Еврейское мировоззрение

499 Недельная глава «Ки теце»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Ки теце”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 451)

  /10/ КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ ПРОТИВ ВРАГОВ ТВОИХ, И ОТДАСТ ИХ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, В РУКИ ТВОИ, И ВОЗЬМЕШЬ У НИХ ПЛЕННЫХ, /11/ И УВИДИШЬ СРЕДИ ПЛЕННЫХ ЖЕНЩИНУ КРАСИВУЮ, И ВОЗЖЕЛАЕШЬ ЕЕ, И ЗАХОЧЕШЬ ВЗЯТЬ ЕЕ СЕБЕ В ЖЕНЫ, /12/ ТО ПРИВЕДИ ЕЕ В ДОМ СВОЙ, И ПУСТЬ ОНА ОБРЕЕТ ГОЛОВУ СВОЮ И НЕ СТРИЖЕТ НОГТИ СВОИ, (Дварим 21:10 – 21:12)

  Не написано «когда выйдете», а написано «КОГДА ВЫЙДЕШЬ» (в единственном числе). Так же написано «КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ». Было бы логично написать «когда  будешь воевать», почему написано именно «КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ»? Есть два вида войны:

1) Одного народа против другого (или одного человека против другого человека);

2ׁׁׁׁׁ) Война доброго начала против злого начала.

Книга «Ховот а-Левавот» приводит такой рассказ: воины Александра Македонского      возвращались с победой после тяжёлого сражения. Встретил их один из праведников и сказал им: – Вы вернулись после лёгкого сражения. Приготовьте себя к тяжёлому. Спросили его солдаты: – Какое сражение может быть более тяжёлым чем это? Ответил им праведник: – Война против злого начала и его слуг.

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Читать далее о недельной главе “Ки теце” можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 498)

СТЫДНО

(Давид Ворона)

Дело было после свадьбы Реувена Куклина. Мы возвращались из ешивы “Хеврон” на такси – я занимался тогда борьбой с гневом и спросил рава Ицхака: — Как бороться с гневом? — Это очень просто. Я бааль каас — я по природе очень гневливый, – сказал рав Ицхак с милой улыбочкой. – Но я поборол гнев. — Как?

Читать продолжение рассказа “СТЫДНО” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Элиша Лагранский

Сколько стоит почёт

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 498)

   Рав Нисим Яген был непосредственным участником этой истории и усвоил из поведения своего деда важные уроки. Дед не был талмид хахамом, он работал, а в свободное время учил Тору.

   Обычно он приходил в синагогу очень рано и всегда садился возле выхода, чтобы прочесть Теилим до начала основной службы. Изначально не стоит сидеть возле выхода, потому что со стороны может казаться, что человек хочет быстро помолиться и убежать. Поэтому место у выхода занимать изначально не желательно, но здесь была другая причина, – дед рава Нисима не хотел тратить общественные деньги, иначе ему пришлось бы включать свет, а он предпочитал пользоваться для чтения Теилим уличным светом.

Читать продолжение истории о чудесах без чудес “Сколько стоит почёт” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 498)

Есть ли обязанность платить сошедшим с автобуса пассажирам

Отец отдыхал с детьми на севере Израиля. В конце дня, после тяжёлой прогулки, он и его пятеро детей стояли уставшие на автобусной остановке. Когда подошёл автобус, то оказалось, что в нём нет свободных сидячих мест и им придётся стоять всю поездку. Пожалев своих маленьких детей, он «придумал», как ему решить эту проблему. Он сделал вид, как будто говорит с женой по телефону, и «между прочим» спросил, пришли ли результаты анализа на «мексиканский грипп»… Когда он закончил «беседу», то несколько пассажиров поднялись со своих мест и перешли в конец автобуса, а на ближайшей остановке автобус наполовину опустел… и до  конца поездки у детей были сидячие места.

   Рав Зильберштейн спрашивает: должен ли отец детей платить за принесённый пассажирам ущерб или в связи с тем, что активно он не заставлял никого выходить из автобуса, (а тот, кто прислушался к его телефонному разговору – сам себе навредил), то он не обязан возмещать им их ущерб? Кроме того, пассажиры, перед тем как выйти из автобуса,  могли поинтересоваться у отца детей, действительно ли он болен мексиканским гриппом. Так же может быть, что это не прямое нанесение ущерба (грама бе незиким) и отец освобождён от уплаты ущерба по законам Земного Суда, но обязан заплатить по закону Небесного Суда?

Читать далее можно здесь

498 Недельная глава «Шофтим»

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Шофтим”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 450)

   /18/ СУДЕЙ И НАДСМОТРЩИКОВ ПОСТАВЬ СЕБЕ ВО ВСЕХ ВРАТАХ ТВОИХ, КОТОРЫЕ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ, ДЛЯ КОЛЕН ТВОИХ, ЧТОБЫ СУДИЛИ ОНИ НАРОД СУДОМ ПРАВЕДНЫМ. /19/ НЕ КРИВИ СУДОМ, НЕ ЛИЦЕПРИЯТСТВУЙ И НЕ БЕРИ ВЗЯТОК, ИБО ВЗЯТКА ОСЛЕПЛЯЕТ ГЛАЗА МУДРЫХ И ИЗВРАЩАЕТ СЛОВА ПРАВЕДНИКОВ. /20/ К ПРАВДЕ, К ПРАВДЕ СТРЕМИСЬ, ДАБЫ БЫЛ ТЫ ЖИВ И ОВЛАДЕЛ СТРАНОЙ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ. (Дварим 16:18-20) У глав народа Израиля есть особая заповедь – назначить судей и надсмотрщиков. Но если  придётся судьям судить одного из людей, который их назначил, вполне возможно, что   подумает этот человек: «так они платят мне за добро, которое я им сделал?». Поэтому говорит Тора: «СУДЕЙ И НАДСМОТРЩИКОВ ПОСТАВЬ СЕБЕ», чтобы судьи смогли тебя осудить, а надсмотрщики смогли тебя заставить выполнить приговор суда. «ДЛЯ КОЛЕН ТВОИХ, ЧТОБЫ СУДИЛИ ОНИ НАРОД СУДОМ ПРАВЕДНЫМ». Несмотря на то, что в каждом колене будут свои судьи, они должны судить весь народ «СУДОМ ПРАВЕДНЫМ» и не делать протекции для людей из своего колена. То есть, судья должен относиться ко всем пришедшим на суд одинаково, как написано про Шимшона (который был из колена Дана): «ДАН БУДЕТ СУДИТЬ НАРОД СВОЙ [то есть своё колено], ПОДОБНО КАЖДОМУ КОЛЕНУ ИЗРАИЛЯ» (Берейшит 49,16). Никогда, даже в самых малых делах, не изменил закон в пользу своего колена.

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Прочитать далее о недельной глава “Шофтим” можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 496)

ЖЕНА

(Авраам Коэн)

Как-то утром я заехал навестить Рава — он болел, врачи прописали ему постельный режим и запретили выходить из дома. Подъезжая к дому, я увидел, что он стоит на улице и держится за дерево: – Рав Ицхак! Вам же нельзя выходить! – Я жду такси, мне надо сейчас же в Писгат-Зеев. Я предложил его отвезти. Мы подождали вызванное такси, заплатили неустойку и поехали в Писгат-Зеев. По дороге он рассказал, что его попросили навестить одного мальчика, который перестал ходить в школу. Когда мы подъехали, он сказал, чтобы я ждал в машине. Вернулся он примерно через полчаса: – Поехали домой. Рав Зильбер обычно прекрасно владел собой, и было довольно трудно определить, что у него происходит в душе, но в этот момент на нем не было лица. Он был явно расстроен. Я спросил: – Что случилось? – Знаешь, он даже не встал с кровати! Он даже не захотел со мной говорить! У Рава была интересная черта: когда у него было плохое настроение и случалось что-то, он умел себя развеселить, “завести”. Мы ехали обратно. Он движением руки смахнул со своего лица растерянное выражение и начал: – Почему написано: “И были годы жизни Сары семь лет, и двадцать лет, и сто лет — годы жизни Сары”? Зачем повторяется два раза “годы жизни Сары”? Раши объясняет, что они были одинаковы хороши. Что значит “одинаково хороши”? Я скажу тебе мой собственный друш.

Читать продолжение рассказа “ЖЕНА” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Элиша Лагранский

Фрак

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 497)

  Раби Пинхас Шрайбер был большим раввином и незаурядной личностью, все время постоянно изучающим Тору. Дома, сидя за стендером1, он даже не замечал проходящих мимо него, – так глубоко был погружен в учёбу. Существует известная дилемма: «Что важнее, спасение жизни или же изучение Торы?» Как бы вы ответили? Конечно же спасение жизни предпочтительнее! Это в том случае, когда только у меня есть возможность спасти. А если я знаю, что другой пошёл спасать, и у него есть для этого и способности, и знания, то я не обязан. Даже если я могу эту заповедь выполнить, лучше остаться и продолжить учёбу, потому что сама учёба оценивается выше, чем спасение жизни (если есть кому спасать кроме меня). И это тяжело понять, потому что мы живём в материальном мире и для нас ценности материальные представляются более приоритетными. Но Всевышний изначально расставляет правильные и постоянные приоритеты, и изучение Торы ставится выше спасения чужой жизни. Написано: – «Если человек спасает одну жизнь, то он как будто спасает целый мир». А когда он занимается Торой, то спасает весь мир, – весь мир существует благодаря ему. Поэтому занятие Торой имеет высший приоритет. Рав Шрайбер понимал это и всё своё свободное время занимался изучением Торы.

Читать продолжение истории о чудесах без чудес “Фрак” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 496)

Когда разрешено возвращать истцу утерянную им долговую расписку

  Накануне Субботы один еврей срочно нуждался в деньгах. Синагогу («штиблах»), в которой этот еврей молился, ежедневно посещают сотни людей, но они все знакомы друг с другом в лучшем случае «в лицо», – не у кого одолжить денег на Субботние нужды. Находясь в таком непростом положении, еврей обратился к одному из молящихся, с которым они ежедневно молятся, с просьбой: дать ему в долг – всего на два дня, до после Субботы. Разумеется, что еврей обязался оставить все необходимые данные и выписать долговую расписку. Человек сначала не соглашался дать денег взаймы, объяснив это тем, что у него самого тяжёлое финансовое положение, но после продолжительных просьб, он всё же согласился одолжить еврею необходимую ему сумму. Еврей выписал долговую расписку, но не указал имени истца, (т.к. его имени еврей не знал), подписался и давший взаймы положил расписку в кошелёк. Как и было оговорено, в воскресенье, встретив товарища на утренней молитве, еврей вернул ему его деньги. Заметив, что, получая свои деньги, этот человек был необычайно рад, он спросил: – Что Вас так радует?

Читать продолжение “Когда разрешено возвращать истцу утерянную им долговую расписку” можно здесь

Рав Элиэзер Мацебекер

Чудеса в истории города Черновцы

Интересные факты

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 483)

   Когда 6 июля 1941 г. румынские и немецкие войска вошли в город Черновцы еврейское население города составляло около 50 тыс. человек. Румынские власти проводили постоянные высылки евреев из города. 15 ноября 1941 г. мэру города Траяну Поповичу удалось временно остановить высылку евреев из Черновцов и тем самым спасти тысячи евреев от гибели. Из-за преследования румынских властей и высылки евреев из города к 1943 г. в городе оставалось порядка 20 тыс. евреев. В феврале 1944 г. власть в Черновцах перешла в руки немцев, тут произошло первое чудо – никаких антиеврейских мероприятий немецкая армия не проводила. Позже один из офицеров СС утверждал, что евреи Черновцов остались живы только благодаря его стараниям.

Читать далее можно здесь

497 Недельная глава “Реэ”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Реэ”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 449)

   /26/ СМОТРИ, Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ СЕГОДНЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ. /27/      БЛАГОСЛОВЕНИЕ – ЕСЛИ ПОСЛУШАЕТЕ  ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ВАМ СЕГОДНЯ; /28/ А ПРОКЛЯТИЕ – ЕСЛИ НЕ ПОСЛУШАЕТЕ   ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, И СОЙДЕТЕ С ПУТИ, КОТОРЫЙ Я              УКАЗЫВАЮ ВАМ СЕГОДНЯ, И ПОЙДЕТЕ ЗА БОГАМИ ЧУЖИМИ, КОТОРЫХ ВЫ НЕ ЗНАЛИ. (Дварим 11:26-28)

    «СМОТРИ, Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ» – почему пасук (это предложение) начинается в            единственном числе и немедленно переходит во множественное? Почему «[это] благословение» (эт а-браха) пишется с дополнительным словом «эт»), а «проклятие» (ве-а-клала) пишется без него?

   «БЛАГОСЛОВЕНИЕ – ЕСЛИ ПОСЛУШАЕТЕ» – почему благословение достаточно только       послушать, а «ПРОКЛЯТИЕ – ЕСЛИ НЕ ПОСЛУШАЕТЕ… И СОЙДЕТЕ С ПУТИ» – недостаточно только «не послушать», нужно ещё и «сойти с пути» – то есть совершить действие, нарушающее волю Всевышнего?

   Здесь Моше Рабейну (наш Учитель Моше) заботится о том, чтобы несколько очень важных основ служения Всевышнему вошли в сердце каждого еврея.

  1. Если у царя есть много слуг и один из них окажется лентяем – ничего страшного не произойдёт. Ту часть работы, которую должен был сделать он, сделают другие. Но Всевышний, когда давал Тору на горе Синай всему еврейскому народу, определил для каждого еврея его часть в Торе, его путь служения, который  кроме него никто не может выполнить1.

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Узнать далее о недельной главе “Реэ” можно здесь

Рав Элиша Лагранский

Реверс

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 494)

   Эта история произошла в Иерусалимском районе Бейт Ваган. Некий парень, проезжая на машине в районе Бейт Ваган, заметил на перекрёстке одинокого старика: «Куда ты идёшь?» Тот назвал улицу. – «Я еду в этом направлении, могу подвезти.» Старик сел и они доехали до нужной улицы. Пассажир попросил: «Довези меня прямо до дома, видишь ли, мне трудно идти.» – «Нет, я спешу, это удлинит путь, извини, не могу.» Старик снова попросил: «Но ты же видишь, что я старый, мне тяжело идти, пожалуйста, тебе только несколько домов проехать»… Но парень уже разозлился на старика за его настойчивость, а злость часто возникает именно потому, что не выполняются желания. Естественно, это было против его желания. Парню захотелось проучить старика: «Раз так, я тебе сейчас покажу!» И отвёз его обратно, на перекрёсток и высадил. Говорил, что нет времени довести несколько метров до дома, а тут нашлось время вернуться обратно…

Читать продолжение истории о чудесах без чудес “Реверс” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 496)

Можно ли в Субботу идти молиться в место, в котором охранник откроет электрические ворота

  В одном из поселений Израиля, (из-за пожара, повредившего синагогу), группа евреев попросила и получила разрешение проводить молитвы в синагоге военной части, расположенной рядом с их поселением. Все были очень довольны: у молящихся появилась синагога, а у солдат появился миньян с чтением Торы, Субботы, праздники, шофар в Дни Трепета.

   Прошло несколько месяцев, при входе в военную часть появились ворота с электроприводом, открываемые охранником. Очень часто случалось, что охранник, замечая приближающихся молящихся, открывал ворота, предоставляя молящимся возможность зайти на территорию военной части несмотря на то, что там был дополнительный боковой вход – для пешеходов.

Читать далее можно здесь

496 Недельная глава “Экев”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Экев”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 448)

   /12/ И БУДЕТ, ЗА ТО, ЧТО СЛУШАТЬ БУДЕТЕ ВЫ ЗАКОНЫ ЭТИ, И ХРАНИТЬ ИХ, И ИСПОЛНЯТЬ ИХ, ТО ХРАНИТЬ БУДЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДЛЯ ТЕБЯ СОЮЗ И МИЛОСТЬ, О КОТОРЫХ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ. /13/ И ВОЗЛЮБИТ ОН ТЕБЯ, И БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ, И РАЗМНОЖИТ ТЕБЯ, И БЛАГОСЛОВИТ ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО И ПЛОД ЗЕМЛИ ТВОЕЙ, ХЛЕБ ТВОЙ, ВИНО ТВОЕ, И ОЛИВКОВОЕ МАСЛО ТВОЕ, И ПРИПЛОД БЫКОВ ТВОИХ, И ПРИПЛОД МЕЛКОГО СКОТА ТВОЕГО НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ ДАТЬ ТЕБЕ. /14/ БЛАГОСЛОВЕН БУДЕШЬ ТЫ БОЛЕЕ ВСЕХ НАРОДОВ; НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ НИ БЕСПЛОДНОГО, НИ БЕСПЛОДНОЙ, также И У СКОТА ТВОЕГО. /15/ И ОТДАЛИТ БОГ ОТ ТЕБЯ ВСЯКУЮ БОЛЕЗНЬ, И НИКАКИХ   НЕДУГОВ ЕГИПЕТСКИХ, КОТОРЫЕ ТЫ ЗНАЕШЬ, НЕ НАВЕДЕТ НА ТЕБЯ, А НАВЕДЕТ ИХ НА ВСЕХ НЕНАВИСТНИКОВ ТВОИХ. /16/ И ИСТРЕБИШЬ ТЫ ВСЕ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ; ДА НЕ СЖАЛИТСЯ НАД НИМИ ОКО ТВОЕ, И НЕ СЛУЖИ БОГАМ ИХ, ИБО ЭТО ЗАПАДНЯ ДЛЯ ТЕБЯ.    (Дварим 7:12 – 7:16)

В конце предыдущей недельной главы        написано: «/11/ СОБЛЮДАЙ ЖЕ ЗАПОВЕДИ, И       УСТАНОВЛЕНИЯ, И ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ Я ПОВЕЛЕВАЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ ИСПОЛНЯТЬ».                               (Дварим 7:11)

Мы видим, что здесь есть заповеди, установления и законы, которые должен соблюдать народ Израиля. А наша недельная   глава начинается со слов: «/12/ И БУДЕТ, ЗА ТО, ЧТО СЛУШАТЬ БУДЕТЕ ВЫ ЗАКОНЫ ЭТИ, И ХРАНИТЬ ИХ, И ИСПОЛНЯТЬ ИХ, ТО ХРАНИТЬ БУДЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДЛЯ ТЕБЯ СОЮЗ И  МИЛОСТЬ, О КОТОРЫХ ОН ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ». (Дварим 7:12)

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Узнать далее о недельной главе “Экев” можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 495)

ГНЕВЛИВЫЙ ЧЕЛОВЕК

(Хаим Шаулов)

О себе он говорил:

— Я по природе очень, очень гневливый человек. Но человек должен свой характер ломать.

Один раз я действительно увидел гнев в его глазах. Я ещё тогда более-менее свежий был, жил на территориях. Шла первая интифада, и приходилось “с боями” прорывался на уроки.

Как-то раз появился на уроке Рава блатной тип. Здоровенный, наглый, разговаривает безобразно. Это было в Санэдрии, во дворе ешивы “Двар Йерушалаим”. Заходит, выходит, перебивает, дергает замечаниями… Вдруг он что-то такое ляпнул, что даже меня сорвало. Я сижу около Рава, глаза опустил. Решил, что выйду в следующий раз за ним, – а он часто выходит, – бахну его там, и все. Рав увидел, схватил меня за руку, посмотрел мне в глаза и нараспев продолжил читать… меня сразу отпустило… я успокоился.

Читать продолжение рассказа “ГНЕВЛИВЫЙ ЧЕЛОВЕК” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 495)

Обязан ли хазан молиться по нусаху синагоги, в которой он ведёт молитву

Однажды польский еврей1, учившийся в ешиве у великого Хафец Хаима2, посетил рава Хаима Каневского.

Когда рав Каневский попросил его рассказать что-нибудь о Хафец Хаиме, то этот человек вспомнил, что в Радинской ешиве, находясь в трауре по отцу, должен был вести общественные молитвы. Сам он молился по нусаху «сфард» (как принято в хасидских общинах), а в ешиве молились по нусаху «ашкеназ3». Вопрос,   заданный Хафец Хаиму: – можно ли вести молитву в ешиве по нусаху «сфард»?

Читать далее можно здесь

495 Недельная глава “Ваэтханан”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Ваэтханан”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 447)

/23/ И МОЛИЛСЯ Я БОГУ В ТО ВРЕМЯ, ГОВОРЯ: /24/ «ГОСПОДЬ БОГ! ТЫ НАЧАЛ ПОКАЗЫВАТЬ РАБУ ТВОЕМУ ВЕЛИЧИЕ ТВОЕ И МОЩНУЮ РУКУ ТВОЮ; КТО ЖЕ ТОТ ВСЕСИЛЬНЫЙ НА НЕБЕ И НА ЗЕМЛЕ, КОТОРЫЙ СОВЕРШИЛ БЫ ПОДОБНОЕ ДЕЯНИЯМ ТВОИМ И СВЕРШЕНИЯМ ТВОИМ? /25/ ДАЙ МНЕ ПЕРЕЙТИ, И УВИЖУ Я ЭТУ ХОРОШУЮ СТРАНУ, ЧТО ПО ТУ СТОРОНУ ИОРДАНА, ПРЕКРАСНУЮ ГОРУ ЭТУ И ЛИВАН».                        (Дварим 3:23-25)

«И МОЛИЛСЯ». Предлог «И» соединяет нашу недельную главу с концом предыдущей недельной главы «Дварим», где Моше Рабейну говорит: /21/ А ЙЕОШУА ПОВЕЛЕЛ Я В ТО ВРЕМЯ ТАК: «ГЛАЗА ТВОИ ВИДЕЛИ ВСЁ, ЧТО    СДЕЛАЛ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, С ДВУМЯ ЭТИМИ ЦАРЯМИ; ТАК ЖЕ ПОСТУПИТ БОГ СО ВСЕМИ ЦАРСТВАМИ, К КОТОРЫМ ТЫ ПРИБЛИЖАЕШЬСЯ. /22/ НЕ БОЙТЕСЬ ИХ, ИБО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, СРАЖАЕТСЯ ЗА ВАС!» (Дварим 3:21-22)

Возможно народ Израиля спросит у Моше Рабейну: «Почему наш Учитель не хочет сам привести нас в Страну? Ведь понятно, что это будет лучше для нас. Действительно, Всевышний постановил, что Наш Учитель не войдёт в Землю Израиля. Но ведь сколько раз было, что Наш Учитель просил милости у Всевышнего и Бог отменял Свои постановления (так Моше Рабейну не раз спасал весь народ Израиля от гибели – прим. ред.). Почему теперь Наш Учитель хочет нас оставить?!» Ответил Моше Рабейну народу Израиля: «И МОЛИЛСЯ Я БОГУ В ТО ВРЕМЯ, ГОВОРЯ». Только после того, как я сделал всё, что от меня зависело, чтобы ввести вас в страну, велел я Йеошуа ввести вас.  Моше Рабейну молился 515 раз (численное значение слова ואתחנן «ваэтханан»), прося у Всевышнего возможности войти в Землю Израиля. И не просто молился, но и ждал, пока придёт «ТО ВРЕМЯ» – время, благоприятное для молитвы («эт рацон»).

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Узнать далее о недельной глава “Ваэтханан” можно здесь

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 494)

БЛИ  КААС

(Михаэль Хен)

Он часто говорил: “Бли каас!” – Без гнева! (Или, как он говорил в последние годы – “Не кипятись!”).

С чего это началось? Я присутствовал на том уроке. После того, как кто-то из учеников его перебил, рав Ицхак продолжил вести урок как-то более громко, с дополнительной энергией в голосе.

Тогда один из учеников сделал ему замечание:

— Рав Ицхак! Бли каас!

Читать продолжение рассказа “БЛИ  КААС” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 494)

Кого спасать: одного  пострадавшего или множество людей, которые могут пострадать 

   На ночном скоростном шоссе юга Израиля оказался верблюд. Водитель машины на большой скорости сбил его. Машина перевернулась и водитель, получив серьёзные увечья нуждался в госпитализации. Недалеко от места происшествия проезжал парамедик организации «Ацала». Получив сигнал о автокатастрофе, он через несколько минут был на месте происшествия. Оказывая помощь пострадавшему водителю и собираясь его госпитализировать, парамедик обратил внимание на убитого верблюда, который лежал поперёк дороги, представляя опасность для десятков, а, может быть, и сотен водителей. Парамедик пробовал сдвинуть верблюда, но это ему не удалось. Он позвонил в полицию и попросил помощь, но получил ответ, что они смогут это сделать только через полчаса-час, т.к. для того, чтобы убрать с дороги погибшего верблюда, потребуется пригнать автокран. Возникла дилемма: с одной стороны парамедик обязан немедленно госпитализировать пострадавшего, но с другой стороны если в короткое время не убрать верблюда с дороги, то, не дай Бог, могут быть десятки пострадавших.

Читать далее можно здесь

494 Недельная глава “Дварим”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Дварим”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 446)

/1/ ВОТ СЛОВА, КОТОРЫЕ ГОВОРИЛ МОШЕ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ НА ТОЙ СТОРОНЕ ИОРДАНА, В ПУСТЫНЕ, В СТЕПИ, ПРОТИВ СУФА, МЕЖДУ ПАРАНОМ И МЕЖДУ ТОФЕЛЕМ, И ЛАВАНОМ, И ХАЦЕРОТОМ, И ДИ-ЗАГАВОМ.   (Дварим 1:1)

   Объясняет Раши: «Потому, что говорится здесь о наставлении, вспомнил [Моше] все места, в  которых грешили евреи против Всевышнего и поэтому сократил свои слова, и сказал намёком ради почёта народа Израиля».

  Для того, чтобы приблизиться к Всевышнему, нужны две вещи: 1) Хорошие дела и исполнение заповедей Бога. 2) Изучение Письменной и Устной Торы. Поэтому Моше Рабейну начинает свою речь с упрёка народу Израиля, чтобы они исправили все свои плохие поступки. Но есть несколько вещей, которые на первый взгляд кажутся странными: если вначале Моше  Рабейну ради почёта народа Израиля только намекнул на грехи, которые они совершили,   то почему в продолжении недельной главы и во всей книге «Дварим» мы видим достаточно подробное описание этих грехов? К тому же порядок мест, которые приводятся в этом пасуке, не хронологический. По времени надо было вначале упомянуть «Суф», – когда роптал народ Израиля перед Всевышним на берегу моря Суф, прежде чем Всевышний сделал чудо раскрытия моря, и только потом напомнить о грехе «бе – мидбар», когда роптал народ в пустыне, говоря: «Кто даст нам, чтобы умерли мы в этой пустыне?» (а не умерли от меча врагов, пытаясь завоевать землю Израиля – прим. ред.). «В СТЕПИ», когда поклонялись евреи «бааль-пеору» (идолу) в Шитим и Арвот Моав. Это был последний грех, который совершил народ Израиля во время странствий по пустыне, но здесь он упоминается вторым. Почему же Моше Рабейну не привёл все грехи в хронологическом порядке?

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Дварим” можно здесь…

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 492)

Спортсмен

(Хава Куперман)

  Я вижу папу как спортсмена, который ставит перед собой цель – работу над собой – и постоянно побеждает. Бывало, что он сердился — по месяцу рождения папа Лев, а по характеру он был очень открытым, и мы росли в демократических условиях, он давал нам много свободы, и если ему приходилось нас наказывать, то он просто заболевал… Мы не всегда были хорошими детками, и папа очень страдал, когда приходилось нас наказывать. Лежал и не мог встать с кровати. Он чуть не получал инфаркт каждый раз.

Читать продолжение рассказа “Спортсмен” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Элиша Лагранский

Совет раби Лейба.

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 493)

   В 1920 году в Иерусалиме жил банкир, раби Меир. Другом его был араб. Отношения между ними были настолько хорошими, что на просьбу о займе в 250 золотых (без расписки) раби Меир ответил согласием и даже не пригласил свидетелей. В то время на один золотой семья из 13 человек могла прожить целый год. Араб взял деньги с обещанием вернуть их в тот же день. Когда прошло три дня, а деньги не были возвращены, раби Меир обратился к своему знакомому с просьбой вернуть долг. Араб ответил: «Никаких денег я у тебя не брал». Картина стала ясной. Как выйти из этого положения раби Меир не знал, он обратился к раби Лейбу, в то время раввину и судье Иерусалима.

Читать продолжение истории о чудесах без чудес “Совет раби Лейба” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 493)

Обязан ли дополнительный пассажир платить за поломанный от перегрузки лифт

  Пожилой еврей стоял на остановке в ожидании автобуса. Рядом остановилась попутная машина (тремп) и водитель, убедившись, что старик собирается ехать в том же направлении, усадил его в машину. По дороге их остановил полицейский и, увидев, что пассажир сзади не пристёгнут, собирался выписать два штрафа: один пассажиру – за то, что не пристегнулся, а второй водителю – за то, что вёз не пристёгнутого пассажира. Водитель вежливо обратился к полицейскому:

Читать далее можно здесь

493 Недельная глава “Матот-Масэй”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Матот-Масэй”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 445)

    /2/ И ГОВОРИЛ МОШЕ ГЛАВАМ КОЛЕН СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ТАК: “ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ: /3/ ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДАСТ ОБЕТ БОГУ ИЛИ ПОКЛЯНЕТСЯ КЛЯТВОЙ, ПРИНЯВ ЗАПРЕТ НА СЕБЯ, ТО НЕ ДОЛЖЕН ОН НАРУШАТЬ СЛОВА СВОЕГО, ВСЁ, ЧТО ОН СКАЗАЛ, ДОЛЖЕН ОН ИСПОЛНИТЬ. (Бамидбар 30:2-3)

В пустыне руководили народом Израиля главы колен. Они объясняли народу Тору и заповеди Бога. Поэтому велел им Всевышний научить евреев, когда и как правильно давать обеты и клятвы: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ» – именно это и ничто другое. «ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДАСТ ОБЕТ БОГУ ИЛИ ПОКЛЯНЕТСЯ КЛЯТВОЙ» – нет никакой заповеди принимать на себя клятвы и обеты. Часто люди клянутся и берут на себя обеты, когда злятся на кого то, или на что-то. Такой обет не делается ради Всевышнего и не угоден Богу. «ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДАСТ ОБЕТ БОГУ» (иш ки идор недер ла-Ашем) – можно дословно перевести «ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДАСТ ОБЕТ (пусть будет этот обет) БОГУ». Так о каких обетах говорит здесь Тора? Говорит Гмара (Талмуд), что Шимон а-Цадик, который много лет был Коэн  а-Гадоль1 в Храме, все эти годы не ел от жертвоприношений человека, давшего обет назира2, кроме одного случая, когда пришёл к нему молодой назир с юга, у которого были очень красивые вьющиеся волосы. Спросил его Шимон а-Цадик:

– Сын мой, почему принял ты на себя обет назирута?

– Однажды пас я стада отца и увидел своё отражение в воде. Сразу пробудилось во мне моё злое начало и хотело извести меня из этого мира3. Поэтому дал я обет постричь свои красивые локоны ради Всевышнего.

– Да будет больше таких как ты назиров в народе Израиля.

   Шимон а-Цадик понял, что обет этого назира дан во имя Небес и ел от его жертвоприношения. Обет, который помогает человеку преодолеть своё злое начало, приблизиться к Всевышнему и лучше служить ему, – такой обет угоден Всевышнему.

Недельная глава “Масэй”

   /1/ ВОТ СТРАНСТВИЯ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫЕ ВЫШЛИ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ ПОД РУКОВОДСТВОМ МОШЕ И ААРОНА. /2/ А МОШЕ ЗАПИСАЛ МЕСТА ИХ ВЫХОДОВ В ПОХОДЫ ИХ, ПО ВЕЛЕНИЮ БОГА. И ВОТ ИХ ПОХОДЫ ПО МЕСТАМ ВЫХОДА ИХ: /3/ ДВИНУЛИСЬ ОНИ ИЗ РАМСЕСА В ПЕРВЫЙ МЕСЯЦ, В ПЯТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ ПЕРВОГО МЕСЯЦА; НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПРИНЕСЛИ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, ВЫШЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ БЕССТРАШНО НА ГЛАЗАХ У ВСЕХ ЕГИПТЯН.  (Бамидбар 33:1-33:3)

  Говорит Мидраш: «Притча о сыне царя, который должен был отправиться в длинный путь. Конечно, в пути не все было гладко. Временами у него очень болела голова. Он простудился. Еще много бед произошло с сыном по дороге. И вот, когда отец возвращался через все те места, где произошли беды, он снова    вспоминал о том, что было с его сыном, сочувствовал ему и сожалел о том, что произошло.» Для того, чтобы увеличить заслуги народа Израиля, вспоминает Всевышний о всех бедах, которые постигли народ Израиля в пустыне.

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Матот-Масэй” можно здесь…

Рав Элиша Лагранский

Бааль Шем Тов: – замерзшая речка

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 491)

  Однажды Бааль Шем Тов ехал в повозке, и на его пути оказалась речка, которую нужно было пересечь. Речка уже замёрзла и ехать предстояло по льду. Он заметил, что на льду стоят неевреи и рисуют там знаки идолопоклонства, –  кресты и т.п. Бааль Шем Тов сказал: «Извиняюсь, мне нужно здесь остановиться.» Сопровождающим его было странно, что Бааль Шем Тов специально остановился посмотреть на людей, рисующих знаки на льду.

Читать продолжение истории о чудесах без чудес “Бааль Шем Тов: – замерзшая речка” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 490)

Разрешено ли отломать кусочек от «Стены Плача» как сувенир

  Жена владельца сети гостиниц «HILTON» заболела. Ей посоветовали положить в изголовье… осколок святых камней «Стены Плача». Муж попросил своего хорошего знакомого, управляющего авиакомпанией «Эль-Аль», привести из Израиля такой «сувенир». Один из подчинённых управляющего, будучи в Иерусалиме, незаметно отколол кусочек от святых камней и доставил его владельцу сети.  Положили камень в изголовье больной, но она в тот же день скоропостижно скончалась…

Читать далее можно здесь

492 Недельная глава “Пинхас”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Пинхас”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 444)

   Наша недельная глава рассказывает о поступке Пинхаса внука Аарона а-Коэна, который начинается в предыдущей недельной главе «Балак»:

/6/ И ВОТ, ОДИН ЧЕЛОВЕК ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПРИШЕЛ И ПОДВЕЛ К БРАТЬЯМ СВОИМ МИДЬЯНИТЯНКУ НА ГЛАЗАХ МОШЕ И НА ГЛАЗАХ У ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, А ОНИ ПЛАКАЛИ У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ. /7/ И УВИДЕЛ (это) ПИНХАС, СЫН ЭЛЬАЗАРА, СЫН ААРОНА-КОЭНА, И ВСТАЛ ОН ИЗ СРЕДЫ ОБЩЕСТВА, И ВЗЯЛ КОПЬЕ (ромах) В РУКУ СВОЮ. /8/ И ПОШЕЛ ЗА ИЗРАИЛЬТЯНИНОМ В ШАТЕР, И ПРОНЗИЛ ИХ ОБОИХ, ИЗРАИЛЬТЯНИНА И ЖЕНЩИНУ ТУ, В ЧРЕВО ЕЕ. И ПРЕКРАТИЛСЯ МОР СРЕДИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /9/ И БЫЛО УМЕРШИХ ОТ МОРА ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ.  (Бамидбар 25:6 – 25:9)

«И УВИДЕЛ ПИНХАС». Раши объясняет: «Увидел то, что сделал этот человек из сынов Израиля и вспомнил Закон». Сказал Пинхас [Моше Рабейну]: «Так я слышал от тебя тот, кто вступает в интимные отношения с нееврейкой (прилюдно – прим. ред.) ревнители [Бога] убивают его». Сказал ему Моше: «Тот, кто прочитал письмо [пусть] сделает то, что там написано».

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Пинхас” можно здесь…

Рав Шимон Волчанский

Даты недели

(НАЧАЛО)

17-23 Тамуза

   21 Таммуза (1636) года в возрасте 40 лет Раби Элиягу организовал в Вормсе (Германия) круг «нистарим», тайно изучающих каббалу. Позднее он передал руководство его учением Бааль Шем из Замоштешу, который в свою очередь передал его Реб Адаму Баал Шему из Ропшица (Польша). А от него это учение перешло к Раби Исраэлю Бааль Шем Тову (Украина), который на его основании создал хасидизм.

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 491)

Урок

(Рика Гдалевич)

Когда умерла его жена, они сидели шива — он с сыном в салоне, а дочки в комнате, на улице стояла очередь, так много народу пришло их навещать — ленахем авелим.

Людская цепочка медленно продвигалась, и когда мы проходили по коридору, я слышала из салона, как он объяснял одному русскоязычному мальчику, что такое шива — первые семь дней после смерти близких, почему мы говорим слова “маком йенахем отха”, – он ему давал урок…

Читать продолжение рассказа “Урок” из книги “Рав Ицхак” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 491)

Сколько денег разрешается тратить на благотворительность

В Израиле жили две религиозные сёстры: старшую – уже давно пытались выдать замуж, но безуспешно – не было предложений, а у младшей, одарённой и хорошо зарабатывающей, не было отбоя от претендентов.

Видя такое печальное положение, младшая сестра  решила, что раньше старшей замуж она не выйдет, и все заработанные деньги (солидную сумму) решила отдать старшей в качестве приданного, надеясь, что старшая сестра вскоре выйдет замуж (родители не смогли собрать достаточно средств на приданное для старшей дочери). О своём решении младшая сестра сообщила родителям, но отец не знал как ему поступить: с одной стороны он очень растроган решением младшей дочери, но с другой стороны он не хотел, чтобы она жертвовала своим счастьем, задерживалась и не выходила замуж. Кроме того, отец не был уверен, разрешено ли такое действие по Торе: нам запрещено жертвовать все деньги на благотворительность, а самим оставаться без средств к существованию1?

Читать далее можно здесь

491 Недельная глава “Балак”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Балак”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 443)

   /2/ И УВИДЕЛ БАЛАК, СЫН ЦИПОРА, ВСЕ, ЧТО СДЕЛАЛ ИЗРАИЛЬ С ЭМОРЕЯМИ. /3/ И ИСПУГАЛСЯ МОАВ НАРОДА ЭТОГО ВЕСЬМА, ИБО ОН МНОГОЧИСЛЕН, И ОПОСТЫЛЕЛА МОАВУ ЖИЗНЬ ИЗ-ЗА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /4/ И СКАЗАЛ МОАВ СТАРЕЙШИНАМ МИДЬЯНА: “ТЕПЕРЬ ОБГЛОЖЕТ СОБРАНИЕ ЭТО ВСЕ, ЧТО ВОКРУГ НАС, КАК ОБГЛАДЫВАЕТ БЫК ЗЕЛЕНЬ ПОЛЕВУЮ”. А БАЛАК, СЫН ЦИПОРА, В ТО ВРЕМЯ БЫЛ ЦАРЕМ МОАВА. /5/ И ОТПРАВИЛ ОН ПОСЛОВ К БИЛАМУ, СЫНУ БЕОРА, В ПТОР, КОТОРЫЙ У РЕКИ, В СТРАНЕ СЫНОВ НАРОДА ЕГО, ЧТОБЫ ПОЗВАТЬ ЕГО, СКАЗАВ: “ВОТ, НАРОД ВЫШЕЛ ИЗ ЕГИПТА, И ВОТ, ПОКРЫЛ ОН ЛИК ЗЕМЛИ И РАСПОЛОЖИЛСЯ НАПРОТИВ МЕНЯ. /6/ А ТЕПЕРЬ, ПРОШУ, ПОЙДИ И ПРОКЛЯНИ МНЕ НАРОД ЭТОТ, ИБО ОН СИЛЬНЕЕ МЕНЯ! МОЖЕТ БЫТЬ, СМОГУ Я РАЗБИТЬ ЕГО И ИЗГОНЮ ЕГО ИЗ СТРАНЫ; ВЕДЬ Я ЗНАЮ, КОГО ТЫ БЛАГОСЛОВИШЬ – ТОТ БЛАГОСЛОВЕН, А КОГО ПРОКЛЯНЕШЬ – ТОТ ПРОКЛЯТ”.     (Бамидбар 22:2-6)

   Почему Тора с самого начала не говорит, кем был Балак сын Ципора, а только через несколько предложений (псуким) как бы между делом вспоминает об этом? И почему народ Израиля упоминается в начале нашей недельной главы в четырёх разных аспектах:

  1. Израиль;
  2. Народ этот;
  3. Сыны Исраэля;
  4. Собрание это.

И что особенного в каждом из них?

   «И УВИДЕЛ БАЛАК, СЫН ЦИПОРА, ВСЕ, ЧТО СДЕЛАЛ ИЗРАИЛЬ С ЭМОРЕЯМИ». Балак был принцем царя эмореев Сихона1. Он видел, как народ Израиля вопреки всем законам природы победил Сихона. Об этом говорит Раши в конце предыдущей недельной главы: «Хешбон, столица Сихона, был настолько укреплён, что даже если бы его защищали комары, ни у кого на свете не было бы возможности покорить его.» А у Сихона к тому же была самая сильная армия, так что и без всяких укреплений нельзя было его одолеть. В песне, посвящённой колодцу Мирьям, упоминается о том, как эморейцы устроили засаду на пути народа Израиля. Они укрылись в пещерах двух противоположных гор, и израильтяне должны были идти в долине между этими горами. Что сделал Всевышний? Сомкнул горы так, что выступы на каждой из них плотно вошли во все пещеры на противоположной горе. Так погибла большая часть армии Сихона. Все это видел Балак собственными глазами ещё до того, как стал царём Моава.

Перевод с сокращениями и обработкой

рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Балак” можно здесь…

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 490)

Слон

(Александр Айзенштат)

Симпатичная история, ничего не значащая, но вспоминать её приятно.

   В 1989 году, впервые после отъезда “оттуда”, мы с равом Зильбером ждали визу в Россию, сидя в Антверпене, и как – то перед субботой вместе пошли в зоопарк. Гуляли, смотрели зверей…

   Была осень, листопад. Слон просовывал хобот через решётку и собирал опавшие листья за пределами своей клетки… Когда мы вышли с территории зоопарка, то шли по улицам, где было много листьев.

И рав Ицхак сказал:

– Смотри, Александр, как много работы здесь есть для слона!

Рав Элиша Лагранский

Молитва Бааль Шем Това

Истории о чудесах без чудес

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 487)

  Несколько бедных евреев ходили по домам и просили милостыню. Один из них пожаловался другому: «Посмотри на нашу тяжёлую жизнь, – мы должны ходить, попрошайничать, просить милостыню. У меня есть идея: ты представишься Бааль Шем Товом, а я буду твоим помощником1. Нам будут давать большие деньги, просить благословения»….

Читать продолжение истории о чудесах без чудес “Молитва Бааль Шем Това” можно здесь

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 490)

Сколько заповедей можно выполнить, поделив большой магазин на два маленьких

   Реувен и Шимон – братья, им принадлежал большой магазина одежды. А что толку от   этого магазина, если нет покупателей?! Подумали и решили поделить большой магазин на два маленьких и продавать в них одинаковый товар… с целью «конкуренции»! В одном магазине на костюме висел ценник: «900 шекелей». В другом – на таком же костюме повесили яркую табличку: «Мивца (мероприятие, SALE): – всего 699 шекелей!». Т.к. оба магазина находились рядом, разница в цене была очень заметна и бросалась в глаза: – в одном магазине рубашка за «120 шекелей», а в магазине напротив – на такой же рубашке яркая табличка: – «Мивца: всего 99 шекелей!» и то же самое было с галстуками,  брюками и т. д.

Читать далее можно здесь

490 Недельная глава “Хукат”

Spread the love

Альших а-Кадош

Недельная глава “Хукат”

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 442)

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И ААРОНУ, ТАК: /2/ “ВОТ ЗАКОН ОБ УЧЕНИИ (хукат    а-Тора), КОТОРЫЙ ПОВЕЛЕЛ БОГ ИЗЛОЖИТЬ: ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ЧТОБЫ ПРИВЕЛИ К ТЕБЕ КОРОВУ РЫЖУЮ, БЕЗ ПОРОКА, У КОТОРОЙ НЕТ УВЕЧЬЯ, НА КОТОРУЮ НЕ НАДЕВАЛИ ЯРМО. /3/ И ОТДАЙТЕ ЕЕ ЭЛЬАЗАРУ-КОЭНУ, И ВЫВЕДЕТ ОН ЕЕ ЗА СТАН, И ЗАРЕЖЕТ ЕЕ ПЕРЕД СОБОЙ. /4/ И ВОЗЬМЕТ ЭЛЬАЗАР-КОЭН КРОВЬ ЕЕ ПАЛЬЦЕМ СВОИМ, И ПОКРОПИТ К ЛИЦЕВОЙ СТОРОНЕ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ КРОВЬЮ ЕЕ СЕМЬ РАЗ. /5/ И СОЖЖЕТ КОРОВУ ПЕРЕД ГЛАЗАМИ СВОИМИ; ШКУРУ ЕЕ, И МЯСО ЕЕ, И КРОВЬ ЕЕ С НЕЧИСТОТАМИ ЕЕ СОЖЖЕТ. /6/ И ПУСТЬ ВОЗЬМЕТ КОЭН КЕДРОВОГО ДЕРЕВА, И ИССОПА, И ЧЕРВЛЕНИЦЫ, И БРОСИТ НА МЕСТО СОЖЖЕНИЯ КОРОВЫ. /7/ И ВЫМОЕТ КОЭН ОДЕЖДЫ СВОИ, И ВЫКУПАЕТ ТЕЛО СВОЕ В ВОДЕ, А ЗАТЕМ может ВОЙТИ В СТАН; И НЕЧИСТ КОЭН ДО ВЕЧЕРА. /8/ И СЖИГАВШИЙ ЕЕ ПУСТЬ ВЫМОЕТ ОДЕЖДЫ СВОИ И ВЫКУПАЕТ ТЕЛО СВОЕ В ВОДЕ; И НЕЧИСТ ОН ДО ВЕЧЕРА. /9/ А ЧЕЛОВЕК ЧИСТЫЙ СОБЕРЕТ ПЕПЕЛ КОРОВЫ И ПОЛОЖИТ ВНЕ СТАНА НА ЧИСТОЕ МЕСТО, ДАБЫ БЫЛО ЭТО У ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ НА ХРАНЕНИИ ДЛЯ ВОДЫ ОЧИСТИТЕЛЬНОЙ: ЭТО ЖЕРТВА ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНАЯ. /10/ И ПУСТЬ СОБРАВШИЙ ПЕПЕЛ КОРОВЫ ВЫМОЕТ ОДЕЖДЫ СВОИ; И НЕЧИСТ ОН ДО ВЕЧЕРА. И ПУСТЬ БУДЕТ ЭТО ДЛЯ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И ДЛЯ ПРИШЕЛЬЦА, ЖИВУЩЕГО СРЕДИ НИХ, ВЕЧНЫМ УСТАНОВЛЕНИЕМ. /11/ ТОТ, КТО ПРИКОСНЕТСЯ К КАКОМУ-НИБУДЬ ЧЕЛОВЕКУ УМЕРШЕМУ, НЕЧИСТ ОН НА СЕМЬ ДНЕЙ, /12/ ОН ДОЛЖЕН ОЧИСТИТЬ СЕБЯ ЭТИМ В ТРЕТИЙ ДЕНЬ И В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, И БУДЕТ ОН ЧИСТ; ЕСЛИ ЖЕ НЕ ОЧИСТИТ ОН СЕБЯ В ТРЕТИЙ ДЕНЬ И В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, ТО НЕ БУДЕТ ЧИСТ. /13/ ВСЯКИЙ, КТО ПРИКОСНЕТСЯ К КАКОМУ-НИБУДЬ ЧЕЛОВЕКУ УМЕРШЕМУ И НЕ ОЧИСТИТ СЕБЯ, – ОБИТАЛИЩЕ БОГА ОСКВЕРНЯЕТ ОН, ОТТОРГНУТА БУДЕТ ДУША ЭТА ОТ ИЗРАИЛЯ; ПОКА ОЧИСТИТЕЛЬНОЙ ВОДОЙ НЕ БЫЛ ОН ОКРОПЛЕН, НЕЧИСТ ОН, ЕЩЕ НЕЧИСТОТА ЕГО НА НЕМ.                            (Бамидбар 19:1-13)

«ВОТ ЗАКОН ОБ УЧЕНИИ» (хукат а-Тора) – дословно – постановления Торы. Говорит Раши: «Если придут народы и будут досаждать вам, спрашивая, что это за заповедь и в чем её смысл, написал Всевышний в Торе хукат а-Тора – это Моё постановление и у тебя нет права обсуждать Мои приказы. Эту заповедь невозможно объяснить логически. С одной стороны, пепел «рыжей коровы»1  очищает от духовной нечистоты – нечистоты мёртвого тела. С другой стороны, тот, кто окропляет человека, проходящего очищение раствором пепла красной коровы, сам становится нечистым. Одна и та же вещь – пепел красной коровы – одновременно очищает человека и он же является причиной духовной нечистоты (гораздо более слабой) человека, который окропляет. Если в области обычных законов (мишпатим) Тора требует от нас как можно более глубокого их изучения и понимания2, то в области постановлений (хуким) Всевышнего мы исполняем эти заповеди даже не понимая их3.

Перевод с сокращениями и обработкой
рава Элиэзера Мацебекера

Прочесть далее о недельной главе “Хукат” можно здесь…

Рав Авраам Коэн

Рассказы из книги “Рав Ицхак”

(воспоминания о раве Ицхаке Зильбере зацаль)

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 488)

ВЕЛИЧИЕ

(Рав Бенцион Зильбер)

Помню, как там, в России, папа часто брал нас в лес: собирали ягоды, наблюдали за муравьями, слушали пение птиц… И здесь, в Израиле, он показывал, как муравьи прокладывают свои тропы, и как тащат на себе палочки, листочки — груз гораздо больший, чем они сами…

Папа обычно говорил:

— Смотри, мы видим, как Бог создал удивительную природу, как все необыкновенно гармонично! Какая красота, какая слаженность во всем, какое величие!..

Неудивительно, что папа вложил очень много сил в написание статьи “Чудеса в природе”. Это была одна из любимых тем папы.

Рав Рафаэль Медвецкий

Жизнь по Алахе

(ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩАЯ ЧАСТЬ В № 489)

Засчитывается ли молитва тому, кто не произнёс все благословения

   Находясь в Субботу в американской больнице, религиозный еврей должен был произнести биркат а-мазон (благословение после трапезы, которую едят с хлебом). Вдруг он заметил, что в его бирконе (молитвенник с текстом биркат  а-мазон) отсутствует лист со вставкой на Субботу. Так как наизусть он эту вставку не помнил, то что делать в данном случае: – благословить без вставки на Субботу или, может быть, вообще не благословлять1? С одной стороны, если прочесть благословение после еды без вставки, это как-будто читать шмоне эсре, не сказав всех благословений, может быть, это не засчитается, как молитва, но будут напрасные благословения. С другой стороны, что предпочтительней: – поблагодарить Всевышнего частично или не поблагодарить вообще?!

Читать далее можно здесь

Указатель: