Альших а-Кадош

Недельная глава “Насо”

1. И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: 2. “ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ
ИМ: ЕСЛИ МУЖЧИНА ИЛИ ЖЕНЩИНА ДАСТ СТРОГИЙ ОБЕТ БЫТЬ НАЗИРОМ, ЧТОБЫ
ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ БОГУ ВОЗДЕРЖАНИЕМ, 3. ТО ОТ ВИНА И ХМЕЛЬНОГО ДОЛЖЕН ОН
ВОЗДЕРЖАТЬСЯ, УКСУСА ВИНА И УКСУСА ХМЕЛЬНОГО НЕ ПИТЬ, И НИКАКОЙ
НАСТОЙКИ ВИНОГРАДНОЙ НЕ ПИТЬ, И ВИНОГРАДА СВЕЖЕГО ИЛИ СУХОГО НЕ
ЕСТЬ. 4. ВСЕ ДНИ ОБЕТА СВОЕГО – НИЧЕГО, ЧТО ИЗГОТОВЛЕНО ИЗ ВИНОГРАДА, ОТ
ЗЕРЕН ДО КОЖИЦЫ, НЕ ДОЛЖЕН ОН ЕСТЬ. 5. ВО ВСЕ ДНИ ОБЕТА ЕГО БРИТВА ДА НЕ
КОСНЕТСЯ ГОЛОВЫ ЕГО, ДО ИСПОЛНЕНИЯ ДНЕЙ, НА КОТОРЫЕ ОН ПОСВЯТИЛ СЕБЯ
БОГУ, БЫТЬ ЕМУ СВЯТЫМ, ДОЛЖНЫ РАСТИ СВОБОДНО ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ ЕГО.
(Бемидбар 6,1 – 6,5)
  Если вино так неугодно Всевышнему, нужно было бы запретить его. С другой стороны
написано: вино веселит людей, его возливают на жертвенник, делают на вино освящение субботы (кидуш). Одно из благословений, которое мы видели в недельной главе «Бехукотай», чтобы сбор урожая винограда совпал с посевом, то есть был вовремя. читать Недельная глава “Насо” далее 

«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС».

Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.

СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ – ОСНОВА СВЯТОСТИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
(Согласно учению раби Ицхока Меира Алтера – Хидушей а-Рим.)
 

 Написано в Торе: ״Сто подножий из ста талантов (серебра), по таланту на подножие” (Шмот38:27). Говорит Баалъ а-Турим: “Исходя из этого, постановили наши мудрецы
произносить сто благословений каждый день”. Слова эти – загадка… И вот как объясняет их автор
Хидушей Арим: «На ста подножиях стояли стены Мишкана (переносного Святилища, служившего евреям более четырехсот лет. – прим. перев.). И сто благословений должен говорить каждый еврей в течение дня. И также, как подножия были основой и фундаментом Мишкана, читать далее…

Рав Рефаэль Медвецкий

Интересные факты

(из мира науки, истории и алахи)

Мудрость рава.

  Авиноам жил в городе Багдаде и был простодушным евреем, в том, что происходит на
небесах, он разбирался, но в делах земных – не очень. Однажды к нему пришли трое евреев и
принесли огромную сумму денег, с просьбой, чтобы тот спрятал деньги в своём доме, объяснив,
что никто не подумает, что здесь могут быть такие суммы денег и поэтому они останутся у тебя в
сохранности. Авиноам согласился. Сердечно поблагодарив Авиноама, люди обусловили возврат
денег только в том случае, когда они втроём придут их получать.
 Прошло несколько дней, к Авиноаму стучат в дверь. На пороге стоит один из хозяев денег:
голова его перемотана бинтами и, опираясь на костыли, просит, чтобы Авиноам вернул ему
деньги:
– Несмотря на то, что мы сделали условие, что нужно собрать всех троих вкладчиков…

с решением выхода из сложившейся ситуации согласно мнения Бен Иш Хая, можно ознакомиться здесь

Недельная глава «Эмор»

«И ТЫ ОСВЯТИ ЕГО, ИБО ХЛЕБ
ВСЕСИЛЬНОМУ ТВОЕМУ ПРИНОСИТ ОН В
ЖЕРТВУ; СВЯТ ДА БУДЕТ ОН У ТЕБЯ, ИБО
С В Я Т Я , Б О Г, О С ВЯ Щ А Ю Щ И Й
ВАС.» (Ваикра 21:8)
Почему у обычных евреев нет этих заповедей
освящения? Разве они не святы? Или у них
другая, более низкая душа? Коэны – это особая
должность: «ХЛЕБ ВСЕСИЛЬНОМУ СВОЕМУ
ПРИНОСЯТ ОНИ». Не то, чтобы их душа была
более святая, чем у других евреев, но их
должность требует от них дополнительной
святости. Написано в Гмаре (Трактат Недарим):
«И освяти их» – коэнам оставляют право
приглашать к благословлению после еды всех
присутствующих (зимун). Стараются не
использовать их для каких-либо работ и
поручений. А также стараются оставить им
лучшую еду. Это же правило относится к
мудрецам Торы не потому, что их души более
святы, чем души других евреев, а потому, что
они освятили себя изучением Торы, как
написано: «Почитающих Меня почту Я».
«Я, БОГ, ОСВЯЩАЮЩИЙ ВАС» – За то, что вы
будете почитать коэнов и мудрецов Торы вы
тоже получите почёт от меня.
Написано в Мишне трактата Пиркей Авот:

«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС»

Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.

А ТЕПЕРЬ, ИЗРАИЛЬ, ЧТО (на иврите «ма»)
ГОСПОДЬ БОГ ТВОЙ ЖЕЛАЕТ ОТ ТЕБЯ?
СТО (на иврите «меа») БЛАГОСЛОВЕНИЙ!
(Менахот)
При произнесении благословений следует
с о б л ю д а т ь с л е д у ю щ и е 1 1 п р а в и л
предосторожности: 1. Не благословлять
скороговоркой; 2. Вдумываться в смысл каждого
произносимого слова; 3. Прежде чем начать,
точно знать, какое именно благословение следует
сказать (так, чтобы в момент произнесения Имени
Всевышнего, которое является важнейшей частью
благословения, знать, какими словами оно будет
завершено);

Интересные факты 

(из мира науки, истории и алахи)
Прекрасны деяния Всевышнего1.

Натан был уже не молод и жил в городе Багдаде,
во времена великого мудреца «Бен иш-Хай» около
150-ти лет назад. Образования и профессии у
парня не было, жил он с родителями. Однажды
ночью он не мог уснуть, ворочался, «считал овец»,
– ничего не помогало. Натану было душно и
жарко. Он вышел на улицу и пошёл в синагогу,
там было просторно и прохладно. В синагоге
сидели и учили Тору, несколько мудрецов
слушали лекцию рава. Натан сел сзади и
постарался понять о чём рав говорит. Лекция была
по Гмаре (Трактат Йома 38-й лист, стр. 2-я):
«Сказал Бен Азай, что если человек хочет
выполнить волю Творца, чтобы он не переживал,
что его могут уволить с работы, а деньги, которые
работодатели платят, не подарок, это его деньги:
то, что ему положено с Небес, он получит. И не
может человек забрать даже малую часть того, что
приготовлено для другого.» Рав привёл
объяснение «Ховот а-Левовот» на этот отрывок
Гмары: «Если соберутся все люди мира забрать у
человека даже копейку, то если нет на это
приговора на Небесах, – не смогут.» Рав объяснил
насколько это важно знать.

Недельная глава “Тазрия”

   /1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ТАК: ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ЗАЧНЕТ И РОДИТ СЫНА, ТО НЕЧИСТА ОНА БУДЕТ СЕМЬ ДНЕЙ, КАК ВО ДНИ ОТСТРАНЕНИЯ ЕЕ ПО ОБЫЧНОЙ БОЛЕЗНИ ЕЕ, БУДЕТ ОНА НЕЧИСТА. /3/ А В ДЕНЬ ВОСЬМОЙ ПУСТЬ ОБРЕЖУТ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ ЕГО. /4/ И ТРИДЦАТЬ ТРИ ДНЯ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ, НИ К ЧЕМУ СВЯЩЕННОМУ НЕ ПРИКАСАЯСЬ И В СВЯТИЛИЩЕ НЕ ВХОДЯ, ПОКА НЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ. /5/ ЕСЛИ ЖЕ ОНА РОДИТ ДЕВОЧКУ, ТО НЕЧИСТА БУДЕТ ДВЕ НЕДЕЛИ, КАК ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ОТСТРАНЕНИЯ, И ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ ДНЕЙ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ. /6/ КОГДА ЖЕ ИСПОЛНЯТСЯ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ЕЕ ЗА СЫНА ИЛИ ЗА ДОЧЬ, ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ОНА ГОДОВАЛОГО ЯГНЕНКА ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ И МОЛОДОГО ГОЛУБЯ И ГОРЛИЦУ В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, К КОЭНУ. /7/ И ОН ПРИНЕСЕТ ЭТО В ЖЕРТВУ БОГУ, И ИСКУПИТ ЕЕ. И СТАНЕТ ОНА ЧИСТА ОТ КРОВОТЕЧЕНИЯ ЕЕ. ЭТО ЗАКОН О РОДИВШЕЙ МАЛЬЧИКА ИЛИ ДЕВОЧКУ.

   В Торе есть строгий запрет для мужчин приближаться к женщине во время её месячных, а также после родов всё то время, пока у неё не пройдёт кровотечение. (Эти законы относятся к теме ״Чистота семейных отношений״ и хорошо освещены в соответствующих книгах – прим. ред.) В нашей недельной главе говорится об искуплении женщины после родов. В чём заключается её грех, что она нуждается в искуплении? (Безусловно у нас нет ничего общего с христианским взглядом на этот вопрос, будто брачные отношения между мужчиной и женщиной содержат в себе какой-то грех. Наоборот, если эти

отношения происходят в святости, то они очень радуют Всевышнего. – прим. ред.) Говорит Талмуд: каждая женщина из-за страданий, которые испытывает во время родов, даёт обет никогда больше не быть с мужем (Трактат Недарим). Безусловно, через какое-то время после родов женщина начинает сожалеть об этом обете. Если родился мальчик, то женщина радуется этому и поэтому у неё уходит меньше времени, чтобы раскаяться в недере (семь дней). А если родилась девочка, то времени для раскаяния требуется больше (две недели).¹

   По Торе женщина после рождения мальчика нечиста семь дней и только на восьмой день может очиститься. Наши мудрецы объясняют, что молоко матери происходит из её крови². Поэтому семь дней после родов младенец питается молоком матери в то время, когда она ещё духовно не очистилась. И только на восьмой день мать очищается и начинает кормить ребёнка в состоянии духовной чистоты. В этот день ребёнку делают обрезание, и он тоже избавляется от духовной нечистоты, сосредоточенной в крайней плоти.

   Говорит Мидраш Авот де раби Натан, что Первый человек родился обрезанным. Почему же все потомки Первого человека рождаются необрезанными? Ведь человек создан по образу и подобию Всевышнего и это ещё одна причина, почему он должен рождаться без крайней плоти. Конечно, речь идёт о духовном подобии, а не о физическом. Духовное подобие человека Всевышнему заключается в том, что как Всевышний духовно чист и нет в нём никакой духовной нечистоты, так и человек должен был родиться без духовной нечистоты, связанной с крайней плотью. И действительно, Первый человек был создан без всякого духовного недостатка, его духовный уровень был настолько высок, что ангелы служения хотели воспеть ему: «Свят, свят, свят», как они поют Всевышнему. Но после того, как Змей уговорил жену Первого человека Хаву отведать от плода дерева Познания

Добра и Зла, он был с ней и впустил в неё духовную скверну. Эта скверна является причиной месячных у всех женщин. С тех пор у всех потомков Первого человека присутствует скверна Змея. По милости Всевышнего вся эта духовная нечистота сосредотачивается в крайней плоти у человека.

   Поэтому создал Всевышний ребенку крайнюю плоть для того, чтобы она впитала в себя скверну Змея и посредством обрезания человек полностью от неё очистился. Говорит Мидраш, что наш учитель Моше родился обрезанным так как его матери Иохевед ко времени рождения Моше было уже больше чем 120 лет и у неё не было обычных месячных. Поэтому Моше не нуждался в очищении от скверны Змея. По этой же причине наш праотец Яаков должен был родиться вместе со злодеем Эсавом.

   Говорит Мидраш: «Почему Эсав родился красным? – Потому, что он впитал в себя всю кровь, связанную со скверной змея, которая была у нашей праматери Ривки». И поэтому у нашего праотца Яакова не было духовной нечистоты, связанной с этой кровью, и он родился обрезанным и не нуждался в очищении.

   Известно, что животное не принимает духовной нечистоты. Так, если животное духовно чистое, то оно остается духовно чистым всегда, а если оно духовно не чистое и запрещено в пищу человеку, то оно остается запрещенным всегда, независимо от того прикасается оно к духовно нечистым предметам или нет (ло мекабель тума). Почему же человек, который духовно намного выше всех животных, прикасаясь к духовно нечистому предмету, тоже становится духовно нечистым (нитма)?

   /2/ «ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ЗАЧНЁТ И РОДИТ СЫНА» Из-за первой женщины пришла духовная нечистота в этот мир, поэтому и в зародыш, находящийся в утробе матери, передается эта духовная нечистота. И в этом отличие животного от человека.

   В конце Трактата Кедушин, говорит Гмара: «Никогда не видел льва, который работал бы грузчиком, или лису – портной. И, тем не менее, Всевышний всем им посылает пропитание. Почему же Всевышний посылает пропитание мне только посредством того, что я должен работать?» (Получается, что животные находятся в лучшем положении, чем человек прим. ред.). Говорит Гмара: «Но я виноват в том, что Всевышний не посылает мне беззаботное пропитание, так как  своими плохими поступками я анулировал эту возможность». По этой же причине животные не принимают духовной нечистоты, ведь они ведут себя так, как их создал Всевышний. А человек посредством свободы выбора может нарушить волю Всевышнего. (Конечно, свобода выбора даёт возможность человеку исполнять волю Всевышнего и получать за это большую награду. – прим. ред.)

————————————

1. По Торе, если в течении одной недели (после рождения мальчика) кровотечение полностью прекратилось, и женщина окунулась в микву, она разрешена своему мужу. Однако, по постановлению мудрецов, времени на очищение требуется гораздо больше.
2. Современные научные исследования подтверждают это.

Недельная глава “Мецора”

   /1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И ААРОНУ, ТАК: /2/ “ЧЕЛОВЕК, НА КОЖЕ ТЕЛА КОТОРОГО БЫЛА ОПУХОЛЬ, ИЛИ ЛИШАЙ, ИЛИ ПЯТНО, И ОБРАЗУЕТСЯ НА ИХ МЕСТЕ ЯЗВА, ПОХОЖАЯ НА ЯЗВУ ПРОКАЗЫ, ЧЕЛОВЕК ЭТОТ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРИВЕДЕН К ААРОНУ-КОЭНУ ИЛИ К ОДНОМУ ИЗ ЕГО СЫНОВЕЙ, КОЭНОВ. /3/ И ОСМОТРИТ КОЭН ЯЗВУ НА КОЖЕ ТЕЛА, И ЕСЛИ ВОЛОСЫ НА ЯЗВЕ СТАЛИ БЕЛЫМИ, И РАСПОЛОЖЕНА ЯЗВА ГЛУБЖЕ КОЖИ ТЕЛА – ТО ЭТО ЯЗВА ПРОКАЗЫ. КОЭН, УВИДЕВ ЭТО, ПРИЗНАЕТ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА НЕЧИСТЫМ. /4/ А ЕСЛИ ПЯТНО БЕЛОЕ НА КОЖЕ ТЕЛА ЕГО, И ОНО НЕ ГЛУБЖЕ КОЖИ, И ВОЛОСЫ НА ПЯТНЕ НЕ СТАЛИ БЕЛЫМИ – УЕДИНИТ КОЭН ЧЕЛОВЕКА С ТАКИМ ПЯТНОМ НА СЕМЬ ДНЕЙ. /5/ И ОСМОТРИТ КОЭН В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, И ЕСЛИ ПЯТНО НЕ ИЗМЕНИЛО ВИДА И НЕ РАСПРОСТРАНИЛАСЬ ЯЗВА НА КОЖЕ – УЕДИНИТ КОЭН ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА НА СЕМЬ ДНЕЙ ВТОРИЧНО. /6/ И ОСМОТРИТ ЕГО КОЭН В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ВТОРИЧНО, И ЕСЛИ ЯЗВА ПОТЕМНЕЛА И НЕ РАСПРОСТРАНИЛАСЬ ЯЗВА НА КОЖЕ, ТО КОЭН

ПРИЗНАЕТ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА ЧИСТЫМ. ЭТО – ЛИШАЙ, И ПУСТЬ ОМОЕТ ЧЕЛОВЕК ЭТОТ ОДЕЖДЫ СВОИ И БУДЕТ ЧИСТ.

   “Ки–ие“ – и было. Говорят наши мудрецы, “ки-ие“ – это такая форма слова “было”, которая указывает на радостное событие (в отличие от слова “Ва-еи“, которое мы видели в недельной главе «Шмини»). Так что же радостного может быть в том, что у человека появилась проказа?! Говорят наши мудрецы, что корень души каждого еврея находится в высших мирах (у Престола Всевышнего). Поэтому у него есть силы противостоять силам духовной нечистоты и вытеснять их наружу – на кожу тела – это и есть та язва проказы, которая упоминается в Торе. В народной медицине¹ считается, что язва проказы появляется у человека по трём причинам: связи с женщиной во время месячных (нида), из-за крайней плоти и из-за болезни крови (ипуш дам). Первая и вторая причина для еврея, соблюдающего Тору, неактуальны. А болезни крови, по мнению народной медицины, часто бывают вызваны едой, запрещённой в Торе. Поэтому естественная проказа не встречалась у евреев часто, а проказа, упомянутая в нашей недельной главе, только внешне напоминает естественную проказу и после разрушения Храма, из-за низкого уровня святости, не встречается вообще, ведь корень этой болезни целиком духовный. Говорят наши мудрецы, что причина появления проказы – это лашон а-ра² (злословие). Всевышний не наказывает сразу человека, а как бы предупреждает его, посылая проказу на стены дома. Если человек вернётся к тшуве (раскается), то проказа исчезает, а если нет – то появляется на его одежде. И только если и этого намёка человек не понимает, тогда проказа появляется на его коже. Ещё одним признаком того, что эта болезнь не носит естественный характер, является то, что человек за излечением обращается к коэну (священнослужителю), а не к врачу. И если коэн определяет, что действительно это язва проказы, то он изолирует больного на семь дней. (По мнению народной медицины человеку, поражённому проказой, необходимо как можно больше быть на свежем воздухе.) Что должен делать человек во время этого уединения? Говорят наши мудрецы: пусть обдумает свои поступки и вернётся к Всевышнему. Если возвращается, то болезнь проходит сама собой. Бывает что первых семи дней недостаточно, тогда его изолируют ещё на семь дней, чтобы  тшува стала более полной. 

   /1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ “ДА БУДЕТ ЭТО ЗАКОНОМ О ПРОКАЖЕННОМ. В ДЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ ЕГО СЛЕДУЕТ ПРИВЕСТИ ЕГО К КОЭНУ. /3/ И ВЫЙДЕТ КОЭН ЗА СТАН, И ЕСЛИ УВИДИТ КОЭН, ЧТО ВОТ ИСЦЕЛИЛАСЬ ЯЗВА ПРОКАЗЫ НА ПРОКАЖЕННОМ, /4/ ТО ПОВЕЛИТ КОЭН ВЗЯТЬ ДЛЯ ОЧИЩАЕМОГО ДВУХ ЖИВЫХ ЧИСТЫХ ПТИЦ, И КЕДРОВОГО ДЕРЕВА, И ЧЕРВЛЕНИЦУ, И ИССОП. /5/ И ПОВЕЛИТ КОЭН ЗАРЕЗАТЬ ОДНУ ПТИЦУ НАД ГЛИНЯНЫМ СОСУДОМ, НАД ЖИВОЙ ВОДОЙ. /6/ ЖИВУЮ ЖЕ ПТИЦУ, ЕЕ ВОЗЬМЕТ ОН С КЕДРОВЫМ ДЕРЕВОМ, И С ЧЕРВЛЕНИЦЕЙ, И С ИССОПОМ, И ОБМАКНЕТ ИХ ВМЕСТЕ С ЖИВОЙ ПТИЦЕЙ В КРОВЬ ПТИЦЫ ЗАРЕЗАННОЙ, НАД ЖИВОЙ ВОДОЙ.

   “ДА БУДЕТ ЭТО ЗАКОНОМ”.  Слово «это» –  лишнее. Можно было бы просто сказать: “это закон”. “СЛЕДУЕТ ПРИВЕСТИ ЕГО К КОЭНУ”, “И ВЫЙДЕТ КОЭН ЗА СТАН” – кто к кому идёт: прокажённый к коэну или коэн к прокажённому? “ИСЦЕЛИЛАСЬ ЯЗВА ПРОКАЗЫ НА ПРОКАЖЕННОМ” – слова “на прокажённом” лишние.

   Болезни тела и болезни души имеют одно различие и одно сходство. Заболеть той или иной физической болезнью человек может и по собственной вине, но часто излечиться от неё сам человек не может. Ему придётся пойти к врачу, чтобы его обследовали и выписали соответствующие лекарства. В духовных болезнях всё выглядит иначе, – если человек не поможет себе сам, никто не сможет ему помочь. Так и в нашем случае, задача коэна помочь человеку увидеть – настоящая причина его болезни в том, что он рассказывал плохое о других людях. Поэтому он будет находиться в карантине за пределами стана Израиля.  Если человек это поймёт и вернётся к Всевышнему (осе тшува), то очистится и сможет принести искупительные жертвы для того, чтобы закончить искупление. Но если не раскается, – никакие жертвы ему не помогут.

   Сходство болезни тела и болезни души в том, что в обоих случаях заболеть можно очень быстро, излечение же требует времени.                                      

   Нарушить волю Всевышнего можно быстро, но вернуться к тшуве по-настоящему занимает много времени.

   Всё это мы учим из недельной главы. Когда прокажённый возвращается к Богу, он лечит себя. Коэн может только побудить его к этому и наблюдать за происходящим.

   «В ДЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ ЕГО » – он очистит сам себя. «СЛЕДУЕТ ПРИВЕСТИ ЕГО К КОЭНУ» – в знак благодарности следовало бы привести этого человека к коэну, так как коэн помог ему вернуться к Всевышнему. Но: «И ВЫЙДЕТ КОЭН ЗА СТАН» потому, что «ИСЦЕЛИЛАСЬ ЯЗВА ПРОКАЗЫ», но последствия этой болезни ещё остались «на прокажённом» – т.к. Тора всё ещё называет его прокажённым. «ТО ПОВЕЛИТ КОЭН ВЗЯТЬ ДЛЯ ОЧИЩАЕМОГО» – он всё ещё находится в процессе очищения. Его очищение не закончилось. Но если не сделает человек  тшуву – никакие жертвоприношения не помогут ему очиститься.

———————————

1. Альших называет специалистов в области народной медицины хохмей-тева (мудрецы природы).
2. См. комментарий Раши к стиху Дварим (24:9).

Перевод с сокращениями и обработкой

 Рава Элиэзера Мацебекера

по урокам рава Домба в «Коль а-Лашон».

Печатается впервые.

«СТО БЛАГОСЛОВЕНИЙ» ИЛИ «СКОРАЯ ПОМОЩЬ С НЕБЕС».

Как научиться произносить благословения с должной сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством.

Эпиграф:

«Насколько человек благославляет Всевышнего, настолько Всевышний благославляет его» (Мидраш Танхума, Берешит 4)

«ЧАС БЕДСТВИЯ ДЛЯ ЯАКОВА, НО БУДЕТ ОТ НЕГО ИЗБАВЛЕН!»

   В дни царствования Давида было время, когда гибли сто евреев каждый день. И узрел он Духом Святости причину этому: потому что не благословляют Всевышнего как подобает. Постановил он, чтобы каждый еврей произносил сто благословений ежедневно, и перестали умирать. Наш учитель Бах — один из величайших авторитетов в области еврейского закона — писал, что это постановление актуально не только для того поколения, но и для всех последующих.

   И нет другого способа уберечься от напасти, кроме “Ста благословений”! (по книге Тур, Орах Хаим 47). Само собой разумеется, произносить все эти благословения следует с сосредоточенностью, пониманием и глубоким чувством, ибо в противном случае это будет не благословение, а поношение (Пеле Йоэц, “Благословения”), а говорящий их близок к тому, чтобы преступить запрет напрасного произнесения Имени Всевышнего, не дай Бог (Йесод ве-Шореш а-Авода, Шаар а-Эшморот, гл. 2). И в заслугу стараний и усилий наших в этом важном деле удостоимся мы спасения и помощи со стороны Того, кто Сам — источник всех благословений, и не услышим более о бедствиях во всех пределах наших, а горе и уныние покинут нас навек!

(Из ”מאין יבוא עזרי” в переводе Пинхаса Перлова Продолжение следует)

https://drive.google.com/open?id=1fO-QKZ973gxl-4IqqluX9eSKzsKKYCU-