576 Недельная глава «Трума»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Трума»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. ОТ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, СЕРДЦЕ КОТОРОГО ПОЖЕЛАЕТ ТОГО, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. /3/ И ВОТ ПРИНОШЕНИЯ, КОТОРЫЕ ВЫ БУДЕТЕ ПРИНИМАТЬ ОТ НИХ: ЗОЛОТО, И СЕРЕБРО, И МЕДЬ. (Шмот 25:1-25:3)
Почему написано в нашей недельной главе «ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ», а не написано «ПУСТЬ ДАДУТ ПРИНОШЕНИЕ МНЕ»? Почему в одном и том же предложении Тора говорит дважды «ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ»?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ПО СОВЕСТИ
(Яаков Цацкис)
Помню: как-то во время войны мой папа пришел и возмущался:
– Я дал ему буханку хлеба на субботу, а он шел с ней и встретил какую-то еврейку, которой тоже нечего было кушать, так она попросила: “Дай мне тоже кусочек”, — а он взял и отдал ей весь хлеб! Какое он имеет право так делать! Я ведь дал не только ему, но и для матери и отца, а он?..
Или зимой папа завез Зильберам воз дров. Зная его, папа пошел через пару часов проверить, где дрова. Смотрит: реб Ицхак на саночки нагружает дрова и развозит!
– Я же тебе дал дрова? Тебе!
– Эта после родов, – у нее нечем топить. А у той муж в тюрьме… Ей чем платить за дрова?
Так делал реб Ицхак. Он делился самым дорогим… Для него жить по Торе – значило жить по совести.
Рав Рефаэль Медвецкий
Итересные Факты
Когда Тора защищает от опасности
В книге «Агават Эйтан» (в «Гилаён Аин Яаков») написано, что то, что Раби Йеошуа бен Леви подвергал себя опасности и полагался на чудо, – там речь идёт об общественном изучении Торы. Отсюда можно учить, что, если человек обучает Торе одновременно много евреев и учит её ради Всевышнего, возможно, ему разрешается обучать Торе, даже если он подвергает себя опасности.
В книге Зоар а-Кадош (на главу «Ваэтханан») написано: «Насколько Тора превышает все остальные заповеди, что тот, кто серьёзно учит Тору не опасается не Высших Сил, не земных… И даже, если постановили ему умереть, – это постановление уничтожается, аннулируется и отдаляется от него».
В Гмаре («Макот», 10, 1) написано, что Тора сравнивается с «городами- убежищами», защищающими от всех невзгод.
(Конечно, каждый должен спросить рава, как ему правильно поступить с изучением и обучением Торе, в случае, когда есть опасность для жизни – прим. ред.)
575 Недельная глава «Мишпатим»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Мишпатим»
/1/И ВОТ ЭТИ ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ ТЫ РАЗЪЯСНИШЬ ИМ (дословно — ПОСТАВИШЬ ПЕРЕД НИМИ): /2/ ЕСЛИ КУПИШЬ РАБА – ЕВРЕЯ, ШЕСТЬ ЛЕТ ОН БУДЕТ СЛУЖИТЬ, А НА СЕДЬМОЙ – ВЫЙДЕТ НА СВОБОДУ БЕЗ ВЫКУПА.
(Шмот 21:1-21:2)
Объясняет Раши:«Везде, где написано «И ВОТ ЭТИ», пришла Тора добавить к предыдущим: как предыдущие законы с горы Синай, так и эти – с горы Синай.» Где эти предыдущие законы?
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
БАТОН
(Рахель Вольф)
Я познакомилась с ним в тот день, когда он приехал в Ташкент. Это было новомесячье Шват, в пятницу. Перед наступлением субботы, незадолго до зажигания свечей, он, напуганный, вбежал в дом:
— Где здесь есть что-нибудь купить на Шабат?
Наверное, не хотел одалживаться или сомневался в нашем кашруте и боялся, что вот-вот начнется суббота. Моя мама сказала:
— Не морочьте голову, что мы будем кушать в субботу, то и вы будете!
Он остался, и они с папой ушли молиться…
Потом была первая субботняя трапеза. Он был страшно голоден. Мама увидела, что он стесняется попросить, и положила рядом с ним целый батон, и он его быстро закончил. Рав Ицхак долго ездил по разным городам после вынужденного побега из Казани, и, видимо, сильно недоедал… Но он очень себя сдерживал и виду не показывал, что голоден.
Он остался в Ташкенте, попеременно бывая у нас и у Кругляков, и решился забрать семью. Я ходила на телефонную станцию, на переговорную, и уговаривала Гиту…
Он постоянно думал о детях, — они всегда были у него на языке.
В Ту би-Шват в Ташкенте большое изобилие фруктов и сухофруктов, в том числе и таких, которые растут в Эрец-Исраэль — гранаты, инжир и т.д. Рав Ицхак сказал:
— Я сижу тут и кушаю такие необыкновенно вкусные вещи, а мои дети даже никогда их не видели!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Есть ли обязанность поднять брошенный на землю хлеб
Однажды рав Зильберштейн шёл с равом Элияшевым зацаль и они заметили брошенный на дороге ломоть хлеба. Рав Зильберштейн поднял хлеб с земли, но рав Элияшев зацаль сказал, что в наше время, т.к. люди не едят то, что брошено на улице, опасаясь болезней и заражений, то он не пригоден к еде человека, и поэтому нет в данном случае запрета «эйн маавирим аль а-охалим» (не переступают через еду) и нет обязанности поднять её с земли.
Читать что Рав Зильберштейн спросил на это и что ответил…
574 Недельная глава «Итро»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Итро»
/1/ И УСЛЫШАЛ ИТРО, ПРАВИТЕЛЬ МИДЬЯНА, ТЕСТЬ МОШЕ, ОБО ВСЕМ, ЧТО СДЕЛАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДЛЯ МОШЕ И ДЛЯ ИЗРАИЛЯ, НАРОДА СВОЕГО, ЧТО ВЫВЕЛ БОГ ИЗРАИЛЬ ИЗ ЕГИПТА. /2/ И ВЗЯЛ ИТРО, ТЕСТЬ МОШЕ, ЦИПОРУ, ЖЕНУ МОШЕ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОНА БЫЛА ОТОСЛАНА, /3/ И ДВУХ ЕЕ СЫНОВЕЙ, ИМЯ ОДНОГО ИЗ КОТОРЫХ ГЕРШОМ, ТАК КАК СКАЗАЛ ОН: “ПРИШЕЛЬЦЕМ СТАЛ Я В ЧУЖОЙ СТРАНЕ”, /4/ А ИМЯ ДРУГОГО – ЭЛИЭЗЕР, ИБО: “ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА МОЕГО БЫЛ МНЕ ПОМОЩЬЮ И ИЗБАВИЛ МЕНЯ ОТ МЕЧА ФАРАОНА”. (Шмот 18:1-18:4)
Говорят наши мудрецы, что вначале Итро был жрецом идолопоклонников в Мидьяне (Мидия). Потом он принял иудаизм (сделал гиюр). У него есть семь имён. После гиюра его стали называть Рауэль (приятен Богу), после этого, из-за его большого уважения к Торе его стали называть Ховав (ховев эт а-Тора). Когда Всевышний назвал главу Торы его именем он стал Этер. И только после того, как он сделал ещё много добрых дел, к его имени была добавлена буква «вав» и он стал Итро. Почему же уже с самого начала нашей главы Тора называет его Итро, ведь тогда он ещё не принял гиюр? Более того, если вначале Тора назовёт его Итро, то зачем сразу после этого упоминается его самый низкий духовный уровень (когда он был жрецом идолопоклонников в Мидьяне)? Зачем напоминать нам, что он был тестем Моше? (Мы это уже знаем из предыдущих недельных глав!)
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
КАЗАНЬ
(Авраам Коэн)
Мне посчастливилось сопровождать рава Ицхака в поездке в город его детства, где он прожил половину своей жизни, — в Казань. Это было лет десять назад, когда Рав находился на Песах в московской ешиве “Торат Хаим” и очень хотел поехать в Казань помолиться на могилах своих родителей.
И семья, и руководство ешивы боялись его отпускать. Незадолго до этого у рава Зильбера был инфаркт, и врачи строго-настрого наказали, что днём он должен обязательно отдыхать или спать полтора-два часа, — это было условие, при котором нас отпустили в Казань, взяв с меня слово, что рав Ицхак при любых обстоятельствах днём должен отдохнуть.
Врачи говорили, что даже если один день он не отдохнёт, это очень опасная нагрузка для его сердца…
Я многому научился в той поездке, ведь когда ты находишься круглые сутки рядом с таким человеком, это многое даёт… Особенно вспоминается один эпизод. После утренней молитвы в казанской синагоге была организована встреча с Равом. Пришло очень много людей, многие из которых знали и помнили его ещё лично по тому периоду, когда он жил в Казани. Застолье, разговоры, воспоминания… После этой встречи рав Ицхак поехал на кладбище, что и было главной целью поездки.
Он вышел с кладбища — я ждал его довольно долго снаружи в машине — еле-еле держась на ногах от усталости, и я предложил ему вернуться в гостиницу, чтобы немножко поспать или отдохнуть. Он ответил:
— Я не могу сейчас ехать отдыхать. Я должен поехать навестить ещё каких-то людей.
— Рав Ицхак, вам же надо отдохнуть…
— Ты знаешь, сегодня утром на эту встречу не пришли дочери раввина, сейчас они пожилые женщины, им обеим, наверное, уже за семьдесят. Я узнал, что они получили новую квартиру в современном районе на самой окраине Казани, и поэтому, видимо, им было трудно добираться до синагоги. Мы едем к ним!
— Рав Ицхак, но ведь это очень опасно для вашего сердца! Я обещал, что вы будете отдыхать! Мы едем в гостиницу…
Он ответил очень резко:
— Нет, мы едем к ним! Послушай, я не могу не поехать. Если я не поеду, я буду чувствовать себя предателем. Ты знаешь, кто они? В наше время, во время и после войны на каждо го молодого мужчину приходилось по десять женщин, а они хотели выйти замуж только за религиозного еврея. Таких практически не было, и они так и остались без семьи! Я могу не поехать? Если я не поеду, мне будет хуже, а так в машине я немножко подремлю… Как я смогу жить, чувствуя себя предателем?!
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Есть ли запрет без разрешения заходить в чужой дом
Приехав в город, АДМОР1 поселился у одного из своих богатых хасидов. Опасаясь за дорогую мебель (или может быть боясь сглаза), богач не разрешал хасидам входить в дом и только отдельные из них получили разрешение зайти в дом богача. Один из хасидов, желающий послушать святые слова своего наставника не выдержал и пробрался в дом через окно. Заметив это, хозяин дома закричал: «Ты вор!». Хасид, не обращая внимание на окрик, зашёл в комнату АДМОРа, чтобы услышать святые слова своего учителя. Прошло несколько дней и в сердце хасида закралось сомнение: не была ли исполнена эта заповедь посредством греха, – ведь он зашёл в дом богача без разрешения? Хасид спросил был ли в его поступке грех, и если да, то какой, и как его искупить?
