым идолопоклонством это не было.
Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>
Газета «Оцарот»
Порванный вексель в руках кредитора
«Не уйдет из шатра» (33:11). Следующую притчу рассказал рав И. Ш. Элияшев, и в ней содержится важный урок, касающийся изучения Торы.
В одном местечке жил богатый еврей, но деньги не приносили ему пользы во всем, что связано с разумом и мышлением. Этот господин слыл не особенно умным человеком.
Однажды к нему подошел один из его соседей и попросил большую сумму денег в долг — 5000 рублей. Богач, известный своим добрым сердцем, все никак не решался, согласиться ли ему на такую просьбу… ведь речь шла все-таки об очень крупной сумме.
Он посоветовался с друзьями, а они сказали ему: если долг будет оформлен через государственный вексель, и обратная выплата будет гарантирована, то можно одолжить деньги. Так он и поступил.
И как только проситель приготовил вексель, богач выдал ему необходимую сумму на три месяца.
Прошло два месяца, должник приходит, а в руках у него половина суммы — 2500 рублей. Он говорит своему кредитору, что более не нуждается в этих деньгах и поэтому решил вернуть их. Но поскольку взял он 5000 рублей, то просит вернуть ему половину векселя, а вторую половину пока что оставить себе — до возвращения остальной суммы.
Кредитор, блеснув своим глубоким «умом», согласился на такое предложение. Он порвал вексель и отдал половину должнику.
Прошла еще неделя, и должник вновь приходит к дому богача, говоря: «Я посчитал и пришел к выводу, что все-таки нуждаюсь в тех 2500 рублей, которые вернул на той неделе. Ведь изначально деньги были одолжены мне на три месяца, и до срока выплаты остаются еще три недели. Поэтому я прошу Вас снова дать мне ту сумму, а когда срок истечет, я верну все вместе. И для надежности я передам сейчас свою половину векселя, которую Вы можете прибавить к Вашей половине».
Кредитор, который, мягко говоря, был не очень сообразительным, согласился. Легко представить, что произошло, когда настало время возвращения долга. Кредитор предъявил перед должником порванный вексель, желая получить назад свои деньги…
Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>
Газета «Месилот»
ГЛАВА КИ ТИСА
ПРОДАЙ И ПОЕЗЖАЙ!
Хасидское течение Гур – это крупное и разветвлённое движение, включающее в себя десятки учреждений: йешивы, школы для
мальчиков, школы для девочек и т.п. Все они действуют под эгидой «Союза учреждений Гур». Союз этот существует главным
образом на пожертвования благотворителей из Израиля и со всего мира. Время от времени посланники отправляются за границу,
собирать там средства и таким образом давать Союзу возможность продолжать поддерживать учреждения Торы.
Однажды для сбора пожертвований были выбраны двое аврехов (людей, чьё основное занятие – изучение Торы). Они с готовностью
приняли на себя эту миссию и перед поездкой зашли к рабби Симхе Буниму Альтеру, «Лев Симха», адмору из Гура, да защитят
нас его заслуги, чтобы получить его благословение.
Однако реббе не стал с ними прощаться. Он срочно позвал в свой кабинет нескольких руководителей «Союза» и спросил их:
— Кто оплачивает поездку этих двух аврехов?
— Разумеется, Союз! – в один голос ответили руководители.
Тогда реббе поднял руку и сказал:
— Нужно посылать людей, которые могут оплатить поездку сами. Именно такие люди должны проводить сбор средств. Совершенно
излишне, чтобы финансовое бремя поездок ложилось на «Союз учреждений Гур».
Руководители Союза вышли от реббе и отправились искать подходящего человека, который смог бы поехать собирать деньги,
причём поездка должна была быть за его собственный счёт.
Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>
