533 Недельная глава «Кдошим»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Кедошим»
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /3/ БОЙТЕСЬ КАЖДЫЙ МАТЕРИ СВОЕЙ И ОТЦА СВОЕГО И СУББОТЫ МОИ СОБЛЮДАЙТЕ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /4/ НЕ ОБРАЩАЙТЕСЬ К ИДОЛАМ И БОГОВ ЛИТЫХ НЕ ДЕЛАЙТЕ СЕБЕ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. Ваикра (19:1-19:4)
«ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ». Объясняет Раши: “Сказано здесь: “ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ” (бе – акгэль), т.к. много законов Торы связано с этим“. “СВЯТЫ БУДЬТЕ“ – ограждайте себя от запрещённых половых связей, т.к. в любом месте, где евреи ограждают себя от этих связей присутствует святость.”
Альших а-Кадош видит противоречие: по объяснению Раши получается, что здесь идёт речь о запрещающей заповеди – не делай (лав), в то время, как из самого текста Торы “СВЯТЫ БУДЬТЕ“, можно понять, что сказано о повелительной заповеди – делай (асе), т.е. сделайте себя святыми. Как известно, в каждом человеке есть две противоположные силы – душа и тело. Человек может своими поступками возвысить тело и сделать его более духовным или же, не дай Бог, подавить духовное стремление своей души, бесконечно удовлетворяя материальные вожделения тела. Основные этапы духовного развития человека приведены в Барайте Раби Пинхаса бен Яира: «Тора приводит к осторожности, осторожность к быстроте» и т.д. до Руах а-Кодеш и пророчества. (На этой Барайте основана известная книга рава Хаима Луцато «Месилат Ешарим» – «Путь праведных» – прим. ред.)
Отсюда мы видим, что святость не может присутствовать в человеке, который не сумел духовно очистить и возвысить своё тело.
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
ОШИ Б К А (Авраам Куперман) Очень интересный рассказ о том, как Бог его хранил, даже когда он очень жестко и остро с кем-либо разговаривал, при этом не обижая и никак не задевая достоинство человека. Какая-то женщина захотела обратиться в обычный суд с ис ком против бывшего мужа, а рав Зильбер был всегда против того, чтобы обращаться в гражданские суды. Так он сказал этой женщине: — Да не ходи ты к этим адвокатам, они только деньги сосут из людей! Лучше все решить в раввинском суде, там они найдут какой-нибудь компромисс… И так далее. Он очень хотел ее отговорить.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Разрешено ли задерживать залог не для кражи, а для других?
друживших с детства еврея женились и один из них уехал за границу, а другой остался в Израиле. Прошло несколько лет, и когда израильтянину необходимо было посетить страну, где жил его друг, он остановился у него. После субботней молитвы хозяин дома спросил израильского гостя, – понравилась ли ему их община?- Всё было замечательно, кроме одного: почему на протяжении молитвы все так громко кричали? Ответа не последовало… На исходе Субботы, сразу после авдалы (процедуры разделения между Субботой и буднями) гость, собираясь пойти по своим делам, попросил хозяина дома вернуть ему крупную сумму денег, оставленную в сейфе до наступления Субботы. Хозяин дома удивился: – О каких деньгах ты говоришь? – Залог, который я оставил у тебя на хранение перед Субботой, разве ты не помнишь!?
517 Недельная глава «Ваэра»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваэра»
/2/ И ГОВОРИЛ (Ва-идабер) ВСЕСИЛЬНЫЙ (Элоким) С МОШЕ, И СКАЗАЛ (Ва-йомер) ЕМУ: ״Я – БОГ (Юд-Кей-Вав-Кей). /3/ Я ОТКРЫВАЛСЯ АВРААМУ, ИЦХАКУ И ЯАКОВУ В ОБРАЗЕ ВСЕМОГУЩЕГО, НО СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТИ (Имя Юд-Кей-Вав-Кей). Я ИМ НЕ ОТКРЫВАЛ. /4/ И ЗАКЛЮЧИЛ Я С НИМИ СОЮЗ МОЙ, ЧТОБЫ ОТДАТЬ ИМ СТРАНУ КНААН – ТУ СТРАНУ, В КОТОРОЙ ЖИЛИ ОНИ. /5/ И ТАКЖЕ УСЛЫШАЛ Я СТЕНАНИЕ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫХ ЕГИПТЯНЕ ПОРАБОЩАЮТ, – И ВСПОМНИЛ Я СОЮЗ МОЙ. /6/ ПОЭТОМУ СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: Я – БОГ, И ВЫВЕДУ Я ВАС ИЗ-ПОД ИГА ЕГИПТЯН, И ИЗБАВЛЮ ВАС ОТ СЛУЖЕНИЯ ИМ, И СПАСУ ВАС МОЩЬЮ ВЕЛИКОЙ И СТРАШНЫМИ КАРАМИ.
(Шмот 5:22-5:23)
В начале нашей недельной главы Всевышний обращается к Моше Рабейну: «И говорил Всесильный (Элоким — Имя, отражающее качество суда Всевышнего)… Я — Бог (Юд-Кей-Вав-Кей — Имя, отражающее качество милосердия Всевышнего)». А также написано «говорил» (ва-идабер — означает тяжёлый разговор) и «сказал» (ва-йоймер — лёгкий, приятный слушателю разговор). Как это всё можно совместить одновременно?
Здесь мы видим, что руководство Всевышнего по отношению к каждому человеку выверено до малейших деталей. Всевышний даёт награду человеку не только за его проступки, но также и за мысли.
Неужели, прямо-таки, и за мысли?
Перевод с сокращениями и обработкой
Рава Элиэзера Мацебекера
по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон»
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
БОРОДА
(Хава Куперман)
Папа говорил, что он возвратил людей к тшуве своей мате матикой больше, чем уроками иудаизма. Он сам не хотел отращивать бороду, это мама уговорила его отращивать, а он возражал, что тогда не будет выглядеть “культурным чело веком” и люди не смогут с ним запросто общаться. И он не хотел, чтобы мой брат Бенцион отращивал бороду, чтобы не отпугивать начинающих.
Он любую наружную формальность не воспринимал, а с людьми простыми душой — сходился очень быстро.
Не любил помпезных людей. Они его отталкивали… папе мешала помпезность, внешнее, напускное. И нас он тоже так воспитывал.
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Всегда ли запрещено лицемерить
Заметив в конце улицы некого еврея, Реувен подумал, что лучше бы им было не встречаться, – “Нет у меня на него сил…”, а когда они сблизились, то Реувен заставил себя улыбнуться и с радостью на лице сказал «Шалом», однако в сердце Реувен по-прежнему думал: “Когда он уже оставит меня в покое…”. После этого случая, Реувен засомневался, правильно ли он себя повёл в создавшейся ситуации или должен был не улыбаться тому, кого он не любит и не здороваться с ним. Он спросил рава Зильберштейна, разрешает ли Тора1 лицемерить: умом понимать, что он человека не любит, но словами и поведением показывать, как будто тот его друг?
501 Недельная глава «Ницавим»
Альших а-Кадош
Недельная глава “Ницавим”
/9/ ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ: ГЛАВЫ КОЛЕН ВАШИХ, СТАРЕЙШИНЫ ВАШИ И НАДСМОТРЩИКИ ВАШИ, КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК В ИЗРАИЛЕ, /10/ ДЕТИ ВАШИ, ЖЕНЫ ВАШИ И ПРИШЕЛЕЦ ТВОЙ, КОТОРЫЙ В СРЕДЕ СТАНА ТВОЕГО, ОТ ДРОВОСЕКА ТВОЕГО ДО ЧЕРПАЮЩЕГО ВОДУ ДЛЯ ТЕБЯ. (Дварим 29:9-29:10)
Раши в начале недельной главы “Матот” пишет, что Моше Рабейну (наш Учитель Моше) каждую тему из Торы учил сначала с главами колен для того, чтобы воздать им должный почёт, и только после этого – с народом Израиля, но в нашей недельной главе порядок изменился:
/9/ ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ…
Сейчас Всевышний собирается заключить союз со всем народом Израиля, поэтому весь народ находится перед Всевышним. Говорит Моше Рабейну: «Всё то время, пока вы находились передо мной, не знал я кто из вас действительно более важен, а кто – менее важен – ведь человек судит по тому, что видят его глаза и поэтому почитал глав колен. Но Всевышний знает всех и, как говорят наши мудрецы в трактате «Псахим»: «Есть в духовных мирах правды те, кто находились высоко в нашем мире – там низко, а те, кто были унижены в нашем мире – там очень возвысились.» Поэтому «вы стоите сегодня все», все вместе – без всяких различий — потому, что вы «ПРЕД БОГОМ ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ».
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 498)
ЛЕНИВЫЙ
(Хава Куперман)
Однажды, когда ему было уже за семьдесят, он сломал руку. Обувь у него тогда была со шнурками, и я попросила у папы разрешения зашнуровывать ему ботинки. Его правая рука была в гипсе. Но папа не разрешил мне завязывать ему шнурки, хотя ему это было очень тяжело делать одной левой рукой:
— Я стану ленивым и приучусь, что кто-то зашнуровывает мне обувь, что-то делает вместо меня. Папа очень боялся стать ленивым, и постоянно поддерживал свой внутренний огонь. Бывает, что люди себя жалеют, расслабляются… Он никогда не расслаблялся и не давал себе никаких поблажек. У него внутри все время горел огонь.
Читать продолжение рассказа “СТЫДНО” из книги “Рав Ицхак” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 498)
Каким способом разрешается освободить в автобусе место для стариков
Реувен, хозяин магазина по продаже ювелирных изделий, встал рано утром на молитву «Слихот», сел в машину и поехал в синагогу. Проезжая (в 5 часов утра) возле своего магазина, он обратил внимание, что дверь магазина открыта…, двое здоровых парней выносят коробки и кладут в дорогую машину, стоящую рядом.
Реувен был уверен, что воры через несколько минут закончат «работу» и звонить сейчас в полицию ничем не поможет. Приблизиться к месту происшествия – опасно, что делать?
От Редактора
А зачем ждать прихода Машиаха,
если я не еврей, – могу сейчас помогать евреям
(Посвящается памяти нашего технического редактора Даниила Алексеева)
Наши мудрецы приводят притчу:
«Едет поезд. В нём много пассажиров. У каждого пассажира – билет, который он получил до того, как сел в поезд. Там написано на какой остановке он сойдёт – где ему нужно выходить.»
Кто-то из них выйдет на ближайшей остановке, кто-то – поедет дальше. Но будут ли те пассажиры, которые остались кричать на тех, кто вышли или на начальника поезда: «А почему эти вышли»? – Каждый вышел там, где должен был.
В этой притче поезд – это «поезд жизни». Каждый год – это остановка. Начальник поезда – сам Всевышний. Ещё до рождения Он выдал каждому пассажиру билет – на какой остановке ему сойти. Так почему мы просим в Рош а-Шана (еврейский Новый Год), когда судится весь мир, «Вспомни о нас для жизни, Царь, хотящий жизни»? Одно из объяснений, что мы просим Бога вспомнить о нас для настоящей жизни, о которой сказал царь Шломо (царь Саломон), в своей книге «Коэлет» («Экклезиаст»): «Бога бойся и заповеди Его соблюдай, ибо в этом весь человек». Цель нашей жизни приблизиться к Всевышнему, не зависимо от того евреи мы или нет и служить Ему, а это возможно только посредством Его заповедей, которые Он нам дал.
Рав Элиезер Мацебекер
470 Недельная глава «Бо»
Рав Элиэзер Мацебекер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 432)
Вопрос:
Здравствуйте! Я не против того, чтобы религиозные изучали еврейскую традицию (Талмуд). Но ведь среди вас есть такие, которые просто «протирают штаны», пусть идут работать и приносят пользу обществу.
С уважением А.
Ответ:
Спасибо за хороший вопрос.
Прежде всего стоит отметить, что и среди тех, кто работает есть такие, которые просто «протирают штаны», но в общем, ситуация похожа на следующую притчу:
Есть бочка с водой, в ней кран, но есть много желающих получить из неё воду. Что делают? Добавляют ещё один кран. Если недостаточно двух – добавляют третий, четвёртый и т. д. Но есть небольшая проблема, будет ли польза от крана, когда вода в бочке закончится? Мы верим и знаем, что благословление от Всевышнего спускается в этот мир, только благодаря евреям, которые изучают Тору. Те, кто изучают хорошо – приносят большое благословление в этот мир. Те, кто изучают недостаточно хорошо – приносят меньшее благословление. Но если не будет этого благословления, то количество кранов никому не поможет.
С уважением, редактор газеты «Наследие», Элиэзер Мацебекер.
Альших а-Кадош
Недельная глава “Бо”
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 421)
/1/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ИДИ К ФАРАОНУ, ИБО ОЖЕСТОЧИЛ Я СЕРДЦЕ ЕГО И СЕРДЦЕ СЛУГ ЕГО, ДАБЫ СОВЕРШИТЬ МНЕ ВСЕ ЭТИ ЗНАМЕНИЯ МОИ НА НЁМ, /2/ И ДАБЫ РАССКАЗЫВАЛ ТЫ СЫНУ ТВОЕМУ И СЫНУ СЫНА ТВОЕГО О ТОМ, КАК СМЕЯЛСЯ Я НАД ЕГИПТЯНАМИ, И О ЗНАМЕНИЯХ МОИХ, КОТОРЫЕ Я СОВЕРШИЛ В СРЕДЕ ИХ, И ПОЗНАЕТЕ, ЧТО Я – БОГ». (Шмот 10:1-10:2)
«ДАБЫ СОВЕРШИТЬ МНЕ ВСЕ ЭТИ ЗНАМЕНИЯ МОИ НА НЁМ» – в единственном числе. И далее написано «И О ЗНАМЕНИЯХ, КОТОРЫЕ СОВЕРШИЛ Я В СЕРДЦЕ ИХ» — во множественном числе. Почему Тора говорит нам одно и то же сначала в единственном числе, а затем во множественном?
Моше Рабейну (Наш Учитель Моше) видит здесь странную вещь: столько раз он уже приходил к фараону и фараон ожесточал своё сердце. И даже когда фараон сказал:
/27/ «СОГРЕШИЛ Я НА ЭТОТ РАЗ; ПРАВ БОГ, А Я И НАРОД МОЙ – ГРЕШНЫ.» (Шмот 9:27)
Он вскоре вернулся к своему предыдущему мнению и снова отказался отпускать народ Израиля. Какой смысл говорить с таким человеком? Это всё равно, что говорить со стенкой. А с другой стороны, если сам Всевышний ожесточил сердце фараона, получается, что Бог не судит мир праведным судом: за что наказывать фараона и его подданных, если у них нет свободы выбора? Поэтому не было желания у Нашего Учителя Моше идти к фараону, но Всевышний повелел ему: «ИДИ К ФАРАОНУ, ИБО ОЖЕСТОЧИЛ Я СЕРДЦЕ ЕГО…, ДАБЫ СОВЕРШИТЬ МНЕ ВСЕ ЭТИ ЗНАМЕНИЯ МОИ НА НЁМ» – на фараоне, поэтому пасук в единственном числе.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе “Бо” можно здесь
Рав Яаков Пазан
Краткие законы субботы
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 469)
(ГЛАВА 44 – ЗАКОНЫ ОПАСНОСТИ, БОЛЬНОГО И ЛЕЧЕНИЕ В ШАБАТ, Часть 7 Потребности ребенка, 18. О каком ребенке идёт речь. Прочие законы лечения. 19. Измерение температуры, 20. Применение мази, 21. Пластырь.)
Сравнение нужд ребёнка с нуждами больного, жизни которого не угрожает опасность, не ограничивается конкретным возрастом, но все зависит от его развитости. Иногда даже подросток, приблизившийся к тринадцати годам, очень слаб, и лёгкое недомогание укладывает его в постель. А есть сильные крепкие дети, далёкие от возраста бар-мицвы, к которым эти разрешения прилагать нельзя – каждый случай требуется судить отдельно.
Читать далее о кратких законах субботы можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 468)
КРАСИВО
(Хава Куперман)
Папа очень любил математику, хотя в конце жизни он так долго ею не занимался… В математике есть возможность решения задачи по-разному — задача не может быть решена просто так. Понятие эстетики было у него во всем – есть понятие сделать вещь, и есть понятие сделать её красиво. Он говорил:
— Задачу надо решать красиво, эстетично.
Читать далее рассказ “КРАСИВО” из книги “Рав Ицхак” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 469)
Может ли съёмка принадлежать фотографу, если он её снимал в рабочее время
В небольшой американской деревне, которая обычно была тихой и безлюдной, организовали еврейскую свадьбу. Узкие деревенские улочки заполнились машинами, собравшиеся гости старались исполнить заповедь веселить жениха и невесту. Было весело и шумно…
Соседский бык, непривыкший к такому шуму, сломал забор, разделяющий дворы, и понёсся… веселить жениха и невесту. Разъярённый бык крушил всё, что попадалось на пути, переворачивал столы топтал посуду и еду… Напуганные гости разбежались в разные стороны – все, кроме фотографа, который с невозмутимым видом продолжал «снимать на плёнку» свадебное веселье. Одна из американских телевизионных компаний за 50000$ купила эту съёмку с «эксклюзивным гостем».
431 Недельная глава “Цав”
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 430)
Что нам делать, чтобы спастись от «короны»?
Уважаемые раввины! Что нам делать, чтобы спастись от «короны»?
Во-первых, соблюдать меры предосторожности.
По закону Торы мы обязаны прилагать усилия, чтобы избежать опасности. Это важная мицва, наща обязанность — сохранять жизнь. Кто не остерегается, тот, во-первых, подвергает себя опасности, во-вторых, подвергает опасности других.
Каждый должен подумать, что ему надо исправить в своих действиях, потому что ничто в мире не приходит случайно. Есть какие-то претензии к нам Наверху. Каждый должен честно подумать, что он должен исправить.
Нам надо прибавить заслуги, каждый по своей возможности: заслуги в Торе, заслуги цдаки: цдака тациль ми-мавет — спасает от смерти, молитва из глубины сердца имеет великую силу. И надо знать, что всё в руках Б-га — кто пострадает, кто не пострадает от этого. Известны слова рава Меира-Симхи зацаль из Двинска во время первой мировой войны: «Каждая пуля имеет свой адрес». И известно, что тому, кто верит Б-га и полагается на Него, это помогает избежать бед.
Хофец Хаим приводил об этом: «Написано: когда люди Сдома хотели нанести вред гостям Лота — ангелам, — Лот сказал: а этим людям не делайте ничего, они же пришли под мою крышу. Так Лот понимал: того, кто пришел под его охрану, нельзя трогать. Тем более — того, кто приходит под охрану Б-га: это помогает, чтобы Б-г его особенно хранил».
Хорошо произносить отрывок о воскурениях благовоний — Кторет с молитвой Шахарит и Минха, в Зоаре приводится, что это снимает диним (претензии суда Небес).
Попросим Б-га, чтобы он помиловал нас и прекратил эпидемию.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Хава Куперман
Страх — это сила зла
Когда задета «корона», то это влияет и на здоровье, и на экономику, и на саму человеческую жизнь… На сайте уже опубликовано обращение рава Хаима Каневского, в котором глава поколения призывает каждого усилить соблюдение заповедей Торы и особенно остерегаться злословия и сплетен. Именно из-за греха злословия еврея во времена Храма могла постичь духовная болезнь цараат, требующая его изоляции от некоторое время (часто — на те же самые 14 дней, что и при нынешнем вирусе). (Читать целиком в выпуске)
372 Недельная глава “Ки тиса”
Альших а-Кадош
Недельная глава “Ки тиса”
(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 427)
/11/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /12/ “КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЁТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА, ПЕРЕД ПОДСЧЁТОМ ИХ ПУСТЬ КАЖДЫЙ ПРИНЕСЁТ БОГУ ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ДАР ЗА ДУШУ СВОЮ, И НЕ БУДУТ ПОРАЖЕНЫ ОНИ МОРОМ ПРИ ИХ ПОДСЧЁТЕ./13/ ВОТ ЧТО ДАДУТ ОНИ: КАЖДЫЙ ПРОХОДЯЩИЙ ПОДСЧЁТ ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ, СВЯЩЕННОГО ШЕКЕЛЯ, В КОТОРОМ ДВАДЦАТЬ МОНЕТ “ГЕРА”, ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ ПРИНОШЕНИЕ БОГУ. /14/ КАЖДЫЙ ПРОХОДЯЩИЙ ПОДСЧЁТ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ ПРИНЕСЁТ ПРИНОШЕНИЕ БОГУ: /15/ БОГАТЫЙ НЕ БОЛЬШЕ И БЕДНЫЙ НЕ МЕНЬШЕ ПОЛОВИНЫ ШЕКЕЛЯ ДОЛЖЕН ДАТЬ КАК ПРИНОШЕНИЕ БОГУ ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ДУШ ВАШИХ. /16/ И ВОЗЬМИ ЭТОТ ВЫКУП, ЭТО СЕРЕБРО ОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И ОТДАЙ ЕГО НА УСТРОЙСТВО ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, И БУДЕТ ЭТО БОГУ НАПОМИНАНИЕМ О СЫНАХ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ДУШ ВАШИХ”. (Шмот 30:11-30:16)
«КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЁТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ». Можно было бы написать просто «проведи подсчёт сынов Израиля». Также написано «ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА». Разве производят подсчёт для чего либо другого, кроме определения числа того, что считают? Кроме того, зачем сыны Израиля должны были принести искупительный дар за души их?
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе “Ки тиса” можно здесь
Рав Яаков Доктор
Кто кормит рабби Зусю…
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 371)
В то утро рабби Зуся, как всегда, отправился в синагогу. В Аниполе на улицах была непролазная грязь. Для того, чтобы пройти, через улицы были перекинуты доски. По одной из них осторожно, боясь оступиться, пробирался рабби Зуся. Навстречу ему по той же доске уверенно шагал человек. Он был гостем в городе, случайно заехавшим по торговым делам, и рабби Зусю в лицо не знал. Увидев перед собой медленно передвигающегося старика, он спихнул его в грязь, и, засмеявшись, пошёл дальше. Тут он слышит крики хозяина гостиницы:
Читать далее о рабби Зусе можно здесь
Рав Мордехай Нойгершел
Путешествие к вершине горы Синай
Главы из книги
(Пророчества и их исполнение. Часть 1., Западная Стена (Стена Плача) будет стоять вечно)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 371)
Еще один пример: Ноах (Ной) собирает своих сыновей и говорит им: «Проклят Кнаан, рабом рабов будет братьям своим… Благословен Господь, Бог Шема… Украсит Бог Йефета и будет (Бог) пребывать в шатрах Шема» (Берейшит, 9:25). Этот короткий стих включает в себя демографию всего человечества. Давай попробуем проанализировать разделение человечества.
Рав Бенцион Зильбер
Вопрос раввину
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 371)
Каков точно закон отделения десятины?
Вопрос к р. Бенциону Зильберу. Хаг самеах. Скажите, пожалуйста, каков точно закон относительно десятины. Нужно ли сейчас отдавать десятину, с каких именно доходов и т.д.? Правда, что во времена храма было три десятины? Сколько их сейчас? Куда и кому ее лучше отдавать? И в каких еврейских книгах об этом подробно написано (на любом языке)? Тода раба. К.
Уважаемый К.!
В еврейском народе принято выделять десятую часть доходов на нужды бедных. Тора обязала нас помогать бедным — Дварим 15; 7,8: «Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из врат твоих в земле твоей, которую Господь, Б-г твой, даёт тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей перед нищим братом твоим; Но открой (букв. “открыть — открой”) ему руку свою и дай ему взаймы по мере нужды его, в чём он нуждаться будет».
Поясним два понятия — цдака и маасэр. Цдака — это деньги, выделяемые на помощь бедным, помогать которым Тора, как мы видим, велит каждому еврею. Маасэр (десятина) — это цдака в размере десятой части заработка. В своде еврейских законов Шульхан Арух (Йорэ Дэа 249) сказано: «Сколько выделяют на цдаку? Если рука человека достаёт (т.е. если его доходы позволяют) — то по потребностям бедных. А если человек не имеет такой возможности, самым лучшим исполнением заповеди является отделение пятой части заработка. Десятая часть заработка — “среднее качество”. Меньше этого — “плохой глаз” (т. е. такой человек скуп)».
Принято выделять на цдаку маасэр, то есть, десятую часть доходов. Хафец Хаим пишет, что тот, кто начинает отделять десятину, должен делать это, не принимая на себя обет. То есть, произносить бли нэдер («без обета»). Это необходимо делать для того, чтобы если человек по какой-то причине не сможет отделить десятину, он, не дай Б-г, не нарушил обет. Желательно также завести тетрадку для «бухгалтерии» и указывать в ней ежемесячные доходы и размер цдаки.
Есть люди, которые отделяют пятую часть доходов на цдаку. Есть также люди, которые готовы давать больше маасэра, но не готовы давать пятую часть. Хафец-Хаим отмечает, что в этом случае самое лучшее для этих людей — считать, что они точно отделяют маасэр, а остальную сумму дают в качестве цдаки. То же самое он пишет о тех, кто жертвует пятую часть: пусть такие люди считают это десятиной и еще одной десятой частью.
Во времена Храма от плодов земли выделяли:
- Трума — «добрый глаз» — 1/40; «средний» — 1/50; «скупой» — 1/60.
- Маасэр ришон — первый маасэр:1/10 от оставшегося, которую давали левитам. Левиты отделяли от того, что получали, 1/10 — трумат маасэр — и отдавали коаним. (Получается, 1/100 от плодов становилась трумат маасэр).
- Маасэр шейни — второй маасэр. 1/10 от плодов, оставшихся после отделения трума и маасэр ришон. Их ел сам хозяин в Иерусалиме бэ-тоора — в состоянии ритуальной чистоты — и плодов, и человека.
Так поступали в первый, второй, четвёртый и пятый год после шмита.
В году шмита вообще не было отделения трумот и маасрот, т.к. плоды никому не принадлежат — эфкер, а от эфкер не надо отделять трумот и маасрот.
В третьем и шестом году после года шмита вместо маасэр шейни, который сам хозяин ел в Иерусалиме, отделяли другой маасэр — маасэр ани — десятину для бедных.
В целом выходило:
- трума — 2%,
- маасэр ришон — 9,8 (10% от оставшихся после трума гдола:100-2=98%),
- маасэр шейни или маасэр ани — 8,82 (100-2—9,8=88,2%),
Всё вместе — 2+9,8+8,82=20,62% от всех плодов.
Прибавим к этому, что от многих видов плодов отделялась пеа — край поля оставляли несжатым. Оставляли приблизительно 1/60.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Нужно ли отделять десятину от подарка?
ВОПРОС РАВУ БЕНЦИОНУ ЗИЛЬБЕРУ:
МНЕ ПРИНЕСЛИ ДЕНЕЖНЫЙ ПОДАРОК. МААСЕР НАДО ОТДЕЛЯТЬ? ФЕДЯ
Уважаемый Федя!
От любой прибыли человек должен отделить маасэр на цдаку, в том числе и от подарка.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 371)
Без перчаток
(Рабанит Хава Куперман)
Он не любил людей, к которым нужно было “одевать перчатки”. Есть такое выражение на идиш. Люди, к которым надо найти подход, с которыми просто так не поговоришь, — сам он был очень прост в общении и терпеть не мог высокомерия. Если к человеку не нужны были “перчатки”, он об этом говорил и очень радовался, — значит, это хороший человек.
Читать далее рассказ из книги “Рав Ицхак” “Без перчаток” можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Ради детей и внуков
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 371)
Долгое время в социологии считалось, что у детей, которые вышли из семей, отношения в которых между родителями было плохое, очень мало шансов создать счастливые семьи. Убеждение было основано на данных статистики, которые говорят, что большинство людей, обращающихся к психологам из-за плохих семейных отношений, сами вышли из семей, в которых отношения между супругами было плохое. Так продолжалось до тех пор, пока один из социологов не задал себе тривиальный вопрос: «кто сказал, что мы правы?».
