Рав Мордехай Нойгершел

377 Недельная глава “Шмини”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Шмини”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 326)

1/ И БЫЛО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ПРИЗВАЛ МОШЕ ААРОНА, И СЫНОВЕЙ ЕГО, И СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ, /2/ И СКАЗАЛ ААРОНУ: “ВОЗЬМИ СЕБЕ БЫЧКА МОЛОДОГО ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И БАРАНА БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ И ПРЕДСТАВЬ ПРЕД БОГОМ. /3/ И ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: ВОЗЬМИТЕ КОЗЛА ДЛЯ ЖЕРТВЫ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ, И БЫЧКА, И ЯГНЕНКА ОДНОЛЕТНИХ БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ          ВСЕСОЖЖЕНИЯ. /4/ И БЫКА, И БАРАНА В ЖЕРТВУ МИРНУЮ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ ПРЕД БОГОМ, И   ХЛЕБНЫЙ ДАР, СМЕШАННЫЙ С МАСЛОМ, ИБО    СЕГОДНЯ БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВАМ”. /5/ И ПРИНЕСЛИ ТО, ЧТО ВЕЛЕЛ МОШЕ, К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И ПОДОШЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО, И СТАЛО ПРЕД БОГОМ. /6/ И СКАЗАЛ МОШЕ: “ТО, ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ, СДЕЛАЙТЕ, И ЯВИТСЯ ВАМ СЛАВА БОГА”. (Ваикра 9:1-9:6)

«И БЫЛО» – “ва-еи“. Слово “ва-еи” созвучно слову “вай” (возглас страдания). Говорят наши мудрецы: «Каждый раз, когда встречается в Торе слово “ва-еи” -это говорит о том, что было какое-то горе».

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Шмини” можно здесь…

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Устная Тора (Продолжение))

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 376)

    5. В Торе нет ни одной заповеди, которую возможно было бы исполнить, основываясь на одной лишь Письменной Торе. Это — основное доказательство существования Устной Торы, и это доказательство представляет из себя 613        доказательств — столько же, сколько заповедей есть в Торе. Каким образом надевают тфилин? Что такое «знак», о котором сказано: «И будет тебе знаком на твоей руке, итотафот между твоими глазами» (Шмот 12:9). Слово «знак» ( , ut ) можно понять как знамение, как букву, как некое начертание… Что реально нужно делать? Начертать что-то на руке? Где именно? Что? А   может быть, написать какую-нибудь букву? А что такое тотафот?

Читать далее главу из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Устная Тора (Продолжение)” можно здесь    

376 Недельная глава “Цав”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Цав”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 324)

   /1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ПЕРЕДАЙ ААРОНУ И ЕГО СЫНОВЬЯМ СЛЕДУЮЩЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ – ВОТ ЗАКОН О ЖЕРТВЕ ВСЕСОЖЖЕНИЯ: ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ ДОЛЖНА НАХОДИТЬСЯ НА ОГНЕ ЖЕРТВЕННИКА ВСЮ НОЧЬ, ДО УТРА; ОГОНЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ ДОЛЖЕН ГОРЕТЬ ПОСТОЯННО. /3/ И НАДЕНЕТ КОЕН РУБАХУ ИЗ ЛЬНА, И ЛЬНЯНЫЕ ШТАНЫ НАДЕНЕТ НА ТЕЛО СВОЕ, И СНИМЕТ С ЖЕРТВЕННИКА ЗОЛУ, ОСТАВШУЮСЯ ОТ СГОРЕВШЕЙ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ПОЛОЖИТ ВОЗЛЕ ЖЕРТВЕННИКА. /4/ И СНИМЕТ ОН ЭТИ ОДЕЖДЫ, И ОБЛАЧИТСЯ В ОДЕЖДЫ ДРУГИЕ, И ВЫНЕСЕТ ЗОЛУ В ЧИСТОЕ МЕСТО ВНЕ СТАНА. /5/ А ОГОНЬ ЖЕРТВЕННИКА ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ И НЕ ГАСНУТЬ, И КОЕНУ СЛЕДУЕТ КАЖДОЕ УТРО ПОДКЛАДЫВАТЬ В НЕГО ДРОВА, И ВОЗЛАГАТЬ НА НЕГО ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И СЖИГАТЬ НА НЕМ ЖИР ЖИВОТНЫХ, ПРИНЕСЕННЫХ В МИРНУЮ ЖЕРТВУ. /6/ ОГОНЬ ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ И НЕ ГАСНУТЬ. (Ваикра 6:1-6:6)

   В прошлой недельной главе мы учили законы Постоянной Жертвы (Тамид). Зачем Тора приводит здесь этот закон снова? Говорит Раши, что нет другого значения слова «цав» (повели) а только значение «поторопись». Таким образом, Тора приводит здесь повеление коэнам быть расторопными при принесении жертвоприношений. Почему это так важно? За всю историю от Первого Человека и до получения Торы мы видим, что люди использовали жертвоприношения в
качестве дара Всевышнему.

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Цав” можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Устная Тора (Продолжение))

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 375)

   Желание отрешиться от Устной Торы не ново. Люди всегда стремились освободиться от ига
Устной Торы, зная, что без Устной Торы у Письменной не будет никакого влияния на их
повседневную жизнь, поскольку основная часть законов содержится именно в Устной Торе.
Поэтому доказательства существования и действенности Устной Торы тоже древни.

Читать далее главу из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Устная Тора (Продолжение)” можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 375)

Тётя Марьяся

(Рахель Вольф)

   Он был быстрый, эмоциональный, всегда торопился, всегда бежал. Моя покойная мама
говорила: «Что вы бегаете так? Вас же милиция арестует, подумают, что что-нибудь украли!» В
Ташкенте перед нашим домом был длинный-длинный двор, так рав Ицхак говорил: «Когда я
попадаю к вам во двор, я ноги руками держу, так как тётя Марьяся сердится…»

Все сто

(Мирьям Розенберг)

  Когда я в первый раз вошла в дом рава Ицхака, меня встретила открытая и приветливая
улыбка его дочери Хавы. Это придало мне немного храбрости, и я, представившись, села
на краешек стула, напротив него. Не зная, с чего начать, посмотрела в глаза рава Ицхака. Там я
обнаружила терпение и желание помочь, еще не известно, чем, но от всего сердца.

Читать далее рассказы из книги “Рав Ицхак”  “Тётя Марьяся”, “Все сто” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Сколько стоит ваза

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 375)

    В одном из очень престижных религиозных районов Израиля в дорогой магазин зашел очень модно одетый покупатель. Он обратился к продавцу с просьбой выбрать ему подарок для жены. Немного подумав продавец предложил ему красивую вазу. Она стоит всего лишь 400 шекелей утверждал он. Настоящая её цена как минимум 800 шекелей, но Вам я сделаю скидку 50 процентов. Ваза понравилась покупателю. Он заплатил за неё 400 шекелей и попросил продавца красиво упаковать её. И вот во время упаковки ваза упала на пол и разбилась.

Читать далее можно здесь

375 Недельная глава “Ваикра”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Ваикра”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 323)

    /1/ И ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, ГОВОРЯ: /2/ “ОБРАТИСЬ К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА КТО-НИБУДЬ ИЗ ВАС ЗАХОЧЕТ ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ БОГУ, ТО ИЗ СКОТА КРУПНОГО ИЛИ МЕЛКОГО ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВАШУ. /3/ ЕСЛИ ИЗ КРУПНОГО СКОТА ЖЕРТВА ЕГО ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ТО ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОН САМЦА БЕЗ ПОРОКА. КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ ПУСТЬ ПРИВЕДЕТ ЕГО ПО СВОЕЙ ВОЛЕ К БОГУ.        (Ваикра 1:1­-1:3) Почему не написано «и призвал Бог Моше»? И только в продолжении пасука «и сказал Бог» упоминается имя Всевышнего. Так же почему Шатёр Откровения упомянут только в конце пасука. Можно было бы сказать: «И призвал Бог Моше из Шатра Откровения»? Говорит Мидраш, что голос Всевышнего никогда не был слышен за пределами Шатра Откровения.

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Ваикра” можно здесь

Рав Яаков Доктор

Обрезание

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 373)

    Однажды рабби Зуся, случайно проезжая мимо места, где делали брит, спас ребёнка. Сразу после обрезания у младенца началось сильное кровотечение. Моэль пытался остановить кровь всеми способами, но ничего не помогало. Положение становилось критическим.

Читать далее о рабби Зусе можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Устная Тора (Продолжение))

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 374)

    В Торе нет ни одной заповеди, которую возможно было бы исполнить, основываясь на одной лишь Письменной Торе. Это — основное доказательство существования Устной Торы, и это доказательство представляет из себя 613 доказательств — столько же, сколько заповедей есть в Торе. Каким образом надевают тфилин? такое «знак», о котором сказано: «И будет тебе знаком на твоей руке, между твоими глазами» (Шмот 12:9). 

Читать далее главу из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Устная Тора (Продолжение)” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 374)

Когда делать «выкуп первенца»?

Скажите, пожалуйста, когда нужно делать выкуп первенца. 30 сентября у нас родился мальчик. И мы бы хотели знать, когда нам это нужно сделать. Мы думаем, что это нужно сделать 30 октября, но не уверены. Заранее спасибо. Майя, Хайфа

Уважаемая Майя!

Выкуп первенца производят на тридцать первый день от родов и не ранее, чем прошёл от родов средний лунный цикл (т. е., 29 суток, 12 часов, 44 минуты и 1/18 минуты), т. е., у Вас, если роды были в субботу днём, то выкуп — в понедельник утром или днём. А если это было 30 сентября после захода солнца, то 31-м днём уже будет вторник, утром или днём. Вечером не принято делать выкуп первенца, кроме исхода субботы.

Напоминаю, что выкуп первенца производят при следующих условиях:

  1. Отец ребёнка не является коэном или леви.
  2. Мать ребёнка не является дочкой коэна или леви.
  3. У матери ребёнка не было выкидыша до рождения ребёнка.
  4. Ребёнок не родился через кесарево сечение.

Выкуп ребёнка может произвести только его отец.

Всего доброго, Бен-Цион Зильбер

Выкупиться самому?

Мне 31 год, и мне не делали «выкуп первенца». Что мне нужно делать сейчас?

Овадья, Торонто, Канада

Уважаемый Овадья!

Так делайте Ваш выкуп сейчас. Это большая мицва. Её выполнение продлевает жизнь человека. Сефер Хасидим рассказывает историю: один человек почти умирал и сказал людям, которые его окружали: «выкупите меня». Никто не мог понять, что он имеет в виду. Один мудрец предположил: наверное, он имеет в виду, что ему ещё не сделали «выкуп первенца», и просит сделать. Сделали ему выкуп, и он жил ещё долгие годы. Найдите коэна и выполните эту мицву.

Надо выяснить несколько вопросов:

1. Не было ли у Вашей матери выкидыша до Вашего рождения. Выкидыш считается после сорокового дня беременности. Если был выкидыш, посоветуйтесь с раввином на месте, сообщив ему всю информацию.

2. Были ли роды обычными? Если ребёнок родился с помощью кесарева сечения, то выкупа не делают.

3. Был ли Ваш отец из семьи коэнов или левитов? Семейство считается по отцовской линии, т. е. если Ваш отец отца и т. д. был левитом, то и Ваш отец левит. В случае, когда отец леви или коэн, выкупа не делают.

4. Был ли отец Вашей матери левитом или коэном? Если да, то и в таком случае выкупа не делают.

5. Если всё указанное будет выяснено, т. е.: что не было выкидыша перед Вашим рождением, роды были естественными, известно досконально, что Ваш отец не леви и не коэн и мать — не дочка левита или коэна, то делайте Ваш выкуп и произносите две брахот — на выкуп и Шээхеяну.

Если невозможно досконально выяснить, является ли Ваш отец коэном или леви, или это невозможно выяснить об отце Вашей матери (очень часто трудно это установить), всё равно делайте выкуп. Произносить ли эти две брахот на выкупе или не произносить? На этот счёт есть разные мнения раввинов. Из-за сомнения лучше делать, не произнося брахот.

Всего доброго, удачи, Бен-Цион Зильбер

Выкуп первенца – можно делать в пять лет?

Здравствуйте уважаемый ребе! У меня есть небольшой вопрос к вам. Я совсем недавно начал путь в вере и потихоньку укрепляюсь. У меня есть сын, которому скоро будет 5 лет. Когда он родился мы не сделали \”выкуп\”. Можно ли это сделать сейчас, и как это надо делать вообще?
И еще один маленький вопрос. Моя жена хочет пойти на уроки Торы и \”алахот\”, но ее иврит на очень низком уровне. Мы живем в Ашдоде. Есть ли какие то уроки для женщин на русском языке у нас?    Заранее благодарен за ответ. Гивант Олег, Ашдод

Уважаемый Олег!

1. Если Вы ещё не сделали выкуп Вашему первенцу, то, конечно, делайте сейчас.

Напоминаю, что выкуп первенца производят при следующих условиях:

  1. Отец ребёнка не является коэном или леви.
  2. Мать ребёнка не является дочкой коэна или леви.
  3. У матери ребёнка не было выкидыша до рождения ребёнка.
  4. Ребёнок не родился через кесарево сечение.

Выкуп ребёнка может произвести только его отец.

2. Обратитесь к  Йосефу Скляру (050-838-87-81), который руководит русскоязычной синагогой в Ашдоде. Спросите у него об уроке для женщин на русском языке, можете также поговорить с ним, как организовать и сам выкуп.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Еврейка выкупает сына или нет?

Если я галахическая еврейка, а мой муж еврей по папе и у нас родился мальчик, можно ребёнку сделать брит-милу? И как насчёт выкупа первенца у Коэна? Может это сделать мой муж (несмотря на то, что он галахическим евреем не считается)? Спасибо. Н. Ш.

Уважаемая Н. Ш.!

Раз Вы еврейка, то надо сделать сыну брит-милу как обычно, на восьмой день. Если Ваш папа не Коэн, не Леви, а Исраэль, то надо делать выкуп ребёнка. Если Вы — дочка Коэна или Леви, то выкупа не надо. Кто должен и может выкупить мальчика? Когда отец еврей, то отец. Когда отец не еврей, то он не может и не должен выкупать. Надо ждать, пока мальчик станет совершеннолетним, и тогда он сам себя выкупит.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 374)

“Показуха”

(Авраам Прессман)

   Когда рав Ицхак приехал в Ташкент, мне было лет восемь­ девять. Я хорошо помню бар­мицву его сына Бенциона. С этой бар­мицвой связана история, которую я слышал от родителей, и она очень ясно показывает, кто был рав Ицхак.
   Приближалась дата бар­мицвы сына, и тетя Гита сказала реб Ицхаку, что надо, чтобы Бенцион
подготовил выступление, ведь придут люди и надо помочь ему подготовить двар Тора.

Учиться!

(Йосеф Кобелев)

  Последние месяцы перед кончиной Рава я дежурил у него. Эти месяцы сыграли очень важную роль в моей жизни. Благодаря общению с ним и его благословению вся моя жизнь перевернулась: я и женился, и ушел учиться на целый день.

Читать далее рассказы из книги “Рав Ицхак” “Показуха” и “Учиться!” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Сколько стоит показать костюм родителям?

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 374)

  На следующее утро, за несколько минут до открытия, парень с костюмом уже стоял под магазином. Вернув костюм продавцу, парень объяснил, что родителям он не понравился и поэтому он желает забрать свой залог. Конечно, продавец сразу же предложил ему выбрать другой костюм, но парень категорически отказался и, поблагодарив продавца, забрал залог и ушёл.

Читать далее можно здесь

 

374 Недельная глава “Пекудей”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Пекудей”

(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 428)

   /21/ВОТ ИТОГИ СООРУЖЕНИЯ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ – ШАТРА СВИДЕТЕЛЬСТВА, ПОДВЕДЁННЫЕ ПО ПРИКАЗУ (СО СЛОВ) МОШЕ О РАБОТЕ ЛЕВИТОВ, РУКОВОДИМЫХ ИТАМАРОМ, СЫНОМ ААРОНА КОЭНА./22/ А БЕЦАЛЕЛЬ СЫН УРИ СЫНА ХУРА ИЗ КОЛЕНА ЙЕУДЫ, СДЕЛАЛ ВСЁ, ЧТО БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ./23/И С НИМ ВМЕСТЕ ОЛИАВ СЫН АХИСАМАХА ИЗ КОЛЕНА ДАНА – РЕЗЧИК И ИСКУСНЫЙ ТКАЧ И ВЫШИВАЛЬШИК ПО ГОЛУБОЙ ШЕРСТИ И ПО БАГРЯНИЦЕ, И ПО ЧЕРВЛЁНИЦЕ, И ПО ЛЬНУ.

(Шмот 38:21-38:23)

   Говорит Мидраш: «Были в том поколении насмешники, которые говорили: «Конечно Моше Рабейну (Наш учитель Моше) прибрал к рукам часть пожертвования, которое дали на строительство Шатра Откровения». Поэтому Моше дал народу Израиля полный отчёт о всех расходах, связанных со строительством» . Из этого поступка Моше Рабейну мы учим, что главы общины обязаны дать отчёт о всех общественных расходах даже если община полностью им доверяет и никакого отчёта не требует.

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Пекудей” можно здесь

Рав Яаков Доктор

Мезуза

Хасидские истории

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 309)

  Однажды к рабби Зусе приехал еврей со следующим делом. На протяжении нескольких
поколений его семья держит аренду у одного помещичьего рода. Унаследовав дело отца, он
тоже много лет держал аренду. Дела всегда вёл честно, и отношения с помещиком сложились
прекрасные. Но однажды, не понятно почему, случилось непредвиденное. Помещик вызвал
его к себе и заявил, что разрывает с ним договор, выгоняет из дома и из деревни.

Читать продолжение можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Пунктуация)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 373)

   В Письменной Торе нет пунктуации. Традиционная система пунктуации — система
знаков кантеляции, передающаяся из поколения в поколение, весьма сложна и помогает читателю понять смысл прочитанного. Традиционная система пунктуации подчеркивает так много нюансов, что внимательный читатель и слушатель может «услышать» слова Торы так, как они были сказаны. Но все это не написано в Торе! Свиток торы написан как единое целое, без каких-либо знаков пунктуации.

Читать далее главу из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Пунктуация” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 373)

Чем отличны заповеди Ноя от тех, что даны на горе Синай?

Чем отличны заповеди Ноя от тех, которые даны на горе Синай? Почему надо неевреям исполнять заповеди Ноя, а евреям — синайские? Что меняется от гиюра, что разрешается исполнять иудейские заповеди? Н., Москва

Уважаемая Н.!

Всему человечеству Б-г дал семь заповедей: не поклоняться идолам, не грабить, не убивать, не хулить имя Б-га, не заниматься развратом, не есть часть от живого. А еврейскому народу Б-г дал 613 мицвот, и десять заповедей — только часть этих 613. Поэтому не понимаю Ваш вопрос. Каждый должен выполнять, что ему Б-г предписал.

Разница между семью заповедями и 613 не только количественная. Эти мицвот касаются всех сторон жизни. Вся жизнь освещена светом мицвот.

С гиюром человек меняет своё состояние, он переходит в новое состояние. Это решение Б-га, записанное в Торе.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 373)

Втихаря

(Доктор Яков Цацкис)

   – Ты знаешь, Яков, почему были разбиты первые скрижали ? Причина в том, что сделали
большую «помпу». Он всегда был против «помпы», против шума. Надо всё сделать
втихаря, скромненько…
   Например после обрезания надо делать кидуш, – купили бутылку виноградного сока, немного
печеньица — и всё. достаточно.

Рав Элиэзер Мацебекер

Английская королева и Суд Торы

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 373)

   Суд Торы в Англии пользуется очень большими полномочиями. Его решения имеют силу государственного закона и признаётся как решения обычного гражданского суда. Это похоже на «рабанут» хорошо известный в государстве Израиль. Но в отличие от рабанута, Ортодоксальный Еврейский Суд (Суд Торы) в Англии не является частью государственного аппарата, это абсолютно независимая от государства организация, существующая на средства еврейских общин Объединённого Королевства. В середине прошлого века в Англии произошёл такой случай. Один из светских евреев обратился в Суд Торы с целью получить разрешение на женитьбу. Дело осложнялось тем, что этот еврей был Коэном1 и собирался жениться на разведённой женщине, т.о. нарушив запрет Торы. Конечно он такого разрешения не получил и обратился с просьбой к английской королеве обжаловать решение Суда Торы.

Читать продолжение можно здесь

373 Недельная глава “Ваякгель”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Ваякгель”

(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 428)

    35. /1/ И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЮ ОБЩИНУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЗАЛ ИМ: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ СДЕЛАТЬ: /2/ ШЕСТЬ ДНЕЙ может СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ДА БУДЕТ СВЯТ ДЛЯ ВАС, день ПОЛНОГО ПОКОЯ, посвященного БОГУ; ВСЯКИЙ, КТО СОВЕРШИТ В ЭТОТ день РАБОТУ, БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ. /3/ НЕ ЗАЖИГАЙТЕ ОГНЯ ВО ВСЕХ ЖИЛИЩАХ ВАШИХ В ДЕНЬ СУББОТНИЙ».      (Шмот 35:1­-35:3)

      В предыдущей недельной главе Ки­-Тиса мы видели, что Всевышний повелел народу Израиля строить Шатёр Откровения что-­бы искупить Грех Золотого Тельца. Из­-за Греха Золотого Тельца Всевышний отдалился от народа Израиля и вернулась духовная нечистота Змея, от которой евреи очистились вовремя откровения на горе Синай. Грех был настолько велик, что было понятно всем: Всевышний не вернётся более в стан Израиля. Но велика милость Бога и Он любит народ Израиля как отец сына. Поэтому повелел Бог народу Израиля построить Шатёр Откровения. Этот Шатёр будет свидетельством того что Всевышний оставил гнев Свой и вернулся к народу Израиля. С этой целью повелел сынам Израиля взять для Него приношения ­ золото серебро и медь, голубую шерсть и багряницу, и червлённицу и лён и козью шерсть и т.д. – 13 различных видов приношений и всё это вымерено с абсолютной точностью «мера за меру».

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Ваякгель” можно здесь

Рав Яаков Доктор

Тфилин

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 372)

   По дороге из Межерича домой рабби Шнеур Залман обычно всегда заезжал в Аниполе, чтобы повидаться с рабби Зусей. В тот раз, это было в Рош Ходеш Шват, рабби Шнеур Залман приехал в Аниполе поздно ночью. Он был очень уставшим с дороги и поэтому не пошёл в дом рабби Зуси, а отправился сразу спать. Наутро рабби Шнеур Залман встретил знакомого ему местного сойфера, который тоже был хасидом Магида. Тот рассказал, что этой ночью он закончил срочный заказ для рабби Зуси, который попросил срочно, до Рош Ходеш Шват, изготовить ему новый тфилин, и передал записи с указанием, как его изготовить.

Читать далее о рабби Зусе можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Устная Тора)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 372)

   Рав: Чтобы основательно обсудить сущность Устной Торы и нашу обязанность выполнять ее, следует разделить этот вопрос на две части:
    1. Устная Тора, привнесенная Мудрецами.
   2. Устная Тора, данная Богом Моше на горе Синай.
  Каждую из этих частей мы должны обсудить отдельно.

Читать далее главу из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Устная Тора” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 372)

Как реагировать, если в моём присутствии оскверняют Имя Творца?

Как мне реагировать, когда в моём присутствии происходит осквернение имени Творца либо же имеют место антисемитские высказывания? Доказывать ли этим людям обратное или просто удалиться от них? Но ведь молчание без протеста воспринимается как знак согласия. V.

Уважаемый V.!

Тут очень многое зависит от обстановки. Оценить, какая в этом обществе и в этой обстановке будет реакция на Ваш протест. А, может, они только и ждут Вашей реакции, чтобы продолжить разговор на эту тему? Стоит реагировать или нет? А, может, просто изобразить недовольство на лице? Определённо, чем меньше крутиться в подобном кругу — тем здоровее для Вас.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Беды постигли Иова по суду?

В книге Иова говорится о том, что Иов хотел ниспровергнуть суд Божий. Хочу получить ответ, в чём заключался Божий суд над Иовом? Ведь, судя по описанному в книге, беды, постигшие Иова, не были судом. И в чём обвинял Иов Бога в своё оправдание?  П., Украина

Уважаемый Павел!

В книге Ийов разбирается очень глубокий вопрос: почему мы видим в жизни ситуации, когда, говоря словами Талмуда, цадик вэ-ра лё — на цадика, на наш взгляд, благородного человека, обрушиваются беды и несчастья, а, с другой стороны, раша вэ-тов лё — у подлеца всё идёт приятно и хорошо. «Суд Б-га» означает всё, что происходит с человеком, — ведь Хозяин над миром и всем, что происходит в нём, — это Б-г.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Слышал, что некоторые грехи не искупаются полностью раскаянием, а только страданиями…

Слышал, что некоторые грехи не искупаются полностью раскаянием, а только страданиями. Можно ли их (страданий) каким-то образом избежать? Н.

Уважаемый Н.,

Талмуд пишет: есть четыре уровня нарушения и, соответственно, четыре уровня прощения. Третий уровень: человек нарушил запрет, за который полагается карет («отсечение души») или смертная казнь. (Например, за сознательное нарушение субботы полагается и карет, и смертная казнь, за нарушение запрета нида — карет). Сказано, что тшува (раскаяние) и Йом-Кипур частично искупают такой грех, но полное прощение возможно только после йисурим — страданий, которые Б-г посылает человеку. Это можно уподобить чистке испачканной одежды — бывает, достаточно встряхнуть, бывает, что надо чистить щёткой, а бывает, что необходима химчистка.

Интересно пишет об этом Рабейну Йона в своей книге Шаарэй Тшува:

Бэ-хэсэд вэ-эмет йехупар авон — добром и правдой искупится грех. Что это значит? Совершать грехи, потом делать добро, и всё простится? Б-г не берёт взяток, даже «взяток» добрыми делами за нарушения. Здесь речь идёт о ситуации, когда человек изменил своё поведение и сделал настоящую тшуву, но когда-то в прошлом сознательно совершал нарушения, за которые полагается смертная казнь или карет. Нарушения, которые не могут быть полностью искуплены без страданий. В этом случае хесед — добро, которое этот человек делает, может «сэкономить» страдания. И сказано: цдака тациль ми-мавет — цдака спасает от смерти — тем более, от страданий. У кого есть материальные возможности, может давать цдаку деньгами, у кого их меньше — может лично делать хесед: навещать больного, ободрять человека в беде и т.д.

Можно избежать страдания, усердно изучая Тору. Мидраш говорит: если человек изучал до нарушения одну главу — пусть теперь учит две, изучал один раздел — пусть учит два, изучал один лист Гемары — пусть учит два. Это может спасти от йисурим.

Тора спасает от страданий по двум «направлениям». С одной стороны, труд, напряжение и преодоление трудностей при изучении Торы (человек приезжает издалека, напрягается, чтобы понять, преодолевает усталость) «экономят» другие страдания.

А другая сторона вопроса: Тора — очень сильное лекарство широкого профиля. Могучая сила Торы спасает от страданий.

Ктива вэ-хатима това (желаю Вам быть записанным на счастливый год в книге жизни, и чтобы запись эта была скреплена печатью), Бен-Цион Зильбер

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 372)

Еврей

(Моше Айзенштат)

  Когда я решил жениться и должен был получить разрешение на хупу, пришлось доказывать, что я еврей. Нужно было найти двух свидетелей. А где здесь, в Израиле, сразу после приезда я мог найти свидетелей? В раввинском суде говорят: “Дай двух свидетелей!”
   Прихожу к раву Ицхаку и говорю:
   Ну где я возьму двух свидетелей?
  Не нужно никаких свидетелей. Я тебе напишу сейчас записку, придешь на суд и покажешь её, и всё у тебя будет в порядке.

Папин талит

(Авраам Коэн)

   В связи с нашей деятельностью приходилось не раз просить Рава подписать какие-­либо рекомендации или письма.
   Он делал это очень осторожно — обязательно откладывал на несколько дней, и, если уж и решал подписаться, говорил:
   – Зачем тратить так много бумаги? Давай половину
этого листа сэкономим, разорвем его (и он аккуратно разрывал) и здесь, в уголке, напишем… 

НУ! НУ!

(Моше Элиашвили)

  После урока мы с Шаулем провожали Рава. Перед его домом я попрощался, а Шауль хотел идти
провожать его еще дальше, — у него был какой­-то вопрос.
   Я тихонько попросил:
  – У меня машина не заводится, пока вы не ушли, помоги толкнуть.

Читать далее рассказы из книги “Рав Ицхак” “Еврей”, “Папин Талит”, “НУ! НУ!” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Доктор Френкель

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 372)

    Др. Френкель был один из немногих евреев которые спаслись во время фашистской оккупации Австрии. К тому же ему удалось не только спасти себя и свою семью, но и семью родителей. Как же это у него получилось? Др. Френкель был не только хорошим врачом, но и хорошим человеком. Ему было не столько важно получить деньги от пациентов, сколько помочь им. Поэтому его одинакого любили и евреи и неевреи. И вот началась Вторая Мировая Война.

Читать далее можно здесь

372 Недельная глава “Ки тиса”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Ки тиса”

(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 427)

   /11/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /12/ “КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЁТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА, ПЕРЕД ПОДСЧЁТОМ ИХ ПУСТЬ КАЖДЫЙ ПРИНЕСЁТ БОГУ ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ДАР ЗА ДУШУ СВОЮ, И НЕ БУДУТ ПОРАЖЕНЫ ОНИ МОРОМ ПРИ ИХ ПОДСЧЁТЕ./13/ ВОТ ЧТО ДАДУТ ОНИ: КАЖДЫЙ ПРОХОДЯЩИЙ ПОДСЧЁТ ­ ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ, СВЯЩЕННОГО ШЕКЕЛЯ, В КОТОРОМ ДВАДЦАТЬ МОНЕТ “ГЕРА”, ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ ­ПРИНОШЕНИЕ БОГУ. /14/ КАЖДЫЙ ПРОХОДЯЩИЙ ПОДСЧЁТ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ ПРИНЕСЁТ ПРИНОШЕНИЕ БОГУ: /15/ БОГАТЫЙ НЕ БОЛЬШЕ И БЕДНЫЙ НЕ МЕНЬШЕ ПОЛОВИНЫ ШЕКЕЛЯ ДОЛЖЕН ДАТЬ КАК ПРИНОШЕНИЕ БОГУ ­ ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ДУШ ВАШИХ. /16/ И ВОЗЬМИ ЭТОТ ВЫКУП, ЭТО СЕРЕБРО ОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И ОТДАЙ ЕГО НА УСТРОЙСТВО ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, И БУДЕТ ЭТО БОГУ НАПОМИНАНИЕМ О СЫНАХ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ДУШ ВАШИХ”.                      (Шмот 30:11­-30:16)

   «КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЁТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ». Можно было бы написать просто «проведи подсчёт сынов Израиля». Также написано «ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА». Разве производят подсчёт для чего либо другого, кроме определения числа того, что считают? Кроме того, зачем сыны Израиля должны были принести искупительный дар за души их?

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Ки тиса” можно здесь

Рав Яаков Доктор

Кто кормит рабби Зусю…

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 371)

   В то утро рабби Зуся, как всегда, отправился в синагогу. В Аниполе на улицах была непролазная грязь. Для того, чтобы пройти, через улицы были перекинуты доски. По одной из них осторожно, боясь оступиться, пробирался рабби Зуся. Навстречу ему по той же доске уверенно шагал человек. Он был гостем в городе, случайно заехавшим по торговым делам, и рабби Зусю в лицо не знал. Увидев перед собой медленно передвигающегося старика, он спихнул его в грязь, и, засмеявшись, пошёл дальше. Тут он слышит крики хозяина гостиницы:

Читать далее о рабби Зусе можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Пророчества и их исполнение. Часть 1., Западная Стена (Стена Плача) будет стоять вечно)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 371)

  Еще один пример: Ноах (Ной) собирает своих сыновей и говорит им: «Проклят Кнаан, рабом рабов будет братьям своим… Благословен Господь, Бог Шема… Украсит Бог Йефета и будет (Бог) пребывать в шатрах Шема» (Берейшит, 9:25). Этот короткий стих включает в себя демографию всего человечества. Давай попробуем проанализировать разделение человечества.

Читать далее главу из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Пророчества и их исполнение. Часть 1., Западная Стена (Стена Плача) будет стоять вечно” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 371)

Каков точно закон отделения десятины?

Вопрос к р. Бенциону Зильберу. Хаг самеах. Скажите, пожалуйста, каков точно закон относительно десятины. Нужно ли сейчас отдавать десятину, с каких именно доходов и т.д.? Правда, что во времена храма было три десятины? Сколько их сейчас? Куда и кому ее лучше отдавать? И в каких еврейских книгах об этом подробно написано (на любом языке)?            Тода раба. К.

Уважаемый К.!

В еврейском народе принято выделять десятую часть доходов на нужды бедных. Тора обязала нас помогать бедным — Дварим 15; 7,8: «Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из врат твоих в земле твоей, которую Господь, Б-г твой, даёт тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей перед нищим братом твоим; Но открой (букв. “открыть — открой”) ему руку свою и дай ему взаймы по мере нужды его, в чём он нуждаться будет».

Поясним два понятия — цдака и маасэр. Цдака — это деньги, выделяемые на помощь бедным, помогать которым Тора, как мы видим, велит каждому еврею. Маасэр (десятина) — это цдака в размере десятой части заработка. В своде еврейских законов Шульхан Арух (Йорэ Дэа 249) сказано: «Сколько выделяют на цдаку? Если рука человека достаёт (т.е. если его доходы позволяют) — то по потребностям бедных. А если человек не имеет такой возможности, самым лучшим исполнением заповеди является отделение пятой части заработка. Десятая часть заработка — “среднее качество”. Меньше этого — “плохой глаз” (т. е. такой человек скуп)».

Принято выделять на цдаку маасэр, то есть, десятую часть доходов. Хафец Хаим пишет, что тот, кто начинает отделять десятину, должен делать это, не принимая на себя обет. То есть, произносить бли нэдер («без обета»). Это необходимо делать для того, чтобы если человек по какой-то причине не сможет отделить десятину, он, не дай Б-г, не нарушил обет. Желательно также завести тетрадку для «бухгалтерии» и указывать в ней ежемесячные доходы и размер цдаки.

Есть люди, которые отделяют пятую часть доходов на цдаку. Есть также люди, которые готовы давать больше маасэра, но не готовы давать пятую часть. Хафец-Хаим отмечает, что в этом случае самое лучшее для этих людей — считать, что они точно отделяют маасэр, а остальную сумму дают в качестве цдаки. То же самое он пишет о тех, кто жертвует пятую часть: пусть такие люди считают это десятиной и еще одной десятой частью.

Во времена Храма от плодов земли выделяли:

  1. Трума — «добрый глаз» — 1/40; «средний» — 1/50; «скупой» — 1/60.
  2. Маасэр ришон — первый маасэр:1/10 от оставшегося, которую давали левитам. Левиты отделяли от того, что получали, 1/10 — трумат маасэр — и отдавали коаним. (Получается, 1/100 от плодов становилась трумат маасэр).
  3. Маасэр шейни — второй маасэр. 1/10 от плодов, оставшихся после отделения трума и маасэр ришон. Их ел сам хозяин в Иерусалиме бэ-тоора — в состоянии ритуальной чистоты — и плодов, и человека.

Так поступали в первый, второй, четвёртый и пятый год после шмита.

В году шмита вообще не было отделения трумот и маасрот, т.к. плоды никому не принадлежат — эфкер, а от эфкер не надо отделять трумот и маасрот.

В третьем и шестом году после года шмита вместо маасэр шейни, который сам хозяин ел в Иерусалиме, отделяли другой маасэр — маасэр ани — десятину для бедных.

В целом выходило:

  1. трума — 2%,
  2. маасэр ришон — 9,8 (10% от оставшихся после трума гдола:100-2=98%),
  3. маасэр шейни или маасэр ани — 8,82 (100-2—9,8=88,2%),

Всё вместе — 2+9,8+8,82=20,62% от всех плодов.

Прибавим к этому, что от многих видов плодов отделялась пеа — край поля оставляли несжатым. Оставляли приблизительно 1/60.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Нужно ли отделять десятину от подарка?

ВОПРОС РАВУ БЕНЦИОНУ ЗИЛЬБЕРУ:

МНЕ ПРИНЕСЛИ ДЕНЕЖНЫЙ ПОДАРОК. МААСЕР НАДО ОТДЕЛЯТЬ? ФЕДЯ

Уважаемый Федя!

От любой прибыли человек должен отделить маасэр на цдаку, в том числе и от подарка.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 371)

Без перчаток

(Рабанит Хава Куперман)

  Он не любил людей, к которым нужно было “одевать перчатки”. Есть такое выражение на идиш. Люди, к которым надо найти подход, с которыми просто так не поговоришь, — сам он был очень прост в общении и терпеть не мог высокомерия. Если к человеку не нужны были “перчатки”, он об этом говорил и очень радовался, — значит, это хороший человек.

Читать далее рассказ из книги “Рав Ицхак” “Без перчаток” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Ради детей и внуков

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 371)

    Долгое время в социологии считалось, что у детей, которые вышли из семей, отношения в которых между родителями было плохое, очень мало шансов создать счастливые семьи. Убеждение было основано на данных статистики, которые говорят, что большинство людей, обращающихся к психологам из-за плохих семейных отношений, сами вышли из семей, в которых отношения между супругами было плохое. Так продолжалось до тех пор, пока один из социологов не задал себе тривиальный вопрос: «кто сказал, что мы правы?».

Читать далее можно здесь

371 Недельная глава “Тецаве”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Тецаве”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 320)

   /20/ И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, И ОНИ ДОСТАВЯТ ТЕБЕ ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО, ВЫЖАТОЕ ИЗ МАСЛИН, ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ ­ЧТОБЫ ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК, ГОРЯЩИЙ ПОСТОЯННО. /21/ В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, С ВНЕШНЕЙ СТОРОНЫ ЗАВЕСЫ, ЧТО ПЕРЕД СВИДЕТЕЛЬСТВОМ СОЮЗА, БУДУТ ЗАЖИГАТЬ ЕГО ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО, ЧТОБЫ ГОРЕЛ ОН С ВЕЧЕРА И ДО УТРА ПРЕД БОГОМ, ­ ЭТО ВЕЧНЫЙ ЗАКОН ИМ ДЛЯ ВСЕХ ИХ ПОКОЛЕНИЙ ОТ ИМЕНИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ.           (Шмот 27:20-­27:21) «И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ» — можно было бы написать «и повели сынам Израиля», как в большинстве мест в Торе. Почему Всевышний обращается здесь к Моше Рабейну особо подчёркнутым образом? То же самое видим в продолжении нашей недельной главы:

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Тецаве” можно здесь

Рав Яаков Доктор

“Всем достоянием своим”

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 370)

   По дороге пришлось сделать остановку в одном городе, чтобы передохнуть и накормить лошадей. Тут рабби Зуся слышит крики: “Ой, помогите!”. Женщина плакала и кричала. Много лет она собирала копейку к копейке, чтобы выдать замуж дочь. И сейчас она всё потеряла и не может найти. “Помогите, спасите, найдите мне пропажу”. Рабби Зуся увидел, что люди не спешат ей помочь, и взялся помогать ей сам. Он спросил, сколько она потеряла, и услышал, что триста рублей. Через несколько минут он протянул женщине двести пятьдесят рублей, сказав, что пятьдесят он берёт в плату за нахождение пропажи. Женщина ответила, что это просто грабёж среди бела дня, он обязан вернуть ей всё, а она даст ему рубль или два за труды. Рабби Зуся стоял на своём.

Прочесть далее о рабби Зусе можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Пророчества и их исполнение. Часть 1., 2. История Земли Израиля (Продолжение). Обрезание)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 370)

  Марк Твен посетил Палестину в 1867 году, в период, когда Эрец Исраэль выглядела так, как будто «не относится более к реальному миру», и кто бы мог подумать, что всего лишь за пятьдесят лет земля изменит свою природу и начнет — в первый раз после того, как ее оставили евреи, — давать плоды?

Читать далее главы из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Пророчества и их исполнение. Часть 1., 2. История Земли Израиля (Продолжение). Обрезание” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 370)

Нужно ли отделять десятину от электронных заработков?

Нужно ли отделять маасер (десятину) от электронных заработков (через WebMoney и т.д.), если в реал деньги не переводить, а пользоваться в сети? Если да, то как? Н.

Уважаемый Н.!

Ведь электронные заработки человек получает с полной возможностью использования, так это — как и все другие прибыли человека, от которых отделяют маасер.

Как можно перевести маасер? Либо перевести в реал, либо через WebMoney или PayPal. Многие организации, которые помогают нуждающимся или поддерживают изучение Торы (цели, на которые отделяют маасер), принимают пожертвования таким образом, например, Толдот Йешурун и многие другие. Комиссионные, которые при этом возьмут (WebMoney, например, за прямые переводы берёт 0,8%), можно записать в счёт маасера, т.к. это расходы по переводу денег на цдаку.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 370)

Простота

(рав Авраам Куперман)

   Когда говоришь о раве Ицхаке Зильбере, следует начинать, как в книге “Орхот а­-Цадиким”, с первых “врат” — врат тщеславия и скромности.
   Он вел себя очень и очень просто. Любой, самый обыкновенный человек не чувствовал никакой
дистанции между собой и им. Простой человек не шел к другому раввину, потому что есть страх перед ним, а с равом Зильбером можно было поговорить по-свойски. И он постоянно старался так себя вести, чтобы у каждого человека не было ощущения дистанции.

Читать далее рассказ из книги “Рав Ицхак” “Простота” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Интересная бутылка

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 370)

  В одном из больших супермаркетов Израиля, рядом с ящиками виноградного сока вот уже полчаса стоял один человек. Он пытался выбрать себе бутылку с соком но ни на чём не мог остановиться. Возможно бутылки были недостаточно полными, или недостаточно красивыми. И вот, наконец, улыбка озарила его лицо, он нашёл то, что искал: в бутылке, которую он поднял, был… жук.

Читать далее можно здесь

370 Недельная глава “Трума”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Трума”

(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 425)

   /1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. ОТ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, СЕРДЦЕ КОТОРОГО ПОЖЕЛАЕТ ТОГО, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. /3/ И ВОТ ПРИНОШЕНИЯ, КОТОРЫЕ ВЫ БУДЕТЕ ПРИНИМАТЬ ОТ НИХ: ЗОЛОТО, И СЕРЕБРО, И МЕДЬ.

(Шмот 25:1-­25:3)

   Почему написано в нашей недельной главе «пусть возьмут приношение для Меня», а не написано «пусть дадут приношение Мне»? Почему в одном и том же предложении Тора говорит дважды «пусть возьмут приношение для Меня»?

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Трума” можно здесь

Рав Яаков Доктор

Возвращающий сердца…

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 369)

  Рабби Зуся много странствовал. Он обходил и объезжал большие территории, стремясь попасть туда, где есть евреи, которым нужно помочь вернуться к Богу. Для этого он не жалел никаких сил, добирался до самых отдалённых глухих деревень. Иногда, чтобы повлиять на человека, он оставался с ним много дней, постился, молился за него, чтобы помочь преодолеть себя и сделать тшуву. Однажды уставший с дороги рабби Зуся добрался до постоялого двора, где хозяин предоставил ему кровать в углу. Скоро в доме все уснули. Но, несмотря на усталость, рабби Зуся отдыхал не долго. Подремав, он сел на землю и стал с чувством говорить Теилим.

Читать далее о рабби Зусе можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Пророчества и их исполнение. Часть 1., 1. История еврейского народа. Вывод.

2. История Земли Израиля)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 369)

   История еврейского народа на протяжении двух тысяч лет изгнания уникальна и полна парадоксов. Маленький народ ненавидим всеми, против него измышляют безосновательные наветы, его изгоняют как из своей страны, так и из всех других, он терпит бесчисленные погромы, травлю и дискриминацию. И этот народ продолжает созидать свои духовные творения в условиях бедности и недостатка, гонений и преследований, и продолжает свой древний образ жизни. Он не исчезает ни через ассимиляцию, ни через физическое уничтожение. И вся эта история была написана в Торе заблаговременно, ясно и однозначно! Кто тот, кто мог бы обещать все это заранее?

Читать далее главы из книги “Путешествие к вершине горы Синай” “Пророчества и их исполнение. Часть 1., 1. История еврейского народа. Вывод. 2. История Земли Израиля” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 369)

Можно ли помочь матери из денег десятины?

Шалом всем! Вопрос о десятине. Мы откладываем десятину вместе с женой, и скапливается приличная сумма, но у нас есть ребенок инвалид (сахарный диабет инсулинозависимый), вопрос в том: 1) Можем ли мы пожертвовать из этих денег на благие дела, например, на поддержание наших матерей, одна вдова и одна разведенная? На приобретение продуктов питания для них? 2) На приобретение необходимых лекарственных средств нашему ребенку, расходные материалы на помпу Акку-Чек стоят на 1 месяц около 330$?

Заранее огромное спасибо за ответ. Да благословит вас Все-ний! Р.

Уважаемый Р.,

То, что написано у еврейских поским (законодателей):

  1. На помощь матерям, если они нуждающиеся, можно.
  1. На лекарства ребенку: более принятое мнение, что на собственных детей не расходуют деньги маасера. Есть мнение, что деньги на нужды детей старше шести лет можно брать из маасера, и на это мнение полагаются только в особых ситуациях.

Хофец Хаим пишет, что человек, который отделяет десятину, должен ясно сказать, что это бли нэдэр — «без обета» (т.е. он не принимает на себя отделение десятины в качестве обета).

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 369)

Абсолютный счёт

(Рав Цви Патлас)

  Рав говорил: когда передо мной встает тяжелый вопрос, я решаю его так: если бы меня уже не было в этом мире, как бы я ответил на этот вопрос, — если бы я посмотрел на него с какой-­то далекой звезды, как будто я умер, меня уже нет, без любого личного интереса, как бы я решил этот вопрос?
  Например, что делать: дать какому-­то человеку рекомендацию на гиюр или нет? Все счета
отбрасываются. Вопрос: этот человек искренне хочет принять еврейство? Да или нет?
  Никаких других счетов нет.

Читать далее рассказ из книги “Рав Ицхак” “Абсолютный счёт” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Швейцарский посланник

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 369)

  В небольшом швейцарском городке, в маленький местный магазинчик зашла большая собака и… как ни в чём не бывало стала в очередь. Ещё более удивительно, что пришедшие за ней люди, тоже восприняли всё как само собой разумеющееся и стали в очередь за этой собакой. Когда подошла очередь этой собаки, то хозяин магазина тоже невозмутимо снял большую сумку с плеча этой собаки, достал оттуда записку, прочёл список необходимых покупок, взял положенные в сумку деньги, собрал покупки и сложил их в сумку.

Читать далее можно здесь

 

369 Недельная глава “Мишпатим”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Мишпатим”

(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 424)

Объясняет Альших а-Кадош, везде, где написано «вот эти законы», пришла Тора добавить к предыдущим: как предыдущие с горы Синай, так и эти — с горы Синай. Где эти предыдущие законы? В конце прошлой недельной главы «Итро»: и это десять заповедей, которые дал Всевышний народу Израиля.

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Мишпатим” можно здесь

Рав Яаков Доктор

Князь Торы

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 368)

Рабби Шнеур Залман из Ляды, автор Тании и Шулхан Арух Арав, זצק”ל, זי”ע писал письмо рабби Зусе. В начале письма он написал все уважительные титулы, которые принято писать в письмах, и среди них –“Князь Торы”. Стоящие возле него были просто поражены, ведь такой титул дают выдающимся мудрецам и гаонам, считанным людям в поколении, а рабби Зуся, конечно, большой праведник, но уровень его знаний никому не известен. Тогда рабби Шнеур Залман рассказал следующую историю.

Читать далее о рабби Зусе можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Пророчества и их исполнение. Часть 1., 1. История еврейского народа.

Антисемитизм. Народ, о котором больше всего говорят)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 368)

«И станешь ужасом, притчею и посмешищем среди народов, к которым отведет тебя Господь»; «И будет твоя жизнь висеть (на волоске) перед тобою, и будешь бояться ночью и днем, и не будешь уверен в твоей жизни. Утром скажешь: “О, если бы настал вечер!”, а вечером скажешь: “О, если бы настало утро!” от страха в твоем сердце, которым ты будешь объят и от зрелища, которое увидишь». (Дварим (Второзаконие) 28).
Антисемитизм — непонятное явление, которое служило материалом для множества исследователей, пытавшихся объяснить его, но и после всех исследований оно остается странным.

Читать далее главы из книги ” Путешествие к вершине горы Синай” “Пророчества и их исполнение. Часть 1., 1. История еврейского народа. Антисемитизм. Народ, о котором больше всего говорят” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 368)

Я не успеваю молиться вместе со всеми. Что делать?

Я не успеваю говорить слихот с обществом. Что мне делать? Спасибо. А. Б.

Уважаемый А. Б.,

Молитесь в Вашем темпе. Когда общество говорит 13 мидот (13 качеств милосердия Б-га), говорите этот отрывок вместе с обществом и возвращайтесь к тому месту, где Вы остановились. То же самое — отрывки из Шма колейну, которые все говорят вместе, говорите вместе со всеми.

Если у Вас есть возможность закончить, заканчивайте, а если нет, то, что успели — успели. В любом случае, постарайтесь прочитать в конце Нефилат апаим, даже не закончив всё.

Шулхан Арух говорит, что лучше немного с каваной (с полным сердцем), чем много без каваны.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Играть в субботу на гитаре — запрещено?

Шалом. У меня вопрос. Вчера я был приглашён на субботнюю трапезу и спросил Рабби, что он думает об игре на гитаре в шабат. Он сказал мне, что это запрещено. Но, в моём понимании, Давид призывал музыкантов петь, и мы видим в Псалме 92: (1) Псалом. Песнь на день субботний. (2) Хорошо славить Г-спода и петь имени Твоему, Всевышний, (3) Возвещать утром милость Твою, и верность Твою — ночью, (4) На десятиструнной и на арфе, торжественной песней на кинноре, (5) Потому что возвеселил Ты меня, Г-споди, деянием Твоим, делам рук Твоих радуюсь я. Так, Давид играл на музыкальных инструментах в шабат. Почему сегодня люди соблюдают новые традиции, не такие, как в Торе?

Спасибо, Йом Тов, H. R.

Уважаемый H . R. !

Давид упоминает это в Песни о субботе, но воспевать субботу можно и в пятницу перед наступлением субботы. И даже в течение всей недели.

Игра на музыкальном инструменте в субботу — это не работа из 39 работ, которые Тора запретила в субботу, но наши мудрецы запретили это, чтобы это не привело к действиям, запрещённым в субботу.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Скрещивать — нельзя, а кушать — можно?

Здравствуйте. Вы отвечаете: «Уважаемая Наташа! Действительно ли эти плоды выращены через скрещивание, или нет, я не знаю. Закон Торы запрещает скрещивать два вида плодов, но плоды, которые выросли, разрешены в пищу. Поэтому нам даже не актуально, получились эти виды от скрещивания, или нет. С уважением, Бен-Цион Зильбер» Но доподлинно известно, что как грейпфрут, так и нектарин, да что говорить,при нынешней селекции мало чего осталось нескрещенным, не говоря уже об мутационных растениях (причём их подвергают мутациям для того, чтобы, к примеру, скрестить с культурными растениям (которые тоже получились в качестве скрещивания) ). Скрещивание как процесс запрещено. А употребление в пищу плодов, получившихся в результате такого скрещивания, разрешено?                           Семён, Москва

Уважаемый Семён!

Есть различные законы в Торе. У каждого закона свои правила, свои рамки. Есть действия, которые запрещено делать, и запрещено пользоваться результатами этих действий. А есть действия, которые запрещены Торой лишь сами по себе, а результатами этих действий пользоваться разрешено. Например, соединять шерсть со льном в одной одежде Тора не запретила, но надевать такую одежду запрещено. Смысл запретов Торы, почему в одном случае Тора запретила пользоваться результатами запрещённых действий, а в другом нет, — интересный вопрос, но выходит за рамки короткого письма.

С уважением,Бен-Цион Зильбер

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 368)

Волокита
(рабанит Лора Полищук)
У рава Ицхака были друзья, которым он был обязан еще по России, а он всегда был очень признательным человеком… но не за счет Торы. Их сын приехал сюда с нееврейской же­ной. Рава Зильбера попросили помочь сделать формальный гиюр — по старой дружбе, — ведь он был им обязан…
Рав Зильбер всячески увиливал, не хотел напрямую отка­зывать:

По-человечески

(Рав Авраам Коэн)

Как-то в середине девяностых в московской ешиве на празд­ник Суккот гостил один человек, которому позвонили одно­классники с просьбой — оплатить похороны учительницы, трагически погибшей в автокатастрофе. Этот парень спросил кого-то, и ему ответили, что по букве закона он не должен тратить несколько ежемесячных зар­плат на похороны чужого человека. Ситуация осложнялась тем, что тело хотели передать в мединститут, так как род­ственников у нее не было.
Он спросил рава Зильбера, и тот сказал:

Улыбка с неба
(Хаим Шаул)

  История общеизвестная, во всех газетам была, и по телевидению. Один парень попадает к Раву,
интересуется, хочет стать евреем, принять гиюр. Начинает серьезно заниматься, хорошее впечатление производит, и так с нами он был месяцев десять. Ходил на уроки к Раву, учился — серьезный парень.
   Вдруг его арестовывают! Обвиняют во всех грехах. Международный скандал: глава мафии, убийца и все что угодно. Рав хватает такси, едет в суд, начинает говорить о нем с прокурором. Тот спрашивает:

   – Вы, может быть, не знаете, о ком идет речь? Вы знаете, что в газетах написано?
   Рав отвечает:
  –  То, что там было, я не знаю, не проверял. Но уже почти год я знаю его как приличного человека.

Читать далее рассказы из книги “Рав Ицхак” “Волокита”, “По-человечески”, Улыбка с неба” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Сверхтекучесть

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 368)

Есть интересные вещества, такие как гелий, которые в обычных земных условиях находятся в газообразном состоянии, но при температурах, близких к нулю, переходят в жидкообразное состояние. У этой жидкости есть много интересных свойств, одно из них — это «сверхтекучесть». Так, находясь в незакрытом сосуде, такие жидкости «взбираются» по стенкам и сосуд сам собой опорожняется. И не только сосуд, но и любое препятствие неважно какой высоты на пути такой жидкости препятствием не является. Жидкий гелий взбирается на любую стенку совсем не считаясь с силой тяжести. Если бы таким свойством обладали привычные нам жидкости в природе, то они затопили бы полностью сушу.

Прочесть далее…

368 Недельная глава “Итро”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Итро”

(НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ В № 423)

Говорят наши мудрецы, что вначале Итро был жрецом у идолопоклонников в Мидьяне (Мидия). Потом он принял иудаизм (сделал гиюр). У него есть семь имён. После гиюра его стали называть Рауэль (приятен Богу), после этого, из-за его большого уважения к Торе его стали называть Ховав (хэвев эт а-Тора).

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Итро” можно здесь

Рав Яаков Доктор

Всё к лучшему

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 367)

Братья рабби Шмелке из Николашбурга и рабби Пинхас, автор книги “Афлаа”, попросили своего учителя, Магида из Межерич, объяснить им Мишну: “Человек обязан благословлять за зло так же, как он благословляет за добро” (Брахот 21,9 м5). Согласно комментарию Бартануры, это означает принимать с полной радостью даже зло, которое приходит на человека. Как возможно этого достичь?»

Читать далее можно здесь

Рав Мордехай Нойгершел

Путешествие к вершине горы Синай

Главы из книги

(Пророчества и их исполнение. Часть 1., 1. История еврейского народа.

Малочисленный народ. Рассеяние по всему миру. Изгнания)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 367)

  Чем народ более многочисленнен, тем больше у него шансов на выживание. Если бы еврейский народ включал в себя очень большое количество людей, исполнении пророчества о его выживании было бы более вероятным. Это не значит, что возможно было заранее знать, что народ выживет, ведь, чтобы стать многочисленным, он должен был сначала выжить, но если бы количество евреев постоянно увеличивалось, выживание народа было бы более понятно. И вот та же самая Тора предсказывает, что именно там, где опасность уничтожения и ассимиляции велика сама по себе — в изгнании — на долю народа выпадет еще одно бедствие — резкое уменьшение народонаселения, что совершенно не способствует выживанию.

Читать далее главы из книги ” Путешествие к вершине горы Синай” “Пророчества и их исполнение. Часть 1., 1. История еврейского народа. Малочисленный народ. Рассеяние по всему миру. Изгнания” можно здесь

Рав Бенцион Зильбер

Вопрос раввину

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 367)

Что говорят Мудрецы о цунами в Японии?

Что говорят Мудрецы о цунами в Японии? За что им это? За что обычно такие бедствия, но хотя бы версия? Спасибо. N.

Уважаемый N.!

Талмуд в Йевамот (63а) говорит: бедствия обрушиваются на мир из-за евреев, чтобы они устрашились и исправили свои дела. Иными словами, Б-г любит еврейский народ и не торопится его наказывать, но чтобы побудить их исправиться, посылает несчастья другим: это побуждает евреев «проснуться», продумать и исправить свои действия. (Разумеется, те, на кого обрушилось несчастье, заслужили это — Всевышний никогда не посылает кому-либо несчастье, которое бы ему не полагалось). Т.е. Б-г в первую очередь «пробуждает» нас. Что нам следует делать? — пусть каждый продумает свои действия и что именно стоит исправить.

За что именно на Японию обрушилось такое бедствие? Мы не знаем расчёты Б-га. Но могу поделиться мыслями, которые слышал. Во-первых, как известно, в Японии — «неприкрытое» идолопоклонство. А, как известно, Б-г не приемлет идолопоклонства у всех народов. Во-вторых, Япония была союзницей Германии во время Второй мировой войны, она помогала Гитлеру, у неё есть достойный «пакет акций» в деятельности Гитлера. И, возможно, это — из расчётов Б-га.

С другой стороны, мне кажется, что скачок, который Япония совершила после Второй мировой войны, был в заслугу того, что она была ахсания би-ш-ас а-дхак — «прибежищем в тяжёлое время» для Торы. Йешива Мир функционировала в Японии на протяжении всей Второй мировой войны, а затем в Шанхае. Много изучали Тору в Шанхае, и много больших людей Торы построено именно там. В Шанхае были и другие заведения по изучению Торы, и много больших людей Торы — они проехали через Японию в Израиль и в Америку.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Вчера прочитал Ваш ответ про цунами в Японии. Я в недоумении…

Шалом, уважаемый рав. Вчера прочитал ваш ответ на вопрос, что говорят мудрецы о цунами в Японии. Насколько я понимаю, Творец не может наказывать за грехи одних людей других, не имеющих к этому никакого отношения. В Иехезкель 18:20 сказано: «Праведность праведника на нем пребудет, а нечестие нечестивого пребудет на нем!». А получается, за нечестие одних наказываются другие. Ведь и японцы, живущие сейчас, не могут отвечать за грехи отцов своих, как сказано там же, в стихе «Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, а отец не понесет вины сына». Ведь если бы мне сказали: «Раз ты плохо воспитывал своего сына, то из-за тебя убили парня в соседнем городе», это выглядело бы, как минимум, странно.

Владимир

Уважаемый Владимир!

О Вашем вопросе. Во-первых, если дети идут путями отцов, то Б-г наказывает их и за их собственные грехи, и за грехи их отцов. Пример: отец вор, и сын вор, и внук вор. Б-г будет наказывать внука и за его преступления, и за преступления отца, и за преступления деда. И так до четвёртого поколения.

Во-вторых, я понимаю, что Б-г смотрит на народ как на особую единицу и, когда речь идёт о целом народе, одно из поколений может быть наказано и за преступления прошлых поколений, и за свои собственные. Например, о евреях времён Первого Храма сказано: столько-то поколений служили идолам, столько-то поколений нарушали законы святости Земли, поэтому Б-г наказал их изгнанием. То же сказано о других народах: Б-г не наказывает их, пока не наполнится чаша их грехов. Т.е. одно поколение совершает преступления, второе, третье и т.д., пока не переполнится чаша. И тогда этот народ может погибнуть.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Автор Тании полагал, что Моше недоставало веры в Б-га?

Шолом Алейхем, рав Бенцион! Извините, что отнимаю у вас время, но мой вопрос к вам требует предисловия. Есть такой портал в интернете «Заметки по еврейской истории», руководимый Евгением Берковичем. Он давно перерос свое название, там издаются три интернетных журнала, имеются форумы и гостевая книга со свободным доступом. Теперь перехожу к делу.

Не так давно кто-то вывесил в гостевой текст от вашего имени: ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ СЕРДИМСЯ, Рав Бен-Цион Зильбер: Закончилось сражение с Мидьяном. «И вышли Моше и Элазар-священнослужитель, и все предводители общины навстречу им (войскам) за пределы стана. И разгневался Моше на военачальников… возвращавшихся из военного похода… И сказал Элазар-священнослужитель воинам, ходившим на войну: Вот закон учения, какой заповедал Г-сподь Моше…» (Бэмидбар, 31:13—14, 21). Далее шли толкования, ссылки на Талмуд, рава Салантера — все по порядку, и была такая концовка: «Сказано в Тании, что чувство гнева свидетельствует о недостатке веры в Б-га: тот, кто гневается, не осознает, что все происходящее в мире не случайно».

На это я, признаюсь, позволил себе такой комментарий: «Значит, гнев тоже происходит и проявляется не случайно. Второе замечание: если так, то у Моше, по-видимому, был недостаток веры в Б-га… С большим уважением отношусь к Баал-Тания (автору Тании) и потому — либо неточный перевод, либо вырвано из контекста, либо еще какой огрех…». Я понимаю теперь, что нужно было сказать это иначе. А вопрос у меня такой: был ли я неправ по смыслу? И если да, то в чем?

Заранее благодарен. Песах Майбурд. Обо мне можно навести справки у р. Иеуды Авреха и р. Цви Патласа

Уважаемый Песах!

Ваш вопрос очень верный и интересный.

Как мне сказал один талмид-хахам, есть два вида гнева: гнев «личный» — почему мне не сделали то, что я желал, почему автобус опоздал и т.д., и т.п. В корне такого гнева имеется элемент неверия в то, что всё, что происходит в мире, происходит по воле Б-га.

А есть другой гнев — почему человек делает что-то не по Торе?! Этот гнев не имеет в себе никакого элемента неверия — это возмущение тем, что другой человек поступает не по Торе, обличение этого человека. Таков был гнев Моше — почему поступили не так, как следует по Торе?

Но даже и такой справедливый гнев отнимает у человека мудрость и пророчество, как об этом говорит Талмуд.

С уважением, Бен-Цион Зильбер

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 367)

“Хорошо”

(Йеуда Аврех)

Рав Зильбер — даже когда был очень усталым и даже в са­мых коротких поездках — всегда стремился сказать водите­лю такси диврэй Тора.
Однажды, когда мы с ним ехали, он вышел, а я остался с таксистом его ждать.

Жизнь

(Йеуда Аврех)
Рав Зильбер жил исполнением мицвот, и добрые дела дава­ли ему силы. В этом была его жизнь. И наоборот, когда он не мог делать добрые дела, у него не получалось, – это было для него прямо как пикуах нефеш, — опасно для здоровья.
Однажды он давал урок в ешиве “Двар Йерушалаим” и при­ехал на него изрядно усталый после войны в раббануте. В два часа кончился урок, после него были вопросы, и в три часа он приехал домой отдохнуть. Он страшно устал и сразу сказал мне, что идет спать. В шесть у него был урок в “Швут Ами”. Он боялся, что не будет сил дать урок, он будет себя плохо чувствовать, — и сказал мне, чтобы его ни­кто не беспокоил

Еврей в беде
(Йосеф Швингер )
Я могу свидетельствовать — более двадцати лет, что я был знаком с равом Ицхаком Зильбером, с того самого момента, как я стал его зятем, он никогда не вёл сиха бэтэла — пустых раз­говоров, которые не касаются Торы. Когда мы с ним встреча­лись, он спрашивал: “Шалом, вое эрцэх?” – “Что слышно?”, и сразу же, не дожидаясь ответа, начинал рассказывать какой- нибудь интересный комментарий на недельную главу Торы.

Читать далее рассказы из книги “Рав Ицхак” “Хорошо”, “Жизнь”, “Еврей в беде” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Пасть крокодила

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 367)

  С крокодилом с глазу на глаз, слава Богу, практически никому из нас сталкиваться не приходилось. В Израиле они не водятся — разве что в зоопарках. Вот один из моих товарищей, который побывал на ферме, где выращивают крокодилов, остался под большим впечатлением.

Прочесть далее…

Указатель: