738 Глава «Ахарей Мот — Кдошим»

Рав Бенцион Зильбер

Глава «Ахарей Мот — Кдошим»

С ног на голову

Глава «Ахарей священнослужения мот» излагает правила B Храме B Йом-Кипур. Заключительная часть главы содержит указания относительно запрещенных половых связей.

Когда-то в связи с постом 9 ава, когда мы оплакиваем гибель Первого и Второго Храма, мы говорили о причинах разрушения Первого Храма И приводили слова, записанные в «Пиркей авот» («Поучениях отцов») от имени Шимона-праведника: «На трех вещах стоит мир: на Торе, на служении и на добрых делах» (1:2).

Анализируя эти слова, Маараль из Праги объясняет, что три перечисленные в них вещи охватывают весь спектр духовной деятельности человека, все те задачи, ради которых ему дана жизнь: «служение» подразумевает выполнение заповедей, определяющих обязанности человека по отношению к Богу, в «добрых делах» человек реализует отношение к другому человеку, а слово «Тора», по-русски Учение, указывает на обязанности человека по отношению к самому себе, работу над собой, ибо человек, изучающий Тору, духовно растет. На этих трех направлениях лежит путь человека к совершенству.

Своей духовной деятельностью человек поддерживает существование мира, от человека зависит устойчивость трех его основ. А движение в обратном направлении разрушает основы мира.

Читать полный выпуск газеты «Наследие»>>>>>>>

Газета «Оцарот»

Сорвать поверхностный покров

«Литых богов не делайте себе» (Кдошим, 19:4)

Чем отличается праведник от злодея? Странный вопрос. Все знают: праведник выполняет заповеди, a злодей совершает грех, Это действительно так, но это уже результат. Вопрос в том, почему праведник выполняет заповеди, а злодей нет. Почему злодей совершает грехи, а праведник воздерживается от них. Есть какое-то различие в характере, в подходе, в понимании мира, которое приводит к тому, что один опускается, а другой поднимается. И какое это различие?

На первый взгляд, вопрос не трудный. Наши мудрецы, благословенна память праведников, открыли нам, что над праведником властвует доброе начало, а злодей влечется за своим злым началом. Но вдумаемся в это и зададим вопрос: почему? Почему один слушает свое доброе начало, а другой злое начало? Ведь в обоих действуют оба начала.

Ответ прост, и вместе с тем точен: всем известно, что грех увлекает, соблазняет, обещает сиюминутное наслаждение. Все знают, что после мгновенного наслаждения наступает раскаяние и наказание. Но злодей влечется за сверкающим облачением, поверхностным покрытием, a праведник вглядывается B глубину, видит порочность и отступает.

Читать полный выпуск газеты «Оцарот»>>>>>>>

Газета «Месилот»

ГЛАВА АХАРЕЙ МОТ  КДОШИМ
ЧТОБЫ НЕ ТРАТИТЬ СИЛ НАПРАСНО

Наши благословенной памяти мудрецы постановили молиться каждый день о том, «чтобы нам не тратить сил напрасно и не порождать смятения».¹ Мишна Брура (47:10) поясняет, что при произношении этих слов человек должен молиться о своих потомках, чтобы те, не дай Б-г, не сбились с верного пути.

Эти слова мудрецов основываются на нашей недельной главе

Привет…

Примечание: Данная беседа основана на написанном в книге рабби Цви Элимелеха из Динова, да защитят нас его заслуги, «Агра де-Пирка» (126; с комментариями Агра де-Цви), и далее не будут делаться повторные ссылки на этот труд.

РАБ АВРААМА Я!

Каждый день еврея начинается с утренних благословений, в которые включены благословения на изучение Торы. Произнося их, мы, среди прочего, молим Всевышнего о том, чтобы удостоиться святых потомков, чистых и полных духовного света.

В той молитве есть такие слова: «Пусть будем все мы, и наши потомки, и потомки народа Твоего, Дома Израиля, знающими имя Твоё и изучать будем Тору Твою до имя её самой».

Читать полный выпуск газеты «Месилот»>>>>>>>