Дварим

446 Недельная глава “Дварим”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Дварим”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 396)

/1/ ВОТ СЛОВА, КОТОРЫЕ ГОВОРИЛ МОШЕ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ НА ТОЙ СТОРОНЕ ИОРДАНА, В ПУСТЫНЕ, В СТЕПИ, ПРОТИВ СУФА, МЕЖДУ ПАРАНОМ И МЕЖДУ ТОФЕЛЕМ, И ЛАВАНОМ, И ХАЦЕРОТОМ, И ДИ-ЗАГАВОМ.                                     (Дварим 1:1)

Объясняет Раши: «Потому, что говорится здесь о наставлении, вспомнил [Моше] все места, в  которых грешили евреи против Всевышнего и поэтому сократил свои слова, и сказал намёком ради почёта народа Израиля». Для того, чтобы приблизиться к Всевышнему, нужны: 1) Хорошие дела и исполнение заповедей Бога. 2) Изучение Устной и Письменной Торы. Поэтому Моше Рабейну начинает свою речь с упрёка народу Израиля, чтобы они исправили все свои плохие поступки.

Но есть несколько нюансов, которые на первый взгляд кажутся странными: если вначале Моше  Рабейну ради почёта народа Израиля только намекнул на грехи, которые они совершили, то в продолжении недельной главы и во всей книге «Дварим» мы видим достаточно подробное описание этих грехов? К тому же порядок мест, которые приводятся в этом пасуке, не хронологический.

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Дварим” можно здесь…

Рав Ицхак Зильбер

Свиток плачей

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 445)

 Когда пришли к месту, где можно выйти из Иерусалима (в Иерусалиме никогда не хоронили, только за Иерусалимом), сказал ему Рабан Йоханан: «Найди мне способ выбраться из города. Возможно, хоть немногое удастся спасти (уже поздно спасать все)». Сказал ему Аба Сикра: «Притворись тяжело больным, и чтоб об этом узнали люди. И придет народ справиться о твоем здоровье, и возьми что-нибудь дурно пахнущее – падаль – и положи рядом с собой, и скажут, что это запах разложения, что умер Рабан Йоханан. И оставь завещание чтобы пришли выносить тебя только твои ученики, чтобы не затесался меж ними чужой – из тех, кто обычно занимается выносом тела и погребением, и не почувствовал, что ты слишком легок, потому что они по опыту знают, что живое тело легче мертвого». И сделал рабан Йоханан так, как уговорились. И когда пришло время «выноса», подошел к носилкам раби Элиэзер бен Уркенос с одной стороны и раби Йеошуа бен Хананья (великие мудрецы того времени) с другой стороны и понесли их. Когда приблизились к выходу, к одним из городских ворот, хотели стражники проколоть «тело», чтобы проверить, нет ли обмана. Аба Сикра, провожавший «покойного» дядю к месту погребения, сказал им: «Римляне, которые видят нас со своих наблюдательных постов, скажут: «Евреи кололи своего раби, и пострадает честь Израиля»». Тогда стражники захотели ударить его – рабана Йоханана, проверить, не вскрикнет ли он от боли. Сказал им Аба Сикра: «Скажут, что   читать продолжение

«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС».

Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 445)

БЛАГОСЛОВЕНИЕ «АШЕР ЯЦАР»

   Открыли нам благословенной памяти наши мудрецы: произнесение этого благословения по всем правилам, с должной сосредоточенностью и чувством – проверенное средство сохранить свое здоровье. В нем имеется 45 слов, согласно числовому значению слова адам (человек). В то же время числовое значение двух повторяющихся в благословении подряд слов халулим халулим составляет 248, что равняется числу органов в теле человека (халулим – полости). И если человек тщательно соблюдает все правила произнесения этого благословения, говорит его без спешки, с чувством, он удостаивается крепкого здоровья на протяжении всей своей жизни. И многие люди спаслись от многих тяжелых болезней тем, что приняли на себя читать это благословение по написанному тексту, с должной настроенностью и чувством.

Гаон р. Йехезкель Левинштейн часто говорил, что следует читать благословение Ашер Яцар, глубоко вдумываясь в его смысл, с чувством благодарности Всевышнему за то, что все органы нашего тела функционируют как полагается.

(Из מאין יבוא עזרי в переводе Пинхаса Перлова Продолжение следует)

Узнать далее как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 444)

Хупа в тюрьме

(Йеуда Гордон)

   Рав Ицхак приходит ко мне и говорит, что один человек действительно сделал тшуву и он достоин быть гером, стать евреем. Учится у Рава уже продолжительное время, но есть одна небольшая проблема – он сидит в следственной тюрьме.

– А что он натворил?

Что-то сделал… Пойди к судьям в раввинат, попроси, что­бы его вызвали из тюрьмы, а мы его тут окунем в микву. Понимаешь?

– Все понимаю, рав Ицхак.

Читать продолжение рассказа “Хупа в тюрьме” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 445)

Можно ли соблюдать пост больному «короной»

  Авиноам заболел «короной». В преддверие поста 9-го Ава, он позвонил своему лечащему врачу с вопросом: можно ли ему поститься – и если можно, то каким образом. Лечащий врач, соблюдающий еврей, обратился к раву  Зильберштейну.

Рав постановил, что больному поститься не следует, обосновав своё решение тем, что Биур Алаха на Шульхан Арух (Орах Хаим параграф 554, пункт 6), рассматривая этот вопрос в случае эпидемии холеры1, постановил, что в месте, где эпидемия сильна, едят и пьют, как обычно. В месте, где эпидемия не сильна, едят с промежутками в 9 минут до 30 грамм еды и пьют с такими же  промежутками времени количество воды, которое помещается за одну щёку2. На этот Биур Алаха рав  привёл объяснение рава Элияшева зацаль, что там речь идёт не о том, кто уже болен3, а о том, кто рискует заразиться – о нём говорит Биур Алаха, чтобы ел (и пил) с промежутками в 9 минут.      читать далее 

396 Недельная глава “Дварим”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Дварим”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 341)

   1. ВОТ СЛОВА, КОТОРЫЕ ГОВОРИЛ МОШЕ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ НА ТОЙ СТОРОНЕ ИОРДАНА, В ПУСТЫНЕ, В СТЕПИ, ПРОТИВ СУФА, МЕЖДУ ПАРАНОМ И МЕЖДУ ТОФЕЛЕМ, И ЛАВАНОМ, И ХАЦЕРОТОМ, И ДИ – ЗАГАВОМ.      (Дварим 1,1)
   Объясняет Раши: «Потому, что говорится здесь о наставлении, вспомнил [Моше] все
места, в которых грешили евреи против Всевышнего и поэтому сократил свои слова, и сказал намёком ради почёта народа Израиля». Для того, чтобы приблизится к Всевышнему, нужно несколько вещей: 1) Хорошие дела и
исполнение заповедей Бога. 2) Изучение устной и письменной Торы. Поэтому Моше Рабейну начинает свою речь с упрёка народу Израиля, чтобы они исправили все свои плохие поступки. Но есть несколько вещей, которые на первый взгляд кажутся странными: если здесь Моше Рабейну ради почёта народа Израиля только намекнул на грехи, которые они совершили, почему в продолжении нашей недельной главы и во всей книге «Дварим» мы видим достаточно подробное описание всех этих грехов? Что стало с почётом народа Израиля? К тому же порядок
мест, которые приводятся в этом пасуке не хронологический. По времени надо было вначале упомянуть «Суф» – то что роптал народ Израиля перед Всевышним на берегу моря Суф, прежде чем Всевышний сделал чудо раскрытия моря, и только потом напомнить о грехе «бе – мидбар» (в пустыне), когда роптал народ на Бога в пустыне, говоря: «Кто даст нам, чтобы умерли мы в этой пустыне?». «В степи»- когда поклонялись евреи «бааль-пеору» (идолу) в
Шитим и Арвот Моав. Это был последний грех, который совершил народ Израиля во время странствий по пустыне. Почему он здесь приводится вторым? Почему Моше Рабейну не привёл все грехи в хронологическом порядке?

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Дварим” можно здесь…

Рав Ицхак Зильбер

Свиток плачей

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 395)

   Сидят на земле безмолвно старейшины дочери Циона, посыпали пеплом свою главу, препоясались мешковиной, преклонили к земле свою голову девы Иерусалима. (Эйха 2:10)
   На этот стих есть интересное предание в Мидраше. Раби Элазар говорит: чтобы ты очень
серьезно относился к данному слову, к обету, клятве. И из-за этого были убиты многие
старейшины во время царя Цидкияу. И рассказывает очень интересную историю. Когда
Невухаднецар изгнал еврейского царя Йехонью, то поставил царем Иудеи Цидкияу, к которому
относился с очень большим уважением, и назначил его выше других пяти царей. Под его
распоряжением был Эдом, Моав, Амон, Цор и Цидон. Они были, в каком-то смысле, под
властью Цидкияу. Цидкияу входил на прием к Невухаднецару без особого разрешения, когда
ему было нужно. Один раз он вошел и видит, как тот держит живого зайца, рубит от него мясо и ест живьем.

Читать далее можно здесь

Рав Ашер Кушнир

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. К КНИГЕ “РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ”

(Эволюция? 4. Недостающие звенья)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 394)

   Исходя из вышесказанного, для проверки достоверности эволюционной идеи необходимо
обратиться не к колоссальному массиву научных исследований, экспериментальных данных и
моделей, тому, что изучают профессионалы, а к тому, насколько обоснованно из этих
исследований делаются выводы о происхождении всех звеньев длинной эволюционной цепочки – о Началах.

Читать продолжение приложение 3. к книге рава А.Кушнира “Реальность и иллюзия” можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 395)

Пинчер

(Яков  Цацкис)

  Он никогда не ходил, а всегда бежал.

  Как-то он бежит навестить роженицу, несётся, а какой-то маленький пинчер вцепился ему в штанину, но он продолжает бежать, не обращая внимания.

  Штанину собака ему порвала, а он даже не оглянулся, продолжает свой бег… Торопился – как всегда.

Даже не оглянулся!

Рав Элиэзер Мацебекер

Чёрная сумка

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 395)

  Одна еврейская женщина пережила катастрофу (прошла фашистские концлагеря) и после войны поселилась в Америке. Конечно, ей было там нелегко. Но с Божьей помощью ей удалось создать хорошую еврейскую семью, женить и выдать замуж детей. И вот пришло время женить внуков.
  Дети знали, что еще со времен войны у мамы есть одна странность: как только она видела черную сумку, то обязательно должна была ее открыть. Но мама никогда не рассказывала о причинах такого ее поведения и вообще не любила рассказывать о войне. Было видно, что эти воспоминания причиняют ей большую боль. Со временем все окружающие привыкли к ее странности и старались с черными сумками к ней не приближаться.

Читать далее можно здесь

341 Недельная глава “Дварим”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Дварим”

(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 396)

1. ВОТ СЛОВА, КОТОРЫЕ ГОВОРИЛ МОШЕ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ НА ТОЙ СТОРОНЕ ИОРДАНА, В
ПУСТЫНЕ, В СТЕПИ, ПРОТИВ СУФА, МЕЖДУ ПАРАНОМ И МЕЖДУ ТОФЕЛЕМ, И ЛАВАНОМ, И ХАЦЕРОТОМ, И ДИ­ЗаhАВОМ,                                (Дварим 1,1)

  Объясняет Раши: «Потому, что говорится здесь о наставлении, вспомнил [Моше] все места, в которых грешили евреи против Всевышнего и поэтому сократил свои слова, и сказал намеком ради почета народа Израиля».
Спрашивает Альших а­Кадош: Если здесь Моше Рабейну ради почета народа Израиля только намекнул на грехи, которые они совершили, так почему в продолжении (в нашей недельной главе) и во всей книге «Дварим» мы видим достаточно подробное описание всех грехов, за которые Моше Рабейну упрекает и наставляет народ Израиля? К тому же порядок мест, которые приводятся в этом пасуке не хронологический. По времени надо было вначале упомянуть «Суф» ­ то что роптал народ Израиля перед Всевышним на берегу моря Суф прежде чем Всевышний сделал чудо раскрытия моря, а только потом напомнить о грехе, который совершили «бемидбар» (в пустыне), когда роптал народ на Бога в пустыне, говоря: «Кто даст нам, чтобы умерли мы в
этой пустыне?». Ещё несколько грехов, Моше Рабейну не приводит вообще в этом пасуке, например, «воды раздора». В чём причина этого?

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Узнать далее о недельной главе “Дварим”, можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие в глубины бытия

Главы из книги

(О чем эта книга. Ко второму изданию)

(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 342)

  “Всякое оружие, сделанное против тебя, не преуспеет, и всякий язык, который предстанет с тобою на суде, ты обвинишь. это наследие рабов Божьих и (награда за) праведность их от Меня – слово Бога” (Йешаяу 54:17)

  “Святой, благословен Он, известил нас через Йешаяу, что всякий насильник и победитель, который захочет разрушить нашу Тору и отменить нашу религию (попытается воевать с нами силой оружия) – сломает Творец его оружие и он не преуспеет, и так же всякий, кто будет домогаться опровергнуть то, что в наших руках (с помощью какого-либо идеологического спора) будет признан виновным на суде”.    (Рамбам, послание в Йемен).

  Наше поколение ­ поколение науки и технологии ­пытается построить свою жизнь на основе разума. С другой стороны, различные технологии, применяемые во всех областях жизни, и используемые, в основном, для повышения материального уровня жизни человечества и для получения различных удовольствий, создали своеобразную «атмосферу материализма». В среде широких кругов светского общества, воспитанного на научном и академическом мышлении, бытует мнение, что рациональное мышление приводит к отрицанию творения и Творца,
управляющего миром.
Но если мы основательно обсудим это мнение, мы обнаружим неожиданности, которые не обрадуют атеистов…

Узнать, что может огорчить атеиста, можно здесь

Рав Яаков Пазан

Краткие законы субботы

(ГЛАВА 43 – ЗАКОНЫ МУКЦЕ, 16. Условия получения статуса опоры, 17. Перемещение кошелька,

18. Перемещение стола в ящике которого находится мукце, 19. Обнаружил деньги в кармане одежы)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 340)

  Чтобы опора стала запрещенной для перемещения, необходимо выполнение нескольких условий:

Из сказанного мы учим, что нижний предмет делается опорой, когда предназначается для расположения на нем…

Узнать далее о кратких законах субботы, можно здесь

 

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 340)

Когда придёт Мессия?

Как вы узнаете о приходе Мессии, по каким признакам?                         Кочетов Илья, Москва

  Уважаемый Илья! О приходе Машиаха написано в Торе и Пророках много.
Пророчества написаны чётко и ясно. Привожу некоторые из них:
· Бог соберёт весь еврейский народ со всех краёв земли в Землю Израиля. В Стране будет благополучие и спокойствие, изобилие и процветание.
· В Иерусалиме будет построен Храм, и в нём будут приносить жертвы.
· Весь мир узнает о Боге, как написано: «…ибо полна будет земля знанием Господа, как полно море водами» (Йешаягу 11, 9).

Помазанник, Царь Израиля – кто он?

  Здравствуйте, Раввин, меня очень интересует вопрос: В Даниэле написано в 9 гл. 25 стихе: ” До помазанника-властелина пройдет семь семилетий” (49 лет). Кто этот помазанник, какой это царь был? Спасибо.

  И еще один вопрос: В 53 гл. Исаи написано: “И Господь возложил не него грех всех нас, ранами его все мы исцеляемся”. Если это пророк пишет за себя, то почему он пишет “на него”, а не “на меня”, а если не за себя, то за кого это написано? Спасибо. Очень интересуюсь.    О. А., Москва

Уважаемая О.!
1. Смысл этого стиха очень прост ­ подчеркнуть слова “строительство Иерусалима”. В стихе 24
упоминается 70 семилетий, а в стихе 25 ­ 7 семилетий, а затем ­ 62 семилетия. Простая арифметика говорит, что 7 и 62 это 69, а не 70, как упоминалось в предыдущем стихе. Смысл текста: от разрушения Первого Храма пройдёт 70 семилетий до разрушения Второго Храма. Из них после семи семилетий начнётся строительство Второго Храма, т.е. через 52 года после разрушения Первого Храма начнётся строительство Второго Храма. Это семь семилетий и ещё три года, которые не являются полным семилетием и поэтому их не упоминают при счёте. Затем будет построен Храм и будут страдания, т.е. большую часть периода Второго Храма евреи будут
находиться под властью других народов и страдать от угнетения. Это продлится до тех пор, пока, как сказано в стихе 26, не погибнет помазанник ­ последний царь периода Храма, царь Агриппа, который будет убит, а далее­ “город и святыню уничтожит пришедший народ­властелин”, т.е. будут страшные бедствия при разрушении Иерусалима и Храма.

Он Бога в садизме обвиняет?

  Прочитал на сайте толдот.ру такое выражение рава из Коцка: “Кто сказал что Б-гу нужы твои мицвот и молитвы, может, Ему нужны твои страдания и слёзы?”, – он что, Б-га в садизме обвиняет?            Вольф Фогельманн

Уважаемый Вольф! Не видел точно этой цитаты, но я понимаю, что слова ребе из Коцка были произнесены в следующей ситуации. Кто-­то пришёл жаловаться к ребе: я занят работой для пропитания семьи, и какие уж мои мицвот и молитвы. У меня же просто нет сил для выполнения заповедей, как я могу быть сосредоточенным в молитве, иными словами: что я делаю из того, что Бог хочет от меня? Так ребе ему ответил этой острой фразой, имея в виду: небольшое количество заповедей, которые ты выполняешь, и молитвы, которые ты произносишь без должной
сосредоточенности, ­ с сожалением в сердце, что не делаешь всего, что обязан, более дороги Богу, чем множество мицвот и молитв, выполнение которых даётся легко.

Узнать далее ответы на вопросы можно здесь

 

Шимон Волчанский

Кому принадлежит луна?

Интересные факты

 (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 340)

  С этого момента предприимчивый молодой человек начинает продавать участки на Луне по цене в $ 19,99 за акр (на сегодняшний день стоимость проданных участков на Луне оценивается в 12 000 000 000 долларов США).

Узнать кто по документам собственник планет в солнечной системе можно здесь

295 Недельная глава Дварим

Spread the love

Недельная глава

Рав Исраэль Спектор

Раби Элияу Мани жил очень простой жизнью, удовлетворялся малым и старался ничего ни у кого не просить. Когда в Хевроне вспыхнула эпидемия холеры, то рав не боялся выйти из дома и ходить по больным, чтобы помочь им, говоря при этом, что посланным исполнять заповедь не причиняют вреда. Руководители общины просили рава стать главным равом Хеврона, но только в 5625 г. (1865 г.) согласился при условии, что не получит никакой оплаты. И потому на печати рава было написано: “Служитель священного города Хеврона во имя Творца”.

Прочесть далее…

Хасидские истории

Сила уступать

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 294)

Написано в книге Зоар: раби Абба видел один раз еврея, спящего на куче песка. Приползла большая змея и хотела его ужалить, но она не успела, потому что её поймал мангуст. В этот момент еврей проснулся, и как только он сошёл с этой кучи песка, она провалилась в пропасть.
Раби Абба был очень поражён этим двойным чудом, которое Всевышний сделал для этого еврея. Поэтому он подошёл к нему и спросил:
– Какие у тебя есть заслуги, что Бог так тебя бережёт?

Прочесть далее…

Вера и упование

Хазон Иш

(ЧАСТЬ 4. РАЗДЕЛ 13) (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 292)

И если столь ненавистна «легкая» ложь, никак не задевающая ближнего, то вдвойне отвратителен обман, язык, изостренный для лжи, — хитрости и козни, приуготовленные ближнему, чтобы ввести его в заблуждение; и приравняли благословенной памяти наши мудрецы это скверное явление к краже, назвав его гниват даат (гнива — «кража»; даат — «разум, понимание»).

Прочесть далее…

Краткие законы субботы

Рав Яаков Пазан

(ГЛАВА 37 – СТРОИТЕЛЬСТВО, РАЗРУШЕНИЕ И ЗАВЕРШЕНИЕ ИЗГОТОВЛЕНИЯ)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 294)

Запрещено также воспроизводить любые мелодичные звуки с помощью любого предмета (но только ртом разрешено) из-за опасения, что это может привести к починке музыкальных инструментов. Что называется мелодичным звуком? Когда намереваются произвести относительно приятный звук, как это делают при пении. Запрещено делать это не только в случае, когда целью является мелодия, но любое издавание звука подобным образом запрещено, например, создание приятного звука, усыпляющего человека (так как приятный звук усыпляет) – это запрещено даже без применения инструментов… Запрещено также стучать в дверь предназначенным для этого предметом и тому подобные действия, как будет объяснено ниже.

Прочесть далее…

Как понимать пророчества о приходе Машиаха?

Отвечает рав Натан Агрес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 294)

Вопрос касается пророчества Даниила о сроке прихода Машиаха. «Время, времена и полвремени» – как дословно, буквально переводится каждое из этих слов? Действительно ли «времена» написано в так называемом двойственном числе? На арамейском, на иврите? А также, как трактуются упомянутые там числа 1290 дней и 1335 дней? Дело в том, что в христианстве есть свой ответ, основанный на Откровении, где «время, времена и полвремени» равно 1260 дням, что, по их словам, говорит о приходе их Мессии, и этот ответ весьма привлекательный и точный. Хотелось бы узнать точный и удовлетворительный еврейский ответ.

Прочесть далее…

Как многочисленны создания рук Твоих, Всевышний, всех мудро создал Ты…

Шимон Волчанский

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 294)

Продолжаем перечень некоторых гениальных изобретений, которые были сделаны только благодаря наблюдению за природой.

Прочесть далее…

Наследие № 245 Дварим

Spread the love

Дварим

(Статья рава Зелига Плискина по недельной главе) (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 244)

Из статьи узнаём, что для порицания следует выбрать надлежащее время. Во многих случаях такого времени следует дожидаться, чтобы слова оказали свое действие. Прочесть в номере…

Вера и упование

(Хазон Иш) (ЧАСТЬ 3. РАЗДЕЛЫ 1, 2, 3, 4). (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 242)

Известно, что мораль Торы приучает нас любить и жалеть преследуемого и сурово осуждать преследователя; и если это так, то сколь же велика и страшна опасность — быть среди тех, кто путает и подменяет преследователя преследуемым, а преследуемого преследователем! Прочесть в номере…

Если хочешь узнать, как относится к тебе Творец, надо посмотреть, как относятся к тебе люди?

(На вопросы отвечает рав Натан Агрес) (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 244)

Здравствуйте рав! В Пиркей Авот сказано, что если хочешь узнать, как относится к тебе Творец, то посмотри, как относятся к тебе люди — это и будет отражением отношения Творца (надеюсь, я правильно запомнила смысл этой мишны). Возникает вопрос, кто эти «люди», на отношение которых нужно обратить внимание? Прочесть в номере…

 

Актуальная дата-9 ава

  Талмуд (Бава мециа) утверждает, что Иерусалим был разрушен, потому что его жители не хотели делать больше требуемого законом. Рав Залман из Воложина объясняет: это было не единственной причиной – они совершали и иные грехи, но если бы ради людей выходили за пределы буквы закона, то и Бог ради них вышел бы за пределы буквы закона, и Иерусалим был бы спасен (Толдот Адам).

Наследие 190 Дварим

Spread the love

Наследие 190 Дварим

Выпуск содержит:

  • Статью рава Реувена Пятигорского к недельной главе Дварим.
  • Отрывок из книги Раби Мойше Хаима Луцато (РаМХаЛя) “Путь Творца”. Часть 2 “О провидении Творца”.
  • Ответ рава Реувена Куклина на не всегда еврейский вопрос: «Почему святыня иудаизма называется “стеной плача”?»

Наследие 141 Дварим

Spread the love

Наследие 141 Дварим

Выпуск содержит:

  • Статью рава Нахума Пурера к недельной главе Дварим,
  • Отрывок из книги рава Ицхака Зильбера “Я ПРИНАДЛЕЖУ МОЕМУ ДРУГУ” (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 140),
  • Отрывок из книги рава Реувена Куклина «Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос»: “ПОЧЕМУ ИМЕННО ТЕЛЕЦ?”, “КАК ОБЪЯСНИТЬ, ЧТО ПРАВЕДНКИ СОВЕРШАЛИ СЕРЬЁЗНЫЕ ГРЕХИ?” (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 140).

Наследие 88 Дварим

Spread the love

Наследие 88 Дварим

Выпуск содержит:

  • Статью рава Бенциона Зильбера к недельной главе Дварим.
  • Отрывок из книги рава Ицхака Сильвера “Суди справедливо”. Глава 29 – Уважение к отцу и матери. (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 85),
  • Вопросы и ответы рава Ашера Кушнира: «10 лет провёл у Лайтмана и только сейчас понял…». (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 87).

Наследие 40 Дварим

Spread the love

Наследие 40 Дварим

Выпуск содержит:

  • Статью рава Ицхака Зильбера к недельной главе Дварим.
  • Отрывок из книги рава Ицхака Сильвера “Суди справедливо”. Глава 13 – Заповедь предупреждать и увещевать (тохаха), ГЛАВА 14 – ЛЕСТЬ. (ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 38)
  • Вопросы и ответы рава Ашера Кушнира: «Почему солдат-нееврей не считается евреем?» (ОКОНЧАНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 39).

Указатель: