Альших а-Кадош

Недельная глава “Хукат”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 391)

1 И ГОВОРИЛ БОГ МОШЕ И ААРОНУ, СКАЖИ (НАРОДУ ИЗРАИЛЯ) ТАК: 2 “ВОТ ЗАКОН ОБ УЧЕНИИ, КОТОРЫЙ ПОВЕЛЕЛ БОГ ИЗЛОЖИТЬ: ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ЧТОБЫ ПРИВЕЛИ К ТЕБЕ КОРОВУ РЫЖУЮ, БЕЗ ПОРОКА, У КОТОРОЙ НЕТ УВЕЧЬЯ, НА КОТОРУЮ НЕ НАДЕВАЛИ ЯРМО. 3 И ОТДАЙТЕ ЕЕ ЭЛЬАЗАРУ-КОЭНУ, И ВЫВЕДЕТ ОН ЕЕ ЗА СТАН, И ЗАРЕЖЕТ ЕЕ ПЕРЕД СОБОЙ. 4 И ВОЗЬМЕТ ЭЛЬАЗАР-КОЭН КРОВЬ ЕЕ ПАЛЬЦЕМ СВОИМ, И ПОКРОПИТ К ЛИЦЕВОЙ СТОРОНЕ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ КРОВЬЮ ЕЕ СЕМЬ РАЗ. 5 И СОЖЖЕТ КОРОВУ ПЕРЕД ГЛАЗАМИ СВОИМИ; ШКУРУ ЕЕ, И МЯСО ЕЕ, И КРОВЬ ЕЕ С НЕЧИСТОТАМИ ЕЕ СОЖЖЕТ. 6 И ПУСТЬ ВОЗЬМЕТ КОЭН КЕДРОВОГО ДЕРЕВА, И ИССОПА, И ЧЕРВЛЕНИЦЫ, И БРОСИТ НА МЕСТО СОЖЖЕНИЯ КОРОВЫ. 7 И ВЫМОЕТ КОЭН ОДЕЖДЫ СВОИ, И ВЫКУПАЕТ ТЕЛО СВОЕ В ВОДЕ, А ЗАТЕМ может ВОЙТИ В СТАН; И НЕЧИСТ КОЭН ДО ВЕЧЕРА. 8 И СЖИГАВШИЙ ЕЕ ПУСТЬ ВЫМОЕТ ОДЕЖДЫ СВОИ И ВЫКУПАЕТ ТЕЛО СВОЕ В ВОДЕ; И НЕЧИСТ ОН ДО ВЕЧЕРА. 9 А ЧЕЛОВЕК ЧИСТЫЙ СОБЕРЕТ ПЕПЕЛ КОРОВЫ И ПОЛОЖИТ ВНЕ СТАНА НА ЧИСТОЕ МЕСТО, ДАБЫ БЫЛО ЭТО У ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ НА ХРАНЕНИИ ДЛЯ ВОДЫ ОЧИСТИТЕЛЬНОЙ: ЭТО ЖЕРТВА ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНАЯ. 10 И ПУСТЬ СОБРАВШИЙ ПЕПЕЛ КОРОВЫ ВЫМОЕТ ОДЕЖДЫ СВОИ; И НЕЧИСТ ОН ДО ВЕЧЕРА. И ПУСТЬ БУДЕТ ЭТО ДЛЯ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И ДЛЯ ПРИШЕЛЬЦА, ЖИВУЩЕГО СРЕДИ НИХ, ВЕЧНЫМ УСТАНОВЛЕНИЕМ.11 ТОТ, КТО ПРИКОСНЕТСЯ К КАКОМУ-НИБУДЬ ЧЕЛОВЕКУ УМЕРШЕМУ, НЕЧИСТ ОН НА СЕМЬ ДНЕЙ, 12 ОН ДОЛЖЕН ОЧИСТИТЬ СЕБЯ ЭТИМ В ТРЕТИЙ ДЕНЬ И В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, И БУДЕТ ОН ЧИСТ; ЕСЛИ ЖЕ НЕ ОЧИСТИТ ОН СЕБЯ В ТРЕТИЙ ДЕНЬ И В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, ТО НЕ БУДЕТ ЧИСТ. 13 ВСЯКИЙ, КТО ПРИКОСНЕТСЯ К КАКОМУ-НИБУДЬ ЧЕЛОВЕКУ УМЕРШЕМУ И НЕ ОЧИСТИТ СЕБЯ,-ОБИТАЛИЩЕ БОГА ОСКВЕРНЯЕТ ОН, ОТТОРГНУТА БУДЕТ ДУША ЭТА ОТ ИЗРАИЛЯ; ПОКА ОЧИСТИТЕЛЬНОЙ ВОДОЙ НЕ БЫЛ ОН ОКРОПЛЕН, НЕЧИСТ ОН, ЕЩЕ НЕЧИСТОТА ЕГО НА НЕМ. (Бемидбар 19:1-13)
«ВОТ ЗАКОН ОБ УЧЕНИИ» («хукат а-Тора») – дословно-постановления Торы. Говорит Раши: «Если придут народы и будут досаждать вам, спрашивая, что это за заповедь и в чем её смысл, написал Всевышний в Торе«хука» – это Моё постановление и у тебя нет права обсуждать Мои приказы. Эту заповедь невозможно объяснить логически.

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Хукат” можно здесь…

«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС».

Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 441)

КАКИМ ОБРАЗОМ СЛЕДУЕТ НАСТРАИВАТЬ СЕБЯ ПРИ ПРОИЗНЕСЕНИИ БЛАГОСЛОВЕНИЙ?

  Барух (благословен) – Ты (Всевышний) – источник всех благословений.
Ата (Ты) – Всевышний разрешает нам обращаться к нему во втором лице,-из любви Его к нам, из желания Его установить с нами связь, и это обязывает нас чувствовать себя стоящими перед Его лицом.
Ашем – Господин всего, Вечносущий (четырехбуквенное Имя по всем правилам его написания и произношения).
Элокейну (Бог наш) – обладающий властью, Всемогущий, Владеющий всеми силами. Избравший нас из всех народов; возлюбивший нас и удостаивающий нас особого наблюдения и попечения. (Произнеся это Имя, следует сделать небольшую паузу, чтобы отделить его от последующих слов-Мелех а-Олам, которые выражают другое понятие).
Мелех а-Олам (Царь мира). Благословение без упоминания Царства Его-это не благословение. Произнося Мелех а-Олам, следует вспомнить, что Он создал мир и все, что его наполняет, в том числе и все народы, и Он царствует над всем сотворенным, и следует ощущать радость от того, что Он-наш Царь.
Борэ (творящий) – все сущее сотворено Им из ничего.    продолжение далее

ПРОИЗНОСЕНИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЙ СО СРЕДОТОЧЕННОСТЬЮ И ЧУВСТВОМ

 Запрещается произносить благословение скороговоркой, второпях. Следует вдумываться в смысл произносимых слов и не спешить. Вот что пишет об этом Сефер Хасидим (46): “Когда еврей собирается сказать одно из часто произносимых благословений: на омовение рук, или на плоды, или в связи с исполнением заповеди, – он должен
сосредоточиться, стараясь настроить себя так, чтобы благословение было произнесено действительно во имя Творца, который являет ему милость сверх всякой меры, – дает ему хлеб и плоды, чтобы наслаждаться ими, и повелевает исполнять заповеди.

(Из ”מאין יבוא עזרי” в переводе Пинхаса Перлова Продолжение следует)

Узнать далее как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 440)

Мудрость
(Иеуда Гордон)

Как правило, рав Ицхак старался не разрешать разводиться, тянул время. Когда приходили в
раввинат, я говорил:
-Идите к раву Зильберу. Пусть он мне скажет лично, что надо оформлять гет.

Читать продолжение рассказа “Мудрость” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 441)

Мобильник¹

  Моше – предприниматель и по долгу службы он получает ежедневно большое количество телефонных звонков. Зайдя в синагогу на Минху, он оставил свой мобильный телефон в конце синагоги вместе с портфелем и личными вещами, а сам прошёл в первый ряд – поближе к арон а-кодеш.
Когда все собравшиеся уже находилась в стадии «Шмонэ Эсре», в синагоге вдруг раздался звонок: телефон Моше “ожил”в самый неподходящий момент. Его громкая мелодия мешала сосредоточиться, путала мысли, нарушала святость, но внутри молитвы «Шмонэ Эсрэ» прерываться запрещено. После того, как телефон позвонил в третий раз, старый служка синагоги попробовал выключить его, но так как в современной технике он не был силён, то это не удалось. Не найдя другого выхода, служка вынес телефон из синагоги и оставил его снаружи… на одной из скамеек. Закончив молитву, Моше взял свой портфель и личные вещи, но мобильного телефона не обнаружил. На скамейке снаружи телефона тоже не оказалось…            почему выгодно выключать телефон во время молитвы в синагоге

442 Недельная глава “Хукат”