Альших а-Кадош

582 Недельная глава «Тазрия-Мецора»

Spread the love

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Тазрия-Мецора»

   /1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ТАК: ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ЗАЧНЕТ И РОДИТ СЫНА, ТО НЕЧИСТА ОНА БУДЕТ СЕМЬ ДНЕЙ, КАК ВО ДНИ ОТСТРАНЕНИЯ ЕЕ ПО ОБЫЧНОЙ БОЛЕЗНИ ЕЕ, БУДЕТ ОНА НЕЧИСТА. /3/ А В ДЕНЬ ВОСЬМОЙ ПУСТЬ ОБРЕЖУТ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ ЕГО. /4/ И ТРИДЦАТЬ ТРИ ДНЯ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ, НИ К ЧЕМУ СВЯЩЕННОМУ, НЕ ПРИКАСАЯСЬ И В СВЯТИЛИЩЕ НЕ ВХОДЯ, ПОКА НЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ. /5/ ЕСЛИ ЖЕ ОНА РОДИТ ДЕВОЧКУ, ТО НЕЧИСТА БУДЕТ ДВЕ НЕДЕЛИ, КАК ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ОТСТРАНЕНИЯ, И ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ ДНЕЙ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ. /6/ КОГДА ЖЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ ЗА СЫНА ИЛИ ЗА ДОЧЬ, ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОНА ГОДОВАЛОГО ЯГНЕНКА ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ И МОЛОДОГО ГОЛУБЯ И ГОРЛИЦУ В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, К КОЕНУ. /7/ И ОН ПРИНЕСЕТ ЭТО В ЖЕРТВУ БОГУ, И ИСКУПИТ ЕЕ. И СТАНЕТ ОНА ЧИСТА ОТ КРОВОТЕЧЕНИЯ ЕЕ. ЭТО ЗАКОН О РОДИВШЕЙ МАЛЬЧИКА ИЛИ ДЕВОЧКУ.

В Торе есть строгий запрет для мужчин приближаться к женщине во время её месячного цикла, а также после родов всё то время, пока у неё не пройдёт кровотечение. (Эти законы относятся к теме ״Чистота семейных отношений״ и хорошо освещены в соответствующих книгах – прим. ред.) В нашей недельной главе говорится об искуплении женщины после родов. В чём заключается её грех, что она нуждается в искуплении? (Безусловно у нас нет ничего общего с христианским взглядом на этот вопрос, будто брачные отношения между мужчиной и женщиной содержат в себе какой-то грех. Наоборот, если эти отношения происходят в святости, то они очень радуют Всевышнего. – прим. ред.)

читать дальше…

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Интересные Факты

Почему еврей не благословляет утром, что не был создан животным?

Каждое утро мы говорим благословение: «Благословен Ты, Бог, Всесильный наш … что  не создал меня неевреем (а также и не рабом, и не женщиной)». Рав Зильберштейн спросил: почему нет обязанности благодарить Всевышнего за то, что не создал человека животным?

читать дальше…

 

 

 

 

 

 

 

 

581 Недельная глава «Цав» Песах «Шмини»

Spread the love

Рав Бенцион Зильбер

Важно! Вино и сок оцар бейт дин перед Песахом

В канун Песаха полностью заканчивается в садах сезон винограда седьмого года шмита.

Соответственно, тот у кого имеется в наличии вино или сок оцар бейт-дин (в количестве большем, чем необходимо ему и членам его семьи на 3 трапезы) обязан выполнить заповедь биюр. А именно, необходимо данный продукт вынести на улицу и в присутствии троих евреев объявить эфкер — никому не принадлежащим.

После того, как плоды стали эфкер, их бывший хозяин, как и любой другой, может снова стать их владельцем и внести обратно в дом. После этого ими продолжают пользоваться, как прежде, соблюдая правила использования плодов 7-го года.

Если не сделать это вовремя плоды становятся запрещенными.

Редакция благодарит за предоставленные материалы сайт toldot.ru

 

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Цав»

   /1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ПЕРЕДАЙ ААРОНУ И ЕГО СЫНОВЬЯМ СЛЕДУЮЩЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ – ВОТ ЗАКОН О ЖЕРТВЕ ВСЕСОЖЖЕНИЯ: ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ ДОЛЖНА НАХОДИТЬСЯ НА ОГНЕ ЖЕРТВЕННИКА ВСЮ НОЧЬ, ДО УТРА; ОГОНЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ ДОЛЖЕН ГОРЕТЬ ПОСТОЯННО. /3/ И НАДЕНЕТ КОЕН РУБАХУ ИЗ ЛЬНА, И ЛЬНЯНЫЕ ШТАНЫ НАДЕНЕТ НА ТЕЛО СВОЕ, И СНИМЕТ С ЖЕРТВЕННИКА ЗОЛУ, ОСТАВШУЮСЯ ОТ СГОРЕВШЕЙ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ПОЛОЖИТ ВОЗЛЕ ЖЕРТВЕННИКА. /4/ И СНИМЕТ ОН ЭТИ ОДЕЖДЫ, И ОБЛАЧИТСЯ В ОДЕЖДЫ ДРУГИЕ, И ВЫНЕСЕТ ЗОЛУ В ЧИСТОЕ МЕСТО ВНЕ СТАНА. /5/ А ОГОНЬ ЖЕРТВЕННИКА ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ И НЕ ГАСНУТЬ, И КОЕНУ СЛЕДУЕТ КАЖДОЕ УТРО ПОДКЛАДЫВАТЬ В НЕГО ДРОВА, И ВОЗЛАГАТЬ НА НЕГО ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И СЖИГАТЬ НА НЕМ ЖИР ЖИВОТНЫХ, ПРИНЕСЕННЫХ В МИРНУЮ ЖЕРТВУ. /6/ ОГОНЬ ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ И НЕ ГАСНУТЬ.

В прошлой недельной главе мы учили законы Постоянной Жертвы (Тамид). Зачем Тора приводит здесь этот закон снова? Говорит Раши, что нет другого значения слова «цав» (повели) а только значение «поторопись». Таким образом, Тора приводит здесь повеление коэнам быть расторопными при принесении жертвоприношений. Почему это так важно?

читать дальше…

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Шмини»

/1/ И БЫЛО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ПРИЗВАЛ МОШЕ, ААРОНА, И СЫНОВЕЙ ЕГО, И СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ. /2/ И СКАЗАЛ ААРОНУ: ”ВОЗЬМИ СЕБЕ БЫЧКА МОЛОДОГО ДЛЯ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ И БАРАНА БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ И ПРЕДСТАВЬ ПРЕД БОГОМ. /3/ И ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: ВОЗЬМИТЕ КОЗЛА ДЛЯ ЖЕРТВЫ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ, И БЫЧКА, И ЯГНЕНКА ОДНОЛЕТНИХ БЕЗ ПОРОКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. /4/ И БЫКА, И БАРАНА В ЖЕРТВУ МИРНУЮ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ ПРЕД БОГОМ, И ХЛЕБНЫЙ ДАР, СМЕШАННЫЙ С МАСЛОМ, ИБО СЕГОДНЯ БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВАМ”. /5/ И ПРИНЕСЛИ ТО, ЧТО ВЕЛЕЛ МОШЕ, К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И ПОДОШЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО, И СТАЛО ПРЕД БОГОМ. /6/ И СКАЗАЛ МОШЕ: ”ТО, ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ, СДЕЛАЙТЕ, И ЯВИТСЯ ВАМ СЛАВА БОГА”.       (Ваикра 9:1 – 9:6)

“И БЫЛО” – «ва-еи». Слово «ва-еи» созвучно слову «вай» (возглас страдания). Говорят наши мудрецы: «Каждый раз, когда встречается в Торе слово «ва-еи» – это говорит о том, что было     какое-то горе». Действительно в этот радостный день освящения жертвенника умерли два сына Аарона Коэна – Надав и Авиу. Так говорит Мидраш: Сказал Всевышний: «Бекровай эткадеш» (через близких мне людей – освящусь). Сказал Моше Рабейну Аарону а-Коэну: «Думал я, что Всевышний заберёт меня или тебя, но удостоились этого твои сыновья».

читать дальше…

 

Рав Бенцион Зильбер

Песах. Что побуждает служить Творцу?

Дорогие друзья! Поздравляем вас и ваших близких с Песахом, праздником свободы и очищения. Пусть каждому из вас удастся выйти из собственного Египта, будь то материальные или духовные проблемы. Песах кашер ве-самеах, веселого и кошерного Песаха, дорогие читатели!

Надприродные чудеса, которые наблюдали евреи в Египте, стали основой их веры во Всевышнего. В дни Песаха мы переживаем то же, что и наши предки.

Охарактеризовать содержание Пасхальной Агады можно двумя словами: благодарность Всевышнему. Именно это чувство испытывали евреи, которые вышли из Египта. В книге «Ховот а-левавот» сказано, что чувство благодарности является основой служения Творцу. Человек, который понимает, что его здоровье и нормальное функционирование всех органов тела зависят исключительно от воли Бога, будет служить Всевышнему тщательно и искренне. Для того, чтобы достичь такого уровня, надо углубиться в происходящее с самим собой, вдуматься и сделать выводы.

Редакция благодарит за предоставленные материалы сайт toldot.ru

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Интересные Факты

Будут ли отмечать «Йом Тов Шени шель галуйот»

 после прихода Машиаха?

Рав Зильберштейн спросил: после прихода Машиаха, – вскоре в наши дни,  когда Бейт Дин (еврейский суд) в Иерусалиме будет освящать Новомесячье посредством свидетелей, видевших новую луну, сохранится ли в диаспоре «Йом Тов шени шель галуйот»1 (дополнительный день праздников, отмечаемый только в диаспоре)? В наше время, когда в распоряжении посланников Суда есть быстрые средства передвижения и средства связи, позволяющие моментально огласить по всему миру о Новомесячье и даже сделать прямой эфир церемонии «Кидуш а-Ходеш», будет ли иметь место Йом Тов Шени шель галуйот?

 

читать дальше…

 

 

 

 

 

 

 

 

580 Недельная глава «Ваикра»

Spread the love

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Ваикра»

    /1/ И ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, ГОВОРЯ: /2/ ״ОБРАТИСЬ К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА КТО-НИБУДЬ ИЗ ВАС ЗАХОЧЕТ ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ БОГУ, ТО ИЗ СКОТА КРУПНОГО ИЛИ МЕЛКОГО ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВАШУ. /3/ ЕСЛИ ИЗ КРУПНОГО СКОТА ЖЕРТВА ЕГО ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ТО ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОН САМЦА БЕЗ ПОРОКА. КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ ПУСТЬ ПРИВЕДЕТ ЕГО ПО СВОЕЙ ВОЛЕ К БОГУ.                  (Ваикра 1:1-1:3)

Почему не написано «и призвал Бог Моше»? И только в продолжении пасука «И СКАЗАЛ БОГ» упоминается имя Всевышнего. Так же почему Шатёр Откровения упомянут только в конце пасука. Можно было бы сказать: «И призвал Бог Моше из Шатра Откровения»? Говорит Мидраш, что голос Всевышнего никогда не был слышен за пределами Шатра Откровения. Если так, то почему написано «ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ» (ме-Оэль Моэд), а не написано «в Шатре Откровения» (бе-Оэль Моэд)? Ответ на эти вопросы мы находим в Мидраше на нашу недельную главу. Говорит Мидраш: «Оказал Всевышний Моше Рабейну больший почёт, чем нашему праотцу Аврааму. Так Всевышний сначала позвал Авраама через малаха (ангела): «И ПОЗВАЛ МАЛАХ ЕГО С НЕБЕС» и только после этого говорил с ним, а о Нашем Учителе Моше сказано, что Всевышний «ПРИЗВАЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ»». Но почему мы учим это из Мидраша? Почему это не написано в Торе прямо?

читать дальше…

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

СВЯТОСТЬ

(Яаков Цацкис)

   Почему он был таким? Я думаю, что это все было из дома, от его родителей, которые излучали доброту и святость. Даже антисемиты относились к ним с почтением и уважением.

Надо сказать, что Зильберы были семьёй, которую знал весь город. Во всяком случае – все евреи их знали. Когда называли “Дер Ров” и “Ребецн”, то все знали, что это реб Бенцион и Лея Гителе — его мама. А его называли не Ицхак, а Ицекел. Вот так, любовно. Это евреи. Но не только евреи, неевреи также относились к ним с большим уважением. Шла война, и еще были старые люди, которые понимали, что это семья раввинов и кто они…

Отец его даже на расстоянии привлекал людей. У него был такой облик — располагающий и внушающий уважение.

Были у нас в классе ребята Васька и Пашка – жлобы, антисемиты, из-за “жида” мы в классе с ними постоянно дрались. Но когда они видели, что мать реб Ицхака идёт на колонку за водой (а колонки обмерзали, и там было скользко), так они подбегали, брали ведра и относили их домой. Немногие семьи могут похвастаться этим умением притягивать к себе – внутренняя святость, сила исходила от них и привлекала людей…
В отношении Ребецн, его мамы… Когда Рав Бенцион Зильбер, его папа, ушел в лучший мир, — а у евреев положено в тяжелую минуту, чтобы было с кем посоветоваться, — так шли к его жене.
В частности, когда мы с братом заканчивали школу и стоял выбор: я заявил, что хочу идти учиться в технический, а отец настаивал, чтобы мы поступали в медицинский, так мы пошли к раббанит. Отец сказал:
— Раз есть разногласия, надо идти к раввину. Раввина нет, так пойдем к раббанит.
— Почему ты хочешь быть инженером? – спросила она. — Потому что там зарплата больше, они больше получают? Если это причина, то знай: заработок – в руках Божьих.
Слава Богу, что папа оказался прав: я сделал тысячи обрезаний, а будучи инженером, я бы не сделал этого.

Рав Рефаэль Медвецкий   

Интересные Факты

Как сделать, чтобы учение Торы не забывалось? 

Написано в Гмаре («Псахим» 119,2): «В пасхальную ночь после «афикомана» не продолжают трапезу» (афикоман – во времена Храма – это пасхальная жертва, сегодня это маца, которую едят в конце трапезы). РИТВО (на «Пасхальную Агаду») объясняет: «Ничего не едят после «афикомана», чтобы у нас во рту остался его вкус, и мы будем ощущать его, и помнить эту заповедь [рассказывать о выходе из Египта], и говорить о ней всю ночь». Рав Зильберштейн привёл объяснение на это. Сначала рав спросил, что ведь написано (Шульхан Арух «Орах Хаим» глава 473, пункт 20): «Заповедь рассказа о выходе из Египта выполняется, когда маца и марор лежат перед тобой»?

читать дальше…

 

 

 

 

 

 

 

 

579 Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»

Spread the love

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Ваякгель-Пекудей»

/1/ И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЮ ОБЩИНУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЗАЛ ИМ: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ СДЕЛАТЬ: /2/ ШЕСТЬ ДНЕЙ МОЖЕТ СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ДА БУДЕТ СВЯТ ДЛЯ ВАС, ДЕНЬ ПОЛНОГО ПОКОЯ, ПОСВЯЩЁННОГО БОГУ; ВСЯКИЙ, КТО СОВЕРШИТ В ЭТОТ день РАБОТУ, БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ. /3/ НЕ ЗАЖИГАЙТЕ ОГНЯ ВО ВСЕХ ЖИЛИЩАХ ВАШИХ В ДЕНЬ СУББОТНИЙ».        (Шмот 35:1-35:3).

В предыдущей недельной главе, «Ки-Тиса», мы видели, что Всевышний повелел народу Израиля строить Шатёр Откровения, чтобы искупить грех «золотого тельца». Из-за греха «золотого тельца» Всевышний отдалился от народа Израиля и вернулась духовная скверна змея, от которой евреи очистились во время откровения на горе Синай. Грех был настолько велик, что даже неевреям было понятно: Всевышний не вернётся более в стан Израиля. Но велика милость Бога, и Он любит народ Израиля, как отец сына. Поэтому повелел Бог евреям построить Шатёр Откровения. Этот Шатёр будет свидетельством того, что Всевышний оставил гнев Свой и вернулся к народу Израиля.

читать дальше…

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Интересные Факты

Чудесное и проверенное средство для установления  мира в семье.

Автор книги «Пниней мусар» рассказывает со слов рава Шнеура Котляра (сына рава Аарона Котляра зацаль и внука рава Исара Зальмана Мельцера зацаль), что один из учеников раби Исраэля Салантера зацаль усердно учил Тору и соблюдал заповеди, но в один из дней он, не дай Бог, всё оставил. Все его товарищи были очень удивлены случившимся.   Раби Исраэль объяснил им, что за все годы он ни разу не видел улыбку на лице этого ученика. Учёба была для него тяжёлой обузой, даже собственные хидушим (новые открытия в Торе) не радовали его. Поэтому и путь падения его был лёгок, не приведи Господь.

читать дальше…

 

 

 

 

 

 

 

 

578 Недельная глава «Ки Тиса»

Spread the love

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Ки Тиса»

   /11/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /12/ “КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЁТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА, ПЕРЕД ПОДСЧЁТОМ ИХ ПУСТЬ КАЖДЫЙ ПРИНЕСЁТ БОГУ ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ДАР ЗА ДУШУ СВОЮ, И НЕ БУДУТ ПОРАЖЕНЫ ОНИ МОРОМ ПРИ ИХ ПОДСЧЁТЕ./13/ ВОТ ЧТО ДАДУТ ОНИ: КАЖДЫЙ ПРОХОДЯЩИЙ ПОДСЧЁТ – ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ, СВЯЩЕННОГО ШЕКЕЛЯ, В КОТОРОМ ДВАДЦАТЬ МОНЕТ “ГЕРА”, ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ ПРИНОШЕНИЕ БОГУ.                             (Шмот 30:11-30:13)

«КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЁТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ». Можно было бы написать просто «проведи подсчёт сынов Израиля». Говорят наши мудрецы, что Бог из-за большой любви к народу Израиля, повелел провести подсчёт сынов Израиля после греха «золотого тельца». Зачем проводить подсчёт, разве Всевышний не знает количество евреев, которые остались после греха? Также написано «ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА.» Разве производят подсчёт для чего либо другого, кроме определения числа того, что считают? Кроме того, зачем сыны Израиля должны были принести искупительный дар за души их?   Говорят наши мудрецы, что этот искупительный дар приносят за грех «золотого тельца». Но кто именно должен был принести его?

читать дальше…

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

КАК ТЫ МОЖЕШЬ?

(Яков Цацкис)

   У реб Ицхака был принцип: никого не обидеть, лишний раз ничего никому не сказать.

Я помню, многие приходили по субботам к ним в дом, ребята, которые начинали соблюдать. Я как-то одному, зная, что он такой назойливый, говорю:

— Как тебе не стыдно! Дай человеку отдохнуть. Он устал, встал рано, с восходом, ходил в микву, молился, потом он ходил навестить стариков, – он же падает с ног! И в это время, в часы отдыха ты приходишь к нему!

Так когда Реб Ицхак узнал, он стал меня ругать:

— Как ты можешь так говорить? У него есть вопрос, а я должен спать?

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Интересные Факты

Следует ли получать удовольствие от учёбы Торы?

   Автор книги «Пниней мусар» рассказывает со слов рава Шнеура Котляра (сына рава Аарона Котляра зацаль и внука рава Исара Зальмана Мельцера зацаль), что один из учеников раби Исраэля Салантера зацаль усердно учил Тору и соблюдал заповеди, но в один из дней он, не дай Бог, всё оставил. Все его товарищи были очень удивлены случившимся.   Раби Исраэль объяснил им, что за все годы он ни разу не видел улыбку на лице этого ученика. Учёба была для него тяжёлой обузой, даже собственные хидушим (новые открытия в Торе) не радовали его. Поэтому и путь падения его был лёгок, не приведи Господь.

читать дальше…

 

 

 

 

 

 

 

 

565 Недельная глава «Ваишлах»

Spread the love

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Ваишлах»

 

В конце прошлой недельной главы «Ваеце» написано:

/2/ ЯАКОВ ЖЕ ПОШЕЛ СВОИМ ПУТЕМ, И ВСТРЕТИЛИ ЕГО АНГЕЛЫ ВСЕСИЛЬНОГО. /3/ И СКАЗАЛ ЯАКОВ, КОГДА УВИДЕЛ ИХ: “ЭТО – СТАН ВСЕСИЛЬНОГО!”. И НАРЕК ИМЯ ТОМУ МЕСТУ — МАХАНАИМ.

(Берешит 32:2-32:3)

При возвращении нашего праотца Яакова в Землю Израиля Всевышний оказал ему гораздо больший почёт, чем когда он уходил из Земли Израиля. Когда Яаков шёл к Лавану, он увидел лестницу, по которой поднимались и спускались малахим (ангелы). Объясняет Раши: «Ангелы (служения), которые сопровождали его в Земле (Израиля), не выходят из Земли (Израиля) — они поднимаются на небо. А спускаются ангелы,  которые будут сопровождать его вне Земли (Израиля)». Сейчас, когда Яаков возвращался, с ним были как ангелы, которые сопровождали его вне Земли Израиля, так и ангелы Земли Израиля, вышедшие встречать его за пределы Земли Израиля. Почему этого не было, когда Яаков выходил за пределы Земли Израиля?

читать дальше…

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

БЫТЬ САМИМ СОБОЙ

(Яков Цацкис)

   Реб Ицхак не был хитрый. Умный — да.

У него не было цели перехитрить кого-то. Он жил, как написано в Торе, так он и жил — по-простому.

Он говорил мне:

— Когда ты придешь в Ган Эден, тебя не спросят: “Почему ты не был Моисеем?” А спросят: “Почему ты не был Яковом?”

То есть, почему ты не был самим собой?

Почему ты не сделал то, что ты должен был сделать?

 

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Жизнь по Алахе

Разница между законами края волос головы и законами края поля.

 

Рав Зильберштейн рассказал, что, когда рав Шломо Залман Ойербах зацаль (Иерусалим, 1910-1995) учился в ешиве «Эц Хаим», в эту ешиву зашёл Адмор раби Авраам Мордехай Алтер, Гурский Ребе (1866-1948). Адмор, заметив, что ребята учат Трактат «Макот»,  задал вопрос: Тора использует слово «пеа» (край, – нескошенный край поля, оставляемый в пользу бедных, или край волос, – «пейс», локон на виске). В случае края поля в Торе написано дважды: «А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КОНЦА КРАЯ ПОЛЯ ТВОЕГО И ОПАВШЕЕ ПРИ ЖАТВЕ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ». (Ваикра 19:9), «А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КРАЯ ПОЛЯ СВОЕГО, КОГДА ЖНЕШЬ, И ОПАВШЕЕ ОТ ЖАТВЫ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ: БЕДНОМУ И ПРИШЕЛЬЦУ ОСТАВЬ ЭТО. Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.”» (Ваикра 23:22), – и при этом достаточно оставить один край поля, а в случае края волос написано (всего один раз): «НЕ СТРИГИТЕ КРАЯ ВОЛОС ВОКРУГ ГОЛОВЫ ВАШЕЙ И НЕ ПОРТИ КРАЯ БОРОДЫ ТВОЕЙ.» (Ваикра 19:27), – и тем не менее Тора обязывает оставлять оба края волос (пейс с каждой стороны головы), а если оставлен только один пейс, то из Торы положено наказание «малькот» (порка, розги).

Ученики ешивы не находили ответа несколько дней…

По их просьбе рав Шломо Залман Ойербах дал ответ

 

 

 

 

 

 

 

564 Недельная глава «Ваеце»

Spread the love

Альших а-Кадош         

Недельная глава «Ваеце»

   /10/ И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ, И ПОШЕЛ В ХАРАН.

(Берешит 28:10)

Тора как будто намекает в начале нашей        недельной главы, что есть два события:

  1. «И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ»;
  2. «И ПОШЕЛ В ХАРАН».

Говорит Гмара (Талмуд) в трактате Мегила, что Яакову было 63 года, когда он получил благословение от Ицхака. После этого он на 14 лет спрятался в ешиве Шема и Эвера и только по истечении этих лет пошёл в Харан. Это нужно было для того, чтобы обмануть Эйсава, который собирался его убить. Таким образом первый пасук нашей недельной главы рассказывает нам о двух событиях, которые произошли с разницей в 14 лет: «И ВЫШЕЛ ЯАКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ», «И ПОШЕЛ В ХАРАН».

/8/ И УВИДЕЛ ЭЙСАВ, ЧТО ДОЧЕРИ КНААНА ПРОТИВНЫ ИЦХАКУ, ОТЦУ ЕГО.

Для того, чтобы спасти праведника, Всевышний, благословен Он, делает зрячих    слепыми (т.е. умных глупыми), а слепых  зрячими. Говорят наши мудрецы, что Эйсав был настоящим примером исполнения заповеди почитания родителей. Один из величайших мудрецов Торы эпохи танаим — раби Шимон бен Гамлиэль свидетельствует в Мидраше, что несмотря на все свои старания не достиг и сотой части того, как Эйсав почитал отца и мать. Ради исполнения этой заповеди, Эйсав был готов   подвергнуть свою жизнь опасности. Это мы учим из того, что он пошёл ловить добычу для нашего праотца Ицхака в место, где обитали дикие львы. В заслугу исполнения этой заповеди Эйсав     удостоился большого богатства в этом мире. И вдруг здесь Эйсав ведёт себя очень странно…

читать дальше…

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

9 АВА

(Давид Мацкин)

   Мы с равом Ицхаком много лет ездили на пост Девятого Ава к Стене Плача. Обычно это было рано утром, в полседьмого- семь. Один раз случилось, что я должен был его везти и немного проспал. Вскочил, как сумасшедший, и так как опаздывал, впопыхах сунул ноги в ботинки, сел в машину и помчался.

Увидев рава Ицхака в сопровождении учеников, я понял, что сделал ошибку: все были в тапочках, как это принято Девятого Ава.

Я тут же снял ботинки, еще в машине, и остался в носках.

Рав Ицхак подходит, а я объясняю:

— Так и так, рав Ицхак. Буду без обуви.

Он говорит:

— Так возьмите мои.

Я ему отвечаю в обычной иронической манере:

— Ну, конечно, рав Ицхак, ваши возьму!

(Что означает: разумеется, нет).

Он этого не понял. Он услышал только слова и не уловил их подтекста. Тут же снял обувь и протянул мне.

С трудом я его уговорил, что не надо этого делать, что мне и так будет нормально. А он был готов Девятого Ава идти в носочках по обжигающе-горячему асфальту!

Рав Ицхак всегда был готов отдать…

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Жизнь по Алахе

Разрешается ли получать выгоду от денег, данных взаймы?

   Реувен собирался купить Талмуд за 2000 шекелей. По дороге в книжный магазин его встретил Шимон и попросил одолжить ему 2000 шекелей. Реувен решил выполнить заповедь: «…ДЕНЬГАМИ БУДЕШЬ ССУЖАТЬ НАРОД МОЙ…». (Шмот 22:24). Дав деньги взаймы, Реувен попросил у Шимона в залог новый Талмуд.

Когда пришло время выплаты, у Шимона не оказалось денег для возврата долга. Реувен обратился в раввинский суд и  получил постановление продать Талмуд на аукционе. Три компетентных эксперта оценили Талмуд   и (с согласия Шимона) он был выставлен на аукционе по цене 1600 шекелей.

Реувен решил теперь выкупить этот экземпляр Талмуда для себя, и тогда  Шимон должен будет ему 400 шекелей. То есть, Реувен, одолжив 2000 шекелей, получит в итоге 2400 шекелей. (?!)

Рав Зильберштейн объясняет…

 

 

 

 

 

556 Недельная глава «Ваелех»

Spread the love

    Альших а-Кадош              

Недельная глава «Ваелех»

   /1/ И ПОШЕЛ МОШЕ, И ГОВОРИЛ СЛОВА ЭТИ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ. /2/ И СКАЗАЛ ИМ: СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ МНЕ СЕГОДНЯ, НЕ СМОГУ Я БОЛЬШЕ ВЫХОДИТЬ И ВХОДИТЬ; А БОГ СКАЗАЛ МНЕ: «НЕ ПЕРЕЙДЕШЬ ТЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН ЭТОТ.» /3/ «БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, – ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, ОН УНИЧТОЖИТ НАРОДЫ ЭТИ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ. ЙЕОШУА – ОН ПОЙДЕТ ПЕРЕД ТОБОЙ, КАК ГОВОРИЛ БОГ. /4/ И СДЕЛАЕТ БОГ С НИМИ ТО, ЧТО СДЕЛАЛ ОН С СИХОНОМ И С ОГОМ, ЦАРЯМИ ЭМОРЕЕВ, И СО СТРАНОЙ ИХ, КОГДА УНИЧТОЖИЛ ОН ИХ. /5/ И ОТДАСТ ИХ БОГ ВАМ, И ПОСТУПИТЕ ВЫ С НИМИ ТАК, КАК Я ПОВЕЛЕЛ ВАМ. /6/ КРЕПИТЕСЬ И МУЖАЙТЕСЬ, НЕ БОЙТЕСЬ И НЕ СТРАШИТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ОН ИДЕТ С ТОБОЙ, ОН НЕ ОТСТУПИТ ОТ ТЕБЯ И НЕ ОСТАВИТ ТЕБЯ!

(Дварим 31:1-31:6)

Моше Рабейну не собирает народ к себе, как мы видели в предыдущей недельной главе «Ницавим» потому что сказали наши мудрецы: «Нет власти у человека в последний день жизни». Моше предполагает, что его смерть будет большим огорчением для всего народа Израиля, поэтому он пытается их утешить…

читать дальше…

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

Париж

(Рафаэль Якубов)

   Это было в 1981 году. К тому времени я уже год жил в Вене — мне было лет семнадцать, и я был совершенно далёк от иудаизма. Работал, снимал квартиру, очень скучал по родителям. И решил возвращаться в Израиль.

Возвратиться оказалось непросто, была небольшая проблема, и я решил посоветоваться с раввином Бидерманом, он работал в Вене в организации Хабад. Там я встретил человека, который изменил всю мою жизнь. Это был рав Ицхак Зильбер.

Как я узнал потом, рав Ицхак прибыл в Вену перед праздником Песах, чтобы помочь выезжающим евреям провести пасхальный седер (вся эмиграция в те годы проходила через Вену, и, кроме того, некоторые евреи, которые не нашли себя в Израиле, также возвращались через Вену: там базировались разные еврейские организации, благодаря которым можно было уехать в Австралию, Америку и т.д.).

Рав Зильбер узнал, что в Вену прибыло много евреев из России, из Грузии, из Узбекистана. Он хотел им помочь, чтобы на Пасху у каждой семьи была маца, вино, – все, что полагается.

После того как я посоветовался с равом Бидерманом по поводу моего отъезда, рав Ицхак сразу подошел ко мне. Можно сказать, что он, как увидел меня, так и не отходил. Даже сказал, что пойдет меня провожать. Так и сказал:

– Я тебя провожу.

Мы поехали на метро. По дороге рав Ицхак все время говорил со мной о еврействе, уговаривал меня поехать учиться во Францию, в ешиву, которая была создана специально для выходцев из России. Руководили ешивой рав Александр Айзенштат и рав Шимон Познер.

Для меня все предложения рава Зильбера не имели никакого смысла. Все его разговоры были от меня очень-очень далеки:

— Что такое ешива? – задавал я себе вопрос, — это не для меня.

Но рав Ицхак не отчаивался. Он продолжал, как говорится, “охмурять” меня. Но я даже не хотел слушать об ешиве.

В нашем разговоре был один необычный момент. Рав Ицхак, зная, что я хочу вернуться в Израиль, неожиданно предложил мне следующее:

— Ты же все равно едешь в Израиль?

Так поезжай сначала во Францию на две недельки, я оплачу тебе проезд. Ты сможешь там параллельно попутешествовать, посмотреть Париж, Европу! Что ты теряешь? За мой счет! Я плачу! Что тебе терять?

 

читать дальше…

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Жизнь по Алахе

Можно ли запрещать что либо, когда формально само действие разрешено

Эта история произошла в одном из больших городов, где евреев, соблюдающих Тору было немного. В центральной синагоге было лишь несколько людей, купивших «четыре вида растений» для праздника Суккот.

В том месте открыли «колель» для молодых знатоков Торы, и они привезли сотни лулавов, этрогов и т.д., – не для собственной выгоды, а, чтобы дать возможность простым евреям выполнять заповедь. Один пожилой знаток Торы обратился к ним с замечанием: «Вы хотели сделать как лучше, но сделали хуже, чем было: до сих пор не у каждого простого еврея были свои «четыре вида растений», поэтому они обращались к раву с просьбой дать им и после выполнения заповеди возвращали их. Они учились у рава выполнению заповеди: что перед произношением благословления переворачивают этрог черенком вверх, а выпуклостью плода вниз, а после произнесения благословления возвращают и покачивают. А сейчас, когда у каждого простого еврея есть свои «четыре вида» они уже «не нуждаются» в руководстве рава: берут растения, благословляют и покачивают их не так, как требует Алаха. И никто не делает им замечание. Получается, что вы не только не улучшили ситуацию, а наоборот ухудшили её». Молодые знатоки Торы обратились к раву Зильберштейну, чтобы он рассудил, прав ли пожилой знаток Торы?

Рав Зильберштейн ответил…

         

 

 

554 Недельная глава «Ки Таво»

Spread the love

    Альших а-Кадош              

Недельная глава «Ки Таво»

/1/ И БУДЕТ, КОГДА ПРИДЕШЬ ТЫ В  СТРАНУ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ В УДЕЛ, И ОВЛАДЕЕШЬ ЕЮ, И ПОСЕЛИШЬСЯ В НЕЙ, /2/ ТО ВОЗЬМИ НАЧАТКИ ВСЕХ ПЛОДОВ ЗЕМЛИ,              КОТОРЫЕ ТЫ ПОЛУЧИШЬ В СТРАНЕ     ТВОЕЙ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ, И ПОЛОЖИ В КОРЗИНУ, И ПОЙДИ НА МЕСТО, КОТОРОЕ ИЗБЕРЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ЧТОБЫ             ВОДВОРИТЬ ТАМ ИМЯ СВОЕ.

(Дварим 26:1– 26:2)

Начало нашей недельной главы посвящено  заповеди принести первые плоды Земли Израиля в Храм (бикурим). Говорят наши мудрецы: – когда еврей в своём саду или винограднике увидит первые плоды инжира или винограда или любого другого из плодов, которыми славится Земля Израиля, то отметит их специальным знаком (повязывая на них специальную ленточку, «геми» – прим. ред.), а когда они созреют полностью, положит их в корзину и отнесёт в Храм…

Зачем все эти старания из-за плодов, стоимость которых меньше половины динара? Мало того, написано в Мидраше Раба на книгу Берейшит: «Вначале создал Бог небо и землю». В начале «бе-рейшит» – для рейшит., рейшит – это «начатки». Ради исполнения заповеди начатков Всевышний создал небо и землю. То есть, эта заповедь настолько велика, что для неё одной Всевышний создал весь мир. И всё это для плодов, стоимость которых меньше половины динара?!

читать дальше…

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

 ПОЛОВИНА ОДИННАДЦАТОГО

(Рав Цви Патлас)

   Вот история — надеюсь, я правильно помню, – которую рассказал мне один раввин, израильтянин, который еще не знал, кто такой рав Ицхак. Его попросили привезти рава Зильбера — он должен был поставить хупу в ешиве в восемь тридцать вечера.

Он приехал за равом Ицхаком без четверти восемь и зашёл к нему домой:

— Рава нет, – говорят ему. – Он на уроке в “Толдот Йешурун”.

Он пошел туда. Рав Ицхак говорит:

— Сейчас я не могу, я посередине урока.

Но вот завершается урок. Вот сейчас рав Ицхак сядет в машину…

— Нет, я не могу. Я должен бежать домой. Там меня еще ждут люди. Я должен с ними поговорить.

Ну, наконец он поговорил со всеми:

— Ну, Рав, садитесь в машину и поехали!

— Что вы говорите? У меня постоянный урок в Неве-Яакове, может быть, вы можете меня туда отвезти?

— !

Едут, а рав Ицхак все время торопит:

— Нельзя так медленно ехать. Быстрее… быстрее… Восемьдесят, сто…

— Я очень прошу ехать быстрее!

Этот раввин никогда в жизни не ездил так быстро по городу: “Еду на сто двадцати, а рав Ицхак меня торопит, торопит!”

Наконец, приехали в Неве-Яаков, рав Зильбер дал урок и говорит:

— Вот сейчас я освободился… Сейчас быстро на свадьбу! Не медли!

Когда они доехали, была половина одиннадцатого! Конечно, его ждали…

 

Рав Рефаэль Медвецкий   

Жизнь по Алахе

Какие благословления на заповеди нужно говорить стоя,

 а какие можно произносить сидя?

   Рава Зильберштейна спросили: есть благословления на заповеди, при произнесении которых, нужно стоять, а есть такие, которые произносятся сидя. Например, благословления на трубление в шофар, на счёт «омера», на цицит – говорят стоя, а благословление на заповедь сидеть  в суке и на мацу – сидя, каково правило в этом?

Рав Зильберштейн ответил…

         

 

 

552 Недельная глава «Шофтим»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава «Шофтим»

 

/18/ СУДЕЙ И НАДСМОТРЩИКОВ ПОСТАВЬ СЕБЕ ВО ВСЕХ ВРАТАХ ТВОИХ, КОТОРЫЕ АШЕМ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЁТ ТЕБЕ, ДЛЯ КОЛЕН ТВОИХ, ЧТОБЫ СУДИЛИ ОНИ НАРОД СУДОМ ПРАВЕДНЫМ. /19/ НЕ КРИВИ СУДОМ, НЕ ЛИЦЕПРИЯТСТВУЙ И НЕ БЕРИ ВЗЯТОК, ИБО ВЗЯТКА ОСЛЕПЛЯЕТ ГЛАЗА МУДРЫХ И ИЗВРАЩАЕТ СЛОВА ПРАВЕДНИКОВ. /20/ К ПРАВДЕ, К ПРАВДЕ СТРЕМИСЬ, ДАБЫ БЫЛ ТЫ ЖИВ И ОВЛАДЕЛ СТРАНОЙ, КОТОРУЮ АШЕМ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЁТ ТЕБЕ.

(Дварим 16:18-20)

У глав народа Израиля есть особая заповедь – назначить судей и надсмотрщиков. Но если  придётся судьям судить одного из людей, который их назначил, вполне возможно, что   подумает этот человек: «так они платят мне за добро, которое я им сделал?». Поэтому говорит Тора: «СУДЕЙ И НАДСМОТРЩИКОВ ПОСТАВЬ СЕБЕ», чтобы судьи смогли тебя осудить, а надсмотрщики смогли тебя заставить выполнить приговор суда.

«ДЛЯ КОЛЕН ТВОИХ, ЧТОБЫ СУДИЛИ ОНИ НАРОД СУДОМ ПРАВЕДНЫМ». Несмотря на то, что в каждом колене будут свои судьи, они должны судить весь народ «СУДОМ ПРАВЕДНЫМ» и не делать протекции для людей из своего колена. То есть, судья должен…

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

 

Рассказы из книги «Рав Ицхак»

(Воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

Ш Т Р А Ф

(Рав Цви Патлас)

 

Он очень ценил время. Вначале, после переезда в Израиль, Зильберы несколько месяцев жили в Катамонах. Там был миньян, в котором быстро-быстро молились, а потом все убегали — кто на работу, кто на учёбу.

Один раз после молитвы рав Зильбер встал и сказал, что он хочет задержать всех ровно на четыре минуты. Он хочет рассказать одну вещь из недельной главы, но если он задержит их хотя бы на пять минут, то заплатит штраф.

Все остались

 

Рав Рефаэль Медвецкий      

     Жизнь по Алахе

Можно ли выбрасывать несвежий хлеб в мусор

 

Рава Зильберштейна спросили: есть люди, которые выбрасывают несвежий хлеб, объясняя это тем, что не могут его есть. Также и их дети избалованы и привыкли есть только свежий хлеб. Есть ли в этом поступке запрет «баль ташхит» (не порти1)?

Рав ответил, что тот, кто портит любую вещь, пригодную для использования – преступает запрет «баль ташхит». Есть комментаторы, которые считают, что это запрет из Торы, а есть, что это запрет по постановлению Мудрецов.

В книге «Ирэим» (глава 382) написано

 

 

 

Указатель: