472 Недельная глава «Итро»
Альших а-Кадош
Недельная глава “Итро”
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 423)
/1/ И УСЛЫШАЛ ИТРО, ПРАВИТЕЛЬ МИДЬЯНА, ТЕСТЬ МОШЕ, ОБО ВСЕМ, ЧТО СДЕЛАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДЛЯ МОШЕ И ДЛЯ ИЗРАИЛЯ, НАРОДА СВОЕГО, ЧТО ВЫВЕЛ БОГ ИЗРАИЛЬ ИЗ ЕГИПТА. /2/ И ВЗЯЛ ИТРО, ТЕСТЬ МОШЕ, ЦИПОРУ, ЖЕНУ МОШЕ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОНА БЫЛА ОТОСЛАНА, /3/ И ДВУХ ЕЕ СЫНОВЕЙ, ИМЯ ОДНОГО ИЗ КОТОРЫХ ГЕРШОМ, ТАК КАК СКАЗАЛ ОН: “ПРИШЕЛЬЦЕМ СТАЛ Я В ЧУЖОЙ СТРАНЕ”, /4/ А ИМЯ ДРУГОГО – ЭЛИЭЗЕР, ИБО: “ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА МОЕГО БЫЛ МНЕ ПОМОЩЬЮ И ИЗБАВИЛ МЕНЯ ОТ МЕЧА ФАРАОНА”. (Шмот 18:1-18:4)
Говорят наши мудрецы, что вначале Итро был жрецом идолопоклонников в Мидьяне (Мидия). Потом он принял иудаизм (сделал гиюр). У него есть семь имён. После гиюра его стали называть Рауэль (приятен Богу), после этого, из-за его большого уважения к Торе его стали называть Ховав (ховев эт а-Тора). Когда Всевышний назвал главу Торы его именем он стал Этер. И только после того, как он сделал ещё много добрых дел, к его имени была добавлена буква «вав» и он стал Итро. Почему же уже с самого начала нашей главы Тора называет его Итро, ведь тогда он ещё не принял гиюр? Более того, если вначале Тора назовёт его Итро, то зачем сразу после этого упоминается его самый низкий духовный уровень (когда он был жрецом идолопоклонников в Мидьяне)? Зачем напоминать нам, что он был тестем Моше? (Мы это уже знаем из предыдущих недельных глав!) Здесь Тора учит нас двум принципам, очень помогающим на пути к духовному совершенству. Первое – внимательно слушать, вдумываться в то, что услышал, и быть готовым принять это. Как сказано: «Послушайте – и будете живы».
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе “Итро” можно здесь
Рав Яаков Пазан
Краткие законы субботы
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 470)
(ГЛАВА 45 -ЗАКОНЫ ТХУМИН. 1. Запрет тхумин, 2. Что включается в пределы города)
В Шабат запрещено выходить за пределы тхума, т.е. удаляться более чем на 2000 амот (приблизительно 1000 м) от места своего проживания в Шабат. В эти 2000 амот не включаются размеры самого места пребывания в Шабат. Поэтому в них не входят и 4 амы (приблизительно 2 метра), которые всегда считаются территорией, принадлежащей человеку. Если же место его пребывания в Шабат огорожено перегородками (для проживания), все огороженное место считается местом пребывания в Шабат, подобно четырем амот, и измерение тхума начинают от этих перегородок.
Читать далее о кратких законах субботы можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 471)
ПЕСНИ
(Йеуда Гордон)
У него была очень хорошая память, и он все помнил, даже все песни заключенных. Однажды был у нас муж — блатной, неприятный такой мужик, сидел, как петух надутый. Так рав Ицхак подсел к нему, разговорился и стал петь лагерные песни — про заключенных, как пришел опер и про долгий срок, и про Магадан, и так далее… И тот весь проникся… и они так сошлись… Гет дал, даже не пикнул.
Рав Элиша Лагранский
Субботний стол
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 404)
В одной еврейской семье старший сын отошел от Торы и уехал в Америку… Его родителей это очень беспокоило, и они решили спросить совета у ребе. Жена пришла к ребе и рассказала ему эту историю.
Ребе внимательно выслушал женщину, и сказал: «Вам нужно сделать субботний стол вкусным и интересным.» Жена пересказала это мужу: «Нам нужно усилить субботний стол.» Муж тоже был Богобоязненным человеком, послушался совета ребе, и они начали готовиться к субботе. Много зависит от желания, от намерения, но еще больше итог зависит от того, как подготовиться. К субботе женщина готовит еду на три субботних трапезы, с учетом вкусов всех членов семьи. Духовная основа субботних трапез возложена на мужчину, который готовится к ним не меньше, чем женщина.
Мужчина должен подготовить, что он будет говорить за каждой трапезой, сказанное должно быть, как минимум, интересно, – это очень важная заповедь: – создать хорошее настроение себе, членам семьи, гостям. За субботним столом обязательно произносят слова Торы. Просто так за едой, случайно, слова Торы выйти не могут, – чтобы их подготовить, мужчина должен учиться и готовиться к субботе. Например, дети любят вопросы, адресованные им. Они высказывают своё мнение, для каждого человека это важно, тем более для ребенка.
Читать продолжение истории о чудесах без чудес “Субботний стол” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 471)
Убил осла, а тот оказался «петер хамор». Может ли это действие засчитаться, как выполнение заповеди, освобождающее от уплаты ущерба
У одного хозяина был осёл, за которым он плохо следил. Этот осёл повадился пастись в соседском огороде, лакомясь овощами. Хозяин огорода решил, что так как это происходит уже не первый раз, наказать вредителя и… отрубил ему голову.
Хозяин осла (истец) требует от хозяина огорода, заплатить ему 1000 шекелей, за принесённый ущерб.
Окзалось, что убитый осёл был «петер хамор» (первенец), а Тора заповедует выкупить его либо отрубить ему голову. Хозяину осла не раз предлагали сделать выкуп, но тот смеялся и, более того, – пользовался запрещённым ослом: ездил на нём и перевозил грузы.
423 Недельная глава «Итро»
Альших а-Кадош
Недельная глава “Итро”
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 368)
/1/ И УСЛЫШАЛ ИТРО, ПРАВИТЕЛЬ МИДЬЯНА, ТЕСТЬ МОШЕ, ОБО ВСЕМ, ЧТО СДЕЛАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДЛЯ МОШЕ И ДЛЯ ИЗРАИЛЯ, НАРОДА СВОЕГО, ЧТО ВЫВЕЛ БОГ ИЗРАИЛЬ ИЗ ЕГИПТА. /2/ И ВЗЯЛ ИТРО, ТЕСТЬ МОШЕ, ЦИПОРУ, ЖЕНУ МОШЕ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОНА БЫЛА ОТОСЛАНА, /3/ И ДВУХ ЕЕ СЫНОВЕЙ, ИМЯ
ОДНОГО ИЗ КОТОРЫХ ГЕРШОМ, ТАК КАК СКАЗАЛ ОН: “ПРИШЕЛЬЦЕМ СТАЛ Я В ЧУЖОЙ СТРАНЕ”, /4/ А ИМЯ ДРУГОГО – ЭЛИЭЗЕР, ИБО: “ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА МОЕГО БЫЛ МНЕ ПОМОЩЬЮ И ИЗБАВИЛ МЕНЯ ОТ МЕЧА ФАРАОНА”. (Шмот 18:1-18:4)
Говорят наши мудрецы, что вначале Итро был жрецом идолопоклонников в Мидьяне (Мидия). Потом он принял иудаизм (сделал гиюр). У него есть семь имён. После гиюра его стали называть Рауэль (приятен Богу), после этого, из-за его большого уважения к Торе его стали называть Ховав (ховев эт а -Тора). Когда Всевышний назвал главу Торы его именем он стал Этер. И только после того, как он сделал ещё много добрых дел, к его имени была добавлена буква «вав» и он стал Итро. Почему же уже с самого начала нашей главы Тора называет его Итро, ведь тогда он ещё не принял гиюр? Более того, если вначале Тора назовёт его Итро, то зачем сразу после этого упоминается его самый низкий духовный уровень (когда он был жрецом идолопоклонников в Мидьяне)? Зачем
напоминать нам, что он был тестем Моше? (Мы это уже знаем из предыдущих недельных глав!) Здесь Тора учит нас двум вещам, которые очень помогают на пути к духовному совершенству. Первое – это внимательно слушать, вдумываться в то, что услышал, и быть готовым принять это. Как сказано: «Послушайте – и будете живы»
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе “Итро” можно здесь
Рав Ицхак Зильбер זצ”ל
Пурим и свиток Эстер 1
Разрешение логических противоречий
(Из книги из фонда наследия рава Ицхака Зильбера «Праздник Пурим и Свиток Эстер»)
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 424)
«В те дни, когда царь Ахашверош воссел на царский престол свой… » , «В третий год царствования своего…»
Непонятные слова: «в те дни» и «в третий год». Если речь о времени, когда он воссел на свой престол, надо было написать «в первый год, когда он сел на свой престол», но написано «в третий год». Одно противоречит другому. Талмуд объясняет это противоречие: «когда царь Ахашверош воссел на царский престол» — после того, как он успокоился. Весь мир слышал и знал прекрасно, что все предсказания пророков выполняются. Пророк Ирмеяу 40 лет подряд говорил евреям, что, если не изменится их отношение к вере отцов, если они будут продолжать копировать обычаи идолопоклонников, нарушать субботу, допускать разврат и взяточничество – будут изгнаны, и даже называл имя державы, которая изгонит евреев – Вавилония. Над ним смеялись, называли его сумасшедшим, говорили, что он – «враг народа», и даже посадили в тюрьму. А потом все увидели, что все точно выполнилось, как он пророчил. Но этот же пророк Ирмеяу сказал (Ирмеяу 29:10): «Когда исполнится Вавилону 70 лет, я вас
вспомню… (чтобы) вернуть вас…».
Читать продолжение можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 422)
Перевод валюты
(Рав Цви Патлас)
Я был у миллиардера Леви Леваева. Леваев одолжил тогда деньги на то, чтобы сделать в школе “Мигдаль Ор” ремонт, и мы разговорились. Была идея – сделать такой фильм о раве Ицхаке, чтобы для многих людей это было
уроком.
Он сказал:
– Я могу тебе рассказать про рава Ицхака Зильбера. В Ташкенте, в день, когда рав Ицхак получал зарплату, целая очередь стояла тех, кому он одалживал деньги. И когда он приходил домой… что у него оставалось от этих денег?
Кого хвалит, кого прославляет миллиардер?
Читать продолжение рассказа “Перевод валюты” из книги “Рав Ицхак” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Плата за соблюдение субботы.
Интересные факты
(из мира науки, истории и алахи)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 422)
Перед войной в городе Бриске жил реб Мойше. Он был далёк от соблюдения Торы, но свою дочку Эстер, реб Мойше послал учится в Бей Яаков (еврейскую религиозную школу). У реб Мойше был престижный галантерейный магазин по продаже дорогих кошельков и сумок, приносивший солидный доход. Он был открыт… 7 дней в неделю. Однажды реб Мойше с женой должны были уехать за город по делам и не знали кого оставить продавать в магазине. Не найдя никого подходящего, они приказали Эстер стоять за прилавком до их приезда (и в Субботу тоже).
Читать продолжение можно здесь
368 Недельная глава “Итро”
Альших а-Кадош
Недельная глава “Итро”
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 423)
Говорят наши мудрецы, что вначале Итро был жрецом у идолопоклонников в Мидьяне (Мидия). Потом он принял иудаизм (сделал гиюр). У него есть семь имён. После гиюра его стали называть Рауэль (приятен Богу), после этого, из-за его большого уважения к Торе его стали называть Ховав (хэвев эт а-Тора).
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе “Итро” можно здесь
Рав Яаков Доктор
Всё к лучшему
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 367)
Братья рабби Шмелке из Николашбурга и рабби Пинхас, автор книги “Афлаа”, попросили своего учителя, Магида из Межерич, объяснить им Мишну: “Человек обязан благословлять за зло так же, как он благословляет за добро” (Брахот 21,9 м5). Согласно комментарию Бартануры, это означает принимать с полной радостью даже зло, которое приходит на человека. Как возможно этого достичь?»
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Пророчества и их исполнение. Часть 1., 1. История еврейского народа.
Малочисленный народ. Рассеяние по всему миру. Изгнания)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 367)
Чем народ более многочисленнен, тем больше у него шансов на выживание. Если бы еврейский народ включал в себя очень большое количество людей, исполнении пророчества о его выживании было бы более вероятным. Это не значит, что возможно было заранее знать, что народ выживет, ведь, чтобы стать многочисленным, он должен был сначала выжить, но если бы количество евреев постоянно увеличивалось, выживание народа было бы более понятно. И вот та же самая Тора предсказывает, что именно там, где опасность уничтожения и ассимиляции велика сама по себе — в изгнании — на долю народа выпадет еще одно бедствие — резкое уменьшение народонаселения, что совершенно не способствует выживанию.
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 367)
Что говорят Мудрецы о цунами в Японии?
Что говорят Мудрецы о цунами в Японии? За что им это? За что обычно такие бедствия, но хотя бы версия? Спасибо. N.
Уважаемый N.!
Талмуд в Йевамот (63а) говорит: бедствия обрушиваются на мир из-за евреев, чтобы они устрашились и исправили свои дела. Иными словами, Б-г любит еврейский народ и не торопится его наказывать, но чтобы побудить их исправиться, посылает несчастья другим: это побуждает евреев «проснуться», продумать и исправить свои действия. (Разумеется, те, на кого обрушилось несчастье, заслужили это — Всевышний никогда не посылает кому-либо несчастье, которое бы ему не полагалось). Т.е. Б-г в первую очередь «пробуждает» нас. Что нам следует делать? — пусть каждый продумает свои действия и что именно стоит исправить.
За что именно на Японию обрушилось такое бедствие? Мы не знаем расчёты Б-га. Но могу поделиться мыслями, которые слышал. Во-первых, как известно, в Японии — «неприкрытое» идолопоклонство. А, как известно, Б-г не приемлет идолопоклонства у всех народов. Во-вторых, Япония была союзницей Германии во время Второй мировой войны, она помогала Гитлеру, у неё есть достойный «пакет акций» в деятельности Гитлера. И, возможно, это — из расчётов Б-га.
С другой стороны, мне кажется, что скачок, который Япония совершила после Второй мировой войны, был в заслугу того, что она была ахсания би-ш-ас а-дхак — «прибежищем в тяжёлое время» для Торы. Йешива Мир функционировала в Японии на протяжении всей Второй мировой войны, а затем в Шанхае. Много изучали Тору в Шанхае, и много больших людей Торы построено именно там. В Шанхае были и другие заведения по изучению Торы, и много больших людей Торы — они проехали через Японию в Израиль и в Америку.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Вчера прочитал Ваш ответ про цунами в Японии. Я в недоумении…
Шалом, уважаемый рав. Вчера прочитал ваш ответ на вопрос, что говорят мудрецы о цунами в Японии. Насколько я понимаю, Творец не может наказывать за грехи одних людей других, не имеющих к этому никакого отношения. В Иехезкель 18:20 сказано: «Праведность праведника на нем пребудет, а нечестие нечестивого пребудет на нем!». А получается, за нечестие одних наказываются другие. Ведь и японцы, живущие сейчас, не могут отвечать за грехи отцов своих, как сказано там же, в стихе «Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, а отец не понесет вины сына». Ведь если бы мне сказали: «Раз ты плохо воспитывал своего сына, то из-за тебя убили парня в соседнем городе», это выглядело бы, как минимум, странно.
Владимир
Уважаемый Владимир!
О Вашем вопросе. Во-первых, если дети идут путями отцов, то Б-г наказывает их и за их собственные грехи, и за грехи их отцов. Пример: отец вор, и сын вор, и внук вор. Б-г будет наказывать внука и за его преступления, и за преступления отца, и за преступления деда. И так до четвёртого поколения.
Во-вторых, я понимаю, что Б-г смотрит на народ как на особую единицу и, когда речь идёт о целом народе, одно из поколений может быть наказано и за преступления прошлых поколений, и за свои собственные. Например, о евреях времён Первого Храма сказано: столько-то поколений служили идолам, столько-то поколений нарушали законы святости Земли, поэтому Б-г наказал их изгнанием. То же сказано о других народах: Б-г не наказывает их, пока не наполнится чаша их грехов. Т.е. одно поколение совершает преступления, второе, третье и т.д., пока не переполнится чаша. И тогда этот народ может погибнуть.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Автор Тании полагал, что Моше недоставало веры в Б-га?
Шолом Алейхем, рав Бенцион! Извините, что отнимаю у вас время, но мой вопрос к вам требует предисловия. Есть такой портал в интернете «Заметки по еврейской истории», руководимый Евгением Берковичем. Он давно перерос свое название, там издаются три интернетных журнала, имеются форумы и гостевая книга со свободным доступом. Теперь перехожу к делу.
Не так давно кто-то вывесил в гостевой текст от вашего имени: ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ СЕРДИМСЯ, Рав Бен-Цион Зильбер: Закончилось сражение с Мидьяном. «И вышли Моше и Элазар-священнослужитель, и все предводители общины навстречу им (войскам) за пределы стана. И разгневался Моше на военачальников… возвращавшихся из военного похода… И сказал Элазар-священнослужитель воинам, ходившим на войну: Вот закон учения, какой заповедал Г-сподь Моше…» (Бэмидбар, 31:13—14, 21). Далее шли толкования, ссылки на Талмуд, рава Салантера — все по порядку, и была такая концовка: «Сказано в Тании, что чувство гнева свидетельствует о недостатке веры в Б-га: тот, кто гневается, не осознает, что все происходящее в мире не случайно».
На это я, признаюсь, позволил себе такой комментарий: «Значит, гнев тоже происходит и проявляется не случайно. Второе замечание: если так, то у Моше, по-видимому, был недостаток веры в Б-га… С большим уважением отношусь к Баал-Тания (автору Тании) и потому — либо неточный перевод, либо вырвано из контекста, либо еще какой огрех…». Я понимаю теперь, что нужно было сказать это иначе. А вопрос у меня такой: был ли я неправ по смыслу? И если да, то в чем?
Заранее благодарен. Песах Майбурд. Обо мне можно навести справки у р. Иеуды Авреха и р. Цви Патласа
Уважаемый Песах!
Ваш вопрос очень верный и интересный.
Как мне сказал один талмид-хахам, есть два вида гнева: гнев «личный» — почему мне не сделали то, что я желал, почему автобус опоздал и т.д., и т.п. В корне такого гнева имеется элемент неверия в то, что всё, что происходит в мире, происходит по воле Б-га.
А есть другой гнев — почему человек делает что-то не по Торе?! Этот гнев не имеет в себе никакого элемента неверия — это возмущение тем, что другой человек поступает не по Торе, обличение этого человека. Таков был гнев Моше — почему поступили не так, как следует по Торе?
Но даже и такой справедливый гнев отнимает у человека мудрость и пророчество, как об этом говорит Талмуд.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 367)
“Хорошо”
(Йеуда Аврех)
Рав Зильбер — даже когда был очень усталым и даже в самых коротких поездках — всегда стремился сказать водителю такси диврэй Тора.
Однажды, когда мы с ним ехали, он вышел, а я остался с таксистом его ждать.
Жизнь
(Йеуда Аврех)
Рав Зильбер жил исполнением мицвот, и добрые дела давали ему силы. В этом была его жизнь. И наоборот, когда он не мог делать добрые дела, у него не получалось, – это было для него прямо как пикуах нефеш, — опасно для здоровья.
Однажды он давал урок в ешиве “Двар Йерушалаим” и приехал на него изрядно усталый после войны в раббануте. В два часа кончился урок, после него были вопросы, и в три часа он приехал домой отдохнуть. Он страшно устал и сразу сказал мне, что идет спать. В шесть у него был урок в “Швут Ами”. Он боялся, что не будет сил дать урок, он будет себя плохо чувствовать, — и сказал мне, чтобы его никто не беспокоил
Еврей в беде
(Йосеф Швингер )
Я могу свидетельствовать — более двадцати лет, что я был знаком с равом Ицхаком Зильбером, с того самого момента, как я стал его зятем, он никогда не вёл сиха бэтэла — пустых разговоров, которые не касаются Торы. Когда мы с ним встречались, он спрашивал: “Шалом, вое эрцэх?” – “Что слышно?”, и сразу же, не дожидаясь ответа, начинал рассказывать какой- нибудь интересный комментарий на недельную главу Торы.
Читать далее рассказы из книги “Рав Ицхак” “Хорошо”, “Жизнь”, “Еврей в беде” можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Пасть крокодила
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 367)
С крокодилом с глазу на глаз, слава Богу, практически никому из нас сталкиваться не приходилось. В Израиле они не водятся — разве что в зоопарках. Вот один из моих товарищей, который побывал на ферме, где выращивают крокодилов, остался под большим впечатлением.
317 Недельная глава «Итро»
Рав Исраэль Спектор
Недельная глава “Итро”
“И услышал Итро” (18:1)
“Теперь познал я, что Господь выше всех богов” (18:11)
Написал Ральбаг: “Итро не удовлетворился услышанным. Он пошёл увидеть своими глазами
чудеса Творца и тем удостовериться в их истинности. И после этого сказал: “Теперь познал…”.
Отсюда мы учим, что человек должен приложить усилия, чтобы постичь величие и силу Творца, и даже отправиться для этого в дальние края.
Прочитать далее о недельной главе Итро можно здесь
Зёрна граната
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 316)
Как известно в государстве Израиль любое бракосочетание является действительным только в том случае, если оно оформлено в Раббануте. Причём есть отдельный Раббанут для гражданских бракосочетаний и отдельный — для военных.
Краткие законы субботы
Рав Яаков Пазан
(ГЛАВА 41 – ЗАПРЕТЫ, СВЯЗАННЫЕ С НЕУВАЖЕНИЕМ К ШАБАТУ)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 315)
Но не все разговоры, касающиеся будничных дел, запрещены со стороны “и говоря о них”, а только те из них, которые могут касаться нас в будущем. Например, если говорят, что собираются сделать некоторое дело завтра. Зато разрешается говорить о том, что нас уже не касается, даже если при этом упоминаются запрещенные в шабат действия.
Читать далее о кратких законах субботы можно здесь
Вопросы раввину
Подписался ли Творец под Своим творением?
Рав Натан Агрес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 316)
Все мироздание – произведение Творца, а «подписался» ли Творец под Своим шедевром?
На самом деле Вы абсолютно правы, Творец действительно поставил «подпись» под Своим
творением.
На уровне ощутимой нами реальности можно сказать, что как каждая отдельная деталь, так и все
мироздание в целом свидетельствуют о непостижимой мудрости Творца! Как сказано у пророка Ишаяу (40:26): «Поднимите глаза ваши ввысь и посмотрите: кто сотворил их [высоты-небеса]? Выводящий по числу воинства их, каждого именем его наречет!». А царь Давид писал (Теилим 19:2): «Небеса рассказывают о славе Могучего, и о деянии рук Его повествует небесный свод». «Когда увижу небеса Твои, деяние перстов Твоих, луну и звезды, что установил Ты…». А в книге Йова сказано (19:26): «И из плоти своей усмотрю Всесильного», т.е. путем исследования самого себя и окружающего мира, человек неизменно придет к осознанию величия Творца.
Развернутый ответ можно прочитать здесь
Запрещённые археологические находки
Интересные факты
Шимон Волчанский
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 316)
Советскими учёными была сделана очередная запретная археологическая находка. В 1983 году в Туркмении был найден отпечатавшиеся на одном камне след человеческой ноги и трехпалый след динозавра. Член-корреспондент Туркменской Академии Наук, Профессор Аманиязов заявил, что нет никаких доказательств.
На одной из гор в Калифорнии в 1966 году был обнаружен череп человека, идентичный современному. Возраст находки был определён до 55 милл. лет. Религиозные деятели и учёные приняли, как истину представленные специальные научные доказательства. Но как только о запретной археологической находке стали писать в прессе, все замолчали. Затем Церковь снова объявила это мистификацией.
Наследие 272 Итро
Итро
Рав Зелиг Плискин
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 269)
В Барановической ешиве духовный наставник ешивы р. Исраэль Яаков Любчанский доверял только лучшим студентам подавать еду в столовой. Поскольку Талмуд уподобляет стол мудрецов Торы жертвеннику святого Храма, выходит, те, кто подают на этот стол, подобны священникам, которые служат у жертвенника. Такая деятельность развивает доброту и щедрость, желание помогать другим и думать об их благе; поэтому р. Любчанский выбирал для этой работы самых знающих и дисциплинированных студентов.
Хасидские истории
Река
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 270)
Однажды зимой ребе из Коцка проходил по берегу реки и увидел выбитый на льду крест.
– Река, река — обратился к ней ребе — кто как ни ты способна очищать от духовной нечистоты? Но даже твои воды, если они замёрзли, могут быть использованы для поклонения идолам.
Что произошло с душой Адама после греха?
На вопрос отвечает рав Натан Агрес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 271)
Что произошло с душой Адама после греха? Я читала, что его душа раскололась на шестьсот тысяч частей, и мы все происходим от его души. Мои вопросы:
1. Что произошло с душой Хавы?
2. Адам и Хава были изгнаны, и у них родились дети, как это сочетается с тем, что душа раскололась?
3. Все человечество происходит от души Адама?
Интересные факты
Закон сохранения энергии-материи
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 271)
С древних времён считалось, что после того, как сгорает материя, она исчезает навсегда без остатка. Только после открытия, сделанного Альбертом Эйнштейном, что материя переходит в энергию и наоборот, стало понятно, что нет материи, исчезающей в никуда и появляющейся ниоткуда.
Наследие 217 Итро
Выпуск содержит:
- Статью рава Реувена Пятигорского к недельной главе Итро.
- Отрывок из книги Раби Мойше Хаима Луцато (РаМХаЛя) “Путь Творца”. Часть 4 О служении Творцу (ГЛАВА 6 О ПОРЯДКЕ ДНЯ И МОЛИТВЫ, ГЛАВА 7 О СЛУЖЕНИИ ВО ВРЕМЕНИ) (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 216),
- Ответ рава Реувена Куклина на не всегда еврейский вопрос: «Моше всегда говорил с народом через Аарона?» (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 216).
Наследие 167 Итро
Выпуск содержит:
- Статью рава Бенциона Зильбера к недельной главе Итро (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 114).
- Отрывок из книги рава Яакова Пазана «Краткие законы субботы»: Глава 13. “Помол тохен” (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 165).
- Отрывок из книги рава Ицхака Зильбера «Пламя не спалит тебя»: «О ЧЕМ ПЛАКАЛ РАБИ ХИЯ И ЧЕМУ РАДОВАЛСЯ РАБИ АКИВА» (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 165).
- Ответ рава Реувена Куклина на не всегда еврейский вопрос: «Что такое каббала, и зачем она нужна?» (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 166).
Наследие 114 Итро
Выпуск содержит:
- Статью рава Бенциона Зильбера к недельной главе Итро (НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 167).
- Отрывок из книги рава Ицхака Сильвера «Суди справедливо». Глава 30 – Отношение к мудрецам и старцам (продолжение, ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ в №113).
- Статья рава Ицхака Зильбера “Чудеса в природе”: “Критика дарвинизма”. (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 113)
- Рав Реувен Куклин Из книги «Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос»: «Б-г – это любовь?», “Как скептики могли поверить?!”. (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 113)
Наследие 66 Итро
Выпуск содержит:
- Статью рава Ицхака Зильбера к недельной главе Итро. (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 17)
- Отрывок из книги рава Ицхака Сильвера “Суди справедливо”. Глава 27 – Запрет «лашон hа-ра» – злословить и сплетничать. (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 65)
- Вопросы и ответы рава Ашера Кушнира: «Чем евреи отличаются от других народов?». (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 65).
