Архив за месяц: Декабрь 2022

568 Недельная глава «Ваигаш»

Spread the love

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Ваигаш»

/18/ И ПОДОШЕЛ К НЕМУ ЙЕУДА, И      СКАЗАЛ: “ДЛЯ МЕНЯ, ГОСПОДИН МОЙ, ПОЗВОЛЬ СКАЗАТЬ РАБУ ТВОЕМУ СЛОВО ГОСПОДИНУ МОЕМУ, И ДА НЕ ВОЗГОРИТСЯ ГНЕВ ТВОЙ НА РАБА ТВОЕГО; ВЕДЬ ТЫ ТО ЖЕ, ЧТО ФАРАОН.

(Берешит 44:18)

В конце предыдущей недельной главы «Микец» Тора рассказывает нам о том, как Йосеф велел подложить кубок, на котором он гадает в суму  Биньямина и после того, как братья ушли из города, послал своего слугу догнать их. Слуга   догнал и начал упрекать за ворованный кубок:

/11/ И ОНИ ПОСПЕШНО СПУСТИЛИ       КАЖДЫЙ СВОЮ СУМУ НАЗЕМЬ, И ОТКРЫЛИ КАЖДЫЙ СУМУ СВОЮ. /12/ И ОН ОБЫСКАЛ: СО СТАРШЕГО НАЧАЛ, А МЛАДШИМ КОНЧИЛ; И НАШЁЛСЯ КУБОК В СУМЕ БИНЬЯМИНА. /13/ И РАЗОРВАЛИ ОНИ   ОДЕЖДУ СВОЮ, И НАВЬЮЧИЛ КАЖДЫЙ ОСЛА СВОЕГО, И ВОЗВРАТИЛИСЬ В ГОРОД. /14/ И ВОШЁЛ ЙЕУДА С БРАТЬЯМИ СВОИМИ В ДОМ ЙОСЕФА, КОТОРЫЙ БЫЛ ЕЩЁ ТАМ, И ПАЛИ ПЕРЕД НИМ НА           ЗЕМЛЮ. /15/ И СКАЗАЛ ИМ ЙОСЕФ: “ЧТО ЭТО ЗА ДЕЛО, КОТОРОЕ СДЕЛАЛИ ВЫ?    РАЗВЕ НЕ ЗНАЕТЕ, ЧТО НЕПРЕМЕННО УГАДАЕТ ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК, КАК Я?”. /16/ И СКАЗАЛ ЙЕУДА: “ЧТО НАМ СКАЗАТЬ       ГОСПОДИНУ МОЕМУ? ЧТО ГОВОРИТЬ НАМ И ЗАЧЕМ ОПРАВДЫВАТЬСЯ? ВСЕСИЛЬНЫЙ НАШЁЛ ВИНУ ЗА РАБАМИ ТВОИМИ. ВОТ, МЫ РАБЫ ГОСПОДИНУ НАШЕМУ: И МЫ, И ТОТ, У КОТОРОГО НАЙДЕН КУБОК”. /17/ НО ТОТ СКАЗАЛ: “НЕ ПРИСТАЛО МНЕ ПОСТУПАТЬ ТАК. ЧЕЛОВЕК, У КОТОРОГО НАЙДЕН КУБОК, ОН БУДЕТ МНЕ РАБОМ, А ВЫ ИДИТЕ С МИРОМ К ОТЦУ ВАШЕМУ”.

(Берешит 44:11- 44:17)

Мы видим, что Йеуда и все братья были       готовы быть рабами Йосефа. Йосеф облегчает их участь и готов оставить у себя только Биньямина. И вдруг Йеуда с негодованием выступает против Йосефа и готов, как говорят наши мудрецы, воевать со всем Египтом…

читать дальше…

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Жизнь по Алахе

Стараться ли спасти наилучшим образом, если есть опасение, что будут подозревать во взятке?

В реанимацию одной из больниц Израиля поступил весьма состоятельный пациент. У заведующего реанимацией был выбор: -оставить больного в реанимации с отличным обслуживанием, либо перевести его  в обычное отделение, обеспечивающее хороший уход. Так как заведующий опасался, что коллеги будут подозревать его в получении взятки от богатого пациента, чтобы продлить лечение в реанимации, то он спросил совета у рава Зильберштейна, – отправить ли больного в обычное отделение, или же он обязан дать пациенту самое лучшее обслуживание, несмотря на то, что его будут  подозревать?

Рав Зильберштейн ответил…

 

 

 

 

 

 

 

567 Недельная глава «Микец»

Spread the love

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Микец»

/1/ И БЫЛО: К КОНЦУ ДВУХ ЛЕТ (ПО ДНЯМ) ФАРАОНУ СНИТСЯ, ЧТО СТОИТ ОН У РЕКИ, /2/ И ВОТ ИЗ РЕКИ ВЫХОДЯТ СЕМЬ КОРОВ, ТУЧНЫХ И ХОЛЕНЫХ, И СТАЛИ  ПАСТИСЬ НА ЛУГУ.

(Берешит 41:1-41:14)

«И БЫЛО: К КОНЦУ». К концу чего? Говорит Мидраш, что Йосеф должен был выйти из    тюрьмы по прошествии десяти лет, а почему был там двенадцать лет?

читать дальше…

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Жизнь по Алахе

Обязан ли хозяин магазина сообщить покупателю, что товар, который он ищет, можно приобрести у его конкурента

   Один из постоянных покупателей книжного магазина решил приобрести книгу (по иудаизму – прим. ред.), в которой он остро нуждался.   Продавец ответил, что сейчас в магазине нет этой книги, но затем вспомнил, что видел её у своего конкурента в новом магазине, который недавно открылся напротив… Многие книги продаются в новом магазине дешевле и поэтому он опасается, что его постоянный клиент перейдет туда. Обязан ли он сообщить покупателю, что эту книгу можно купить в новом магазине?

читать дальше…

 

 

 

 

 

 

 

566 Недельная глава «Ваешев»

Spread the love

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Ваешев»

   /1/ И ПОСЕЛИЛСЯ ЯАКОВ В СТРАНЕ, ГДЕ ЖИЛ ОТЕЦ ЕГО, В СТРАНЕ КНААН. /2/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ ЯАКОВА: ЙОСЕФ, СЕМНАДЦАТИ ЛЕТ, ПАС С БРАТЬЯМИ СВОИМИ МЕЛКИЙ СКОТ И ИГРАЛ С СЫНОВЬЯМИ БИЛЬГИ И С СЫНОВЬЯМИ ЗИЛЬПЫ, ЖЕН ОТЦА ЕГО. И ДОНОСИЛ ЙОСЕФ О НИХ ХУДЫЕ ВЕСТИ ДО ОТЦА ИХ.                                  (Берешит 37:1-37:2)

Говорят наши мудрецы в Мидраше: «Просил наш праотец Яаков жить спокойно «В СТРАНЕ, ГДЕ ЖИЛ ОТЕЦ ЕГО», пропал у него покой из-за Йосефа. (как мы видим из продолжения нашей недельной главы – прим. ред.). Недостаточно праведникам того, что исправил для них Всевышний в будущем мире, но также хотят жить спокойно в этом мире.»

А почему праведники не могут просить спокойствия в этом мире? Не положено им? Ведь сказали наши мудрецы: «Вот заповеди, плоды которых человек ест в этом мире, а корень их (т.е. основная награда – прим. ред.) — в мире грядущем. И вот они: уважение отца и матери, и благотворительность, приходить в    синагогу утром и вечером раньше, чем начнётся общественная молитва, принимать гостей, навещать больных, дать приданое бедной невесте, проводы умершего, вдумываться в слова молитвы, устанавливать мир между людьми и изучение Торы более, чем все (остальные вещи – прим. ред.) вместе взятые». Если праведник хочет воспользоваться плодами этих заповедей для того, чтобы спокойно жить в этом мире, что в этом плохого? И почему Мидраш пользуется таким странным выражением «то, что исправлено для них в будущем мире»? Не лучше ли было сказать «то, что приготовлено для них в будущем мире»?

читать дальше…

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

ЖЕРТВА

(Рав Цви Патлас)

   То, что меня долгие годы поражало, — его добровольный отказ от углублённого изучения Торы, которая была для него любимым делом. Там, в СССР, он несколько раз прошел весь Вавилонский Талмуд, а здесь он не давал себе возможности учить Талмуд сколько хотел.

Рав Ицхак рассказывал, что в России в течение года он завершал пять-шесть трактатов Талмуда, на годовщину смерти всех своих родственников. Там, в Казани и в Ташкенте, он тоже крутился и много помогал людям, но когда приехал в Израиль, он все свое время полностью пожертвовал на помощь другим… В одном месте начал давать урок по недельной главе, в другом — по Рамбаму, в третьем преподавал Мидраш… И бесконечный поток мицвот: то — разводы, то – обрезания, то свадьбы….

Но какое право он имел жертвовать своей учебой? Это мне было трудно понять. Потом, мне кажется, я нашел объяснение – это написано в законах о Субботе.

Если кто-то хочет соблазнить еврея отказаться от веры отцов и ты знаешь, что можешь ему помочь, то тебе разрешено ради его спасения даже нарушить Субботу! И это то, что он делал. Он отказался от своей учебы, чтобы нас спасать.

Нет человека, у которого не было бы йецер а-ра – дурного начала. Какой же йецер а-ра был у него? Когда он был уже совсем без сил, он открывал Талмуд в конце, там где комментарии РОШа или РАНа, чтобы повторить немного то, что написано в Геморе. И с этим засыпал… В этом был его йецер — учить Тору.

Есть интересный вопрос: что ценнее — еврейский народ или Тора? Оказывается, это сугия, и это не так просто. Ведь единственный человек, который получил полностью всю Тору и Скрижали Завета – это Моше-рабейну. И вот, он отказался от Торы, когда увидел, что из-за этого может погибнуть еврейский народ. И он разбивает Скрижали, иными словами, отказывается от своей Торы ради того, чтобы спасти евреев — еще одного еврея, и еще одного, и еще одного…

Это то, что рав Мойше Шапира постоянно повторял: если вы хотите узнать, что такое эмуна, вера, — идите и дотроньтесь до рава Ицхака Зильбера.

 

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Жизнь по Алахе

Разрешается ли использовать полки, на которые клали святые книги для менее святых или будничных целей

Рав Зильберштейн спросил: можно ли использовать полки, на которые клали святые книги для выполнения заповедей, например, поставить на них субботние или ханукальные свечи? Решится ли проблема тем, что на эти полки положат скатерти или перевернут сами полки?

читать дальше…

 

 

 

 

 

 

 

565 Недельная глава «Ваишлах»

Spread the love

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Ваишлах»

 

В конце прошлой недельной главы «Ваеце» написано:

/2/ ЯАКОВ ЖЕ ПОШЕЛ СВОИМ ПУТЕМ, И ВСТРЕТИЛИ ЕГО АНГЕЛЫ ВСЕСИЛЬНОГО. /3/ И СКАЗАЛ ЯАКОВ, КОГДА УВИДЕЛ ИХ: “ЭТО – СТАН ВСЕСИЛЬНОГО!”. И НАРЕК ИМЯ ТОМУ МЕСТУ — МАХАНАИМ.

(Берешит 32:2-32:3)

При возвращении нашего праотца Яакова в Землю Израиля Всевышний оказал ему гораздо больший почёт, чем когда он уходил из Земли Израиля. Когда Яаков шёл к Лавану, он увидел лестницу, по которой поднимались и спускались малахим (ангелы). Объясняет Раши: «Ангелы (служения), которые сопровождали его в Земле (Израиля), не выходят из Земли (Израиля) — они поднимаются на небо. А спускаются ангелы,  которые будут сопровождать его вне Земли (Израиля)». Сейчас, когда Яаков возвращался, с ним были как ангелы, которые сопровождали его вне Земли Израиля, так и ангелы Земли Израиля, вышедшие встречать его за пределы Земли Израиля. Почему этого не было, когда Яаков выходил за пределы Земли Израиля?

читать дальше…

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

БЫТЬ САМИМ СОБОЙ

(Яков Цацкис)

   Реб Ицхак не был хитрый. Умный — да.

У него не было цели перехитрить кого-то. Он жил, как написано в Торе, так он и жил — по-простому.

Он говорил мне:

— Когда ты придешь в Ган Эден, тебя не спросят: “Почему ты не был Моисеем?” А спросят: “Почему ты не был Яковом?”

То есть, почему ты не был самим собой?

Почему ты не сделал то, что ты должен был сделать?

 

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Жизнь по Алахе

Разница между законами края волос головы и законами края поля.

 

Рав Зильберштейн рассказал, что, когда рав Шломо Залман Ойербах зацаль (Иерусалим, 1910-1995) учился в ешиве «Эц Хаим», в эту ешиву зашёл Адмор раби Авраам Мордехай Алтер, Гурский Ребе (1866-1948). Адмор, заметив, что ребята учат Трактат «Макот»,  задал вопрос: Тора использует слово «пеа» (край, – нескошенный край поля, оставляемый в пользу бедных, или край волос, – «пейс», локон на виске). В случае края поля в Торе написано дважды: «А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КОНЦА КРАЯ ПОЛЯ ТВОЕГО И ОПАВШЕЕ ПРИ ЖАТВЕ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ». (Ваикра 19:9), «А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КРАЯ ПОЛЯ СВОЕГО, КОГДА ЖНЕШЬ, И ОПАВШЕЕ ОТ ЖАТВЫ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ: БЕДНОМУ И ПРИШЕЛЬЦУ ОСТАВЬ ЭТО. Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.”» (Ваикра 23:22), – и при этом достаточно оставить один край поля, а в случае края волос написано (всего один раз): «НЕ СТРИГИТЕ КРАЯ ВОЛОС ВОКРУГ ГОЛОВЫ ВАШЕЙ И НЕ ПОРТИ КРАЯ БОРОДЫ ТВОЕЙ.» (Ваикра 19:27), – и тем не менее Тора обязывает оставлять оба края волос (пейс с каждой стороны головы), а если оставлен только один пейс, то из Торы положено наказание «малькот» (порка, розги).

Ученики ешивы не находили ответа несколько дней…

По их просьбе рав Шломо Залман Ойербах дал ответ

 

 

 

 

 

 

 

Ближайшие публикации

Указатель: