556 Недельная глава «Ваелех»
Альших а-Кадош
Недельная глава «Ваелех»
/1/ И ПОШЕЛ МОШЕ, И ГОВОРИЛ СЛОВА ЭТИ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ. /2/ И СКАЗАЛ ИМ: СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ МНЕ СЕГОДНЯ, НЕ СМОГУ Я БОЛЬШЕ ВЫХОДИТЬ И ВХОДИТЬ; А БОГ СКАЗАЛ МНЕ: «НЕ ПЕРЕЙДЕШЬ ТЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН ЭТОТ.» /3/ «БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, – ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, ОН УНИЧТОЖИТ НАРОДЫ ЭТИ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ. ЙЕОШУА – ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, КАК ГОВОРИЛ БОГ. /4/ И СДЕЛАЕТ БОГ С НИМИ ТО, ЧТО СДЕЛАЛ ОН С СИХОНОМ И С ОГОМ, ЦАРЯМИ ЭМОРЕЕВ, И СО СТРАНОЙ ИХ, КОГДА УНИЧТОЖИЛ ОН ИХ. /5/ И ОТДАСТ ИХ БОГ ВАМ, И ПОСТУПИТЕ ВЫ С НИМИ ТАК, КАК Я ПОВЕЛЕЛ ВАМ. /6/ КРЕПИТЕСЬ И МУЖАЙТЕСЬ, НЕ БОЙТЕСЬ И НЕ СТРАШИТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ОН ИДЕТ С ТОБОЙ, ОН НЕ ОТСТУПИТ ОТ ТЕБЯ И НЕ ОСТАВИТ ТЕБЯ!
(Дварим 31:1-31:6)
Моше Рабейну не собирает народ к себе, как мы видели в предыдущей недельной главе «Ницавим» потому что сказали наши мудрецы: «Нет власти у человека в последний день жизни». Моше предполагает, что его смерть будет большим огорчением для всего народа Израиля, поэтому он пытается их утешить…
Рассказы из книги «Рав Ицхак»
(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
Париж
(Рафаэль Якубов)
Это было в 1981 году. К тому времени я уже год жил в Вене — мне было лет семнадцать, и я был совершенно далёк от иудаизма. Работал, снимал квартиру, очень скучал по родителям. И решил возвращаться в Израиль.
Возвратиться оказалось непросто, была небольшая проблема, и я решил посоветоваться с раввином Бидерманом, он работал в Вене в организации Хабад. Там я встретил человека, который изменил всю мою жизнь. Это был рав Ицхак Зильбер.
Как я узнал потом, рав Ицхак прибыл в Вену перед праздником Песах, чтобы помочь выезжающим евреям провести пасхальный седер (вся эмиграция в те годы проходила через Вену, и, кроме того, некоторые евреи, которые не нашли себя в Израиле, также возвращались через Вену: там базировались разные еврейские организации, благодаря которым можно было уехать в Австралию, Америку и т.д.).
Рав Зильбер узнал, что в Вену прибыло много евреев из России, из Грузии, из Узбекистана. Он хотел им помочь, чтобы на Пасху у каждой семьи была маца, вино, – все, что полагается.
После того как я посоветовался с равом Бидерманом по поводу моего отъезда, рав Ицхак сразу подошел ко мне. Можно сказать, что он, как увидел меня, так и не отходил. Даже сказал, что пойдет меня провожать. Так и сказал:
– Я тебя провожу.
Мы поехали на метро. По дороге рав Ицхак все время говорил со мной о еврействе, уговаривал меня поехать учиться во Францию, в ешиву, которая была создана специально для выходцев из России. Руководили ешивой рав Александр Айзенштат и рав Шимон Познер.
Для меня все предложения рава Зильбера не имели никакого смысла. Все его разговоры были от меня очень-очень далеки:
— Что такое ешива? – задавал я себе вопрос, — это не для меня.
Но рав Ицхак не отчаивался. Он продолжал, как говорится, “охмурять” меня. Но я даже не хотел слушать об ешиве.
В нашем разговоре был один необычный момент. Рав Ицхак, зная, что я хочу вернуться в Израиль, неожиданно предложил мне следующее:
— Ты же все равно едешь в Израиль?
Так поезжай сначала во Францию на две недельки, я оплачу тебе проезд. Ты сможешь там параллельно попутешествовать, посмотреть Париж, Европу! Что ты теряешь? За мой счет! Я плачу! Что тебе терять?
Рав Рефаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
Можно ли запрещать что либо, когда формально само действие разрешено
Эта история произошла в одном из больших городов, где евреев, соблюдающих Тору было немного. В центральной синагоге было лишь несколько людей, купивших «четыре вида растений» для праздника Суккот.
В том месте открыли «колель» для молодых знатоков Торы, и они привезли сотни лулавов, этрогов и т.д., – не для собственной выгоды, а, чтобы дать возможность простым евреям выполнять заповедь. Один пожилой знаток Торы обратился к ним с замечанием: «Вы хотели сделать как лучше, но сделали хуже, чем было: до сих пор не у каждого простого еврея были свои «четыре вида растений», поэтому они обращались к раву с просьбой дать им и после выполнения заповеди возвращали их. Они учились у рава выполнению заповеди: что перед произношением благословления переворачивают этрог черенком вверх, а выпуклостью плода вниз, а после произнесения благословления возвращают и покачивают. А сейчас, когда у каждого простого еврея есть свои «четыре вида» они уже «не нуждаются» в руководстве рава: берут растения, благословляют и покачивают их не так, как требует Алаха. И никто не делает им замечание. Получается, что вы не только не улучшили ситуацию, а наоборот ухудшили её». Молодые знатоки Торы обратились к раву Зильберштейну, чтобы он рассудил, прав ли пожилой знаток Торы?
499 Недельная глава «Ки теце»
Альших а-Кадош
Недельная глава “Ки теце”
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 451)
/10/ КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ ПРОТИВ ВРАГОВ ТВОИХ, И ОТДАСТ ИХ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, В РУКИ ТВОИ, И ВОЗЬМЕШЬ У НИХ ПЛЕННЫХ, /11/ И УВИДИШЬ СРЕДИ ПЛЕННЫХ ЖЕНЩИНУ КРАСИВУЮ, И ВОЗЖЕЛАЕШЬ ЕЕ, И ЗАХОЧЕШЬ ВЗЯТЬ ЕЕ СЕБЕ В ЖЕНЫ, /12/ ТО ПРИВЕДИ ЕЕ В ДОМ СВОЙ, И ПУСТЬ ОНА ОБРЕЕТ ГОЛОВУ СВОЮ И НЕ СТРИЖЕТ НОГТИ СВОИ, (Дварим 21:10 – 21:12)
Не написано «когда выйдете», а написано «КОГДА ВЫЙДЕШЬ» (в единственном числе). Так же написано «КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ». Было бы логично написать «когда будешь воевать», почему написано именно «КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ»? Есть два вида войны:
1) Одного народа против другого (или одного человека против другого человека);
2ׁׁׁׁׁ) Война доброго начала против злого начала.
Книга «Ховот а-Левавот» приводит такой рассказ: воины Александра Македонского возвращались с победой после тяжёлого сражения. Встретил их один из праведников и сказал им: – Вы вернулись после лёгкого сражения. Приготовьте себя к тяжёлому. Спросили его солдаты: – Какое сражение может быть более тяжёлым чем это? Ответил им праведник: – Война против злого начала и его слуг.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе “Ки теце” можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 498)
СТЫДНО
(Давид Ворона)
Дело было после свадьбы Реувена Куклина. Мы возвращались из ешивы “Хеврон” на такси – я занимался тогда борьбой с гневом и спросил рава Ицхака: — Как бороться с гневом? — Это очень просто. Я бааль каас — я по природе очень гневливый, – сказал рав Ицхак с милой улыбочкой. – Но я поборол гнев. — Как?
Читать продолжение рассказа “СТЫДНО” из книги “Рав Ицхак” можно здесь
Рав Элиша Лагранский
Сколько стоит почёт
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 498)
Рав Нисим Яген был непосредственным участником этой истории и усвоил из поведения своего деда важные уроки. Дед не был талмид хахамом, он работал, а в свободное время учил Тору.
Обычно он приходил в синагогу очень рано и всегда садился возле выхода, чтобы прочесть Теилим до начала основной службы. Изначально не стоит сидеть возле выхода, потому что со стороны может казаться, что человек хочет быстро помолиться и убежать. Поэтому место у выхода занимать изначально не желательно, но здесь была другая причина, – дед рава Нисима не хотел тратить общественные деньги, иначе ему пришлось бы включать свет, а он предпочитал пользоваться для чтения Теилим уличным светом.
Читать продолжение истории о чудесах без чудес “Сколько стоит почёт” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 498)
Есть ли обязанность платить сошедшим с автобуса пассажирам
Отец отдыхал с детьми на севере Израиля. В конце дня, после тяжёлой прогулки, он и его пятеро детей стояли уставшие на автобусной остановке. Когда подошёл автобус, то оказалось, что в нём нет свободных сидячих мест и им придётся стоять всю поездку. Пожалев своих маленьких детей, он «придумал», как ему решить эту проблему. Он сделал вид, как будто говорит с женой по телефону, и «между прочим» спросил, пришли ли результаты анализа на «мексиканский грипп»… Когда он закончил «беседу», то несколько пассажиров поднялись со своих мест и перешли в конец автобуса, а на ближайшей остановке автобус наполовину опустел… и до конца поездки у детей были сидячие места.
Рав Зильберштейн спрашивает: должен ли отец детей платить за принесённый пассажирам ущерб или в связи с тем, что активно он не заставлял никого выходить из автобуса, (а тот, кто прислушался к его телефонному разговору – сам себе навредил), то он не обязан возмещать им их ущерб? Кроме того, пассажиры, перед тем как выйти из автобуса, могли поинтересоваться у отца детей, действительно ли он болен мексиканским гриппом. Так же может быть, что это не прямое нанесение ущерба (грама бе незиким) и отец освобождён от уплаты ущерба по законам Земного Суда, но обязан заплатить по закону Небесного Суда?
498 Недельная глава «Шофтим»
Альших а-Кадош
Недельная глава “Шофтим”
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 450)
/18/ СУДЕЙ И НАДСМОТРЩИКОВ ПОСТАВЬ СЕБЕ ВО ВСЕХ ВРАТАХ ТВОИХ, КОТОРЫЕ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ, ДЛЯ КОЛЕН ТВОИХ, ЧТОБЫ СУДИЛИ ОНИ НАРОД СУДОМ ПРАВЕДНЫМ. /19/ НЕ КРИВИ СУДОМ, НЕ ЛИЦЕПРИЯТСТВУЙ И НЕ БЕРИ ВЗЯТОК, ИБО ВЗЯТКА ОСЛЕПЛЯЕТ ГЛАЗА МУДРЫХ И ИЗВРАЩАЕТ СЛОВА ПРАВЕДНИКОВ. /20/ К ПРАВДЕ, К ПРАВДЕ СТРЕМИСЬ, ДАБЫ БЫЛ ТЫ ЖИВ И ОВЛАДЕЛ СТРАНОЙ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ. (Дварим 16:18-20) У глав народа Израиля есть особая заповедь – назначить судей и надсмотрщиков. Но если придётся судьям судить одного из людей, который их назначил, вполне возможно, что подумает этот человек: «так они платят мне за добро, которое я им сделал?». Поэтому говорит Тора: «СУДЕЙ И НАДСМОТРЩИКОВ ПОСТАВЬ СЕБЕ», чтобы судьи смогли тебя осудить, а надсмотрщики смогли тебя заставить выполнить приговор суда. «ДЛЯ КОЛЕН ТВОИХ, ЧТОБЫ СУДИЛИ ОНИ НАРОД СУДОМ ПРАВЕДНЫМ». Несмотря на то, что в каждом колене будут свои судьи, они должны судить весь народ «СУДОМ ПРАВЕДНЫМ» и не делать протекции для людей из своего колена. То есть, судья должен относиться ко всем пришедшим на суд одинаково, как написано про Шимшона (который был из колена Дана): «ДАН БУДЕТ СУДИТЬ НАРОД СВОЙ [то есть своё колено], ПОДОБНО КАЖДОМУ КОЛЕНУ ИЗРАИЛЯ» (Берейшит 49,16). Никогда, даже в самых малых делах, не изменил закон в пользу своего колена.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Прочитать далее о недельной глава “Шофтим” можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 496)
ЖЕНА
(Авраам Коэн)
Как-то утром я заехал навестить Рава — он болел, врачи прописали ему постельный режим и запретили выходить из дома. Подъезжая к дому, я увидел, что он стоит на улице и держится за дерево: – Рав Ицхак! Вам же нельзя выходить! – Я жду такси, мне надо сейчас же в Писгат-Зеев. Я предложил его отвезти. Мы подождали вызванное такси, заплатили неустойку и поехали в Писгат-Зеев. По дороге он рассказал, что его попросили навестить одного мальчика, который перестал ходить в школу. Когда мы подъехали, он сказал, чтобы я ждал в машине. Вернулся он примерно через полчаса: – Поехали домой. Рав Зильбер обычно прекрасно владел собой, и было довольно трудно определить, что у него происходит в душе, но в этот момент на нем не было лица. Он был явно расстроен. Я спросил: – Что случилось? – Знаешь, он даже не встал с кровати! Он даже не захотел со мной говорить! У Рава была интересная черта: когда у него было плохое настроение и случалось что-то, он умел себя развеселить, “завести”. Мы ехали обратно. Он движением руки смахнул со своего лица растерянное выражение и начал: – Почему написано: “И были годы жизни Сары семь лет, и двадцать лет, и сто лет — годы жизни Сары”? Зачем повторяется два раза “годы жизни Сары”? Раши объясняет, что они были одинаковы хороши. Что значит “одинаково хороши”? Я скажу тебе мой собственный друш.
Читать продолжение рассказа “ЖЕНА” из книги “Рав Ицхак” можно здесь
Рав Элиша Лагранский
Фрак
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 497)
Раби Пинхас Шрайбер был большим раввином и незаурядной личностью, все время постоянно изучающим Тору. Дома, сидя за стендером1, он даже не замечал проходящих мимо него, – так глубоко был погружен в учёбу. Существует известная дилемма: «Что важнее, спасение жизни или же изучение Торы?» Как бы вы ответили? Конечно же спасение жизни предпочтительнее! Это в том случае, когда только у меня есть возможность спасти. А если я знаю, что другой пошёл спасать, и у него есть для этого и способности, и знания, то я не обязан. Даже если я могу эту заповедь выполнить, лучше остаться и продолжить учёбу, потому что сама учёба оценивается выше, чем спасение жизни (если есть кому спасать кроме меня). И это тяжело понять, потому что мы живём в материальном мире и для нас ценности материальные представляются более приоритетными. Но Всевышний изначально расставляет правильные и постоянные приоритеты, и изучение Торы ставится выше спасения чужой жизни. Написано: – «Если человек спасает одну жизнь, то он как будто спасает целый мир». А когда он занимается Торой, то спасает весь мир, – весь мир существует благодаря ему. Поэтому занятие Торой имеет высший приоритет. Рав Шрайбер понимал это и всё своё свободное время занимался изучением Торы.
Читать продолжение истории о чудесах без чудес “Фрак” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 496)
Когда разрешено возвращать истцу утерянную им долговую расписку
Накануне Субботы один еврей срочно нуждался в деньгах. Синагогу («штиблах»), в которой этот еврей молился, ежедневно посещают сотни людей, но они все знакомы друг с другом в лучшем случае «в лицо», – не у кого одолжить денег на Субботние нужды. Находясь в таком непростом положении, еврей обратился к одному из молящихся, с которым они ежедневно молятся, с просьбой: дать ему в долг – всего на два дня, до после Субботы. Разумеется, что еврей обязался оставить все необходимые данные и выписать долговую расписку. Человек сначала не соглашался дать денег взаймы, объяснив это тем, что у него самого тяжёлое финансовое положение, но после продолжительных просьб, он всё же согласился одолжить еврею необходимую ему сумму. Еврей выписал долговую расписку, но не указал имени истца, (т.к. его имени еврей не знал), подписался и давший взаймы положил расписку в кошелёк. Как и было оговорено, в воскресенье, встретив товарища на утренней молитве, еврей вернул ему его деньги. Заметив, что, получая свои деньги, этот человек был необычайно рад, он спросил: – Что Вас так радует?
Читать продолжение “Когда разрешено возвращать истцу утерянную им долговую расписку” можно здесь
Рав Элиэзер Мацебекер
Чудеса в истории города Черновцы
Интересные факты
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 483)
Когда 6 июля 1941 г. румынские и немецкие войска вошли в город Черновцы еврейское население города составляло около 50 тыс. человек. Румынские власти проводили постоянные высылки евреев из города. 15 ноября 1941 г. мэру города Траяну Поповичу удалось временно остановить высылку евреев из Черновцов и тем самым спасти тысячи евреев от гибели. Из-за преследования румынских властей и высылки евреев из города к 1943 г. в городе оставалось порядка 20 тыс. евреев. В феврале 1944 г. власть в Черновцах перешла в руки немцев, тут произошло первое чудо – никаких антиеврейских мероприятий немецкая армия не проводила. Позже один из офицеров СС утверждал, что евреи Черновцов остались живы только благодаря его стараниям.
495 Недельная глава “Ваэтханан”
Альших а-Кадош
Недельная глава “Ваэтханан”
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 447)
/23/ И МОЛИЛСЯ Я БОГУ В ТО ВРЕМЯ, ГОВОРЯ: /24/ «ГОСПОДЬ БОГ! ТЫ НАЧАЛ ПОКАЗЫВАТЬ РАБУ ТВОЕМУ ВЕЛИЧИЕ ТВОЕ И МОЩНУЮ РУКУ ТВОЮ; КТО ЖЕ ТОТ ВСЕСИЛЬНЫЙ НА НЕБЕ И НА ЗЕМЛЕ, КОТОРЫЙ СОВЕРШИЛ БЫ ПОДОБНОЕ ДЕЯНИЯМ ТВОИМ И СВЕРШЕНИЯМ ТВОИМ? /25/ ДАЙ МНЕ ПЕРЕЙТИ, И УВИЖУ Я ЭТУ ХОРОШУЮ СТРАНУ, ЧТО ПО ТУ СТОРОНУ ИОРДАНА, ПРЕКРАСНУЮ ГОРУ ЭТУ И ЛИВАН». (Дварим 3:23-25)
«И МОЛИЛСЯ». Предлог «И» соединяет нашу недельную главу с концом предыдущей недельной главы «Дварим», где Моше Рабейну говорит: /21/ А ЙЕОШУА ПОВЕЛЕЛ Я В ТО ВРЕМЯ ТАК: «ГЛАЗА ТВОИ ВИДЕЛИ ВСЁ, ЧТО СДЕЛАЛ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, С ДВУМЯ ЭТИМИ ЦАРЯМИ; ТАК ЖЕ ПОСТУПИТ БОГ СО ВСЕМИ ЦАРСТВАМИ, К КОТОРЫМ ТЫ ПРИБЛИЖАЕШЬСЯ. /22/ НЕ БОЙТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, СРАЖАЕТСЯ ЗА ВАС!» (Дварим 3:21-22)
Возможно народ Израиля спросит у Моше Рабейну: «Почему наш Учитель не хочет сам привести нас в Страну? Ведь понятно, что это будет лучше для нас. Действительно, Всевышний постановил, что Наш Учитель не войдёт в Землю Израиля. Но ведь сколько раз было, что Наш Учитель просил милости у Всевышнего и Бог отменял Свои постановления (так Моше Рабейну не раз спасал весь народ Израиля от гибели – прим. ред.). Почему теперь Наш Учитель хочет нас оставить?!» Ответил Моше Рабейну народу Израиля: «И МОЛИЛСЯ Я БОГУ В ТО ВРЕМЯ, ГОВОРЯ». Только после того, как я сделал всё, что от меня зависело, чтобы ввести вас в страну, велел я Йеошуа ввести вас. Моше Рабейну молился 515 раз (численное значение слова ואתחנן «ваэтханан»), прося у Всевышнего возможности войти в Землю Израиля. И не просто молился, но и ждал, пока придёт «ТО ВРЕМЯ» – время, благоприятное для молитвы («эт рацон»).
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Узнать далее о недельной глава “Ваэтханан” можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 494)
БЛИ КААС
(Михаэль Хен)
Он часто говорил: “Бли каас!” – Без гнева! (Или, как он говорил в последние годы – “Не кипятись!”).
С чего это началось? Я присутствовал на том уроке. После того, как кто-то из учеников его перебил, рав Ицхак продолжил вести урок как-то более громко, с дополнительной энергией в голосе.
Тогда один из учеников сделал ему замечание:
— Рав Ицхак! Бли каас!
Читать продолжение рассказа “БЛИ КААС” из книги “Рав Ицхак” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 494)
Кого спасать: одного пострадавшего или множество людей, которые могут пострадать
На ночном скоростном шоссе юга Израиля оказался верблюд. Водитель машины на большой скорости сбил его. Машина перевернулась и водитель, получив серьёзные увечья нуждался в госпитализации. Недалеко от места происшествия проезжал парамедик организации «Ацала». Получив сигнал о автокатастрофе, он через несколько минут был на месте происшествия. Оказывая помощь пострадавшему водителю и собираясь его госпитализировать, парамедик обратил внимание на убитого верблюда, который лежал поперёк дороги, представляя опасность для десятков, а, может быть, и сотен водителей. Парамедик пробовал сдвинуть верблюда, но это ему не удалось. Он позвонил в полицию и попросил помощь, но получил ответ, что они смогут это сделать только через полчаса-час, т.к. для того, чтобы убрать с дороги погибшего верблюда, потребуется пригнать автокран. Возникла дилемма: с одной стороны парамедик обязан немедленно госпитализировать пострадавшего, но с другой стороны если в короткое время не убрать верблюда с дороги, то, не дай Бог, могут быть десятки пострадавших.
493 Недельная глава “Матот-Масэй”
Альших а-Кадош
Недельная глава “Матот-Масэй”
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 445)
/2/ И ГОВОРИЛ МОШЕ ГЛАВАМ КОЛЕН СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ТАК: “ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ: /3/ ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДАСТ ОБЕТ БОГУ ИЛИ ПОКЛЯНЕТСЯ КЛЯТВОЙ, ПРИНЯВ ЗАПРЕТ НА СЕБЯ, ТО НЕ ДОЛЖЕН ОН НАРУШАТЬ СЛОВА СВОЕГО, ВСЁ, ЧТО ОН СКАЗАЛ, ДОЛЖЕН ОН ИСПОЛНИТЬ. (Бамидбар 30:2-3)
В пустыне руководили народом Израиля главы колен. Они объясняли народу Тору и заповеди Бога. Поэтому велел им Всевышний научить евреев, когда и как правильно давать обеты и клятвы: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ» – именно это и ничто другое. «ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДАСТ ОБЕТ БОГУ ИЛИ ПОКЛЯНЕТСЯ КЛЯТВОЙ» – нет никакой заповеди принимать на себя клятвы и обеты. Часто люди клянутся и берут на себя обеты, когда злятся на кого то, или на что-то. Такой обет не делается ради Всевышнего и не угоден Богу. «ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДАСТ ОБЕТ БОГУ» (иш ки идор недер ла-Ашем) – можно дословно перевести «ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДАСТ ОБЕТ (пусть будет этот обет) БОГУ». Так о каких обетах говорит здесь Тора? Говорит Гмара (Талмуд), что Шимон а-Цадик, который много лет был Коэн а-Гадоль1 в Храме, все эти годы не ел от жертвоприношений человека, давшего обет назира2, кроме одного случая, когда пришёл к нему молодой назир с юга, у которого были очень красивые вьющиеся волосы. Спросил его Шимон а-Цадик:
– Сын мой, почему принял ты на себя обет назирута?
– Однажды пас я стада отца и увидел своё отражение в воде. Сразу пробудилось во мне моё злое начало и хотело извести меня из этого мира3. Поэтому дал я обет постричь свои красивые локоны ради Всевышнего.
– Да будет больше таких как ты назиров в народе Израиля.
Шимон а-Цадик понял, что обет этого назира дан во имя Небес и ел от его жертвоприношения. Обет, который помогает человеку преодолеть своё злое начало, приблизиться к Всевышнему и лучше служить ему, – такой обет угоден Всевышнему.
Недельная глава “Масэй”
/1/ ВОТ СТРАНСТВИЯ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫЕ ВЫШЛИ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ ПОД РУКОВОДСТВОМ МОШЕ И ААРОНА. /2/ А МОШЕ ЗАПИСАЛ МЕСТА ИХ ВЫХОДОВ В ПОХОДЫ ИХ, ПО ВЕЛЕНИЮ БОГА. И ВОТ ИХ ПОХОДЫ ПО МЕСТАМ ВЫХОДА ИХ: /3/ ДВИНУЛИСЬ ОНИ ИЗ РАМСЕСА В ПЕРВЫЙ МЕСЯЦ, В ПЯТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ ПЕРВОГО МЕСЯЦА; НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПРИНЕСЛИ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, ВЫШЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ БЕССТРАШНО НА ГЛАЗАХ У ВСЕХ ЕГИПТЯН. (Бамидбар 33:1-33:3)
Говорит Мидраш: «Притча о сыне царя, который должен был отправиться в длинный путь. Конечно, в пути не все было гладко. Временами у него очень болела голова. Он простудился. Еще много бед произошло с сыном по дороге. И вот, когда отец возвращался через все те места, где произошли беды, он снова вспоминал о том, что было с его сыном, сочувствовал ему и сожалел о том, что произошло.» Для того, чтобы увеличить заслуги народа Израиля, вспоминает Всевышний о всех бедах, которые постигли народ Израиля в пустыне.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Прочесть далее о недельной главе “Матот-Масэй” можно здесь…
Рав Элиша Лагранский
Бааль Шем Тов: – замерзшая речка
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 491)
Однажды Бааль Шем Тов ехал в повозке, и на его пути оказалась речка, которую нужно было пересечь. Речка уже замёрзла и ехать предстояло по льду. Он заметил, что на льду стоят неевреи и рисуют там знаки идолопоклонства, – кресты и т.п. Бааль Шем Тов сказал: «Извиняюсь, мне нужно здесь остановиться.» Сопровождающим его было странно, что Бааль Шем Тов специально остановился посмотреть на людей, рисующих знаки на льду.
Читать продолжение истории о чудесах без чудес “Бааль Шем Тов: – замерзшая речка” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 490)
Разрешено ли отломать кусочек от «Стены Плача» как сувенир
Жена владельца сети гостиниц «HILTON» заболела. Ей посоветовали положить в изголовье… осколок святых камней «Стены Плача». Муж попросил своего хорошего знакомого, управляющего авиакомпанией «Эль-Аль», привести из Израиля такой «сувенир». Один из подчинённых управляющего, будучи в Иерусалиме, незаметно отколол кусочек от святых камней и доставил его владельцу сети. Положили камень в изголовье больной, но она в тот же день скоропостижно скончалась…
492 Недельная глава “Пинхас”
Альших а-Кадош
Недельная глава “Пинхас”
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 444)
Наша недельная глава рассказывает о поступке Пинхаса внука Аарона а-Коэна, который начинается в предыдущей недельной главе «Балак»:
/6/ И ВОТ, ОДИН ЧЕЛОВЕК ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПРИШЕЛ И ПОДВЕЛ К БРАТЬЯМ СВОИМ МИДЬЯНИТЯНКУ НА ГЛАЗАХ МОШЕ И НА ГЛАЗАХ У ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, А ОНИ ПЛАКАЛИ У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ. /7/ И УВИДЕЛ (это) ПИНХАС, СЫН ЭЛЬАЗАРА, СЫН ААРОНА-КОЭНА, И ВСТАЛ ОН ИЗ СРЕДЫ ОБЩЕСТВА, И ВЗЯЛ КОПЬЕ (ромах) В РУКУ СВОЮ. /8/ И ПОШЕЛ ЗА ИЗРАИЛЬТЯНИНОМ В ШАТЕР, И ПРОНЗИЛ ИХ ОБОИХ, ИЗРАИЛЬТЯНИНА И ЖЕНЩИНУ ТУ, В ЧРЕВО ЕЕ. И ПРЕКРАТИЛСЯ МОР СРЕДИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /9/ И БЫЛО УМЕРШИХ ОТ МОРА ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ. (Бамидбар 25:6 – 25:9)
«И УВИДЕЛ ПИНХАС». Раши объясняет: «Увидел то, что сделал этот человек из сынов Израиля и вспомнил Закон». Сказал Пинхас [Моше Рабейну]: «Так я слышал от тебя тот, кто вступает в интимные отношения с нееврейкой (прилюдно – прим. ред.) ревнители [Бога] убивают его». Сказал ему Моше: «Тот, кто прочитал письмо [пусть] сделает то, что там написано».
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Прочесть далее о недельной главе “Пинхас” можно здесь…
Рав Шимон Волчанский
Даты недели
(НАЧАЛО)
17-23 Тамуза
21 Таммуза (1636) года в возрасте 40 лет Раби Элиягу организовал в Вормсе (Германия) круг «нистарим», тайно изучающих каббалу. Позднее он передал руководство его учением Бааль Шем из Замоштешу, который в свою очередь передал его Реб Адаму Баал Шему из Ропшица (Польша). А от него это учение перешло к Раби Исраэлю Бааль Шем Тову (Украина), который на его основании создал хасидизм.
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 491)
Урок
(Рика Гдалевич)
Когда умерла его жена, они сидели шива — он с сыном в салоне, а дочки в комнате, на улице стояла очередь, так много народу пришло их навещать — ленахем авелим.
Людская цепочка медленно продвигалась, и когда мы проходили по коридору, я слышала из салона, как он объяснял одному русскоязычному мальчику, что такое шива — первые семь дней после смерти близких, почему мы говорим слова “маком йенахем отха”, – он ему давал урок…
Читать продолжение рассказа “Урок” из книги “Рав Ицхак” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 491)
Сколько денег разрешается тратить на благотворительность
В Израиле жили две религиозные сёстры: старшую – уже давно пытались выдать замуж, но безуспешно – не было предложений, а у младшей, одарённой и хорошо зарабатывающей, не было отбоя от претендентов.
Видя такое печальное положение, младшая сестра решила, что раньше старшей замуж она не выйдет, и все заработанные деньги (солидную сумму) решила отдать старшей в качестве приданного, надеясь, что старшая сестра вскоре выйдет замуж (родители не смогли собрать достаточно средств на приданное для старшей дочери). О своём решении младшая сестра сообщила родителям, но отец не знал как ему поступить: с одной стороны он очень растроган решением младшей дочери, но с другой стороны он не хотел, чтобы она жертвовала своим счастьем, задерживалась и не выходила замуж. Кроме того, отец не был уверен, разрешено ли такое действие по Торе: нам запрещено жертвовать все деньги на благотворительность, а самим оставаться без средств к существованию1?
489 Недельная глава “Корах”
Альших а-Кадош
Недельная глава “Корах”
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 441)
/1/ И ОТДЕЛИЛСЯ КОРАХ, СЫН ИЦАРА, СЫН КЕАТА, СЫН ЛЕВИ, И ДАТАН И АВИРАМ, СЫНЫ ЭЛИАВА, И ОН, СЫН ПЕЛЕТА, СЫНЫ РЕУВЕНА, /2/ И ПРЕДСТАЛИ ПЕРЕД МОШЕ С ЛЮДЬМИ ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ – ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ, ВОЖДИ ОБЩЕСТВА, ПРИЗЫВАЕМЫЕ НА СОБРАНИЯ, ЛЮДИ ИМЕНИТЫЕ. /3/ И СТОЛПИЛИСЬ ОНИ ВОКРУГ МОШЕ И ААРОНА, И СКАЗАЛИ ИМ: “ПОЛНО ВАМ! ВЕДЬ ВСЕ ОБЩЕСТВО, ВСЕ СВЯТЫ, И СРЕДИ НИХ БОГ! ОТЧЕГО ЖЕ ВОЗНОСИТЕСЬ ВЫ НАД СОБРАНИЕМ БОГА?!”. (Бамидбар 16:1-3)
«Ве иках Корах» – «И ОТДЕЛИЛСЯ КОРАХ». «Ве иках» также можно перевести как – «И ВЗЯЛ». «И ВЗЯЛ» Корах всех своих сообщников – это соответствует значению «И ОТДЕЛИЛСЯ». Однако Мидраш1 использует исходное значение слова «ве-иках» – «И ВЗЯЛ». Говорит Мидраш: «И ВЗЯЛ КОРАХ». Что взял? То, что написано в предыдущей недельной главе, которая заканчивается заповедью цицит.2 Так Корах взял талит (четырёхугольная одежда), который полностью был из тхелет3 – голубой талит из голубой нити. Тора велела нам повязать цицит на любую четырехугольную одежду, в том числе на талит из тхелет. Корах же считал, что только обычная четырёхугольная одежда нуждается в цицит для того, чтобы напоминать о Боге, а одежда, полностью сделанная из голубой нити – зачем ей цицит? Так и народ Израиля – весь народ свят – каждый может служить в Храме. В этом была его ошибка.
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе “Корах” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 488)
Где в Израиле разрешено жить 30 дней без мезузы
Во время недавней войны «Шомер а-Хомот» раву Зильберштейну был задан вопрос: может ли солдат, проживающий в захваченном арабском доме в Азе1, жить в нем без мезузы?
Во-первых, еврей, проживающий даже на съёмной квартире (не в гостинице) в Эрец Исраэль, обязан сразу же прикрепить мезузы2 на все косяки дверей дома. Если Аза не входит в Эрец Исраэль, то разрешено жить в купленном доме (в нашем случае – в захваченном) до 30-дней, не прикрепляя мезуз к косякам дверей.
Мнение Рамбама3 по вопросу границ Эрец Исраэль и её святости (т.е., обязанности выполнять заповеди, связанные со святостью Земли Израиля), таково, что все города, расположенные южнее Ашкелона4 , не входят в Эрец Исраэль! Существуют также мнения, что Аза находится в пределах Земли Израиля.
488 Недельная глава “Шлах”
Альших а-Кадош
Недельная глава “Шлах”
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 440)
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ ״ПОШЛИ ОТ СЕБЯ ЛЮДЕЙ, ЧТОБЫ ВЫСМОТРЕЛИ ОНИ СТРАНУ КНААН, КОТОРУЮ Я ДАЮ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПО ОДНОМУ ЧЕЛОВЕКУ ОТ ОТЧЕГО КОЛЕНА ПОШЛИТЕ, КАЖДЫЙ ИЗ НИХ (должен быть) ВОЖДЕМ. (Бамидбар 13:1-2)
«ПОШЛИ ОТ СЕБЯ ЛЮДЕЙ». Наш учитель Моше знал, что может случиться с этими посланниками. Об этом сказано в Мидраше: «И назвал Моше Ошея сына Нуна – Йеошуа (Йеошуа – «спасение» – прим. ред.) » – помолился за него Моше Рабейну: ״ יו) יו – «йуд» «вав» – это Имя Всевышнего) спасёт тебя от заговора разведчиков״. Для Йеошуа, несмотря на то, что он праведник, требовалась особая молитва Моше Рабейну (нашего Учителя Моше), чтобы спасти его от заговора разведчиков1. Если Моше знал, что может случиться, то для чего же он послал разведчиков? Ведь он не был обязан делать это, – говорит Раши: «Я не приказываю тебе, но, если захочешь, – пошли». Тем более Всевышний знал, чем закончится история разведчиков. Так почему Он не запретил Моше посылать их? Говорит Мидраш «Ялкут Шимони»: «Сказал народ Израиля Моше: Пошлём разведчиков, ведь все кнаанские народы слышали, что мы собираемся овладеть их землёю, и они прячут сейчас свои богатства. Когда мы придём, то ничего не найдём, а Всевышний сказал «их дома полны разного добра», – не дай Бог, не осуществится сказанное Всевышним. Согласился с ними Моше, как сказано «и понравились их слова Моше».
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать далее о недельной главе “Шлах” можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 487)
TOB ЛИ
(Рав Авраам Куперман)
Одна из историй, которая произвела на меня наибольшее впечатление, произошла с ним лет двадцать назад. Рав Зильбер поехал в другую страну — не буду называть место, — чтобы там нести Тору евреям, идишкайт, давать уроки, приближать и укреплять людей.
Он приехал в город, где руководителем общины был один молодой парень, который, по не совсем понятным причинам, видимо, испугался рава Ицхака. Может быть, испугался, что рав Зильбер окажет не то влияние, которое ему бы хотелось. Тот, видимо, забыл, что все, чему учил Рав Ицхак, — только Торе, он не влезал ни в какие политики…
Читать далее рассказ “ТОВ ЛИ” из книги “Рав Ицхак” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 487)
Есть ли обязанность держать слово при любых обстоятельствах
Одна женщина была уверенна, что свекровь обидела её, и запретила мужу навещать свою мать: «Ты услышишь там только лашон а-ра (плохие разговоры) про меня, и скорее всего станешь меня ненавидеть.» И теперь, когда муж навещал свою мать, он говорил жене, что… идёт в синагогу1.
Рассказав это раву Зильберштейну, он спросил: «Обязан ли я после того, как навестил мать, идти в синагогу, чтобы не говорить неправду: ведь по закону мне разрешено в данном случае лгать1?»
487 Недельная глава “Беалотха”
Альших а-Кадош
Недельная глава “Беалотха”
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 439)
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ГОВОРИ ААРОНУ И СКАЖИ ЕМУ: КОГДА БУДЕШЬ ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИКИ, ТО К ЛИЦЕВОЙ СТОРОНЕ МЕНОРЫ ДА ОБРАТЯТ СВЕТ ЭТИ СЕМЬ СВЕТИЛЬНИКОВ”. /3/ И СДЕЛАЛ ТАК ААРОН: К ЛИЦЕВОЙ СТОРОНЕ МЕНОРЫ ЗАЖЁГ ОН СВЕТИЛЬНИКИ ЕЕ, КАК БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ. /4/ И ВОТ УСТРОЙСТВО МЕНОРЫ: ИЗ ЦЕЛЬНОГО СЛИТКА ЗОЛОТА ВЫКОВАНА ОНА, ДО САМОГО ОСНОВАНИЯ ЕЕ, ДО ЦВЕТКОВ ЕЕ, ИЗ ЦЕЛЬНОГО СЛИТКА ВЫКОВАНА ОНА. ПО ОБРАЗУ, КОТОРЫЙ БОГ ПОКАЗАЛ МОШЕ, ТАК СДЕЛАЛ ОН МЕНОРУ. (Бамидбар 8:1- 8:4)
Раши приводит Мидраш: «И сделал так Аарон» – (пришла Тора) похвалить Аарона а-коэна, что (ничего) не поменял. Это называется похвала для Аарона, что «ничего не изменил»?! Он и до этого в точности исполнял то, что велел ему Моше Рабейну.
Рамбан приводит ещё один Мидраш: «Почему главу зажигания Меноры Тора приводит сразу после главы о жертвоприношениях глав колен? Когда увидел Аарон, что он не заслужил принести жертвоприношения вместе с другими главами колен, стало ему очень обидно. Сказал ему Всевышний: «Твоя доля больше, чем их. Она на все времена»». Спрашивает Рамбан: почему доля Аарона будет всегда? (Ведь вместе с разрушением Храма перестали зажигать и Менору). Объясняет Рамбан, что здесь скрыт намёк на зажигание ханукального светильника, который будут зажигать во всех поколениях. Альших а-Кадош спрашивает: «Ханукальные свечи зажигают все евреи, какое особое отношение они имеют к Аарону а-коэну? Менора – это семисвечник, а в ханукие – 8 светильников?»
Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера
Читать продолжение о недельной главе “Беалотха” можно здесь
Рав Авраам Коэн
Рассказы из книги “Рав Ицхак”
(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 486)
Лягушки
(Йеуда Аврех)
Рав Ицхак очень любил животных и очень любил ходить в зоопарк. Как-то я спросил, стоит ли мне брать детей в зоопарк. – Что значит стоит? — сказал рав Зильбер. — Ты обязан это делать каждую неделю. – Каждую неделю это дорого, – возразил я, на что Рав ответил, что тогда не каждую неделю, но регулярно.
Читать далее рассказ “Лягушки” из книги “Рав Ицхак” можно здесь
Рав Элиша Лагранский
Молитва на поколения
Истории о чудесах без чудес
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 486)
Один молодой человек из нерелигиозной семьи в период прохождения армейской службы подружился с солдатом в чёрной кипе. Накануне субботы религиозный солдат предложил: «Зачем тебе добираться до дома где-то на севере, оставайся у меня, субботу проведём вместе, да и вдвоём будет веселее.» Его друг заметил: «Но ведь ничего нельзя будет делать!» Религиозный успокоил: «Ничего страшного, одну субботу ты спокойно выдержишь.» Тот согласился. Суббота, проведённая у друга, ему очень понравилось, даже синагогу посетил. На следующую субботу нерелигиозный сам попросил разрешения остаться. «Конечно же, оставайся.» – согласился его друг. Он остался ещё на субботу, потом на следующую, и ещё на следующую… Наконец, родители стали замечать нечто необычное в поведении их сына, – он стал посещать синагогу.
Читать продолжение истории о чудесах без чудес “Молитва на поколения” можно здесь
Рав Рафаэль Медвецкий
Жизнь по Алахе
(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 486)
Есть ли обязанность лигноз (захоронить) порванный американский доллар
Китайцы, в связи с открытием в Израиле своего посольства, хотели перевести ТаНаХ на китайский язык и поинтересовались, что считают по этому поводу раввины.
Мудрецы разрешили перевод святых книг на другие языки1, т. к. появились евреи, которые не знали лашон а-кодеш (святого языка), основываясь на пасук в Псалмах Давида: «Время действовать ради Господа: они нарушили Твою Тору»2. Любой перевод обусловлен тем, что есть евреи, которые будут изучать Тору на языке перевода, например, русском, английском и т. д., но найдутся ли евреи, родной язык которых китайский (и если да, то сколько…), что для них будет разрешено перевести Тору на китайский?! Если не найдутся, то перевод запрещён и нельзя учиться по такой книге3 даже тому, кто знает китайский. Возник вопрос, есть ли святость в таком переводе? Если такой ТаНаХ порвётся, есть ли обязанность его лигноз (почётно захоронить) или выбросить, как любую не святую книгу? Есть ли обязанность спасать его от огня, воды и т.д4?
